（思想政治教育专业论文）论社会性别意识与和谐社会的构建.pdf

摘要 在党的十六大报告里，有这么一组命题即要实现经济的持续快速发展、人 民生活水平显著提高、科技水平不断攀新高、民主政治建设更加健全、群众文 化生活更加丰富以及整个社会努力实现和谐状态。在这里，“和谐”一词第一 次被写进了党的文件中，从此成为了我国政治生活中的主旋律。2 0 0 4 年9 月1 6 日，在党的十六届四中全会上，首次提出了“构建社会主义和谐社会”的新命 题。而在2 0 0 7 年1 0 月1 5 日，中国共产党第十七次全国代表大会以促进社会主 义和谐社会建设为根本，再一次将构建和谐社会提到了一个更新的高度。从这 三次会议的召开我们可以看出，社会和谐这个话题的重要程度。 社会主义和谐社会是一个庞大的社会体系，涉及政治、经济、文化、教育、 两性关系等各个方面，内涵丰富、结构复杂、范围广泛。社会主义和谐社会是 一个人人各尽所能、各得其所的社会，这旱的“人”并不是一个抽象的概念， 而是指以男女两性为单位的、具体现实社会中的活生生的人，而人与人之间最 基本的关系就是两性关系。两性和谐是在尊重男女自然差异的基础上所体现出 来的一种和谐，与经济和谐、区域和谐、民族和谐以及生态和谐一样，是实现 和谐社会的必不可少条件，是构建社会主义和谐社会的必然要求。因此，和谐 社会也必然要注重促进男女两性平等、公正、和谐发展。在一个社会中，如果 男女两性的发展差距巨大，显然这个社会是不和谐的。在我国当前条件下，由 于社会的政治、经济、文化、教育以及女性自身等方面因素的影响，男女两性 发展不平衡现象还未彻底消除，正确的社会性别意识在普通大众中还未形成， 社会上的不和谐现象还处处可见。 基于此，本文首先对社会性别理论作了系统概述，同时阐明了社会性别意 识与构建和谐社会的关系。其次，在列举了我国在推广社会性别意识过程中所 取得的一些成就后，更多的指出了社会生活中社会性别意识在经济、政治、思 想文化和教育等方面出现的偏差，分析了导致推广社会性别意识偏差的种种原 因：政治原因、经济原因、根深蒂固的文化因素以及来自女性自身的原因。最 后，在对这些原因分析的基础上，从多个角度，多方位、多渠道地给出了一些 养成正确的社会性别意识的建议：将社会性别意识观念纳入就业政策，充分保 障女性的就业权；提高女性参政议政的机会和水平；改变传统的性别观念，构 建先进的性别文化；充分发挥学校教育的育人功能；女性自身培养方面。 关键词性别；社会性别意识；和谐社会 a b s t r a c t o n 也es i x t e e n mr e p o r t so ft h ep a n y ，t h e r ei sas e to fp r o p o s i t i o nt h a ti s e c o n o m i cd e v e i o p m e n t 、d e m o c r a c ys o u n d 、t e c h n o l o g i c a lp r o g r e s s 、c u l t u r em o r e p r o s p e r i t y 、 s o c i e t ym o r eh a m l o n ya 1 1 dt h ep e o p l e sl i f em o r eb u o y a n t i nt h i sc a s e ， w i mt h ew o r d si nt 1 1 e 丘l e ，h a n n o n i o u s ”i s 、柑t t e ni n t ot h ep a r t yf o rt h ef i r s tt i m e s i r l c et h a tt i m e ，h a r m o n i o u sh a sb e c o m et h em a i nt h e m ei nc h i n e s ep o l i t i c a ll i f e 0 ns e p t e m b e r16 ，2 0 0 4 ，o nt h ef o u r t hp l e n a r ys e s s i o no ft h es i x t e e n t h ，an e w p r o p o s i t i o nt h a t “b u i l d i n gah a n n o n i o u ss o c i a l i s ts o c i e t ) ，”i sg e n e r a t e df o rt h ef i r s t t i m e o no c t o b e r15 ，2 0 0 7 ，o nt h el7 t l ln a t i o n a lc o n g r e s so ft l l ep a r t y ，t os u r r o u n d t h et h e m e- h a n n o n i o u s s o c i e 吼 t l l e锄b i t i o u sg o a lo fc o n s t r u c t i n gs o c i a l i s t h 觚n o i l i o u ss o c i e t ) ri sp u tf o r w a r do n c ea g a i n a nm et h i n gs h o w st h a tt h e i m p o r t a n c eo ft h et o p i co fs o c i a lh 煳o n y h 锄0 1 1 i o u ss o c i a l i s ts o c i e t yi sah u g es y s t e m ，i n v o l v i n gp o l i t i c s 、 e c o n o m y 、 c u l t u r e 、e d u c a t i o n 、g e n d e rr e l a t i o n sa 1 1 do t h e ra s p e c t s ，a n dw i t hr i c hc o n t e n t 、c o m p l e x s t m c t u r ea n dw i d er 孤g e h a r m o n i o u ss o c i a l i s ts o c i e t yi sas o c i e t ) rt h a te v e 叫o n ec a n d oe v e 啪i n g ，g e tw h a tt h e yw m t i nt h i sp l a c et h e “p e o p l e ”i sn o ta 1 1a b s t r a c t c o n c e p t ，b u ti nb o mm e na n dw o m e n ，s p e c i a l l yf o rr e a lp e o p l ei nt h er e a lw o r l d ，a n d t h em o s t 向n d 乏吼e n t a lr e l a t i o n s h i pb e t w e e nm e na n dw o m e n g e n d e rh a r m o n yi s b a s e do nr e s p e c tf o rt h e n a t u r a ld i 虢r e n c e si nm e na j l dw o m e n ，w i t he c o n o m i c h a n n o n y 、r e g i o n a lh a n n o n y 、n a t i o n a lh a n l l o n ya n de c o l o g i c a lh a n n o n y ，t h e ya r et h e e s s e n t i a lc o n d i t i o n st oa c h i e v eah a r m o n i o u ss o c i e t y ，t h ei n e v i t a b l er e q u i r e m e mt o b u i l dah a 彻o n i o u ss o c i a l i s ts o c i e t y t h e r e f o r e ，t h eh a h n o n i o u ss o c i e t ym u s tp a y a t t e n t i o nt ot h ep r o m o t i o no fg e n d e re q u a l i t y ，j u s t i c e ，h a m o n ya n dd e v e l o p m e n t i n as o c i e 坝i ft h ed e v e l o p m e n to ft h eg e n d e rg 印b e 铆e e nw o m e na n dm e ni sv e 叮 h u g e ，i ti sc l e a rt h a tt h i ss o c i e 够i sn o th a r m o n i o u s u n d e rt h ec u r r e n tc o n d i t i o n si n c h i n a ，d u et ot h ei m p a c to fs o c i a lp o l i t i c s 、e c o n o m y 、c u l t u r e 、e d u c a t i o n 、w o m e n t h e m s e l v e sa n do t h e rf a c t o r s ，t h ed e v e l o p m e n ti m b a l a n c eb e t w e e nt h es e x e sh a sn o t b e e nc o m p l e t e l ye l i m i n a t e d ，c o l l r e c tg e n d e ra 、v a r e n e s sa m o n gt h eg e n e r a lp o p u l a t i o n h a sn o ty e tf o r m e d ，t h ed i s h a r m o n yi nt h es o c i e t yc a nb es e e ne v e r y w h e r e b a s i n go nt h i s ，t h ea j t i c l ef i r s tm a d eas y s t e m a t i co v e r v i e wo fg e n d e rt h e o r y ， a tt h es 锄et i m ei tc l a r i f i e st h er e l a t i o n s h i pb e t w e e ng e n d e rc o n s c i o u s n e s sa n d c o n s t l l l c t i o no fh a r m o l l i o u ss o c i e 够s e c o n d ，a r e rl i s t i n gs o m eo ft h ea c h i e v e m e n t s i nc h i n ai nt h ep r o c e s so fp r o m o t i n gg e n d e r 剐帕r e n e s s ，也ea n i c l em o r ep o i n t so u t t h a tm eg e n d e rc o n s c i o u s n e s si nt h es o c i a ll i f ei nt h ee c o n o m i c a l 、p o l i t i c a l 、 i d e o l o g i c a l 、c u l t u r a la n de d u c a t i o n a la s p e c t so fd e v i a t i o n ，a n da n a l y z e st h ev 撕o u s r e a s o n sf o rt l l ep r o m o t i o no f 孙v a r e n e s so fg e n d e rb i a s ：p o l i t i c a lr e a s o n s 、e c o m o m i c a l r e a l s o n s 、t h ed e 印一r o o t e dc u l t u r a lf a c t o r s ，a s 、v e l la l sm e n t a lo r i e m a t i o nf r o m 、o m e n t h e m s e l v e s f i n a l l y ，b a s i n go nt h ea n a l y s i so ft t l e s er e a s o n s ，f i r o mv 撕o u sa n g l e s ， m u l t i f a c e t e d ，m u l t i - c h a i l n e lt og i v es o m ea d v i c eo nc u l t i v a t i n gc o r r e c t g e n d e r a w a r e n e s s ： b r i n g t l l e c o n c e p to fg e n d e ra w a r e n e s si n t ot h ee m p l o y m e n t ， t 0 e f r e c t i v e l yp r o t e c tt 1 1 ee m p l o y m e n tr i 曲t so f 、v o m e n ；i m p r o v et h eo p p o n i m i t i e sa n d t h el e v e lo ff e m a l ep a r t i c i p a t i o ni np o l i t i c s ；c h a n g et h et r a d i t i o n a lg e n d e rc o n c e p t a l l db u i l dt h ea d v a n c e dg e n d e rc u l t u r e ；g i v e 如l lp l a yt ot h ee d u c a t i o n a l 如n c t i o no f s c h o o le d u c a t i o n ：w o m e nt h e m s e l v e sc u l t i v a t i o n k e y w o r d sg e n d e r ；s o c i a lg e n d e rc o n s c i o u s n e s s ；h a n n o n i o u ss o c i e t y i v 第一章绪论 第一章绪论 一、问题的由来及意义 “社会性别 这一概念是在2 0 世纪9 0 年代中期传入中国的，对当时的社 会和学术界产生了很大影响。虽然“男女平等”的基本国策在中国已经实施多 年，但是现实生活中依然存在着性别不平等的现象。如果人们的性别观念依旧 得不到改造和更新，根本谈不上性别的和谐；没有性别间的和谐，也就谈不上 真正意义的和谐社会。 从主体来说，我们的社会是由两性构成的。维护与保障和谐的性别关系， 灌输正确的性别意识，是实现包括经济和谐、生态和谐、政治和谐等在内的社会 整体和谐的重要前提。当前我们社会虽在一定社会层面上倡导男女平等，但由 于传统性别文化因素及受政治、经济、传媒等多种因素影响，整个社会对女性 的性别看待偏差都严重影响了女性正常发展。因此要从就业政策、社会舆论导 向、增强女性的政治参与意识、提高女性自身素质等方面入手实现性别关系平 等，促进社会主义和谐社会的建造。 要试图去考察一个社会是否实现了文明以及文明的实现程度，观察社会性 别关系便是一个较好的突破口。从人类社会的发展历史来看，社会的进步不仅 表现在政治的昌盛、经济的繁荣、文化的缤纷上外，还体现在男女两性的和谐 共生、平等发展上。既然倡导社会的和谐，就必然要有和谐的性别关系。作为 和男性并列的人类的两极之一，首先是有了女性作为人的存在，然后才有了她 们作为性别的存在。根据马克思的理论，人的全面发展就是人的各方面活动以 及体力、脑力等各项能力的全面发展，个体素质的全面完善。他曾说过，人的 全面发展是“人以一种全面的方式，也就是说作为一个完整的人，占有自己的 全面的本质。 因此，人的全面发展就是人的活动及其体力、脑力、知情各种 强能的全面发展，个人素质的全面完善。女性与男性作为人类的两极，都首先 是作为人的存在，然后才是性别的存在，因此人类的进步与发展是男女两性共 同创造和推进的，两性互补互动、互依互存维系和促进着人类自身的生存与繁 衍，也维系并推动着社会的均衡与和谐发展。 论社会性别意识与和谐社会的构建 中国共产党第十七次全国代表大会以促进社会和谐为主题，再一次提出了 构建社会主义和谐社会的宏伟目标。社会主义和谐社会是各方面利益关系得到 有效的协调、社会管理体制不断创新和健全、稳定有序的社会，涉及政治、经 济、社会、文化等各方面，与全社会各阶层、各团体和各群体都直接相关，当 然也与社会性别有关；社会主义和谐社会是人人享有同等的机遇和权利，各尽 所能、各得其所的社会，也必然是一个注重男女平等、协调发展的社会。一个 两性发展差距巨大的社会，必然是不均衡的、不和谐的社会，性别和谐与经济 和谐、阶层和谐、民族和谐、区域和谐、代际和谐、生态和谐等一样是实现社 会和谐的重要条件。推进两性协调发展、共享成果，是建设社会主义和谐社会 必不可少的重要内容。然而，受经济和社会发展水平等因素的制约，男女两性 发展不平衡现象还未完全消除，这种状况的形成有着各种复杂的原因。 二、国内外研究概述 1 9 9 3 年，海外中华妇女学会同中国妇女研究者合作，与天津师范大学妇女 研究中心在天津共同举办了“第一届中国妇女与发展研讨会 。在会上，使用了 “社会性别”这一词，引起了与会者的兴趣。可以说，以这次理论研讨会为契 机，中国的妇女研究者开始积极地学习和了解来自西方妇女运动的“社会性别 意识”观。1 9 9 5 年，第四次世界妇女大会在北京召开。在这次会议上，“社会 性别意识”概念正式为中国人所接受。另外，江泽民代表中国政府庄严承诺的 “男女平等基本国策”以及会议通过的重要文献行动纲领和北京宣言， 可以说就是“社会性别意识观广为传播的产物。在这之后，“社会性别意识” 概念开始在中国广为流传，研究女性问题以“社会性别意识”观为视角的研究 模式吸引了中国妇女研究者的目光。西方大量的从“社会性别意识”角度研究 女性问题的理论文章、作品，如：欧克利的性、性别与社会、卡罗琳摩塞 ( c m o s e r ) 的妇女与住房政策：走向性别意识、琼斯科特的社会性别：一 个有助于历史分析的范畴、摩塞的性别计划与发展理论、实践与培训 以及社会性别研究选择女权主义社会学介绍等被翻译到中国，我国许多 报刊杂志对“社会性别意识 观作了充分的宣传，各个级别的妇女理论研讨会、 研讨班也对“社会性别意识”观作了研究和探讨“，社会性别意识”观的分析 2 第一帝绪论 方式方法逐渐为人们所熟悉。中国的妇女理论研究在这期间也显得特别活跃。 在社会性别概念被中国妇女研究界相当广泛地运用的同时，我们也应看到， 中国社会性别研究的理论发展深度尚有不足。社会性别研究者要努力发出自己 的声音，使其走出学术的边缘境地，短兵相接地同男性中心文化交战，发挥社 会性别批判性理论应有的作用。 社会性别首先是由美国人类学家格如本( g a 9 1 e r u b i n ) 在1 9 7 6 年提出的， 这对西方的妇女研究有重大的促进和发展。其一，社会性别的提出是对生理性 别的批判，提出了男( m a l e ) 女( f e m a l e ) 应从社会、文化的背景去理解的问题。其 二，社会性别的提出，强调“后天”对“先天影响，指出社会制度、法律、价值 观对妇女的歧视而造成政治、文化、经济上的压迫。 近年来，国外学者对社会性别的研究取得了重大突破和进展，一方面她们不 满足于对一些现象的描述，而是注重深入探究特定现象的意义，并力图去打破一 些习以为常的概念和假定。另一方面她们将社会性别关系置于社会、文化、政 治、经济的历史变迁中来考察，这一研究理论和方法值得国内在妇女研究中吸收 和借鉴。在过去4 0 年里，随着女权主义运动和学术在全球的迅速发展，社会性 别研究从学科体制到学术理论都发生了很大变化。从学术体制发展来看，全球 各地都建立起妇女与社会性别学教学机构，授予从本科到硕士博士的专门学位。 社会性别( g e n d e r ) 这个学术概念也早己进入许多国家政府以及联合国机构组 织的公共政策和决策中，作为在资源分配和社会管理中实施社会公f 和平等的 一个基本分析范畴和统计类别。社会性别研究作为一个学术领域的发展，既与 其它国际学术思潮密切交融，又同各种社会运动息息相关。社会性别研究领域 的发展历史证明，许多学术概念既有力地挑战了男性中心的知识生产，也有效 地进入公众话语和公共政策，起着改变人的认识觉悟和改造既有的不平等权力 关系的作用。 三、研究方法及思路 本论文所采用的主要研究方法有文献研究法、比较归纳法等 l 、文献研究法 通过收集国内外关于女性学、女性教育和社会性别意识等方面与社会和谐 论社会性别意识与和谐社会的构建 话题有关的论文、著作、报刊杂志及网络上的文献，包括对法律、法规文献资 料的查阅，掌握与本论文相关的理论知识，了解研究现状，为构建和谐社会提 供可借鉴的建议。 2 、比较归纳法 作者通过对国内外理论的比较研究，提出应当把社会性别意识引入构建两 性和谐的过程中，从而为构建和谐社会贡献自己的力量。 同时，本文采用的社会性别意识的视角也是本文的研究方法，即在研究中 凸显性别向度，从尊重女性、发展女性的观点出发，为女性说话。 在研究思路上，本文试图将社会性别的相关理论引入构建和谐社会的框架 中，通过对现阶段我国社会性别意识在思想文化，政治、经济、教育等方面的 偏差的考察分析，探寻和谐社会构建中的性别意识问题，然后从公共政策、教 育、就业环境、社会主流文化中来找到增强社会性别意识教育的途径，为促进 和谐社会发展的实践添砖加瓦。 4 第二章社会性别意识与和谐社会 第二章社会性别意识与和谐社会 一、社会性别的有关理论 社会性别概念是女权主义学术的中心内容和当代妇女理论的核心。这一语 词首先是由美国人类学家格如本在1 9 7 6 年提出的，2 0 世纪8 0 年代以来，成 为了联合国和许多国家的分析视角和研究领域。它与以人的生物特征为标志的 生理性别是有本质区别的，指的是以社会性的方式建构起来的一种身份与期待。 社会性别理论深入分析了导致人类社会中两性不平等现状的根源。该理论认为， 男女两性各自承担的性别角色更多的是在后天的社会文化氛围中形成的，而并 非由生理决定的；男女两性在社会中所扮演的角色和所处的地位、社会对性别 角色的评价如认为男强女弱、对性别差异的社会认识和关于性别的成见等等， 更主要的是社会制度的产物。同时，这种差异又通过诸如教育、法律、社会机 制等得到进一步的强化，被规范化、制度化和模式化了。这就是该种理论所分 析出来的导致人类社会中两性不平等现状的根本原因。 社会性别是一种社会关系更是一种社会结构，可以用来表示权力关系，而 不是纯粹的男人和女人的代名词以及由他们所扮演的固定角色。经历一系列的 发展演变，社会性别已经成为一个重要的分析和阐释问题的工具，被用来解释 那种后天形成的、可改变的男女性别关系和角色，这种分析视角在很多领域和 学科中也被广泛运用到。 社会性别理论主张，在尊重男女差异的前提下倡导两性平等。它试图在人 和人互相尊重的基础上，在人文关怀的背景下，建立一种性别公f 的动态状态， 即平等、互助的伙伴关系，从而开启了促进人的全面发展的新视野。总的来说， 社会性别理论在充分肯定男女生理差异的同时，又十分强调他们在社会中扮演 的不同角色、具有的不同社会特征。强调男女两性之间的社会关系以及社会中 的文化对性别差异的影响。该理论指出，女性之所以在社会中扮演着传统的角 色是由社会文化规范的，而不是由女性的生理决定的。人的社会性别意识是在 对父母和子女关系以及对家庭环境的满意程度的反映中形成的，而不是像我们 想象中的与生俱来的；女性潜力是巨大的，应得到充分的发挥，女性命运不应 论社会性别意识孑和谐社会的构建 该受到生理状况的制约。 ( 一) 生理性别和社会性别 1 、生理性别 人是组成社会最根本的单位，而人又是由男人和女人组成的。男女两性从 诞生的那天起就存在着差别，从生物解剖学意义上来说，男女两性的这种差别 是与生俱来的，不以我们的意志为转移。它是一种自然属性，由遗传等因素决 定。正如马克思曾说过的“规律是事物本身所固有的，不以人的意志为转移的 。 t 所谓的生理性别，简称s e x ，指的就是男女两性的性别差异，这种差异是 自然形成的。从生物学上来分析，这种差别主要包括染色体的差异和性器官的 差异。事实上，从我们呱呱落地的那一刻起我们的自然性别就已经被决定了， 所以说这种差异是先天的，我们无法予以改变。实际上，2 0 世纪6 0 年代到7 0 年代期间，生理性别理论就已经露出了端倪，而那时西方女权主义运动也正在 如火如荼地进行着。 尽管男女两性的发展受到遗传等先天因素的影响，但我们也不能因此忽视 个体后天学习、成长的环境和文化等因素的作用。在生物学意义上，两性间的 差别是产生个体心理和行为的主要因素，同时它也是研究社会性别形成的一个 十分重要的因素。 2 、社会性别 长期以来，生物决定论者认为传统的性别角色分工例如“男主外女主内” 以及“男尊女卑”的性别等级是由男女的性别差异决定的，是与生俱来的。但 随着社会的发展与进步，这种理论受到了人们的深刻质疑。绝大多数学者通过 研究指出，作为一种生物，人的活动处处打上了文化的烙印。并非是男女的生 理差异决定了他们各自承担的性别角色，这种性别角色是随着社会的变化而变 化，由社会文化所制约的。并不如我们所想象的，影响性别的社会分工的至关 重要的因素是生理性别，对性别角色的关注和期待等则是更为重要的因素。 g e n d e r ( 社会性别) 这个词是美国女权主义者在2 0 世纪7 0 年代末期首先 使用的，它提供了一种思维工具，主要是用来帮助女性在寻求解放的道路上批 陈先达马克思主义哲学原理【m 】北京：中国人民人学j i ；版 i ：，2 0 0 4 6 第二章社会性别意识与和谐社会 判以男性为中心的父权制社会制度。社会性别( g e n d e r ) 是相对生理性别而言 的一个概念，是社会学家用来描述在一个特定社会中，因文化不同而形成的男 性或女性的群体特征、角色、活动及责任的范畴。它指的是一种文化差异，来 源于社会对“男人 和“女人”的不同评价、期望和要求。 社会性别与性别角色也是完全迥异的。性别角色类似于生理性别，同样也 是来源于两性间的自然差异。例如我们在日常生活中经常说到的“男女有别” 就是一种很好的体现。在英文中，我们一提到性别角色这个语词，它仍然是与 生理性别相关联的。而且“在社会学科中它主要反映的是个体的特征及其行为， 不能概括出性别在社会文化中的复杂内涵”1 ，所以在分析社会文化结构对性别 角色的影响时，性别角色( s e x r 0 1 e ) 这个概念逐渐被女权主义者以社会性别 ( g e n d e r ) 取而代之了。因为这种概念的更新取代从某种意义上来说就是对存在 已久的传统观念的一种挑战，实现性别平等。 两性问社会性别的差异是由一定的制度安排、文化传统和习俗观念等因素 区分的，制度因素和文化因素是造成男女两性的角色和行为差异的重要原因， 并由此衍生出了权利结构、性别分工和价值判断等。在性别分工中，我们对女 性的角色期待往往是建立在其生理性别基础上的，如操持家庭，抚养孩子等。 可以说，强调性别角色的社会性的社会性别理论一经形成就具有了相对稳定性。 它常在个体社会化过程中以及社会制度的更替发展中得到传递和巩固。 由于所处的文化背景以及历史时期的不同，在个体发展的不同年龄阶段， 社会性别对其的要求也是有差别的。换句话说，虽然人们的性别在不同的文化 和历史背景下是相同的，但社会对男女两性的要求却是不一样的。当然这种不 一样体现在多方面，例如两性角色、两性分工、谁占有绝对的话语权等，涉及 社会的方方面面。 3 、区分的意义 在现实生活中，之所以要把社会性别和生理性别区分丌来，目的在于：并 不是像以前的心理学家和社会学家所认为的那样，女性的生理决定了女性所扮 演的性别角色，这种角色是由社会文化所规范的；人的性别意识是在对一定的 文化氛围和环境的反应下形成的，不是天生的；一定的文化制约着人们的性别 丁梅君基f 社会性别意识的女硕上研究生培养问题研究【j 】中南大学学报，2 0 0 7 7 论社会性别意识与和谐社会的构建 意识和行为，男女所扮演的性别角色是可以随着社会文化的变化而改变的。 尽管要把社会性别和传统的生理性别截然区别开来是很困难的，但值得肯 定的是，在概念上做出区分还是很有价值的。女性主义者特别强调，应该把生 物学意义上的男性、女性和由社会所形成的男女两性在社会中的地位、角色加 以区别。社会性别概念存在的意义就在于能够指出，人们对性别差异的社会认 识和性别的成见，是因为强大的一个因素一社会文化的存在，而绝不是“自然 的”。虽然维持性别歧视的基本手段是社会性别，但它作为一种社会构成，仍然 是可以被改变的。 4 、产生社会性别差异的原因 大量人类学和心理学的研究成果表明，存在着两大不容忽视的因素在影响 着社会性别差异，一是生理因素，一是社会因素。生理因素主要包括像解剖生 理结构、性腺、染色体等，而由染色体所决定的生物学上的性别则是先天的。 绝大多数女性具有逆来顺受和顺从的倾向，而男性的攻击性则占的相对多一些 就是一个很好的例证。从这些研究可以看出，生理因素确实对男女两性差异的 形成产生了一定影响，但这并不表明了在两性心理发展中，生理因素对其差异 性的形成是起决定作用的。那个通过后来一些女性主义者和社会学家的分析总 结，得出了社会文化因素在很大程度决定了性别差异的存在，同时个体在成长 过程中所接受到的教育方式也起到了关键性作用。 马格丽特米德是著名的人类学家，她曾对新几内亚境内的三个原始部落 即阿拉佩会部落、蒙杜古马部落以及德昌布利部落进行过专门研究。通过她的 研究发现：“阿拉佩会部落中的男女是共同抚育子女的，均具有角色定型中女性 化特征；蒙杜古马部落中的男女均富有进攻性，具有角色定型中的男性化特征； 而德昌布利部落中的情形正好与我们的社会相反，即男主内、女主外，男性 具有角色定型中的女性化特征。 1 通过米德的研究大家可以了解到，所谓男女 两性的角色分工差异并不是完全依赖于他们的自然差异，而是由一定的文化背 景决定的。换句话说，在某种程度上性别差异是社会文化因素作用的结果，或 者说这种差异是社会文化的产物。 ( 二) 性别差异和性别平等 1 曾强娥从社会性别理论谈男女平等关系【f b 0 l 1 h t t p ：w e n k u b a i d u c o m v i e w 5 9 e e o c bl6 9 d c 5 0 2 2 a a e a 0 010 h t m l 2 0l0 12 2 3 8 第二章社会性别意识与和谐社会 1 、性别差异 伴随着女权主义的发展，在教育社会学研究中，性别差异研究从8 0 年代初 期才真正占有一席之地。性别的角色差异和地位差异构成了性别差异的主要内 容。在这里，出现了角色一词。角色最早是指戏剧或电影、电视中，演员扮演 的剧中人物。特定的社会地位和身份决定了该角色的性质。字典上给性别角色 的定义是“个体在社会生活过程中逐渐学会按照自己的性别角色规范行事的过 程 1 ，而我们所称呼的“男人 和“女人便是一种性别角色，它的特点是和 社会文化紧密相连的，受社会生活文化的制约。从某种程度来说，性别角色就 是一种文化概念。传统的性别角色观念实质上是一种男主女从的压迫性现象， 例如“男主外，女主内 等。随着时代的进步、社会生活水平的提高，更多的 女性开始认识到在社会中不平等的性别角色束缚了自身的发展，她们积极寻找 着改变这一现象的各种方法和途径。 产生性别角色差异的原因，并非我们所认为的是由个体的生物本性决定的， 而是取决于社会因素，来源于社会化过程。法国作家波伏瓦尔也曾在其作品第 二性中讲到：“人不是生来作为男人和女人，而是成为男人和女人的2 。实 际上，两性角色差异的产生不是一瞬| 、日j 的过程，它经历了至少三个阶段：第一， 个体在头脑中逐渐形成关于自身与异性的一种角色观念，也就是形成所希望的 那种人；第二，对自己所被期望的角色施行正确的、符合社会规则的行为；第 三，形成角色统一性。也就是说个体要从心里上认同自己的特定角色并来维护 它。这样的三个阶段并不是彼此分离的而是相互联系、相互影响，甚至在某些 情境中是存在一定的交集的。 性别的地位差异无论是社会生活中，还是在教育领域都普遍存在。这是由 于该社会的主导性别观念决定的。我们知道，构成我国传统文化的一个有机组 成部分就是传统的性别观念。一直以来，这种传统观念都制约着女性的成才与 发展。 2 、性别平等 在字典上给平等的定义有两种。一种是指人们在社会、政治、经济、法律 等方面享有相等待遇；一种是泛指地位平等。作为人们追求的永恒价值，平等 1 魏建功新华字典【m 】人民教育 n 版社，2 0 1 1 2 马建青，严立芬女研究生婚恋观现状与特点探析【j 】高等教育研究，1 9 9 9 ，7 ：5 9 6 3 9 论社会性别意识与和谐社会的构建 是伴随着阶级和国家的出现而出现的。同时平等也是个社会历史范畴，它因 民族、阶级、宗教信仰等因素的不同而不同。因而，性别平等的内涵也会因时 因地因人而发生相应的改变。在某些研究者看来，倡导性别间平等的主要目的 在于消除社会上长期以来就已经存在了的性别歧视和性别偏见，使女性群体都 能最大限度的发挥其自身潜能。当然这些研究者也同样认识到，由于个体间的 生理差异永远也不会消失，所以性别间的差异也会永远存在下去。他们倡导的 性别平等并不是要消除性别间的一切差异，也并非要性别绝对的相等，而是指 在权利、机会、责任以及价值和人格尊严方面，男女两性期望达到的一种平等。 社会性别理论倡导改变传统的男女两性间的主从关系，要求把女性也看作 是社会的另一重要主体，而不是社会的弱者。女性自身也不能消极、被动地适 应社会，无条件的做出自我妥协和牺牲，而是应该积极的改造和适应社会，做 社会的主人。换句话说，和男性一样，作为社会的主体，女性应主动扫除自我 发展中的障碍，自立、自强，独立应对社会给予的多重挑战，维护自身的价值 和尊严。 ( 三) 社会性别意识概述 所谓社会性别意识，就是从人类的基本权利出发，站在性别的角度来观察 我们社会的政治、经济和文化，分析现实生活中男女两性的地位、资源等获得 情况，从而规划出有利于两性发展的模式，实现男女全面、健康、自由发展。 关于社会性别意识的界定有三个部分：一是平等意识，承认男女两性在权利和 价值是完全平等的：二是差异意识，针对男女两性在现实社会中的特定角色定 位；三是协调意识，十分强调男女两性在社会中的合作，协调发展。在考察妇 女问题时，社会性别意识是从男女两性的社会角色和社会结构中去分析，而不 是将女性孤立地提取出来。根据这样的视角，它也要求任何决策机构在作出决 策时，都要把社会性别意识纳入其中，充分考虑到对两性的影响，因为社会意 识发展的核心是具有自然属性的人。 社会性别意识认为，作为社会中与男性平等的主体，女性应具有独立的价 值和尊严。女性与男性要形成平等相处的伙伴关系，而不是以牺牲对方作为自 身发展的前提。女性应该学会独立自主，在精神和情感上告别软弱和依赖，独 立面对人生的各种困难和挑战。女性不应该无原则地妥协，不应该消极被动地 1 0 第二章社会性别意识与和浩社会 适应社会，而是要勇于和敢于维护自己的人格和权利。 与环境意识、人口意识和人权意识一样，社会性别意识也是当代人应该具 备的一种观念意识。它已经被纳入了联合国人类发展计划指标、纳入了国际社 会发展规划、纳入了许多国家的立法和公共政策之中，成为了衡量各国社会发 展程度的依据之一。构成社会性别意识的因素有很多，比如社会性别意识形态、 社会性别地位、形象等。从这个意义上来说，它也就是一种社会文化。这里所 说的社会性别意识和性别意识是有区别的。社会性别意识是以社会性别为依据， 用发展的眼光来看男女两性的关系。它认为生理性别是天生的，是恒定的。而 社会性别则是特定的社会文化的产物，是后天文化作用的结果。它因民族而异， 因地域而异，因而不是恒定的，是变化发展的。而性别意识则是从生理性别的 视角来看待男女两性关系，带有传统的烙印，不利于女性主体作用的发挥。 二、社会性别意识与和谐社会的关系 ( 一) 构建社会主义和谐社会必然要求正确的社会性别意识 要试图去考察一个社会是否实现了文明以及文明的实现程度，观察社会性 别关系便是一个较好的突破口。从人类社会的发展历史来看，社会的进步不仅 表现在政治的昌盛、经济的繁荣、文化的缤纷上外，还体现在男女两性的和谐 共生、平等发展上。既然倡导社会的和谐，就必然要有和谐的性别关系。作为 和男性并列的人类的两极之一，首先是有了女性作为人的存在，然后才有了她 们作为性别的存在。根据马克思的理论，人的全面发展就是人的各方面活动以 及体力、脑力等各项能力的全面发展，个体素质的全面完善。他曾说过人的全 面发展是“人以一种全面的方式，也就是说作为一个完整的人，占有自己的全 面的本质。”1 正是由于如此，男女两性的共同创造，互依互存和互补互动才维系着人类 自身的生存与繁衍，维系着社会的均衡与和谐发展，同时成为推动人类进步与 发展的不竭动力。 性别和谐奋斗的目标是两性的共同发展，表现为互补、合作和关系平等， 并在全社会形成一个平等、公正、和谐的性别环境。同时，它也不是以压抑一 1 马克思，恩格斯马恩选集【m 】北京：高等教育；h 版社，1 9 9 5 论社会性别意识与和谐社会的构建 方的发展来促进另一方的发展，更不是相互取代中心地位。而是要改变过去带 有浓厚歧视色彩的不平等的社会性别意识，从而形成平等的性别关系和性别分 工，营造两性平等、合作、共同发展的社会。 社会性别意识是从社会性别的角度去观察和分析社会、政治、经济和文化 等现象，重新审视两性关系，从而消除两性成长中的文化障碍，避免两性之间 在权利和机会上差距进一步拉大的趋势。从这一点看，它体现了“以人为本” 的时代特征。其起到的积极作用在于促进全社会在观念上善于从性别的角度观 察现实，并从行动上积极促进两性的和谐发展，从而推动和谐社会的建设。在 当今科学技术迅猛发展、全球经济一体化进程进一步加快的时代背景下，必须 要有一个健全的社会形态来保证和谐社会的建设，当然这也包括两项的和谐共 处。因此，进行社会性别意识教育，促进性别和谐是建设和谐社会的重要前提。 ( 二) 开发女性人力资源需要社会性别意识 当今社会，在开发女性人力资源的过程中，性别歧视现象依然很严重。在 这种性别不平等的环境中生活、学习和工作，女性要想取得更好更大的成绩， 注定要比男性付出更多的努力。在建设社会主义和谐社会中，如果我们能很好 地调动起女性的力量，让她们融入到大建设这个集体中，充分发挥自身的聪明 才智，那最终会促进生产力的极大发展，社会也更加繁荣。 在我国人力资源总量中，女| 生资源占了将近一半，所以这种资源的开发对 实现经济社会的可持续发展有着十分重要的意义。1 9 9 8 年，在中国妇女第八次 全国代表大会上的祝词中，胡锦涛同志曾指出过，“妇女是我们国家的半边天， 建设有中国特色社会主义的伟大事业，必须有妇女这支伟大力量的广泛参与和 不懈奋斗。”1 而早在1 9 9 5 年，于北京召开的联合国第四次世界妇女大会上， 江泽民同志就曾清楚表示：“把男女平等作为促进我国社会发展的一项基本国 策。 2 更早的还有邓小平同志详细论述了男女平等与发展生产力的辩证关系， 目的就是为了解放生产力和发展生产力。综上可见，女性能否顺利成为构建社 会主义和谐社会的一份子，能否成为社会发展成果的参与者，是建设社会主义 和谐社会至关重要的一个方面。而这个过程能否顺利完成，则需要在全社会灌 输社会性别意识，开发女性资源。 胡锦涛在实现我围跨世纪发展的历史进程中充分发挥妇女的半边灭作用【r 】北京：全国妇联，1 9 9 8 2 江泽民第四次世界妇女大会上的讲话【r 】北京：全围妇联，1 9 9 5 1 2 第二章社会性别意识l j 和谐社会 ( 三) 落实科学发展观，促进人的全面发展需要推广社会性别意识 科学发展观是在2 0 0 3 年1 0 月召开的中共十六届三中全会中被提出的，它 的基本内涵是坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社 会和人的全面发展。科学发展观适应了我国新的发展要求，总结了我国自改革 开放以来的发展实践，同时立足于我国的社会主义初级阶段基本国情，同时借 鉴了国外优秀的实践经验。其核心是要坚持以人为本，实质是实现经济社会更 好更快发展和人的全面发展，根本方法则是统筹兼顾。社会主义和谐社会的基 本特征是社会和人的全面发展，而基础则是人的发展。只有人全面发展了，才 能实现社会的全面发展，推动建设小康社会宏伟奋斗目标的实现。科学发展观 所强调的均衡发展中包含男女两性的平衡。只要以科学发展观为指导，坚持在 统筹社会发展的全过程中将男女平等纳入其中，才能够把男女平等的基本过程 真正落到实处。实现妇女发展和男性发展同步，和经济社会发展同步。如果占 半数的女性不能在发展中受益，则将制约整个社会的进步。因此，只有在全社 会推广社会性别意识，才能为男女两性平等协调发展的实现提供新的理论指导， 奠定可靠的思想基础。 ( 四) 社会和谐蕴含着两性间的和谐，需要先进的社会性别意识 “构建社会主义和谐社会”概念是在党的十六届四中全会上j 下式提出来 的，这是一个伟大的历史任务，是中国改革和发展的主题之一。和谐社会的含 义是相当广泛的，其重要内涵之一就是男女两性的性别和谐。在党的十七大报 告中，胡锦涛