（社会学专业论文）强关系视角下的少数民族艾滋病防治研究以凉山彝族为例.pdf

、一， 硕士学位论炙 m a s t e r st h e s i s 幽删 y 18 9 9 7 5 5 ” 华中师范大学学位论文原创性声明和使周授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 作者签名：2 门、蜀易 日期：沙，年月日 学位论文版权使用授权书 学位论文作者完全了解华中师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：研 究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属华中师范大学。学校有权保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许学位论文被查阅和借阅； 学校可以公布学位论文的全部或部分内容，可以允许采用影印、缩印或其它复制手 段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后遵守此规定) 保密论文注释：本学位论文属于保密，在年解密后适用本授权书。 非保密论文注释：本学位论文不属于保密范围，适用本授权书。 作者签名：勺、云台 e l 期：沙i ，年莎月日 导师签名：酾语节 日期加，1 年月，日 本人已经认真阅读“c a l i s 高校学位论文全文数据库发布章程”，同意将本人的 学位论文提交“c a l i s 高校学位论文全文数据库”中全文发布，并可按“章程”中的 规定享受相关权益。回童诠塞握窑蜃澄盾；旦兰生! 旦二生；旦三生蕉查! 作者签名：扣，秀b 日期：加，1 年易月f 日 导师签名：同诌尹 日舰沙降莎月7 日 摘要 自1 9 8 5 年，我国发现首例h i v 病毒感染者之后，我国艾滋病的流行已经过传 入期、扩散期进入到了快速增长期。近几年，随着我国政府逐年加大对艾滋病防治 工作的投入，防治工作初见成效，我国艾滋病疫情有所缓解。但不可否认的是，在 我国部分地区，尤其是西部偏远的少数民族地区，传统的以政府主导的艾滋病防治 手段，受到当地种种条件的限制，未能发挥明显作用，当地的艾滋病疫情仍然十分 严重。因此，探索出一条适合我国西部少数民族地区艾滋病防治工作的新模式十分 必要。 本文以我国四川凉山彝族艾滋病防治工作为例，分析了以政府为主导的传统艾 滋病防治模式，在少数民族艾滋病防治工作中所受到的种种限制，并探索了以凉山 彝族“家支”为代表的少数民族“氏族”，在艾滋病防治工作中所能发挥的重要作 用。本文试图在此基础上，探索出一种新的艾滋病防治模式艾滋病防治的强关 系介入模式。传统的艾滋病防治模式是“政府防治对象”二元的结构模型，而 强关系模式则在原有模型的基础上加入新的元素，转变为“政府氏族防治 对象”三元的模型。传统的艾滋病防治模式中，政府相关部门工作人员以陌生人的 身份介入到少数民族的艾滋病防治工作中，他们对当地风土人情较为陌生，对防治 对象的需求也不熟悉。这样，不但会使艾滋病防治工作难以开展，而且会使防治工 作没有针对性，浪费有限的艾滋病防治资源。氏族力量的介入则会大大改观这种状 况。 全文共分为五个章节：第一章为导论部分，主要介绍写作背景及研究方法；第 二章，主要介绍调查地区的基本情况，为下文研究作铺垫；第三章，分析了凉山彝 族艾滋病流行原因、现状以及传统艾滋病防治手段的局限性；第四章为研究重点， 主要介绍彝族家支的由来、功能以及在当地艾滋病防治领域所能发挥的重要作用； 第五章为总结与思考部分，为家支在彝族艾滋病防治工作提供若干建议，并在此基 础上，总结了以凉山彝族家支为例的少数民族“氏族介入当地艾滋病防治工作的 全新模式艾滋病防治的强关系介入模式。 关键词：家支；艾滋病；凉山；彝族；强关系 、。一， 硕士学位论丈 m a s t e r st t t e s i s a b s t r a c t s i n c el9 8 5 t h ef i r s th i vi n f e c t i o n sf o u n di nc h i n a , c h i n a sa i d se p i d e m i ca f t e r a l r e a d ya f t e rt h eb e g i np e r i o d ，d i f f u s i o np e r i o di n t oar a p i dg r o w t h i nr e c e n ty e a r s ，a s c h i n a sg o v e r n m e n ti n p u tm o r er e s o u r c ei n t oa i d sp r e v e n t i o na n dc o n t r o lw o r k c h i n e s e a i d se p i d e m i ce a s e b u ti ti su n d e n i a b l et h a ti ns o m ea r e a si nc h i n a , e s p e c i a l l yi nt h e w e s tr e m o t em i n o r i t ya r e a s ，t h et r a d i t i o n a lg o v e r n m e n t - l e a d i n go fp r e v e n t i o nm e t h o d s ， t h ev a r i e t yo fc o n d i t i o n sf r o mt h el o c a lr e s t r i c t i o n s ，f a i l e dt oe x e r to b v i o u sf u n c t i o n 1 0 c a l a i d se p i d e m i ci ss t i l ls e v e r e t h e r e f o r e s e a r c h i n go u taw e s t e mm i n o r i t ya r e a ss u i t a b l e f o ro u rn e wm o d eo fp r e v e n t i o na n dt r e a t m e r i to f a i d si sn e c e s s a r y b a s e do na i d ss i c h u a nl i a n g s h a ny i sa i d sp r e v e n t i o na n dc o n t r o lw o r k , t h i s p a p e ra n a l y z e st h et r a d i t i o n a lg o v e r n m e n t l e dh i v a i d sp r e v e n t i o na n dc o n t r o lm o d e h a v ev a r i o u sr e s t r i c t i o n si ne t h n i cm i n o r i t ya r e a s t h ep a p e rt a k ey i s j i a z h i ”f o r e x a m p l e ，t h e “c l a n o fe t h n i cm i n o r i t yc a l lp l a ya ni m p o r t a n tr o l ei np r e v e n t i o na n d t r e a t m e n to fa i d sw o r k t h i sp a p e rt r i e st oe x p l o r ei nt h i sb a s i s t h a tg i v e sak i n do fn e w h i v a i d sp r e v e n t i o na n dc o n t r o lo fa i d sp r e v e n t i o na n dc o n t r o lm o d e l as t r o n gt i e s i n t e r v e n t i o nm o d e 1 1 1 et r a d i t i o n a lh a i d sp r e v e n t i o na n dc o n t r o lm o d ei st h e g o v e r n m e n t l e dm o d e l ，a n ds t r o n gr e l a t i o n s h i pm o d e li sb a s i so nt h i s ，a n da d dn e w e l e m e n t t u r ni n t o t h eg o v e r n m e n t c l a n c o n t r o lo b j e c t ”t e r n a r ym o d e l t h i sm o d e l h a v em a n ya d v a n t a g et h a tt h et r a d i t i o n a lh i v a i d sp r e v e n t i o na n dc o n t r o lm o d ec a nn o t d o t h ep a p e rw i l la n a l y z e st h e s ea d v a n t a g e sl a t e r t h ep a p e rh a v ef i v es e c t i o n s ：t h ef i r s tc h a p t e rf o ri n t r o d u c t i o n m a i n l yi n t r o d u c e s w r i t i n gb a c k g r o u n da n ds t u d ym e t h o d ；t h e s i t u a t i o no ft h es t u d ya r e a , l o u d l yf o rb e l o w s e c o n dc h a p t e r , m a i n l yi n t r o d u c e st h eb a s i c r e s e a r c h ；c h a p t e r3 ，a n a l y z e st h er e a s o n so f h i v ，a i d se p i d e m i ci ny i a n dt h e1 i m i t a t i o n so ft r a d i t i o n a la i d sm e a n s ；t h ef o u r t h c h a p t e rf o rr e s e a r c he m p h a s e s ，m a i n l yi n t r o d u c e st h eo r i g i no ft h e j i a z h i ”，f u n c t i o na n d t h er o l e j i a z h i ”c a np l a yi na i d sp r e v e n t i o nw o r k ；t h ef i f n lc h a p t e rf o rs u m m a r y , p r o v i d es o m es u g g e s t i o n sf o r “j i a z h i ”i na i d s p r e v e n t i o nw o r k ，a n do nt h i sb a s i s ， s u m m a r i z e san e wm o d eo fs t r o n gr e l a t i o n s h i p a i d sp r e v e n t i o ni n t e r v e n t i o nm o d e w h i c hc a np l a ya ni m p o r t a n tr o l ei ne t h n i cm i n o r i t ya r e a s a i d sp r e v e n t i o na n dc o n t r o l w o r k k e y w o r d s ：j i a z h i ；a i d s ；s t r o n gr e l a t i o n s h i p ；l i a n g s h a n ；y i i i ： 硕士学位论炙 m a s t e r st h e s i s 目录 摘要“ a b s t r a c t 第一章导论“ i i i 一、研究背景一l 二、研究意义一2 ( 一) 理论意义2 ( 二) 现实意义2 三、文献回顾一“3 ( 一) 凉山彝族艾滋病研究3 ( 二) 凉山彝族家支研究4 四、研究方法5 ( 一) 定量研究”5 ( - - ) 质性研究6 ( - - ) 定量研究与质性研究相结合”6 第二章凉山彝族自治州基本情况介绍8 一、总体情况8 ( 一) 历史沿革8 ( 二) 民族与人口”8 二、文化习俗8 ( 一) 婚姻制度8 ( 二) 宗教信仰9 ( 三) 家支制度9 ( 四) 传统节日”9 第三章凉山彝族艾滋病疫情及原因分析 一、调查对象基本情况1 l ( 一) 调查对象的性别分布1 1 ( 二) 调查对象的年龄分布1 1 ( 三) 调查对象的文化程度1 1 ( 四) 调查对象的婚姻状况1 2 7 ；、 ： 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s ( 五) 调查对象的家庭经济情况1 2 ( 六) 家中感染艾滋病的人数l4 二、凉山彝族艾滋病疫情介绍1 4 ( 一) 凉山彝族自治州疫情通报1 4 ( 二) 疫情流行特点分析1 5 三、凉山彝族艾滋病流行原因分析1 6 ( 一) 当地毒品盛行l6 ( 二) 性观念较为开放l7 ( 三) 艾滋病防治意识淡薄1 7 四、传统艾滋病防治手段的局限性分析1 7 ( 一) 无法有效打击吸毒、犯毒行为17 ( 二) 无法彻底改变彝族传统性观念18 ( 三) 无法有效进行艾滋病防治知识的宣传教育1 8 第四章家支在凉山彝族艾滋病防治领域中的功能分析 一、凉山彝族家支制度介绍19 ( 一) 家支的由来l9 ( 二) 家支的特征2 0 ( 三) 家支的职能2 l 二、家支在凉山彝族艾滋病防治领域的功能2 3 ( 一) 有效宣传艾滋病防治知识2 3 ( - - ) 有效切断艾滋病传播途径2 4 ( 三) 提供非正式社会支持2 7 第五章总结与思考” 一、家支在凉山彝族艾滋病防治领域中的不足3 2 ( 一) 艾滋病防治宣传力度不够3 2 ( 二) 经济实力有限3 2 ( 三) 缺乏专业防治知识3 2 ( 四) 家支消极功能的妨碍3 2 二、建议与对策3 2 ( 一) 强化家支与其他机构的合作3 2 ( 二) 加大家支禁毒力度3 3 一， 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s ( 三) 加强彝语防艾宣传资料的开发3 3 ( 四) 加强宗教文化对防艾知识的宣传3 4 ( 五) 逐渐改变彝族传统性观念3 4 三、少数民族地区艾滋病防治模式总结3 5 ( 一) 艾滋病防治的强关系介入视角介绍3 5 ( 二) 强关系介入模式的局限性3 6 参考文献3 7 后记4 0 硕士学位论炙 m a s t e r st h e s l s 第一章导论 一、研究背景 自从1 9 8 1 年，世界发现首例艾滋病感染者以来，艾滋病在全球迅速的传播和 蔓延，目前已成为全球性的问题。根据联合国艾滋病规划署2 0 0 8 年7 月2 9 日发布 的2 0 0 8 艾滋病流行状况报告显示：2 0 0 7 年，全球新增艾滋病毒感染者2 7 0 万， 比2 0 0 1 年下降了3 0 万；艾滋病发病死亡人数2 0 0 万，比2 0 0 1 年下降2 0 万。尽管 从数据上来看，全球艾滋病感染者所占总人口比重出现轻微下降，但由于世界人口 基数不断加大，艾滋病感染者总人数仍有所上升。截止至2 0 0 7 年，全球艾滋病感 染者已高达到3 3 0 0 万，全球艾滋病态势十分严峻。 中国自1 9 8 5 年发现首例艾滋病患者以来，艾滋病的流行已经过传入期、扩散 期进入到了快速增长期。2 0 0 7 年，中国疾病预防控制中心、北京大学、清华大学、 中国协和医科大学、中国人民大学、卫生部艾滋病专家咨询委员会，以及联合国艾 滋病规划署、世界卫生组织、美国疾病预防控制中心等专家共同参加，利用我国各 省、市、区的艾滋病监控数据为基础，对全国艾滋病疫情进行了评估。据估计，中 国现存艾滋病感染者和患者约7 0 万，全人群感染率为o 0 5 。其中艾滋病患者8 5 万；2 0 0 7 年新发艾滋病感染者为5 万，其中死亡人数2 万。在5 万新发现的感染者 中，性传播占5 6 9 ，静脉毒品注射传播占4 2 o ，婴传播占1 1 。 少数民族地区一直是我国艾滋病防治的难点与薄弱环节。作为西部少数民族艾 滋病疫情重灾区，凉山彝族自治州的艾滋病防治工作一直倍受关注。凉山彝族自治 州是我国最大的彝族聚居区，同时也是我国艾滋病重灾区之一。随着凉山彝族艾滋 病疫情的不断加剧，我国政府不断加强对凉山彝族艾滋病防治的各方面投入。但是 凉山彝族与汉族有不同的风俗习惯，其艾滋病感染的主要途径、艾滋病防治工作的 基础条件也与我国其他地区有很大差异。虽然近几年，随着政府对凉山彝族艾滋病 防治工作的投入力度不断加大，凉山彝族的艾滋病蔓延的趋势有所减缓，但传统的 以政府主导的艾滋病防治模式的缺点逐渐暴露了出来。如何根据少数民族的特殊情 况，制定合理的艾滋病防治措施，一直以来是学界所共同关注的话题。本研究，以 四川凉山彝族自治州的家支为研究对象，探讨以彝族家支为代表的少数民族“氏 族”，是否能在少数民族艾滋病防治领域发挥作用。 。联合国新闻：“艾滋病规划署发布2 0 0 8 艾滋病流行状况报告”，2 0 0 8 年7 月2 9 日。 4 国务院防治艾滋痫工作委员会办公室、卫生部、联合围艾滋病中国专题组：中国艾滋病防治联合评估报告 ( 2 0 0 7 年) ，中国疾病预防控制中心性病艾滋痫预防拎制中心 h t t p ：w w c h i n a i d s o r g c n n 4 3 5 7 7 7 n 4 4 3 7 1 6 6 3 9 9 h t m l 。 l 1 _ _ _ _ ： 硕士学位论炙 m a s t e r st h e s i s 二、研究意义 艾滋病防治一直是国家相关部门的工作重点与难点，也是医学、社会学、心理 学、经济学等各学科的主要研究对象。近几年，各学科从各个角度出发，结合实践 经验，总结出了各种艾滋病防治模式，这些防治模式对各地的艾滋病防治工作起到 了指导作用，对我国各地艾滋病防治工作起到了重要作用。但不可否认的是，在我 国某些少数民族地区，艾滋病感染渠道、民族风俗等方面与其他地区差异很大，传 统的艾滋病防治模式所能发挥的作用具有局限性。以四川凉山为例，凉山彝族自治 州的艾滋病感染以静脉毒品注射感染和性传播两种渠道为主，其民族文化也与其他 地区大有不同，经济条件也相对落后。我国针对少数民族艾滋病防治的研究相对较 少，在这种特殊的背景下，本研究主要有以下两方面的意义。 ( 一) 理论意义 1 丰富少数民族艾滋病研究主题 近几年，随着我国少数民族地区艾滋病疫情的不断加剧，政府也开始重视少数 民族地区艾滋病防治工作，学界对少数民族地区的研究也逐渐增多。笔者现将国内 对于少数民族艾滋病的研究主要集中在以下几个方面：一是少数民族艾滋病流行的 成因、危害及对策研究；二是少数民族艾滋病各地检测结果的数据分析；三是少数 民族艾滋病患者及家庭面临的困难研究；四是少数民族艾滋病防治知识知晓率研 究；五是少数民族艾滋病防治工作的困难分析。其中大部分的研究仍然停留在公共 卫生方面，而其他学科的研究刚刚起步，研究文献相对较少。本次研究从社会学的 角度，来进行少数民族的艾滋病研究，丰富了我国少数民族研究主题。 2 创新了艾滋病防治的介入视角 传统的艾滋病防治是以政府为防治主体，以一种以弱关系的介入视角为主的模 式。而在我国少数民族地区，氏族在当地有着很强的影响力，在某些地区，氏族对 成员的影响力甚至高于政府。在我国少数民族地区，是否可以利用氏族力量进行艾 滋病防治呢? 以少数民族的氏族为介入视角，配合政府的艾滋病防治工作，对少数 民族的艾滋病防治是不是更有效呢? 本研究将回答以上问题并创新出一种以强关 系介入视角的艾滋病防治模式。 ( 二) 现实意义 1 对其他少数民族艾滋病防治具有借鉴意义 艾滋病防治是一个十分复杂的工作，传统的艾滋病防治模式只能对我国艾滋病 防治进行指导，无法做为各地艾滋病防治的依据。少数民族地区都有自己特殊的文 化民俗背景，艾滋病感染及流行趋势也各不相同。传统的依靠政府的艾滋病防治工 2 一， 硕士学位论丈 m a s t e r st t i e s i s 作，往往忽略了各少数民族地区“氏族力量的重要性。本研究则以四川凉山彝族 自治区的家支为研究对象，分析以家支为代表的少数民族“氏族”力量对艾滋病防 治工作的重要性，对其他少数民族的艾滋病防治工作具有重要借鉴意义。 2 力口强社会各界对少数民族地区防艾工作的重视程度 凉山彝族自治州有农村地区是我国的最为贫困的地区之一，经济条件落后，民 众生存条件恶劣。艾滋病对于已极其贫困的凉山彝族艾滋病感染者及其家庭来说， 无疑是雪上加霜。本研究在若干章节会对凉山彝族艾滋病患者及其家庭的生存质量 进行一个详细描述，意在引起社会各界加强对以凉山彝族为代表的少数民族地区的 艾滋病防治工作的足够重视，加强对这些地区防艾工作的政策、经济、技术投入。 三、文献回顾 本研究以四川凉l 山彝族家支为对象，从家支力量介入艾滋病防治的全新视角， 研究以彝族家支为例的少数民族“氏族”力量对当地艾滋病防治工作的重要意义。 以家支力量介入凉山彝族艾滋病防治是一个全新的研究视角，也是笔者研究的创新 点，国内学者对此领域研究不多。综合而言，国内学者对此领域的研究主要包括两 方面，一是针对凉山彝族艾滋病的研究；二是对凉山彝族家支功能的分析。 ( 一) 凉山彝族艾滋病研究 1 凉山彝族艾滋病流行的成因研究 凉山彝族是我国艾滋病重灾区，因为其艾滋病流行原因较为特殊，因此倍受学 者的关注。综合众多学者的观点，笔者将凉山艾滋病流行原因总结如下方面： 一是吸毒贩毒现象严重。凉山彝族自治州科协在2 0 0 3 年，通过中英合作项目 的支持；对凉山彝族吸毒、贩毒情况进行了一次系统调查。在2 2 7 名吸毒人员的吸 毒方式调查中发现，通过静脉注射的有3 1 人，口吸加静脉注射的1 9 6 人，也就是 说，被调查的这2 2 7 名吸毒者均有静脉毒品注射的习惯。在这些静脉毒品注射的人 员中，有1 4 1 名( 占总数的6 2 1 0 ) 吸毒者有共用注射器的经历。众所周知，艾滋 病通过血液传播的概率非常高，共用注射器会导致艾滋病在吸毒人群中快速蔓延。 二是凉山彝族经济、卫生条件落后。凉山彝族是我国贫困地区，人民生活条件 极其落后，卫生条件不容乐观。少数民族地区的艾滋病防治工作本来就是我国艾滋 病防治工作的薄弱环节，加上少数民族特殊的文化、交通条件的限制，使得许多艾 滋病防治药品、物资难以发挥作用( 侯远高，2 0 0 4 ) 。 三是艾滋病防治宣传不到位。凉山彝族有自己不同的民族文化，他们不但有自 己的语言、文字，还有与汉族不同的文化习俗。传统的以政府为主导的，以汉语为 主的艾滋病防治手段，难以在凉山彝族地区起到显著效果；四是凉山彝族开放的性 ：7 、 ： 硕士学位论丈 m a s t e r st i t e s i s 习俗。彝族的性观念较为开放，青年男女婚前性行为较为常见。因毒品盛行造成凉 山彝族艾滋病感染者基数较大，开放的性习俗又加剧了艾滋病的流行( 莫色打尔， 2 0 0 3 ) 。 2 凉山彝族艾滋病防治知识知晓率调查 少数民族地区艾滋病防治一直是我国艾滋病防治工作的难点和薄弱环节。随着 少数民族地区艾滋病疫情的不断加剧，学者们才逐渐关注少数民族地区的艾滋病防 治工作。“预防为主，防治结合 一直是我国艾滋病防治工作的基本原则，因此对 艾滋病防治知识的宣传，在整个艾滋病防治环节中至关重要。 陈怀恭等人，曾采用问卷对凉山彝族自治州布拖县进行过艾滋病防治知识的基 线调查，调查对象是彝族聚居的三个行政村。调查结果显示，调查对象缺乏相应的 艾滋病防治知识，存在一定程度的艾滋病性传播、静脉毒品注射传播潜在危害( 陈 怀恭，2 0 0 5 ) ；李英华对凉山彝族自治州西昌市、昭觉县8 个村的外出务工人员及 其家属进行过类似调查。调查数据显示，彝族地区外出务工人员及其家庭成员对艾 滋病知识知晓率普遍偏低，彝族地区同我国其他地区一样，存在严重的艾滋病歧视 现象( 李英华，2 0 0 9 ) ：胡天波等人对凉山彝族自治州某地区的调查数据同样证明 了此观点，凉山彝族民众对艾滋病防治知识相对匮乏，缺乏性防护意识，安全套使 用率很低( 胡天波，2 0 0 7 ) 。 3 凉山彝族艾滋病防治对策研究 因为凉山彝族艾滋病感染渠道特殊，其民族风俗习惯与我国其他地区差异很 大，传统的艾滋病防治对策在该地区针对性不强，效果不明显。针对这一情况，众 多学者从凉山彝族的本土实际情况出发，进行过相关研究。侯远高( 2 0 0 4 ) 提出， 少数民族有自己的语言、文字，艾滋病防治工作应该注意民族间的差异，强调使用 少数民族自己的语言文字，用当地的文化艺术形式宣传艾滋病防治知识。同时，他 还主张充分发挥少数民族地区乡村“氏族”力量，利用“氏族”辅助政府进行艾滋 病防治，靠乡村社会资源来关怀艾滋病感染者及其家庭( 侯远高，2 0 0 4 ) 。庄孔韶 也指出，艾滋病防治应因地而异，重视少数民族宗教力量对艾滋病防治的重要意义， 应以宗教仪式为契机，激活少数民族来自家族组织、伦理道德、信仰仪式、习惯法 等层面的文化要素，有效地提高少数民族戒毒的成功率和应对艾滋病的能力( 庄孔 韶，2 0 0 4 ) ：杨清认为少数民族的艾滋病防治要与扶贫开发相结合( 杨清，2 0 0 4 ) 。 ( 二) 凉山彝族家支研究 针对凉山彝族家支的研究较为集中，学者们观点也较为统一，研究内容主要是 彝族家支的功能分析。 4 硕士学位论丈 m a s t e r st h e s i s 张德元将凉山彝族家支的功能分为对内职能和对外职能两种。对内职能包括： 一是维护奴隶制的生产关系，二是保障奴隶主的财产安全，三是镇压奴隶阶级的反 抗；对外职能包括：一是家支间的报复，二是对外掠夺和反掠夺，三是反对民族压 迫( 张德元，2 0 0 3 ) 易谋远的研究主要针对现代家支，他将现代彝族家支功能分为四类：一是满足 社会生活的需要，二是社会调节的作用，三是培养社会角色，四是传递社会文化( 易 谋远，1 9 8 7 ) 。 罗章等曾在前人研究的基础上，探讨过凉山彝族家支对彝族乡村治理中的功 能。他将家支对彝族乡村治理的功能分为积极功能和消极功能，其中积极功能包括： 整合资源，有效促进经济发展；凝聚人心，激发政治动员；内部控制，加强社会稳 定；强化认同，凝聚民族动员等四方面；消极功能包括：家支利益向导，弱化乡镇 政府领导；血统等级意识，制约乡村民主；家支械斗余习，危及社区安全与团结等 三方面( 罗章，2 0 0 9 ) 。 四、研究方法 ( 一) 定量研究 定量研究的方法主要是指采用自填式问卷的方法，系统地、直接地从一个取自 总体的样本那里收集量化资料，并通过对这些资料的统计分析来认识社会现象及其 规律的社会研究方式。当前，社会学者在实际研究中采用最多的方式即为定量研究。 定量研究具备研究内容广泛、资料获取及时、描述问题全面等特点，具有较强的概 括性和普遍性。本研究采用定量研究方式，建立相关的测量指标，对凉山彝族自治 州乡村艾滋病患者及其家庭的人口学特征、生存状况、艾滋病防治知识知晓率等方 面进行调查。在认识定量研究在本研究中优点的同时，也应该看到其不足之处，如 难以深入到凉山彝族艾滋病患者的生活环境中去，难以感受、感悟他们的行为方式 及其在这些行为方式背后所蕴涵的文化内容。因此，定量研究往往需要质性研究的 辅助。 具体而言，本次调查在文献研究的基础上，设计了问卷初稿，在进行试调查后， 反复修改问卷初稿，最终定稿。调查对象主要包括：艾滋病患者及其家属、村民、 村干部等。问卷包括三大板块，第一板块是艾滋病患者的基本信息，也称为人口社 会学特征；第二板块是凉山彝族艾滋病防治的主要措施及不足；第三板块是凉山彝 族家支在艾滋病防治中的作用。定量调查所获数据是本次研究的前期准备，对本研 究具有十分重要作用。为保证问卷的回收率，本次问卷调查采用调查员询问，调查 对象当场回答的方法。本研究共发放问卷9 8 份，回收问卷9 8 份，回收率1 0 0 。 、k 硕士学位论丈 m a s t e r st t t e s i s ( 二) 质性研究 由于艾滋病是一个较为敏感话题，采用定量研究无法对隐蔽性的资料进行调查 分析，质性研究本身在隐蔽性较强群体的研究上具有优势，所以目前国内针对艾滋 病患者的研究主要采用质性研究。质性研究是采用归纳法的研究论证步骤，由资料 出发，找出关键词、概念，再由关键词、概念归纳出解释社会现象原理的方法。针 对凉山彝族自治区的特殊情况，本调查的质性研究主要采用深度访谈和参与观察方 法收集质性资料。通过深度访谈，不仅可以获取研究对象的客观情况，而且可以挖 掘背后深层的原因，把研究对象置于社会和文化的背景中来考察。观察艾滋病患者 的居住状况、经济水平、生活环境、日常交往等。通过观察法来修正我们访谈所搜 集到的信息，并起到一个去伪存真的作用。 本研究的深度访谈，选取了具有典型意义的3 1 名艾滋病患者。为了更加全面、 深入、客观地了解家支对当地艾滋病防治工作的影响，本次调查除了艾滋病患者之 外，还访谈了当地卫生所工作人员、村医共计6 人、村干部5 人，普通村民l o 人， 艾滋病患者家属6 人。 在研究过程中，我们调查地点有两个由当地彝族民众自发组织的民间组织。一 个是“凉山彝族a 乡民间禁毒小组”，一个是“凉山彝族妇女儿童发展中心 。凉 山彝族a 乡民间禁毒小组是一个利用家支力量在乡村中开展禁毒工作的民间组织， 它的帮助对象主要是家支中的吸毒成员；凉山彝族妇女儿童发展中心的主要目标是 帮助当地彝族艾滋病患者及当地受艾滋病影响的妇女儿童，通过各种手段，宣传毒 品的危害、艾滋病的防治的有效手段等。由于两家民间组织的工作都涵盖了救助艾 滋病患者，所以，我们对这两家民间组织的领导与工作人员都进行了深度访谈。 在所有的深度访谈过程中，我们都得到了访谈对象的允许而进行了录音。在资 料整理阶段，我们将所有录音整理成文字资料，以便将来分析所用。 参与观察也是资料收集方法之一，它属于质性研究方法。研究者使用参与观察 方法可以获得一些客观的、不可或缺的资料，如调查对象的生活环境，居住条件等。 在问卷调查和深度访谈中，笔者一直都在有意识地观察凉山彝族艾滋病患者生活的 社区，社区中的每一个人、每一间房屋、每一个单位都是笔者观察的对象。艾滋病 患者居住的房屋、日常的饮食、身上的衣服、家里的摆设、耕耘的农田等都是笔者 观察的对象。在国家级贫困县下辖的乡村社区中，笔者发现了许多宝贵的资料，获 得了许多感性的认识。 ( 三) 定量研究与质性研究相结合 定量研究与定性研究各有自己的优势及不足，单独采用哪种研究方法都无法对 6 硕士学位论丈 m a s t e r st i t e s i s 研究对象进行一个全面系统的调查。整合定量研究和定性研究可以扬两类方法之 长、补单一方法之短。组合来自定性研究和定量研究的多种方法，不但可以使资料 相互补充，同时一类方法的不足可以由另一类方法弥补或克服，从而提高研究的整 体质量。另外，二者相组合还可以帮助研究者发现社会现象中的异常部分，提供对 此的全面深入描述和解释，从而修正和丰富当前的研究成果。本研究首先采取定性 研究方法进行探索性调查，收集初步资料，在这些资料的基础上制定调查问卷。其 次，本研究运用定量与定性方法同时收集所需资料。最后，在具体的分析中以定量 方法为主，定性方法为辅对调查资料进行描述和解释。 7 、_ 一， 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 第二章凉山彝族自治州基本情况介绍 一、总体情况 ( 一) 历史沿革 凉山彝族自治州地处四川省西南部，东临四川盆地，西连横断山脉，南至金沙 江，北抵大渡河，是我国传统的“南方丝绸之路”上重要通道。凉山历史悠久，初建 于两千多年前的秦汉时期，唐、宋、元、明、清分别在凉山先后设置了郡、州、司、 府以及路、卫、厅、县等。凉山地区的历史沿革，反映了在不同朝代与中央政权的 隶属关系。由于凉山地理位置偏僻，交通不便，土地贫瘠，所以凉山自古生产力水 平低下，长期处于封闭、愚昧、落后的奴隶制度和封建的土司制度，等级森严，家 支林立，家支间争斗不断。 1 9 5 0 年，随着新中国的成立，凉山也迎来了解放，这种传统的奴隶制度、土司 王朝才被瓦解。1 9 5 2 年1 0 月，凉山彝族自治区成立( 后来改为凉山彝族自治州) 。 凉山彝族自治州首府为西昌，现辖昭觉、布拖、美姑、德昌、会理、会东、宁南、 普格、越西、喜德、冕宁、金阳、雷波、甘洛、盐源、木里藏族自治县共1 7 个县( 市) 。 ( 二) 民族与人口 凉山彝族自治州总户数为1 0 6 3 1 4 0 ，总人口数为4 1 5 4 8 2 7 。包括汉族、彝族、 藏族、回族、纳西族、苗族等共计1 4 个民族。其中除汉族人口外，彝族人口最多， 是我国最大的彝族聚居区。据1 9 9 0 年第四次全国人口普查统计，全州彝族人口 1 5 4 6 3 0 0 人，占全州总人口的4 2 3 ，占四川全省彝族彝族总人口1 7 8 4 1 6 5 人的 8 6 6 7 。 二、文化习俗 凉山彝族是我国为数不多的保留自己文字的民族，同时也是保留自己婚姻、宗 教仪式、节日庆典等文化习俗的少数民族。 ( 一) 婚姻制度 彝族文化对性观念非常开放。“鲜花只盛开一次，人的青春只有一回 ，这句彝 族谚语就是告诫彝族青年男女要广交朋友，珍惜青春时光，好好享受青春带来的快 乐。彝族男女在婚前性行为非常自由，传统的火把节、彝族新年等节日，白天举行 盛大的游行，晚上则成群结对的彝族青年男女寻找中意伴侣发生性行为。彝族婚前 性行为非常普遍，男性对新婚妻子是否为处女并不在意。婚后，彝族女性则受制约， 而男性所受约束很少，彝族男性一生中性伴侣可能超过数十位。 1 数据出自百度西科。 _ f z 产、 ： 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 与我国其他民族一样，凉山彝族也实行一夫一妻的婚姻制度，但与其他民族稍 有不同。彝族因受奴隶制度统治的影响，有严格婚姻等级观念，如“等级内婚、家 支外婚、姨表不婚，姑舅表优先婚”。虽然解放后，土司制度瓦解，黑彝的特权被 打破，彝族等级被取消，但彝族现在仍然遵行着传统的婚姻制度，姑舅表亲结婚的 情况仍然时有发生。 ( 二) 宗教信仰 凉山彝族的宗教信仰主要体现在祖先崇拜、自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜上， 主要表现为祖先崇拜与万物有灵。凉山彝族民众的社会生活中离不开祭祀、送鬼、 招魂、祈福、占卜等宗教仪式。而主持这些仪式的毕摩、苏尼，作为对人神、人鬼 之间的媒介，行使着神权，被称为智者，在彝族民众中地位和声望很高，非常受人 尊重。毕摩要熟读各类经书，具备天文、历法、气象、地理、历史、医药以及语言 文字和谱系等各类知识；苏尼与毕摩不同，他们一般不懂经书，但熟悉彝族传统宗 教仪式，能从事驱邪撵鬼和简单占b 。 凉山彝族对疾病的观点也较为特殊。他们认为疾病涉及到精神与躯体两方面， 当人生病时精神与躯体均受伤害。躯体的疾病可用药物治疗，而精神方面的病痛要 靠彝族的宗教仪式来治疗。这种利用彝族宗教仪式的治疗活动，彝族称为仪式治疗。 在彝人眼中，毕摩和苏尼才是公认的“医生 。这种仪式治疗又分为多种形式，其 中以对付鬼怪的驱魔仪式和治疗疾病的治疗仪式最为常见。这些仪式的过程中，毕 摩与苏尼要使用各种法器召唤神，以神克鬼，驱鬼招魂，治病救人。毕摩也分等级， 其中身材高大，五官端正，面容和蔼，子女双全的毕摩最受欢迎，是祭祖和求育仪 式的最佳人选。 ( 三) 家支制度 家支制度是彝族文化习俗的重要组成部分，它以父子连名为典型特征。家支是 彝族以血缘关系为纽带联系起来的“家庭联合体”，与汉族的“氏族 较为接近， 但有很大不同。彝族的家支在彝人心中占有非常重要的地位，与其称之为氏族，不 如视之为一个放大的家庭更为形象。彝族民众的生产、生活的方方面面几乎都离不 开家支的支持。其功能、特征在随后章节将有详细介绍。 ( 四) 传统节日 火把节和彝族新年是彝族最重要的两个节日，也是彝族文化的典型特征。 1 火把节 火把节是彝族最具传统特色，也是最盛大的节日，它于每年农历六月二十四举 行，历时三天，届时彝族民众家家饮酒、吃坨坨肉，杀猪宰羊，祭奠祖先。早期的 9 火把节除了祭奠祖先外，还有为作物祈福的含义，彝族民众希望地罩的谷物能向火 样旺盛。如今火把节的意义有所变化，火把节成为彝族每年一度的“狂欢节 ， 彝族青年男女会在火把节进行大规模的狂欢活动，人们还利用这一节日进行社交或 情人相会。 火把节和彝族年一样，一般为三天。火把节第一天，彝族民众宰牛杀羊，祭拜 祖先神灵；第二天举行赛马、斗羊、摔跤、赛歌等具有民族特色的传统活动；第三 天则举行盛大的火把流行活动，这便是彝族神圣的“送火神 仪式。 2 彝族年 彝族年是彝族一最重要的节日。此节日从何时兴起，已无从考证。凉山彝族在 过此节日的过程中，有许多重要仪式，皆与祖先崇拜相关，充分表达了彝族人民对 祖先的敬仰之情。 四川凉山是我国最大的彝族聚居区，每年农历l o 月是四川凉山彝族的彝族年， 在汉语中经常被翻译成“过年 ，但这与汉族的新年是两个不同的节日。虽然日期 不同，但它与汉族农历新年一样，是彝族人民最重要的节日。彝族年有三天时间， 彝族年头夜叫“觉罗基”，全家聚集，杀猪杀鸡，祈福全家来年健康吉祥；过年第 一天称为“库斯”，汉语译为“新年，这一天彝族民众在早晨鸡叫后，开始宰杀年 猪，从全族长者或德高望重者开始，依次宰杀。男人将猪肉切成条块，女人要将鲜 肉或灌成的香肠放在火塘上烤，显示主人家的富足；彝族年第二天称为“朵博 ， 意为“月首”，早晨主人会做“心肺三鲜汤，全家享用完美昧的汤后，家长会带着 孩子到族人那里去拜年。拜年通常数十人为一组，在拜年的过程中，大家不分彼此， 一起唱歌，年轻人则跳舞、摔跤，通宵庆祝；最后一天称为“阿普机”，意为送走 祖先，妇女们拜年，男子在家接待拜年的族人。彝族年三