（伦理学专业论文）对当代中国电影文化的伦理诠释.pdf

1 目目录录 详细摘要. 2 summary. 3 前言. 4 0.1 电影文化的涵义及其功能.4 0.2 国内外研究现状.5 0.3 本文的研究方法.7 0.4 本文的基本内容和主要思路.8 0.5 本文研究的理论意义和现实意义.8 第 1 章 当代中国电影文化的道德状况.10 1.1 当代中国电影文化的积极伦理取向.10 1.2 当代中国电影文化的消极道德现象.14 第 2 章 当代中国电影文化的伦理建构.20 2.1 弘扬社会正义.20 2.2 倡导人文关怀.23 2.3 注重诚信.27 2.4 倡导和谐观念.29 第 3 章 当代中国电影文化的道德建设.34 3.1 大力发展主旋律电影.34 3.2 积极应对多元伦理的挑战.37 3.3 加强电影文化的制度伦理建设.40 致谢. 44 主要参考文献.45 附录. 48 原创性声明.49 2 对当代中国电影文化的伦理诠释 详细摘要详细摘要 随着改革开放和社会经济的迅猛发展，我国当代电影事业蓬勃发展，中国电影 文化也获得了前所未有的发展。本文从伦理学角度审视当代中国电影文化，并分析 论述了其发展中存在的一系列问题。诚然，对于我国当代电影文化中所倡导的平等 自由、爱国主义、集体主义、社会和谐等积极道德价值观要继承和发扬。然而，在 全球电影产业的市场化、商业化大潮冲击下，当代中国电影文化也出现了道德价值 取向混乱、电影宣传缺乏诚信、电影拍摄有悖生态伦理、电影从业人职业道德缺失 等一系列伦理问题。本文认为，针对当前现状中国电影文化应该重新构建一个更健 康、更科学、更和谐的道德伦理目标，电影弘扬社会正义应注重强调文化意义上的 正义，宣扬人文关怀不仅要有终极关怀也不能缺少对弱势群体的初级关怀，倡导和 谐观念不仅是单一的人与人之间的和谐，人与社会、人与自然的和谐也是当代中国 电影文化中不能缺少的伦理观念。为了能在电影文化中建构这些伦理观念，正确引 导社会伦理价值取向，当代中国电影要从弘扬主旋律下手，积极应对多元电影伦理 观念的挑战，加强电影文化的制度伦理建设。 关键词:电影文化伦理正义 人文关怀 和谐 3 thethethethe ethicalethicalethicalethical annotationannotationannotationannotation ofofofof contemporarycontemporarycontemporarycontemporary chinesechinesechinesechinese filmfilmfilmfilm cultureculturecultureculture summarysummary under the policy of reform and opening-up, chinese economy has got great development, which encouraged contemporary chinese film industry largely. thus, the film culture developed greatly. this paper views contemporary chinese film culture from the angle of ethics, and analyses several problems during the development. it is true that we should carry down and develop those positive moral beliefs such as egalitarian liberalism, patriotism, collectivism. human nature logo and social harmony were espoused by our film culture. however, with the impact of market process and commercialization of universal film industry, there are many ethical problems in chinese film culture, for example, value orientation confusion, the lack of integrity in the promotion of movies, the violation of ecological ethics in film shooting, and professional ethic deficiency among filmmakers.tothe current situation, the writer believes that we should rebuild a healthier, more scientific and harmonious moral goal. films should pay more attention to justice on cultural level, should contain not only ultimate concerns, but also primary concerns to disadvantaged groups, should advocate interpersonal harmony as well as harmony between human and society, human and nature. in order to establish these ethic ideas in film culture, and guide a proper outlook, todays chinese film industry shouldbegin by highlighting the themes of the times, replying the challenges of multi-cultural ethic ideas actively, strengthening the nurture of ethical system, thus to make due contributions to socialist spiritual civilization establishment. keywords: culture of filmethicjusticehumanistic careharmony 4 前前言言 鉴于本文是对当代中国电影文化进行伦理诠释，在章节开展之前，有必要就当 代中国电影文化的涵义及其功能、学术界对当代中国电影文化的研究现状、本文的 研究方法、理论与现实意义等基本问题预作说明，是为前言。 0.10.1 电影文化的涵义及其功能电影文化的涵义及其功能 电影文化可从物质和精神两个层面加以界定。从物质层面上看，电影文化是电 影活动本身所形成的一种文化，是电影客观存在的形态，多指电影的制作、放映过 程和相关管理制度以及电影的可视可听的物态存在方式。由于科技的不断革新和进 步，物质层面上电影文化的发展速度是惊人的，如电影由原始的无声黑白到有声有 色到近十年来的3d等运用电脑特技、现代录音的高科技电影，电影技术的不断革新 推动着电影文化的快速发展。从精神层面上看，电影文化主要是指电影作为一种文 化传播载体而表达的电影作品的文化内涵和其折射出的特定时代、国家和民族的社 会文化现象及其文化价值观念。 在人类文化创造中，电影文化是最有活力的、最有时代性、最有社会影响的文 化样式之一。大体来说，电影文化有着以下功能： 一是休闲娱乐功能。法国电影理论家马塞尔.马尔丹在电影语言一书中说： “电影是一项企业，又是一门艺术，是一门艺术，又是一种语言。 ” 1电影文化以丰 富多彩的视听文化为核心，以电影为传播媒介，在大众文化系统中占据着不可替代 的重要地位，是大众文化的重要组成部分。为了适应市场需求，电影拍摄和电影文 化首先要迎合观众的口味，而大多数电影观众观看电影的目的就是休闲娱乐，所以 电影的休闲娱乐功能是与生俱来的，是最基本的、最普遍的功能。由于受到大众文 化的享乐主义和追求时尚的刺激，以消费赢利为目的电影文化的消遣娱乐功能正在 进一步的强化。 2它不仅能给观众带来视觉、听觉上的享受和满足，而且还有一定的 1转引自韩婷婷： 转型期中国电影的准大众文化情态 ， 影视艺术2007 年 10 期，第 70-74 页。 2参见高焕喜： 影视文化的地位和功能 ， 山东行政学院山东省经济管理干部学院学报 2009 年第 3 期， 第 151 页。 5 代偿和宣泄功能，可使观众的某种愿望得以满足和压抑的感情得以宣泄，起到消除 疲劳、调剂身心的娱乐功能。 1 二是承载和传播功能。电影文化以电影活动本身为载体，向广大观众传输着各 种社会信息，由于电影的类型、国别不同，其所承载的文化信息和所表达的人类情 感也有所不同。随着媒体科技的进步，作为一门融语言、影像、音乐、画面于一体 的电影视听艺术来说，它是承载和传播文化信息的最形象、最直接、最容易被大众 接受的方式。不同的电影类型（科幻的，历史的，文化的等等）承载和传播的文化 内容也不一样。电影文化可以超越世界各民族的语言鸿沟，承载了各个领域的巨大 信息，通过电影这一载体的文化传播，可以使不同国度的人们相互了解，既开阔了 人们的视野， 缩小地球上各个国度间的距离， 同时也为全球化进程做出了一定贡献。 三是教化功能。电影文化的教化功能是潜移默化的，是一种自然教育。揉和语 言、摄影、绘画、音乐等多种艺术特性，以直接、生动的视听效果来反映生活，传 播信息的电影文化已经成为现代人日常生活中不可缺少的内容，它的影响之深是不 可忽视的。电影文化使人们产生共鸣，触动人们的心灵。列宁曾说过： “在一切艺术 中最教育人的是电影” ， 2充分肯定了电影具有的教化功能。当下中国主旋律电影的 教化功能尤为突出，尤其是思想政治教育功能，大多是弘扬爱国主义和革命英雄主 义精神，表达国家、集体利益至上的主流意识形态。当然，不同时期的主旋律其表 达的主要内容也有所不同。通过电影文化，人们可以了解历史，认识现实，增加知 识，陶冶情操，在不知不觉中提高自身思想道德修养。 3 四是价值导向功能。 电影文化经常自觉不自觉地 “构造现实” ， 宣扬特定价值观， 或者贬抑某种价值观，在无形中会影响到人们的价值取向，引导消费，引导时尚， 引导潮流，起到一种价值导向的功能。 0.20.2 国内外研究现状国内外研究现状 从国内来看，学术界对当代中国电影文化大致做了以下几方面研究： 1廉柯： 电影的教育功能与“主旋律” ， 电影评介2008 年 4 期，第 69 页。 2王汝秀： 影视文化的思想品德教育功能及高校教育的实现 ， 电影评介2007 年 2 期，第 67 页。 3廉柯： 电影的教育功能与“主旋律” ， 电影评介2008 年 4 期，第 69 页。 6 一是从各个不同学科出发对当代中国电影文化进行研究。 陈旭光从艺术、 文化、 哲学、历史、心理学和美学的宏大视野中梳理和考察若干重大影视现象，提炼并论 述了若干重要主题和原型意象； 1林吕建从传播学角度分析了中国影视艺术与科技环 境、文化环境、产业环境和受众环境的互动机制，从而把握特点和规律，给影视艺 术生产、传播实践和教育以新启示； 2陈晓云从电影学和文学角度对中国当代电影的 背景，主题，影像表达，明星现象及外来电影的文化影响进行一系列的论述； 3周星 从传播学角度对电影文化的传播形态进行了分析。 4 二是从当代世界视野研究中国当代电影。尹鸿认为尽管中国电影还有种种让人 不如意的问题，但是，在中国加入wto以后，在好莱坞电影更加全方位进入中国市场 以后，中国电影不仅没有像先前许多人所忧虑的那样陷入垂死的边缘，反而焕发了 新的生机； 5李小丽在全球化环境的大背景下探讨了华语大片的生存策略；6张颐武从 文化方面对20世纪80年代以来中国电影融入全球化的进程有令人信服的独到阐释， 对电影现象进行了具体而全面的分析； 7杨友苏认为在全球化背景下“三个代表” 是 中国影视文化持续健康发展的生命线。 8 三是按照导演对电影文化进行研究。高卫红认为张艺谋的电影充满了激情和灵 感，他是影视创作中的天才，但是在他的电影中也有迷失的倾向； 9马宁认为导演谢 晋对以阴阳、虚实、二元对立结构为特点的中国叙事范式的运用，对于构建新型观 影主题方面起到了重大作用； 10赵丹通过伦理道德、 父亲形象以及文化使命感三个方 面对李行导演与李安导演的作品进行分析比较； 11 四是与伦理有关的电影文化研究。孟春蕊认为李安的电影实践是从家庭伦理开 1陈旭光： 当代中国影视文化研究 ，北京大学出版社 2004 年 10 第 1 版。 2林吕建： 传播学视野中的中国影视艺术 ，光明日报出版社 2006 年 12 月。 3陈晓云： 中国当代电影 ，浙江大学出版社 2004 年 9 月。 4周星： 现代媒体背景下的电影文化传播形态探索 ， 现代传播2005 年第 6 期，第 76 页。 5尹鸿： 跨越百年全球化背景下的中国电影 ，清华大学出版社 2007 年 10 第 1 版。 6李小丽： 浮华影像的背后-华语大片的生存策略 ，中国传媒大学出版 2009 年 8 月 1 版。 7张颐武： 全球化与中国电影的转型 ，中国人民大学出版 2006 年 7 月 1 版。 8杨友苏： 多级世界中的中国影视文化建设 ， 研究与交流2004 年第 1 期，第 18-20 页。 9高卫红： 浮光掠影中的千里走单骑-论张艺谋电影创作中的天才与迷失 ， 电影文学2006 年第 3 期，第 2-3 页。 10马宁： 新时期谢晋通俗剧电影中的空间性与主体性 ， 上海大学学报2009 年第 3 期，第 109-126 页。 11赵丹： 一种侵染-试析李行与李安的导演风格与美学特征 ， 贺州学院学报2009 年 9 月第 25 卷第 3 期, 第 60-64 页。 7 始的，并对李安电影中涉及到的伦理问题做了研究； 1张颐武提出电影批评要符合伦 理标准，电影批评的伦理问题是不可回避的； 2毕金林提出当今影视作品中的暴力呈 上升趋势，它在带给人们消遣娱乐的同时，也极大的冲击了人们的思想，带来了一 系列的社会伦理问题； 3何春耕认为中国伦理情节剧电影的文化意义表现在民族寓 言，家国故事和女性角色的不同塑造等三方面； 4武锦华认为影视文化已经走进中国 人的日常生活中，也日益影响着青少年的健康成长。为了消除失控的影视文化对青 少年的负面影响，社会、文化部门、学校、家庭都应该投入到“救救孩子”的行动 中。 5 总体上看，上述研究取得了一些成果，但是仍存在一些缺点和遗漏。学者们主 要从传播学、文学、艺术学、历史学等视角对电影文化进行研究，也有从导演的艺 术风格方面入手的。而关于当代中国电影文化的伦理方面的研究多是从电影的内容 上涉及的人伦道德方面的研究，其研究视角过于狭隘，对当代中国电影文化的整体 性伦理研究还少有涉及。 0.30.3 本文的研究方法本文的研究方法 电影文化本身是一种综合的、多面性的复杂体系，它不仅是一种文化，还是一 种商品，更是一种传播工具。电影文化的复杂性决定了本文研究方法的多样性。 一是问题研究方法。要对我国当代电影文化进行伦理诠释，首先要通过问题研 究的方法分析和发现当代中国电影文化中存在的各种道德难题和伦理冲突，以及潜 在的新的问题和困境，运用伦理学的基本原理对其做出科学的分析和解答。 二是理论和实践相结合的方法。本文以理论研究与实践考察相合的方法，研究 当代中国电影文化中存在的伦理困境，运用理论和实践相结合的方法，从电影的叙 事、制作、电影从业人等各个方面发现并提出其中涉及的道德问题和伦理冲突，并 立足于现实提出相应的建议和对策。 1孟春蕊： 以父权为核心的家庭伦理思考-李安电影解读 ， 文艺争鸣2009 年第 9 期，第 120-124 页。 2张颐武： 电影批评的伦理问题 ， 电影艺术1999 年第 3 期，第 69-71 页。 3毕金林： 影视作品中的性与暴力 ， 郑州铁路职业技术学院学报2003 年第 2 期，第 24-28 页。 4何春耕： 中国伦理情节剧电影的文化意义 ， 社会科学家2002 年 3 月 17 卷 2 期，第 34-38 页。 5武锦华： 影视文化与青少年教育 ， 中共山西省委党校学报2000 年第 2 期，第 61-62 页。 8 三是多学科交叉研究方法。电影文化不是一维的，而是一个复杂的、综合的整 体。它以人们的生活为中心，涉及人类生活的各个领域，所以我们在研究当代中国 电影文化时要把借助伦理学、艺术学、美学、社会学、传播学和心理学等理论及其 方法对当代中国电影文化进行多层面、多维度的伦理学诠释。 0.40.4 本文的基本内容和主要思路本文的基本内容和主要思路 必须说明的是，本文所讨论的当代中国电影文化主要是指改革开放三十余年来 的中国本土电影文化，着重探讨近十年来当代中国电影文化的伦理价值取向和伦理 建构问题。 第1章是对当代中国电影文化现状进行的宏观描述， 重点关注近十年来的中国电 影文化中所涉及到的伦理冲突和道德问题。第2章是当代中国电影文化的伦理建构， 主要说明当代中国电影文化应该有什么样的伦理目标。换言之，针对当代中国电影 文化中存在的伦理道德问题提出理论依据，建构一个当代中国电影文化和谐发展的 伦理体系。 第3章是当代中国电影文化的道德建设， 主要论述我们应该采取什么样的 措施来加强当代中国电影文化的道德建设，着重论述在全球化、后现代、信息社会 等环境中当代中国电影文化的发展取向。 0.50.5 本文研究的理论意义和现实意义本文研究的理论意义和现实意义 从理论上说，随着改革开放和各种文化的相互碰撞、相互交流，多元化成为当 代电影文化的特点，由于当代中国电影文化中多元化道德价值的出现，各种草根文 化和主旋律电影意识形态的碰撞，造成了人们道德价值观不明确、道德选择紊乱以 及价值观取向紊乱。虽然现在已有不少著作对电影的教育功能做了研究，也有不少 讨论电影叙事中伦理情节的论文，但是从伦理学角度对电影文化做整体上研究的还 没有。鉴于此，本文在参考大量文献和资料的基础上对当代中国电影文化所涉及的 伦理问题进行深入的伦理研究。 从现实来看，当代中国电影文化正从深度、抽象、严肃的精英文化转型过渡为 平面、直观的大众文化，以消遣娱乐、消费赢利为目的电影日益成为大众文化的主 9 体。当代中国电影向娱乐化方向发展的同时又刺激着享乐主义和时尚文化在大众中 的普遍传播1。结构元素、游戏人生、英雄主义、明星效应和后现代的拍摄手法在带 给人们娱乐的同时，也带来了多元化的道德价值。同时，受西方功利主义和契约观 念的影响，人们越来越功利、自私，甚至误解了个人和集体的关系。更为严重的是， 过多的历史剧使人们总在回顾辉煌的历史而忽视了科学精神、 社会正义和民主精神。 本文通过对当代中国电影文化进行伦理分析，审视其得失，借鉴其积极成分，弘扬 正义、平等，鼓励人的全面发展，提出并解决其中的伦理冲突和道德困境，使当代 中国电影文化顺应时代发展的方向，使其成为承载民族灵魂重铸人文精神，启发和 引导大众的有益的文化，使其成为社会主义和谐发展的文化好帮手，最终对人们的 道德选择和价值取向起到积极的引导意义。 1 林吕建： 传播学视野中的中国影视艺术 ，光明日报出版社 2006 年版，第 5 页。 10 第第 1 1 章章 当代中国电影文化的道德状况当代中国电影文化的道德状况 新世纪以来，多种资金来源和投资促进了中国电影事业的蓬勃发展。当代中国 电影文化的艺术性，电影表达的人性多元化和人物性格复杂化以及伦理道德价值取 向多元化趋势也越来越明显。同时，当代中国电影文化越来越注重观众的心理需求 和市场需求，而不再是一味的对意识形态的政治控制。 1.11.1 当代中国电影文化的积极伦理取向当代中国电影文化的积极伦理取向 当代中国电影文化以其丰富多彩的视听表现形式，表现着时代主题，关注着社 会现实，通过电影叙事中的特殊视角和典型情节来展示和剖析社会，带给人们以真 善美的感悟和人生真谛的启迪。其中，当代中国电影文化所表达的爱国主义、平等 自由、人道主义和对多元化道德价值的合理性的肯定等主流伦理价值取向是值得肯 定的。 1.1.11.1.1 倡导平等自由倡导平等自由 平等自由是个体的一种基本权利，是人类所要争取的普遍的价值目标。同样， 平等自由在电影叙事中的突显也是广大观众们的一种伦理诉求。随着中国改革开放 的深入发展与全球化进程的不断加快，中国电影制度的不断完善以及观众对电影需 求的变化发展， 平等自由在当代中国电影叙事中的表达愈加突出。 一个典型事例是， 电影红高粱中迎亲途中的颠轿、野合两个场面不仅拍出了情趣动人的、精美的 画面，而且也拍出了一种个体求生存、求爱情的生命活力，这是人的精神自由本能 的渴望。影片中惊心动魄、激情奔放的嚎歌正是人们对精神自由解放的呼唤，对追 求自由平等的爱情的渴望。该片通过血红的太阳、血红的天空、血红的高粱、充满 神奇色彩的十八坡、方圆百亩的高粱地里随风摇曳、舒展活泼且会人语的株株高粱 等一系列经典的镜头尽情的表达了对敢爱、敢恨、敢生、敢死的人类自由平等精神 的热烈渴望，使观众感受到一种强烈的源于生命活力的冲动和对人的自由精神的讴 11 歌。 1再如，电影秋菊打官司是个民告官题材的典型电影，在影片中女主人公秋 菊不断地上访，不断地进行权力上诉只为了给自己讨个说法，秋菊更多的是追求一 种人格和尊严，甚至是为了出口气而去争取个说法。这里的“说法”可以看做是人 们潜意识下一种争取平等自由的理想意识。虽然秋菊不懂法律，不会运用法律武器 捍卫自己的权力，但是她的这一讨说法的举措只想让村长道歉、只想得到和大家一 样平等的待遇，说明了人们内心中都希望社会是平等的，希望平等自由更多的体现 在社会生活中。更为突出的是，徐静蕾所导演的电影一个陌生女人的来信里一 句“我爱你，但和你没关系”语惊四座，这是女性要求与男性平等的呼声，也是对 性别歧视的一种颠覆。这些影片中表达出了现代人对男女平等的要求，对人与人平 等自由的要求，乃至对人性的自由平等的要求。 1.1.21.1.2 包容多元道德价值包容多元道德价值 当代中国电影文化是世界文化与民族文化的统一，是现代文化与传统文化的统 一，是大众文化与精英文化的统一，其多样性是不容忽视的。过去单纯地以说教和 宣传来达到政治目的千篇一律的僵硬的电影已经远离大众， 为观众所排斥。 现阶段， 电影叙事中多元价值观的表达和观众对影片中多元价值观的接受，是当代中国电影 文化的巨大跨越。当代中国电影不只是政治工具，不再是一成不变的叙事模式，也 不缺少娱乐性了，在带给观众消遣娱乐的同时也带给观众多元化的文化、道德观念 和价值取向。无疑，当代中国电影对多元道德价值的肯定是有一定合理性的。在全 球化进程中，不仅是经济上的相互来往，全球的文化也都在相互交流渗透，各种不 同文化的融合成为当今世界文化发展的趋势。我们不能够闭关锁国，只坚守我们的 传统文化而拒绝接收新事物和吸取世界各国各民族精华。在道德价值方面，我们也 应该相互交流，取其精华，弃其糟粕，吸收好的合理的道德价值，肯定其存在的合 理性。 我们清楚地看到， 孔子 、 离开雷锋的日子 、 英雄儿女 、 孔繁森 等影 片反映以德服人、人际和谐、家庭和睦、崇敬祖先、勤俭自强、舍小家保大家、爱 国守法等主流价值观至今为中国人所推崇。同时，当代中国电影文化除了以体现爱 1杨阿娣： 简析电影所彰显的自由精神 ， 电影评介2009 年 16 期，第 36 页。 12 国主义、民族主义和社会和谐的主旋律影片外，还出现了许多反映底层小人物生活 的影片。一系列由笑星主演的影片如没事偷着乐 、 别拿自己不当干部 、 心急 吃不了热豆腐 、 落叶归根 、 我叫刘跃进等都是表现底层小人物生活的影片。 影片通过对底层小人物生活现状的描述和关注，引起了观众的共鸣，也创造了良好 的票房。此外，一些具有浓厚后现代色彩的影片也占据一定电影市场。周星驰主演 的 喜剧之王 、 大话西游 、 国产007 、 九品芝麻官 等无厘头影片， 解构历史， 解构文学，解构传统，颠覆了传统文化所倡导的道德理想主义和伦理中心主义，影 响着青年一代，并为其所认同。这些影片所倡导的价值没有与主流价值对立，反而 回归到了大众当中，回归到了大众本身。一句话，尊重差异，包容多样，在肯定主 流道德价值的同时，也容许多元道德价值的存在，是当代中国电影文化不断进步的 表现，使其日渐呈现出百花齐放、百家争鸣的繁荣景象。 1.1.31.1.3 弘扬国家伦理弘扬国家伦理 众所周知，当代中国国家伦理主要有爱国主义、集体主义、以人为本、和谐、 “八荣八耻” 、 “爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”等道德规 范。改革开放以来，当代中国的主旋律影片不遗余力地宣扬和倡导国家伦理，成效 显著。 弘扬集体主义是当代中国电影文化的一贯主张。集体主义是中华民族兴旺发达 和社会主义事业繁荣昌盛的精神动力，是中华民族的优良传统。当代中国电影文化 服从于发展先进文化的社会主义文化战略，拍摄了诸多弘扬集体主义的影片。例如 影片战争中的女人沂蒙六姐妹讲述了革命战争年代，沂蒙山区的一个女英雄 群体的感人事迹。六个女主人翁无私奉献、舍己为公，在一次次战役中尽一切所能 支援前线，她们不仅当向导、送弹药粮草、洗军衣做军鞋、护理伤病员，还冒着枪 林弹雨抢救负伤战士，在冰冷的河水中用女人原本柔弱的肩膀筑起了铁血人桥，为 了人民解放，为了集体的生存与幸福，她们不怕自我牺牲，抛舍个人私情，并发动 带领村里的妇女老人组队支援前线，使军民拧成一股绳团结作战，再次证明了集体 主义精神的伟大动力！再如，中国首部灾难大片超强台风通过前所未有的超强 13 视觉冲击，不仅展现了人性关爱的一面，更体现了集体主义精神在抗灾过程中的巨 大力量与作用。从市长到普通百姓齐心协力与自然灾害作斗争，形象地刻画出人类 在灾难面前所表现出的大无畏勇气和集体的力量。特别是主人公市长，当38亿元可 强化政绩的开发工程与120万群众安危之间产生冲突时，他毫不犹豫地选择了后者， 为了人民大众，为了集体利益，他不计个人得失，鞠躬尽瘁，把集体主义精神体现 的淋漓尽致。该片通过抗击灾难的感人场面，告诉观众集体协作，共同努力才是战 胜困难的法宝，从而弘扬了集体主义。 爱国主义是当代中国电影文化永恒的伦理主题。爱国主义是我们民族生存和发 展的重要精神支柱，在爱国精神的激励和鼓舞下，国人才会奋发图强，使祖国更加 繁荣昌盛。影片东京审判讲述的是国际军事法庭对第二次世界大战中日本首要 战犯的国际审判的情况。随着电影叙事的发展，日本战犯的丑恶嘴脸再次呈现在全 世界人民面前，日本战犯不仅不对自己的罪行忏悔，反而在欺骗全世界人民，掩饰 他们犯下的罪恶。但这罪恶是掩饰不了的，面对事实他们得到了应有的惩罚。这部 影片唤起了身处和平时期中国人民强烈的爱国意识，使人民认识到个人幸福是建立 在国家强大的基础上的。中国人勿忘国耻，牢记历史，爱好和平，反对战争，增强 国家的综合国力，是祖国在国际社会上更有地位和尊严。影片中法官梅汝璈和检查 官向哲浚等人不卑不亢，为中华民族的尊严据理力争，为给死去的同胞们一个交代 他们一次又一次竭尽全力地斗争，一次又一次的呼唤起人们的爱国精神。再如，影 片我的1919中讲述了外交才子顾维钧在巴黎和会上维护国家尊严、保卫祖国权 益拒签不平等条约和肖克俭为讨回正义在凡尔赛自焚的故事，影片中两个爱国人士 不同的爱国举动牵动着观众的爱国热情，影片歌颂了中国人民威武不屈的民族精神 和蓬勃高涨的爱国热情。 值得一提的是，以人为本成为当代中国电影文化一种新的伦理诉求。以人为本 就是造福人民，了解人民大众的心声，尊重人民的主体地位，一切为了人民，一切 依靠人民，是建设社会主义和谐社会的基本原则。影片我的兄弟姐妹中，表现 了传统家庭伦理的美好，影片中长大成人的女主角寻找失散的兄弟姐妹，是对传统 家庭伦理亲情的追寻，影片开头女主角回忆童年时代五兄弟姐妹相亲相爱，一家人 享受天伦之乐的情景和结尾五兄弟姐妹终于团聚一堂，形成强烈的对比，观众无不 14 被他们团聚那一刻所感动。影片以平民生活为入口，展现了普通人身上散发出来的 质朴， 将一家人平凡的伦理亲情展现在观众面前， 充分体现了以人为本的伦理观念。 同理，影片我的父亲母亲中山村姑娘招娣对乡下知情骆老师几十年的忠贞爱情 故事，也体现了一个不显眼的小人物身上的平凡的美。这些影片都是从平凡普通的 小人物入手，在那些为人熟知的日常生活中却折射出了小人物的光辉，使观众悟出 生活的哲理。这种以人为本，以普通人为模板的影片不仅给观众真实的感觉，更容 易与观众产生共鸣，在关注影片中小人物的同时关注人们自身，这不仅做到以人为 本，也说出了老百姓心中的话语，也体现了普通人的快乐生活，更展现了普通人人 性美的一面。 与经济社会的快速发展相适应，倡导和谐已经成为当代我国电影文化的又一新 的伦理主题， 亲兄弟和可可西里是其代表性影片。电影亲兄弟描述了身 患绝症的主人翁，为了让山村更加和谐美丽而忘却了病痛，带领村民赶走污染严重 的造纸厂的故事。影片通过对兄弟之间、乡亲之间的亲情描写，展现人与人之间的 和谐。人与人之间处理好了亲情、同事、邻里等各种关系大家和睦相处，互相帮助， 用心相待就会形成各族人民一家亲的和谐美好局面。更为重要的是，影片中造纸厂 对山村的污染，给人们的生活环境带来了极大地威胁，人类的活动严重影响了大自 然的生态平衡，造成了人与自然地不和谐。主人公不顾病痛，带领着乡亲们赶走了 造成严重污染的造纸厂，恢复了小山村的宁静和美丽，又一次让人们感受了人和自 然地和谐是多么重要。影片通过一个病重的主人公带领大家保护山村环境，走向健 康的致富路，不仅向观众展示了社会和谐带给人们的好处，也使观众感受到了和谐 的重要性，不管是人与社会与自然都要达到和谐，才是我国要建设的社会主义和谐 社会。 1.21.2 当代中国电影文化的消极道德现象当代中国电影文化的消极道德现象 电影在当代中国独特的文化土壤中从孕育，到出生，到成长，它像不断长大的 孩子一样，既有值得肯定的闪光点，又有让人担心的坏毛病和缺陷。但不容忽视的 是，在当代中国电影文化的一些领域和方面出现了是非、善恶、美丑不分的伦理缺 15 失。 1.2.11.2.1 电影叙事充斥传统道德糟粕电影叙事充斥传统道德糟粕 一是不自觉地宣扬狭隘的江湖义气。近年来，武侠片和功夫片很受观众欢迎。 本来，武侠片的伦理主张应该是侠肝义胆、伸张正义、除暴安良。然而，很多武侠 片有意无意地宣扬一种狭隘的江湖义气，而这实际上有损于社会正义，容易对青年 一代造成误导。举例来说，影片投名状整个叙事以义为线索，突出义与不义的 对立冲突，底层民众赵二虎和姜午阳对义的信仰和朝廷要员对义的蔑视在当时朝廷 腐败、民不聊生的背景下形成了鲜明的对比，而庞青云则把义视为取得功名利禄的 一种手段，这就是一种狭隘的江湖义气，也是封建思想的一个表现。更为严重的是， 在武侠片中侠客与坏人的斗争中，侠客的明争与坏人的暗斗形成强烈的对比，侠客 需要赢得光明磊落，不屑于与坏人的勾心斗角，而侠客又往往是在官府无力可管， 恶棍又任意妄为的欺负弱者的情形下产生的。在这种背景下，侠客便是正义的公理 的象征，替天行道，扶弱济贫。其结果是，影片在表现侠客的江湖义气和善良的同 时却忽视了法律制度的存在。 二是在影片中宣扬甚至歌颂愚忠愚孝思想。在被反复拍摄的经典影片天龙八 部 、 倚天屠龙记 、 黄飞鸿等，还有近些年的英雄 、 天地英雄 、 墨攻、 满城尽带黄金甲 、 十面埋伏等武侠大片中，英雄大多恪守“忠、孝、仁、义” 等封建道德规范，可以为了愚忠愚孝而不分青红皂白地拔刀相助，慷慨献身。一个 典型事例是，影片满城尽带黄金甲中杰王子为了拯救不伦的母后而不顾道义， 与不可匹敌的父王抗衡，这就是愚忠愚孝的一种表现。显而易见，许多影片之中的 忠孝常常胜过了所有的一切，使人们原本应遵循的忠孝道德显得如此僵硬刻板，最 终妨碍了现代社会所提倡的自由平等价值观。 应该指出的是，改革开放三十余年来，当代中国电影文化带有浓厚的“向后看” 色彩，其主题大多是历史、革命、英雄、战争和武侠，厚古薄今，而在倡导科学精 神、社会正义和民主精神方面却鲜有作为。唯有一部称之为科幻片的火星没事， 其科技含量和科幻程度极低，且没有思想深度。 16 1.2.21.2.2 电影宣传欠缺诚信电影宣传欠缺诚信 随着信息技术的高速发展，电影传媒手段也越来越多，观众的选择余地也越来 越大。在此情形下，个性鲜明、风格独特的电影宣传才能引发观众的观影欲望。问 题在于，为了吸引观众的眼球，赢得高票房，一些电影宣传往往弄虚作假、夸大其 词。现阶段，不少电影发行商和院线的目的就是要把观众哄进影院，电影宣传做得 轰轰烈烈，上映却“凄凄惨惨戚戚” 。例如，影片三枪拍案惊奇以张艺谋执导为 卖点，加上红得发紫的小沈阳的加盟和人气极高的名演赵本山、孙红雷、闫妮的助 阵，影片宣传极其惊悚和搞笑，然而大多数观众在观看完影片后却倍感失望，影片 故事情节叙述零乱、牵强脱节。再如，电影功夫之王的宣传综合了著名国际制 片公司和奥斯卡制作班子为宣传的引子，以两大功夫巨星和一位玉女明星的阵容达 到了影片宣传的最高峰，似乎给了观众以绝对的保证，然而，在上映之后，影片情 节之混杂，台词之混乱，新意之缺乏，让观众觉得它除了融合了东方神话和香港功 夫片样板之外，没有更多可以称道的地方。1不难看出，当前中国电影宣传上的虚假 炒作违背了诚信的道德规范。此外，一些电影发行商更是利用明星的绯闻逸事肆意 炒作。电影投名状的宣传方就拿演员的片酬大作新闻，李连杰、刘德华、金城 武、徐静蕾的片酬分别为1亿、1600万、1200万和200万元。2如此壮大的演员阵容， 触动了观众的观影好奇心，然而是观众所期待的那样吗？那还要在看完之后观众自 己来体会。如果观影效果和期望值相差过大，那么电影宣传就会给人一种被欺骗的 感觉，就失去了诚信度。 1.2.31.2.3 电影叙事伦理取向混乱电影叙事伦理取向混乱 电影文化作为大众文化的重要组成部分，其叙事应该追求真、善、美，贬抑假、 恶、丑。但是，一些电影叙事，善和恶的界限不清晰，道德虚无主义、道德相对主 义和道德怀疑主义盛行一时，影片中好人的缺点越来越多，坏人则讲究义气很有人 情味等。其结果，在当代中国电影叙事中，善恶鉴别复杂化，道德评判模糊化，伦 1何亮瑜： 电影炒作宣传，算不算假冒伪劣？ ， 文体聚焦2008 年 8 月，第 54-55 页。 2何亮瑜： 电影炒作宣传，算不算假冒伪劣？ ， 文体聚焦2008 年 8 月，第 54 页。 17 理价值取向混乱，不利于引导观众树立正确的积极的道德观念。 一是为了迎合西方而极力夸大渲染传统伦理的阴暗面。 从影片的叙事来看， 大 红灯笼高高挂把目光投向了中国封建的男尊女卑传统，封闭的大宅院被灰黑色笼 罩着，女人们的不幸就从这里开始。影片中，黑暗封建势力操控这一切，大宅院里 女人们的一生就这样被摧残着，一个家庭里五个女人为了一个男人争风吃醋，相互 倾轧，互相仇恨。影片批判了封建道德，批判了男尊女卑的家庭伦理原则，把封建 的糟粕文化当作了影片吸引人的地方，女人们的命运在那个时代确实悲惨，但是影 片的渲染夸大显得中国传统伦理好像没一点好处。再看影片夜宴 、 满城尽带黄 金甲 、 无极有华丽的场面，故弄玄虚的情节，复杂的人物情感但最终却把宫廷 争斗、权谋诡计、家庭乱伦、血腥残杀等当作影片在西方赢得国际票房的噱头，漠 视甚至挑战多数观众的欣赏习惯和道德心理。 二是不加批判甚至赞赏黑恶势力的另类道德观。诚然，黑社会无恶不作、推崇 暴力，根本不具有正面的道德价值和示范效应。但是，从20世纪80年代始，香港的 黑社会英雄片、卧底片，再到新世纪初的交叉卧底片，在中国大陆往往受到吹捧， 其票房高居不下。善恶含糊，颠倒是非，没有明显的伦理价值取向是此类电影的特 点。举例来说，在蛊惑仔 、 雷洛传 、 无间道系列电影中，其叙事隐晦地宣 扬黑道也有江湖情义和仁爱之心， 甚至不惜工本地赞扬黑社会头目的个人英雄主义。 如此一来，一些人尤其是青少年就容易把这些原本十恶不赦的黑社会头目当作道德 榜样盲目地加以模仿， 导致违法犯罪事件增多。 三是不加分析地反本质、反整体、强调多元与差异。一个基本事实是，在当代 中国电影文化中，传统伦理、国家伦理和后现代伦理以共时性方式并存。后现代伦 理反本质、反整体、强调多元与差异，把传统伦理和国家伦理解构成七零八落的思 想碎片。例如，在电影国产007中， “古有关云长全神贯注下象棋刮骨疗毒， 今有我凌凌漆聚精会神看a片挖骨取弹头”的搞笑对白就彻底颠覆了传统伦理 所宣扬的道德理想主义。不可否认，后现代伦理反本质、反整体、强调多元与差 异，可以为当代中国电影文化的道德建设提供富于想象力的批判尺度。但是，后现 代伦理只有解构， 没有建构。 若当代中国电影文化中充斥着过多的后现代伦理因素， 国家伦理的主要规范一直所起的支配性作用则被日渐削弱，由此而来会造成道德评 18 价失范和道德选择迷惘。 1.2.41.2.4 电影制作有悖生态伦理电影制作有悖生态伦理 现阶段，中国电影产业虽然发展迅速，但是在电影的拍摄、制作过程中却对自 然生态环境造成了污染和破坏，有悖于生态伦理。在电影拍摄活动前的施工期和电 影拍摄活动期，电影拍摄活动结束之后都多多少少会有对拍摄地的生态环境产生负 面影响。一个典型事例是， 无极剧组在云南香格里拉碧沽天池拍摄之后，一次性 饭盒、饮料瓶、塑料袋、酒瓶等生活垃圾替代了杜鹃花海，剧中的断桥美景现在已 经成为一座破败木桥而将天池劈成两半，银幕上美丽迷人的“海棠精舍”现在已经 成为一个混凝土钢架怪物耸立湖边。此外，在环保方面被指责过的影片还有神雕 侠侣 、 惊情神农架 、 情癫大圣 、 英雄等，而被破坏的地方涉及九寨沟、神 农架、西北胡杨林等等。 神雕侠侣剧组在九寨沟国家森林公园拍摄时，非法搭建 人造景观，破坏了神仙池钙化堤、珍珠滩植被， 留下几十个可能多年也无法修复的 印记，导演及剧组被投诉； 惊情神农架剧组在外景地拍摄时破坏原始生态，拍摄 现场到处扔满了塑料瓶，笑闹声把金丝猴逼得无路可退； 1由谢霆锋主演的情癫大 圣在神农架砍倒了大片森林，用水泥浇筑成蘑菇形状，使原有地貌无法再复原。 2 如此等等，不胜枚举。无疑，大自然的秀美风光和奇特景观并不是取之不尽用之不 竭的，它是很脆弱的，是需要保护的。这些奇美的风