（文艺学专业论文）卡尔维诺生态思想研究.pdf

i - 一 苏州大学学位论文使用授权声明 本人完全了解苏州大学关于收集、保存和使用学位论文的规定， 即：学位论文著作权归属苏州大学。本学位论文电子文档的内容和纸 质论文的内容相一致。苏州大学有权向国家图书馆、中国社科院文献 信息情报中心、中国科学技术信息研究所( 含万方数据电子出版社) 、 中国学术期刊( 光盘版) 电子杂志社送交本学位论文的复印件和电子 文档，允许论文被查阅和借阅，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存和汇编学位论文，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数 据库进行检索。 涉密论文口 本学位论文属 在年一月解密后适用本规定。 非涉密论文眵 论文作者签名： 正薹氇 e l 导师签名： 期：印f 哩。牛2 , - 0 l 卡尔维计 生态思想研究 广卜文摘要 中文摘要 作为意大利具有世界级影响的小说家，卡尔维诺的思想和创作鲜明地指涉了自 然、城市和精神三个人类生存的基本层面，蕴含着丰富、深刻而独到的生态思想。在 自然生态方面，卡尔维诺小说中的自然意识呈现出从森林到宇宙的拓展过程，他的自 然观是一种系统的、复杂联系的、演化的和非人类中心主义的生态宇宙观，他观照自 然的方式是生态现象学式的。在城市生态方面，卡尔维诺的城市批判触及了城市环境 污染和生态灾难背后的工具理性和社会体制，呈现了由雷同的建筑和商业景观所结构 的无差别的城市迷宫，并揭橥了失去自然和真实的城市对城市人的精神围困。在精神 生态方面，卡尔维诺表达了对现代人精神的洞见和关怀：现代人的精神处境是“分裂 的，人类精神作为一种超越的意向和精神的秩序，应该用一种“轻逸”的方式，反抗 和超越现实的混乱和沉重。 关键词：卡尔维诺；生态思想；自然；城市；精神 作者：卢志博 指导教师：鲁枢元 r e s e a r c ho nc a l v i n o se c o l o g i c a lt h o u g h t a b s t r a c t a san o v e l i s tw i t hg r e a tc h a r ma n dr e s e a r c hv a l u e ，t h ee c o l o g i c a lt h o u g h tc o n t a i n e di n i t a l oc a l v i n o - sf i c t i o n si s r i c h ，p l o f o u n d a n du n i q u e ，w h i c hc o u l db ec o n s t r u c t i v e l y r e s e a r c h e df r o mt h et h r e ea s p e c t s o fn a t u r a l e c o l o g y , u r b a ne c o l o g y a n d s p i r i t u a l e c o l o g y c a l v i n o sn a t u r a le c o l o g yt h o u g h ti sm a g n i f i c e n ta n dp r o f o u n d ，t i l ee x p a n s i o no f w h o s ef i c t i o n s ss p a c ei n c l u d e sa l le x p a n s i o no f n a t u r a la w a r e n e s s ，w h o s ec o s m o l o g y i sa n e c o l o g i c a lo n eo fs y s t e m a t i c ，c o m p l e x l yi n t e r r e l a t e d ，e v o l u t i v e a n dn o n a n t h r o p o c e n t - r i c , w h o s ew a yt oc o m p r e h e n dn a t u r ei s aw a yo fe c o p h e n o m e n o l o g y c a l v i n o su r b a n e c o i o g yt h o u g h tc o n s i s io fh i sc r i t i c i s mo nt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nc i t ya n d n a t u r e ，t h ec i t y i t s e l fa n dt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nc i t ya n ds p i r i t ：i n d u s t r i a l i z a t i o na n di n s t r u m e n t a lr e a s o n c a u s ee n v i r o n m e n t a lp o l l u t i o n a n de c o c a t a s t r o p h ei nc i t y , d u p l i c a t eb u i l d i n g s a n d c o m m e r c i a ls i g h tm a k ec i t ya nu n d i f f e r e n t i a t e dl a b y r i n t h ，t h eu r b a nc l o s e n e s sb e s i e g et h e e m o t i o n a ln e e d so fn a t u r e ，a n di t ss y m b o l i z a t i o nd e f i l a d et h ec o g n i t i o no fr e a l i t y c a l v i n o e x d r e s s e dh i si n s i g h ta n dc a r ef o rs p i r i t u a le c o l o g yo fm o d e mp e o p l e ，w h i c hh et h o u g h ti s d i s s o c i a t e da n du n b a l a n c e d ，h u m a ns p i r i ta sa nt r a n s c e n d e n ti n t e n t i o na n dp s y c h i co r d e g c o u l da n ds h o u l dt r a n s c e n dt h ec o n f u s i o na n dh e a v i n e s so fr e a l i t y k e yw o r d s ：i t a l oc a l v i n o ；e c o l o g i c a lt h o u g h t ；n a t u r e ；c i t y ；s p i r i t w r i t t e n b y ：l uz h i b o s u p e r v i s e db y ：l us h u y u a n 目录 引言l 第一章卡尔维诺的自然生态思想5 一、卡尔维诺小说中的自然意识：从森林到宇宙6 二、卡尔维诺的自然观：系统论宇宙观“11 三、卡尔维诺观照自然的方式与生态现象学一1 5 第二章卡尔维诺的城市生态思想2 0 一、卡尔维诺对城市与自然关系的批判：“烟云”和“蚂蚁 2 1 二、卡尔维诺对城市空间结构的批判：无差别的迷宫2 4 三、卡尔维诺对城市与精神关系的批判：精神的围困_ 2 7 第三章卡尔维诺的精神生态思想3 3 一、卡尔维诺小说中精神的现代处境：分裂一3 4 二、卡尔维诺的精神本体观：意向和精神秩序3 9 三、卡尔维诺的“轻逸”诗学与精神超越的方式4 3 结j 吾4 8 参考文献5 0 攻读硕士学位期间公开发表的论文”5 4 后记5 引言 芑i 世： - 丁i百 伊塔洛卡尔维诺( i t a l oc a l v i n o ，1 9 2 3 一1 9 8 5 ) ，2 0 世纪意大利著名小说家和文学 批评家，利古里亚人，生于古巴哈瓦那附近一个名叫拉斯维加斯的小镇，父亲是出色 的农艺学家，母亲是植物学家，两岁时随父母迁回意大利。第二次世界大战期间，卡 尔维诺曾参加过意大利反法西斯抵抗运动，战后毕业于都灵大学文学系，从事编辑工 作，主持过文学评论刊物梅那坡，同时进行文学创作。1 9 4 7 年，卡尔维诺以小说 通向蜘蛛巢的小径s e n t i e r od e in i d id ir a g n o ，英译t h e 砌砌t ot h en e s to f s p i d e 啪 一举成名。1 9 8 5 年，他被提名为诺贝尔文学奖得主，却因突发脑溢血猝然去逝而与这 一荣誉失之交臂，其时举国上下一片哀悼，总统柯思嘉( f a n c e s c oc o s s i g a ) 亲自前往 吊唁，惋叹“我国丧失了一个具有创造力和启发性的精神象征”。 卡尔维诺是意大利当代最具世界影响的作家，是后现代主义小说最重要的代表之 一，也是2 0 世纪最重要的小说家之一，以其想象诡谲、风格多变和杂糅哲学、科学 观念的作品享誉国际，深得各国读者的热爱和文学评论家的推崇。有的评论家誉之为 “意大利最独出心裁、最富有创作才能、最有趣的寓言式作家”，美国当代小说大家 约翰厄普代克( j o h nu p d i k e ) 则称他是“最有魅力的后现代主义大师”、“世界上屈指 可数的几位伟大艺术家之一”。在古代经典作家方面，论者常拿他比之薄伽丘、但丁、 伏尔泰、斯威夫特等人，意大利当代著名学者兼小说家安贝托艾柯( u m b e r t oe c o ) 说：“伊塔洛卡尔维诺的想象宇宙以微妙的均衡，摆放在伏尔泰和莱布尼兹之间”； 在现代和后现代作家方面，论者常常把他与纳博科夫、博尔赫斯、加西亚马尔克斯 等人相提并论，尊称他们为“作家们的作家”。这些形式方面的依据足以表明，卡尔 维诺是一位有着巨大魅力和研究价值的小说家。 国外学术界对卡尔维诺的研究已经比较深入，一般是从主题学、叙事学、符号学 和文学哲学等角度进行的。在我国，对卡尔维诺的译介并不算晚，但不论是在读者那 里还是在批评家那里，他的知名度都远不及昆德拉、博尔赫斯等人。对他的完整译介， 恐怕要算到2 0 0 1 年译林出版社出版的卡尔维诺文集之后，相应地，针对他的研 究也比较滞后和薄弱。 引言 卡尔维诺生态思想研究 在这些研究中，关于卡尔维诺自然经验和科学观等的研究，只是稍微触及了他的 某些生态思想，而从生态视角进行的研究，则多限于对具体作品的牛态式解读，并且， 不少论述都有浮光掠影之嫌，还没有论者运用生态批评理论对卡尔维诺的生态思想进 行建构性的研究。另一方面，国内的生态批评始兴未久，研究焦点多集中于自然写作 倾向的作家，对于非自然写作的作家，尤其是对于像卡尔维诺这样的经典作家，其研 究仍然有待展开。 因而，笔者想在此做一点稍微深入的尝试：在卡尔维诺小说、文学评论、诗论和 杂文等资料的基础上，结合生态批评理论，致力于得出卡尔维诺较为全面合理的生态 思想体系。这既是对卡尔维诺生态思想的开创性建构，是对该研究领域的拓展和深入， 也是对生态批评理论运用的一种探索。 在笔者接触到的国内外研究中，“卡尔维诺的生态思想”还是一个需要自圆其说 的提法，因而本文首先要对它的合法性和立论根据进行一点说明。 在有的批评家眼里，卡尔维诺是那种可以让他们忙活上几百年的怪才，他一生的 创作既不模仿他人，也不因循自己，以超凡的创造才能不断冲击小说形式和内容的边 界。他学识渊博，通晓欧洲思想文化传统，熟悉现代自然科学，他的写作涉及了生物 学、物理学、数学、天文学、符号学、人类学、哲学等多个领域。他虽然不是哲学家， 却自觉地进行哲学思考，在一次电视采访中，他曾承认自己对哲学颇有心得，只是并 无自成的完整体系。他认为小说是宇宙地图，因而将叙事的背景推向了整个宇宙，也 使得他“百科全书式的小说包含了整个宇宙。在具体的写作中，他试图把小说变成 一块能够折射出多彩光芒的晶体结构：“我期望读者能在我的作品中看到我不知道的 东西”，“小说中未言明的东西比言明的东西更加丰富，只有让言明的东西发生折射才 能想象出那些未言明的东西。故此，由于所涉之广和折射之丰，卡尔维诺的作品和 思想是可以合理地进行多种阐释的。 也许，最好的理由还是来自他自己，在解释了我们的祖先的诞生过程之后， 他补充道：“你们既然是随心所欲解释这三个故事的行家里手，就不应该被此刻我对 它们的诞生所做的证言所束缚。”“我希望它们是三篇如人们所说的开放性的小说， 首先遵循人物的发展逻辑，它们作为故事是站得住脚的，但是我希望在读者中引发的 。【意】伊塔洛卡尔维诺：如果在冬夜，一个旅人，萧天佑译，译林出版社2 0 0 7 年版，第2 1 3 、2 3 4 页。 2 也是对卡尔维 至少，我们会在马可瓦多( m a l v o v a l d o ) 和帕洛马尔( p a l o m a r ) 中发现 他丰富的自然经验和他对动植物知识的熟稔，在宇宙奇趣( c o s m i c o m i c h e ，英译 c o s m i c o m i c s ) 和时间零( t i c o nz e r o ，英译t - z e r o ) 中发现他以幻想出来的“宇宙 灵魂 贯穿了现代宇宙演化理论，在烟云( l an u v o l a 疥s m o g ，英译s m o g ) 和阿 根廷蚂蚁( l a f o r m i c a a r g e n t i n a ，英译砀p a r g e n t i n e a n t ) 中发现他先知先觉地探讨 了环境污染和生态灾难，而在看不见的城市( l ac i t t a i n v i s i b i # ，英译i n v i s i b l ec i t i e s ) 和其他有关城市的论述中，发现“看得见的城市”的弊病及其加诸人之精神的影响。 在当代小说界和文学批评界，卡尔维诺主要被视为一位后现代主义小说家，然而 奇怪的是，他并没有因为后现代主义小说的形式实验而遭人诟病，反而是他在1 9 8 5 年的悄然遁去，激发了越来越多读者的热切找寻。在很大程度上，这可归因于卡尔维 诺小说自始而终的思想性，尤其是他对人之存在的关注，厄普代克概言之：“他对嵌 埋在动物、植物、历史和宇宙脉络中的人性真理最感好奇；他的一切探究全都围绕着 我们将如何生活的核心问题在打转。” 我们的祖先( i n o s t r i a n t e n a t i ，英译o u r a n c e s t o r s ) 是卡尔维诺为现代人立的 三座雕像，包括树上的男爵( 刀b a r o n er a m p a n t e ，英译而pb a r o ni nt h et r e e s ) 、分 成两半的子爵( 1 li q s c o n t ed i m e z z a t o ，英译t h ec l o v e n tv i s c o u n t ) 和不存在的骑士 ( i ic a v a l i e r ei n e s i s t e n t e ，英译砀pn o n e x & t e n tk n i g h t ) “三部曲”，在这- d , 说系列里， 卡尔维诺机智地探讨了现代人分裂的精神状态和通向完整人性的途径。而在他的后现 代主义创作中，被卷入命运交叉的城堡( 1 1c a s t e l l od e id e s t i n ii n c r o c i a t i ，英译t h e c a s t l eo f c r o s s e dd e s t i n i e s ) 和如果在冬夜，一个旅人( s eu n an o t r ed l n v e r n ou n v i a g g i a t o r e ，英译i f o naw i n t e r s n i g h tat r a v e l e r ) 的叙事迷宫中的读者，却距离性地 体验到了现实世界的迷宫性质和混乱。作为一个小说家的同时，卡尔维诺还是一个杰 出的“文学哲学家”，在文学评论集为什么读经典( p e m h dl e g g e r e1c l a s s i c i ，英 译w h yr e a d t h ec l a s s i c s ? ) 和诗学论著美国讲稿( 另译未来千年文学备忘录， ”【意】伊塔洛常尔维诺：我们的祖先后记，吴正仪译，译林出版社2 0 0 8 年版，第4 9 4 页。 吴潜诚：卡尔维诺：博尔赫斯之东、纳博科夫之西，参见h t t p ：b o o k k a n u n u c n h t m l 2 0 0 5 0 9 1 4 1 1 5 5 h t m l ， 2 0 0 5 - 0 9 - 14 。 3 引言 卡尔维讲生态思想研究 l e z i o n i a m e r i c a n e ，英译溉m e m o s f o r ，加n e x t m i l l e n n i u m ) 当中，他指出了精神和文 学对于混乱现实和人之存在的意义。 基于以上卡尔维诺作品中的自然思想、城市批判和他对人的精神性存在的观照， 我们认为，不妨对卡尔维诺的生态思想进行一点概括。一如卡尔维诺构筑的诗学体系 极其独特，他的思想对于生态思想也有着独特而深刻的启示。 当前，生态学作为一种弥漫性的知识背景渗透到各门学科当中，其麾下云集了众 多的学科分支，但是数目庞杂、面目不清。国内著名的生态批评学者鲁枢元教授提出， 可以大体上按照三分法对它们进行划分：以相对独立的自然界为研究对象的“自然生 态学”，以人类社会的政治、经济生活为研究对象的“社会生态学”和以人的内在的 情感生活与精神生活为研究对象的“精神生态学”。与此相应，生态批评的对象也可 以划分为自然生态、社会生态和精神生态。这种划分囊括了人类生存的三个基本层面， 而且由自然而社会而精神，存在着层次的递进，有利于生态批评实践的开展。本文在 考察卡尔维诺的作品和思想时，正是从这三个层面入手来结构全文的，第一章和第三 章分别对应自然生态和精神生态，第二章则具体到了城市生态这一层面，对应的是社 会生态。 此外，需要指出的是，生态批评往往要指涉造成生态问题的现代性以及对它的反 抗，这其实也是透视卡尔维诺的一个角度。卡尔维诺曾多次在作品中提到现代社会的 混乱，也几次借主人公之口，表示要寻求与宇宙、与生存之间的和谐。于混乱中寻求 和谐，是卡尔维诺应对现实的一种方式，也是串连其作品的一种内在逻辑，因而，也 是本文各种思想之间的潜在关联。这种现代性的混乱，在自然生态、城市生态和精神 生态三个层面都有所表现，而卡尔维诺构建的内在宇宙，则有助于廓清这种乱象。 d 鲁枢元：生态批评的空问。华东师范大学出版社2 0 0 6 年版，第9 2 页。 4 然生态思想 有关文学家早期经验的研究表明，自然环境在他们的童年生活中扮演了非常重要 的角色，在以后的创作中，他们常常返回那些经验领域，或者重新捡起那种感知自然 的方式，来更新自己的创作。显然，这个说法也适用于卡尔维诺。这个植物学家之子 的童年绝不缺少自然，1 9 2 3 年当他在古巴出生的时候，他的父母正在那里进行农艺学 研究。两年后，他随父母迁回意大利，在故乡圣莱莫，他们住的那幢别墅既是栽培花 卉的试验站，又是热带植物的研究中心环境的濡染赋予了卡尔维诺丰富的自然科 学知识，也使他自幼就与大自然结下了不解之缘。 虽然在他去逝后由其夫人整理的散文集通往圣乔万尼之路( l as t r a d ad is a n g i o v a n n i ，英译t h er o a dt os a ng i o v a n n i ) 当中，我们发现，年轻时的卡尔维诺在植 物学认识上与父母之间存在着不小的分歧，那时候他更感兴趣的是“有关人为何物的 知识”，但是这些童年经验的客观影响却是不容忽视的，其中哪怕是一些细枝末节 的记忆，都有可能在心理上留下不可磨灭的痕迹。并且最终，卡尔维诺对父亲几十年 如一日沉醉于建构自己的植物学宇宙给予了极大的赞赏。在卡尔维诺以后的创作中， 我们不难发现，这种童年“生境”对他的客观影响显然是直接而深远的，不仅使他的 小说一出手就沾染了寓言和童话的色彩，而且使他小说中的自然叙事蕴含了一种深刻 的自然观。 当卡尔维诺开始像他父亲一样构建自己的宇宙的时候，他所熟悉的自然知识和动 植物经验便涌流了出来，弥漫成小说中无处不在的自然气息和自然意识，表现为丰富 多彩的自然叙事。在通向蜘蛛巢的小径和我们的祖先当中，这种自然叙事表 征为无处不在的自然描写：蜘蛛巢、植物、森林，此时，自然是小说故事发生的重要 场所。在短篇小说集马可瓦多中，这种自然叙事是主人公在城市里所关注和捕捉 的自然信息：蘑菇、鸽子、雪、黄蜂等等，此时，卡尔维诺使用了一种关注自然的独 特视角。在科幻小说宇宙奇趣和其姊妹篇时间零当中，这种自然叙事是宇宙 d 参见裴亚莉： 政治变革与小说形式的演进：卡尔维诺、昆德拉和三位拉丁美洲作家，中国社会科学j 版社2 0 0 8 年版，第5 2 贞。 5 第一章i s 尔维谢的自然生态思想 卡尔维诺生态思想研究 演化、生物进化、最后一只恐龙、两栖类的水族舅姥爷此时，卡尔维诺将自然的 范围扩展到了宇宙时空，并且将宇宙演化的过程赋之以小说叙述主体的地位。而在帕 洛马尔中，自然则是人类存在的背景，是主人公观察冥思的对象。 经过如上的罗列，卡尔维诺自然观的某些端倪已经显露了出来，这是一个不断地 向外涵括吸收的思想过程。童年经验、对前辈文学家自然观的考察和广博的现代自然 科学知识，最终使卡尔维诺获得了一种宏阔的自然意识和宇宙视野：在那里，自然既 是作为生态系统的自然，又是作为“存在 本身的自然，它是一种无需言明的无不在 的存在，一种不言自明的人类和他们所有故事的存在背景。正是这种宇宙学视野a n d , 说中的这种存在背景，使得卡尔维诺的自然观带上了一层生态存在论的意蕴。 以下，我们将从卡尔维诺小说中的自然意识、卡尔维诺的自然观以及他认识自然 的方式三个层面来考察卡尔维诺的自然生态思想。 一、卡尔维诺小说中的自然意识：从森林到宇宙 很多时候，小说中的自然意识指的是生态环境意识，从树上的男爵等作品中， 我们发现卡尔维诺是一个具有强烈的自然意识的小说家：“天上空荡荡的，我们这些 翁布罗萨的老人在绿色的苍穹之下生活惯了，觉得看这样的天空很刺眼又说是因 为人们玩弄斧子发了疯。后来植被大为改观，不再有圣栎树、榆树、栎树 这 一点我们将在第二章更多地提及。 然而本节所谓的自然意识，指的是人脑对于自然的观念意识，即人类对自然、对 自身与自然之间关系的一种基本理解和价值取向，其典型形态表现为一些基本的自然 观念，比如原始社会的自然崇拜、农业社会的“天人合一 和工业社会的人类中心主 义。在卡尔维诺的小说中，这种自然意识则带有更多的个体化色彩。 1 9 4 7 年，意大利老作家帕维塞( c e s a r ep a v e s e ) 是这样向读者推荐卡尔维诺及其处 女作通向蜘蛛巢的小径的： 笔下生辉的卡尔维诺，在本书的创作中表现得像松鼠一样的敏捷他善于把游击队员的 生活写成像在大森林里发生的童话故事一般，是那样的五彩缤纷，那样的引人入胜，那样的 。【意】伊塔洛卡尔维诺：我们的祖先。吴正仪译，译林出版社2 0 0 8 年版，第3 5 5 页。 j11ilij “非同寻常”。 帕维塞的嗅觉是敏锐的，森林自此成了卡尔维诺早期小说中主要的故事空间，并 且这一空间还不断地向外拓展，最终达到了宇宙。表面上，从通向蜘蛛巢的小径 到树上的男爵再到宇宙奇趣，只是小说中自然空间的拓展，内在地，也是主 人公自然意识拓展的过程：从儿童的带情绪体验的自然经验，到社会人的家园意识和 将自然看作自我实现场所的自然观，再到宇宙演化涵括于人类意识的宇宙学意识。实 际上，人可以通过认识自然来定位自我，随着对自我与自然关系认识的变化，这个过 程还伴随了主人公自我意识的变化。我们可以将两者结合起来进行考察。 人类的自我意识可以大致分为三种形态或者三个阶段，弗洛伊德把它区分为本 我、自我和超我，深层生态学的创始人奈斯( a m en a e s s ) 则认为，自我的成熟需要经 历三个阶段：从本我( e g o ) 到社会的自我( s e l f ) 再到形而上的自我( s e l f ) ，也即生态 自我( e c o l o g i c a ls e l f ) 。 卡尔维诺小说中主人公的自我意识不能简单地与这三个阶段 比附，然而笔者发现，它的展开也具有类似的特点，让我们通过这个比照的过程，来 看看卡尔维诺小说中的自然意识是如何拓展的。 通向蜘蛛巢的小径是一部以意大利反法西斯抵抗运动为题材的新现实主义小 说。主人公皮恩自幼失去双亲，只有一个当妓女的姐姐。他从小就蒙受了巨大的心灵 创伤，缺乏教养，身上沾染了许多恶习，但是心地纯洁善良。作为这个社会的“弃儿”， 皮恩的自我意识是自我中心式的，主要表现为他在面对这个难以捉摸的世界时一种孤 寂忧伤的情绪体验：而自然在儿童的眼里，则是一个可以安慰的伙伴、一种带情绪体 验的经验。皮恩有一个关于自然的秘密：有一个地方，在山涧小路旁，蜘蛛用泥土在 那里筑巢。为了让大人们看得起他，皮恩从与他姐姐鬼混的德国兵那里偷来了一把手 枪，并把它藏在了蜘蛛巢。当他闯祸后感到莫名其妙的悲伤时，当他参加游击队而得 不到认可时，皮恩都会转向他唯一的那个蜘蛛巢世界，象征着自然的蜘蛛巢成了皮恩 的感情寄托和力量源泉。因而当后来手枪被人偷走时，皮恩在河边哭地十分悲伤，直 到又找回了手枪，并重逢了他的朋友大个子表兄。最后，“他们继续走着，大人和孩 o 沈萼梅、刘锡荣：意大利当代文学史，外语教学与研究出版社1 9 9 6 年版，第3 4 9 页。 国参见雷毅：深层生态学思想研究，清华大学出版社2 0 0 1 年版，第4 6 页。 7 第章悟尔维诺的自然生态思想 g - 尔维诺生态思想研究 子，在黑夜中，在荧火虫飞舞中，手拉着手。 直到结尾，小说中的自然仍然是一种 带情绪体验的不明确的形象和经验，主人公对它没有清晰的意识，只是直觉地感到一 种自然的气息萦绕在他身边。 我们的祖先“三部曲 都以森林作为故事的背景，尤其值得提的是树上 的男爵。1 2 岁的主人公柯西莫是一个具有反叛精神的意大利贵族，一次，他魔鬼似 的姐姐贝蒂斯塔做了一些令人毛骨悚然的蜗牛菜，他父亲命令他把这些菜吃下去，为 了反抗父亲的专制和不公，柯西莫爬到了树上，从此拒绝再下来。在这片茂密交错的 树林里，柯西莫在树上轻巧跳跃，穿梭往来，构建了自己的生活世界。最后，在树上 栖息了长达6 5 年之久的柯西莫衰老了，他骑坐在一条枝权上，看见一个英国人驾驶 的热气球为了抵抗大风而从上面抛下一个带着长绳索的锚，柯西莫便攀住绳索飘然而 去。柯西莫虽然一直生活在树上，但他始终没有脱离现实，他以与现实保持距离的方 式完成了自己的人生，因而家族的墓碑上为他篆刻着这样的铭文：生活在树上始 终热爱大地升入天空。 可以说，柯西莫的自我意识主要是一种以社会为中心的自我，他虽然一辈子呆在 树上，但是并没有抛弃现实生活，并且，因为受启蒙思想的影响，他十分关心社会变 革。他的自然意识也比皮恩有了很大的拓展。在树上，柯西莫利用各种自然条件解决 了自己的生存问题，因而自然首先是他的生活环境和家园：“夜里他倾听着树木如何 用它的细胞在树干里记下代表岁月的年轮，树霉如何在北风中扩大斑点，在窝里熟睡 的小鸟瑟缩着将脑袋钻进翅膀下最软和的羽毛里，毛毛虫在蠕动，伯劳乌腹中的蛋孕 育成功。 更重要的是，自然也是他实现自我的场所。柯西莫返回自然，不但保持了 自己的天性，而且参与现实，实践了自己的启蒙主义理想。他在树上交朋友、谈恋爱、 救火护林、打狼助人、挫败海盗的阴谋，他为追求自由民主平等的社会理想而参与政 治，目睹了拿破仑时代的一系列社会变革和世事沧桑。 在1 9 6 7 年出版的宇宙奇趣中，卡尔维诺首次把科学因素引入了小说创作，这 为他赢得了国际声誉。宇宙奇趣的1 2 篇故事都是从一段宇宙进化的理论中引出故 事，也就是把宇宙演化理论文学故事化了。比如开篇： 国【意】伊塔洛卡尔维诺：通向蜘蛛巢的小径，王焕宝等译，译林出版社2 0 0 6 年版，第1 7 0 页。 由【意】伊塔洛卡尔维诺：我们的祖先，吴正仪译，译林出版社2 0 0 8 年版。第1 7 4 页。 8 卡尔维诺生态思想研究第一章卡尔维诺的e j 然生态思想 据乔治h 达尔文先生说，从前月亮曾经离地球很近是海潮一点一点把它推向远方： 月亮在地球上引起的海潮使地球渐渐推动了自身的力量。 从这段宇宙演化的理论中，卡尔维诺幻想在月球离地球很近的年代，“我”和伙 伴们驾船出海，架起梯子登上月球去采集月乳。1 2 篇故事的主人公和叙述者都是 q f w f q ，它的名字由以未知数w 为轴，t l , 的对称字母q f f q 排y u 而成。它是个不受时 间和空间限制的人，既是我们的老祖宗，又是个现代人，既是世界起源、地球形成时 期的人，又是宇宙消亡毁灭时代的人。据q f w f q 回忆，它在没有声音没有时间的真 空里度过了它的童年；在宇宙大爆炸的火焰中，它和朋友p f w f p e l 赛，像玩弄弹珠一 样玩弄新产生的氢原子；作为一只有着冒险精神的年轻脊椎动物，它从海里移民到陆 地上；作为地球上最后一只孤独的恐龙，它漫步在荒芜寂静的高原上，拼命地寻找着 自己的归属；它甚至回忆起自己还是软体动物时的情景。 当卡尔维诺将自然空间从森林扩展到了太空，这个不确定的主人公到底代表了一 种什么样的自我意识，而它又具有怎样的自然意识呢? 在美国讲稿里，卡尔维诺称这个人神同形的主人公为“宇宙灵魂”，这不禁 让人联想到后人本心理学家肯威尔伯( k e nw i l b e r ) 的“世界灵魂”概念。肯威尔 伯在意识领域的研究极富基础性和开创性，他甚至获得了“意识领域的爱因斯坦”的 美誉。在万物简史中，威尔伯认为在人类意识进化的最高阶段，“个体的意识也 能够达到无限大的程度，它将整个大宇宙都涵括在其中，这是一种真正醒悟到自己本 质的大精神的大宇宙意识。” 威尔伯称，这种宇宙意识，还只是极少数神秘论体验者、 圣者和贤人的灵性体验和高峰体验，他也谓之“世界灵魂”。没有足够的证据表明， 卡尔维诺的“宇宙灵魂”就是威尔伯的“世界灵魂”，但是，这个通过幻想将宇宙时 空贯穿的“宇宙灵魂”，却是具有“世界灵魂”意味的。 我们知道，威尔伯的“世界灵魂”基于人类意识的进化理论，他将宇宙的基本单 位称为全子，全子的演化既超越前面的层级又包含前面的层级，在其最高阶段，人类 卡尔维诺文集宇宙奇趣，萧天依译，译林 i j 版社2 0 0 1 年版，第2 7 5 页。 国【美】肯威尔伯：万物简史，中国人民大学i l 版社2 0 0 6 年版，第3 0 页。 9 第一章卡尔维诺的自然生态思想 卡尔维诺生态思想研究 意识包含了整个宇宙进化。而卡尔维诺的“宇宙灵魂”则可以解释为，一个现代人化 身为自然神，精骛八极，i i , 游万仞，它始终是一个自我，通过想象将宇宙演化包含于 一个人的记忆当中，无限的时空成为了这个生命的瞬间记忆，部分包含了整体的所有 信息，这个体验的过程，和人类意识最高阶段涵括宇宙演化的特点是具有相似性的。 在这个意义上，笔者以为卡尔维诺的“宇宙灵魂”和威尔伯的“世界灵魂”存在着一 定程度的相似和接近。 又因为威尔伯的“世界灵魂”概念和生态自我有着某种共通性，因而，q f w f q 的这个自我其实是一个类似于生态自我的形而上的自我，这个“大我 意识到人类意 识涵括了整个宇宙演化，自然即我，而它的自然意识则是一种宇宙演化涵括于人类意 识的宇宙学意识，自然包括于我之中。此时，自我意识和自然意识融合为一体。 “世界灵魂”和生态自我都有助于产生一种深刻的生态伦理，自然地，卡尔维诺 的“宇宙灵魂也蕴涵了这一层生态意义。深层生态学认为，随着自我认同范围的扩 大与加深，我们与自然界其他存在的疏离感便会缩小，当达到生态自我的阶段时，便 能“在所有存在物中看到自我，并在自我中看到所有存在物”，这个“大我”会产生 “活着，让他人也活着 的生态伦理。威尔伯也说，宇宙意识意味着使人从牛顿主 义的私我转变成新物理学的、生命之网的、与盖娅一体的自我。“你可能某天早上醒 来发现自然就是你自己的一部分。正是因为这个原因，你对待自然就像对待肺和肾一 样。一种非常自然的环境伦理从你内心中产生，你眼中的水、树木、木材、鹿、鸟儿 和原来再也不一样了。 这也正是卡尔维诺的“宇宙灵魂”所包含的生态伦理，通过 “宇宙灵魂”，人们得以瞥见，作为宇宙演化顶点的人类涵括了宇宙演化的过程，它 复苏了人们的存在感和长久以来被现代性所否定的生态学自我和宇宙学自我，这无疑 会促使人类产生一种深刻的生态伦理意识。 此外，外在于地球的视角也有助于人们产生新的地球意识。当q f w f q 如愿以偿 地和武贺武德夫人单独留在月球上时，他却开始渴望回归地球，担心会失去它：“我 只是在想念地球，是地球使我们每个人成为自己而非他人；而站在这个远离地球的地 方，我自己似乎不是原来的我，她也不是原来的她。 。参见雷毅：深层生态学思想研究，清华大学出版社2 0 0 1 年版，第4 7 页。 国【美】肯威尔伯：万物简史，中国人民大学出版社2 0 0 6 年版，第1 8 l 页。 锄【意1 伊塔洛卡尔维诺：卡尔维诺文集宇宙奇趣，萧火佑译，译林版社2 0 0 1 年版，第2 8 4 页。 1 0 卡尔维 ： 生态思想研究第一章卡尔维诺的自然生态思想 也许，现实世界中宇航员从外太空带回的“盖娅”体验更能说明问题。1 9 9 0 年， 当日本宇航员秋山丰宽在距离地球4 0 0 多公里的太空凝望着那颗蔚蓝色的星球时，他 激动地热泪盈眶：“地球用她那仁慈、博大的胸怀收容了人类，也一视同仁地收容了 地球上的一切生命。正是在太空中对地球的猛然觉悟，促使秋山丰宽复员后放弃高 薪职位，成了一个农民和坚定的环保主义者。 二、卡尔维诺的自然观：系统论宇宙观 卡尔维诺是为数不多的重视自然科学的作家，在美国讲稿( 又译未来千年 文学备忘录) 他希望传给2 l 世纪文学的标准当中，最重要的一条是：文学要在理解 诗的同时理解科学和哲学。 因此，卡尔维诺对文学史上具有科学精神的作家和具有 诗人气质的科学家都十分推崇。在为什么读经典和美国讲稿当中，他重申了 科学理性对于人类思想发展的重要性，梳理了文学史上与科学有关的流脉，比如卢克 莱修的物性论、奥维德的变形记、普林尼的自然史、伽利略的关于两大 世界体系的对话、西拉诺的月球之旅等等，并将它们尊奉为经典。其实，这都 是一些文学与科学交叉的作品。欧洲思想史一直有着理性的传统，尤其是在古希腊罗 马时期和文艺复兴时期，文学吸收科学和科学吸收文学的努力是十分令人钦佩的。卡 尔维诺正是在这里找到了自己的文学师承，也显示了他作为一个欧洲知识分子对理性 思想文化传统的承袭。 事实上，卡尔维诺本人也是一个非常有科学素养的作家，他的父母都是热带植物 学家，他在大学里转学文学之前曾经是农艺学专业的学生，他知识渊博，广泛涉猎现 代物理学、生物学、天文学、数学等自然科学。在他所处的2 0 世纪，人类对自然的 看法正在经历一场根本性的转变，相对论、量子力学、系统论、信息论、控制论、耗 散结构理论、混沌理论和协同学等等自然科学理论，勾勒出了人类崭新的自然观，那 种机械的、决定的、还原的自然观正在被一种整体的、系统的、有机的自然观所取代。 卡尔维诺在他六七十年代的小说中大量加入科幻内容，显然是受了此影响，他说： 在宇宙奇趣( 这本书还有第二部，即你和零) 的一系列短篇故事中，我郝特别注 国参见章海荣生态伦理与生态美学，复旦大学f l ；版社2 0 0 5 年版，第3 5 9 页。 国【意】伊塔洛卡尔维诺：美l 四讲稿，黹人佑译，译林版社2 0 0 8 年版，第1 1 3 页。 1 l 第一章卡尔维讲的自然生态思想 卡尔维i 生态思想研究 意现代宇宙理论给我们描述的宇宙演变的知识，并努力使其演变成一个以个人经历为基础的 故事这种故事类型我至今也没有完全放弃：即使现在我看到令我心动的新的宇宙进化理论， 我还会动笔写新的宇宙故事。最近受膨胀理论的启发，我就写了一篇这样的故事o 笔者以为，对文学中自然科学传统的承袭和新物理学等科学知识的影响，塑造了 卡尔维诺的自然观，它因此不但具有后现代科学的色彩，而且是具有生态意义的。下 面我们将试图通过他的小说和文论，勾勒出他自然观的基本面貌，这里主要涉及他的 现代宇宙观和他对人和宇宙关系的看法。 ( 一) 系统论宇宙观 让我们来看一看卡尔维诺心中的宇宙呈现为什么形态。 卡尔维诺曾数次在他的文论里推崇将宇宙看成一个系统的作家和科学家，其中他 多次提到的是卡尔洛埃米里奥加达。在美国讲稿第五条标准“内容多样 当 中，卡尔维诺选择加达来说明本世纪小说的这个倾向，因为“他的哲学主张符合我的 题目。他把客观世界看成系统的系统，在这个大系统中每个小系统都影响其他系 统并受其他系统影响。 在为什么读经典里，他又将这一点重申：“世界是包 含众多系统的系统，这样的视野在加达的一本哲学笔记本中得到阐释。 加达的观念 是，“系统中的每一项元素，本身也是一个系统；每一个单一的系统都连结到它所属 的谱系的系统；而一项元素的改变则意味着整个系统的改变。 可见，在卡尔维诺看 来，宇宙是以系统的形态和结构存在的。在帕洛马尔里，他认为宇宙的这一结构 特点可以抽离出“模式之模式 ，他甚至考虑用它来研究和解决错综复杂的人类问题。 不但整个宇宙是一个巨大的系统，而且它的各个部分和要素也都以子系统的形态存 在，卡尔维诺的这一宇宙观，正是一般系统论的基本结论。 其次，卡尔维诺认为宇宙的各种要素之间存在着复杂的联系，它们内嵌于这张复 杂细微的关系网络之中，并相互影响，这与实体可以孤立存在的机械论观点是迥然不 同的。他举例说，加达“从不忽视同时存在的众多互相区别的因素。恰恰是这些众多 哪【意】伊塔洛卡尔维诺：美围讲稿，萧天佑译，译林版社2 0 0 8 年版，第1 3 8 页。 雪【意】伊塔洛- r , y , 维诺：美h 讲稿，萧天佑译，译林出版社2 0 0 8 年版，第1 0 l 页。 昏【意】伊塔洛卡尔维诺：为什么读经典，李灿然等译。译林出版社2 0 0 6 年版，第2 3 3 页。 1 2 忙尔维谢生态思怨研究第一章卡尔维诺的臼然生态思想 的因素决定了每- f l ：事物。 而且，这种宇宙联系的内在机制是复杂的、非线性的。比如在帕洛马尔一只 不配对的布鞋中，帕洛马尔先生在集市上买到一双不配对的布鞋，原先两只鞋的互 补关系被破坏了，他想：要使这一差错反映在这个古老集市的另一位顾客身上，可能 需要几百年的时间；也有可能，那另一位顾客在几个世纪以前就已经跛足而行了。又 如在为什么读经典中，卡尔维诺引述了普林尼对于神秘自然现象的例举：“或许 风在在山坳、河谷像回音般地弹回，在达尔马提亚的岩洞，即使丢进最轻的物品，也 会引起海上的风暴；在昔兰尼加，只消用手碰一块岩石，就会激起沙暴。” 这种现象 我们今天称之为“蝴蝶效应”，它是新物理学对混沌系统非线性联系的一种解释，并 且，在现实中并非例外现象。 卡尔维诺描述的宇宙还是按照一定规律演化的，即它不是既存的而是演化的，他 的宇宙奇趣和时间零就是对宇宙演化理论的文学描述，关于这一点，前文已 经有所涉及，这里不再赘述。 ( 二) 人在宇宙中的序位 在这种宇宙观基础上，卡尔维诺将如何看待人在宇宙中的地位呢? 首先，他推崇持原子论的卢克莱修和奥维德，因为他们认为宇宙中“一切形式都 平等地存在，反对在权力和价值上有大小贵贱之分” ，而近代文学中第一个宣传原 子主义的作家昔拉诺“沿着这条思路走下去，最后竟宣布人与白菜亲如手足”。由 此可见，卡尔维诺认为在宇宙巨大的系统之中，人类只是众多存在中的一种存在、一 种元素，是个与其他存在平等的存在，并不是宇宙的“贵族”。联系他的系统论宇 宙观，则人类在整个生态系统中有着自己的位置，以其组织形态上的依存关系处于生 态系统的内部。 在命运交叉的城堡中，卡尔维诺借寓言故事，将人类视为存在的“巨大链条” 和“生命进化之轮”中的一个环节：“每个物种与个体和整个人类的历史只不过是一 条变化和演进的链条中的一个偶然环节”，“他只需要结束动物生命进化之轮的巨大 回【意】伊塔洛卡尔维诺：美闻讲稿，萧天佑译，译林 j j 版社2 0 0 8 年版，第1 0 1 页 国【意】伊塔洛卡尔维诺：为什么读经典，李灿然等译，译林出版社2 0 0 6 年版，第4 4 页。 圆【意】伊塔洛卡尔维诺：美罔讲稿t 萧天佑译，译林j 版社2 0 0 8 年版，第7 页。 国【意】伊塔洛卡尔维诺：美网讲稿，萧天佑译，译林版社2 0 0 8 年版，第2 3 页 1 3 第一章卡尔维诺的 】然生态思想 卡尔维i = ；生态思想研究 转动，在这个轮上，你永远也不能说何者为高，何者为低。”可见，从历时的角度看， 卡尔维诺认为人类不过是宇宙演化中的一个环节。 将人类看作宇宙系统的要素，是将人类嵌入共在的宇宙系统：而将人类