（马克思主义基本原理专业论文）由“两个和解”到“两型社会”.pdf

、 b yt h e t w or e c o n c i l i a t i o n t o t w oo r i e n t e ds o c i e t y b y l i u c a ix i a at h e s i ss u b m i t t e di np a r t i a ls a t i s f a c t i o no ft h e r e q u i r e m e n t sf o rt h ed e g r e eo f m a s t e ro fl a w 1 n t h eb a s i cp r i n c i p l e so fm a r x i s m l n c h a n g s h au n i v e r s i t yo fs c i e n c e & t e c h n o l o g y s u p e r v i s o r p r o f e s s o rc h e ny i n g m a y , 2 0 1 1 长沙理工大学 学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所 取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任 何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡 献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的 法律后果由本人承担。 作者签名： 聚耀 日期：沙，年；月弓1 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意 学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文 被查阅和借阅。本人授权长沙理工大学可以将本学位论文的全部或部分内 容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存 和汇编本学位论文。 本学位论文属于 l 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密囤。 ( 请在以上相应方框内打“4 ) 作者签名：；1 职濡日期：w 年5 月、日 导师签名： 咚幽 e l 朔：伊，f 年夕只 e l 摘要 随着人类主观能动性的不断发挥尤其是科学技术的日益进步，自然界和社会 发展之间的关系愈来愈紧密，而生态问题也就成为了全球共同关注的问题。在我 国，以胡锦涛同志为首的党中央在着力发展社会主义市场经济的同时，针对当前 经济社会的发展情况，以马克思主义生态观为指导，明确提出了建设“两型社会 的思想。这既体现了党中央对生态文明建设的重视，也是对马克思主义生态文明 观的继承，它对于我国的生态文明建设、社会主义和谐社会的构建和小康社会的 全面建设无疑具有极其重要的现实指导意义。 在整个的研究中，通过对相关文献的梳理和解读，对“两个和解 和“两型 社会 进行了比较深入的钻研和归纳。首先，在认真阅读和探究有关马克思主义 生态观的文献之后，对“两个和解的形成过程和内容进行了探索。依据其内容， 对它的特征进行了总结：将对人与自然关系的考察与对人与人关系的考察结合了 起来；将人自由而全面的发展作为科学的生态观的出发点和落脚点。其次，如同 对“两个和解的研究一样，探索了“两型社会 的由来，厘清了其形成的逻辑 脉络。指出其主要内容是人类社会应该做到可持续发展，以及人类社会的可持续 发展离不开资源的节约和环境的保护。最后，在前两章的研究基础之上，着重探 讨，同是生态观，“两型社会与“两个和解是一种什么样的关系。而该研究 于此得出的结论是，“两个和解 是“两型社会 的理论前提，而“两型社会” 则是对“两个和解的创造性发展。在对生态问题的探索上，马克思主义始终在 与时俱进。单是由“两个和解 到“两型社会 的演变，都可以证明它是一种不 断发展、完善的理论。 关键词：两个和解；两型社会；生态文明 a bs t r a c t w i t ht h ed e v e l o p m e n to fs u b j e c t i v ei n i t i a t i v e ，e s p e c i a l l yw i t ht h ep r o g r e s so f s c i e n c ea n dt e c h n o l o g y , t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e ns o c i a la n dn a t u r eg r o w sc l o s e ra n d t h ee c o l o g i c a lp r o b l e mb e c o m e sac o m m o ng l o b a lc o n c e r n i nc h i n a ，t h ec e n t r a l c o m m i t t e eh e a d e db yc o m r a d eh uj i n t a oc l e a r l yp u t sf o r w a r dt h ec o n s t r u c t i o no f t w oo r i e n t e ds o c i e t y ”w h i c hw a sb a s e do ne c o l o g i c a lv i e wo fm a r x i s m c o m b i n e d w i t ht h ec u r r e n te c o n o m i ca n ds o c i a ld e v e l o p m e n t ，i ta i m sn o to n l yt od e v e l o pt h e s o c i a l i s tm a r k e te c o n o m y , b u ta l s ot od e v e l o ps o c i e t y , t h i sn o to n l yr e f l e c t st h ec p c c e n t r a lc o m m i t t e eh i g h l i g h t st h ei m p o r t a n c eo fe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nc o n s t r u c t i o n ， b u ta l s o i n h e r i t st h et h e o r yo fm a r x i s te c o l o g y i tp l a y se x t r e m e l yi m p o r t a n tp a r ti n c o n s t r u c t i n ge c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n ，b u i l d i n gs o c i a l i s th a r m o n i o u ss o c i e t ya n d d e v e l o p i n gam o d e r a t e l yp r o s p e r o u ss o c i e t y d u r i n gt h ew h o l er e s e a r c h ，t h ea u t h o rt a k e sad e e pp r o b ei n t oc o n c e p t i o no ft h e 什t w or e c o n c i l i a t i o n ”a n d t w oo r i e n t e d s o c i e t y ”，a n d s u m m a r i z e si t t h r o u g h i n t e r p r e t a t i o no fl i t e r a t u r e f i r s to fa l l ，b a s e do nr e s e a r c ho fm a r x i s te c o l o g y , t h e a u t h o re x p l o r e st h ef o r m a t i o n a n dp r o g r e s so f ”t w or e c o n c i l i a t i o n ”t h ea u t h o r s u m m a r i z e si t s c l ：】i a r a c t e r i s t i c s w h i c ha r eb a s e do ni t sc o n t e n t ：i tc o m b i n e st h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nh u m a na n dn a t u r ew i t ht h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nh u m a na n d h u m a n i tf o c u s e do nt h ef r e ea n df u l ld e v e l o p m e n to fh u m a n ，a n dt a k e si ta sab a s i c p o i n to fs c i e n t i f i ce c o l o g y s e c o n d l y ，i te x p l o r e st h eo r i g i no ft w oo r i e n t e ds o c i e t y w i t ht h es a m er e s e a r c ho f ”t w or e c o n c i l i a t i o n ”，a n dc l a r i f i e si t sf o r m a t i o nl o g i c ， p o i n t i n g o u tt h em a i nc o n t e n t s ：h u m a n s o c i e t ys h o u l da c c o m p l i s hs u s t a i n a b l e d e v e l o p m e n t ，a n dt h es u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n to fh u m a ns o c i e t yc a nn o td ow i t h o u t r e s o u r c ec o n s e r v a t i o na n d e n v i r o n m e n t a l p r o t e c t i o n f i n a l l y , b a s e d o np r e v i o u s r e s e a r c h e s ，i tf o c u s e so nw h a tk i n do fr e l a t i o n s h i pb e t w e e n ”t w oo r i e n t e ds o c i e t y a n d ”t w or e c o n c i l i a t i o n ，b e c a u s eb o t ho ft h e ma r ei nt h es a m ee c o l o g i c a lc o n c e p t i o n t h et h e s i sc o m e st ot h ec o n c l u s i o nt h a t t h a tt h i s t w or e c o n c i l i a t i o n ”i st h e t h e o r e t i c a lp r e m i s eo f t w oo r i e n t e d s o c i e t y ”，a n d ”t w oo r i e n t e ds o c i e t y ”i st h e c r e a t i v e d e v e l o p m e n t t w or e c o n c i l i a t i o n ”o n t h e e x p l o r a t i o no fe c o l o g i c a l p r o b l e m s ，m a r x i s ma l w a y s k e e p su pw i t ht h et i m e s t h ee v o l u t i o no f t w o r e c o n c i l i a t i o n t o t w oo r i e n t e d s o c i e t y ”c a np r o v et h a tm a r x i s mi s at h e o r y c o n t i n u e st od e v e l o pa n di m p r o v e k e yw o r d s ：t w or e c o n c i l i a t i o n ；t w oo r i e n t e ds o c i e t y ；e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n i i i 目录 摘j i l 兽i a 】 1 s t r a c t i i 第一章绪论 1 1 问题的提出1 1 2 选题的意义2 1 2 1 理论意义2 1 2 2 现实意义2 1 3 国内外研究理论综述。3 1 3 1 马克思主义生态观研究综述3 1 3 2 “两个和解”研究综述3 1 3 3 “两型社会”研究综述4 1 4 论文的创新之处5 1 4 1 研究视角创新5 1 4 2 研究内容创新5 1 5 研究方法5 1 5 1 文献研究法5 1 5 2 定性分析法5 1 5 3 比较研究法6 第二章“两个和解 2 1 “两个和解”的产生7 2 2 “两个和解”的内容8 2 2 1 人与自然的和解8 2 2 2 人与自身的和解11 2 3 “两个和解”的特点1 2 2 3 1 将对人与自然关系的考察和对人与人的关系的考察结合起来1 2 2 3 2 将人自由而全面的发展作为科学的生态观的出发点和落脚点1 2 2 4 “两个和解”的意义j 1 3 2 4 1 从一个重要的方面促成了马克思主义1 3 2 4 2 为人类社会合理有序的发展提供了极其重要的思想指导1 4 第三章“两型社会 3 1 “两型社会”的由来1 6 3 2 “两型社会”的内容1 7 3 2 1 人类社会应该做到可持续发展1 7 3 2 2 人类社会的可持续发展离不开资源的节约和环境的保护一1 8 3 3 “两型社会”的特点1 8 3 3 1 价值取向“以人为本”1 9 3 3 2 本质要求可持续发展1 9 3 4 “两型社会”的意义一2 0 3 4 1 为“四个文明”建设的平衡发展提供思想指导2 0 3 4 2 为经济社会的协调发展提供理论依据2 1 3 4 3 为社会主义和谐社会的建设提供意识条件2 2 第四章“两型社会”对“两个和解 的继承和发展 4 1 “两型社会”对“两个和解”的继承2 4 ，4 1 1 继承有关人与自然的关系及人与人的关系的基本观点2 4 4 1 2 继承人与人的关系决定人与自然的关系的基本观点2 6 4 2 “两型社会”对“两个和解”的发展2 7 4 2 1 将生态文明研究的实证领域由资本主义社会扩展到社会主义社会2 7 4 2 2 将对生态问题的探讨由理论的层面推进到实践的层面2 9 4 2 3 将经验概括作为生态观的建构中与逻辑推论等重的研究方法3 0 结j 吾3 2 参考文献3 4 致j 射3 7 附录攻读学位期间所发表的学术论文3 8 第一章绪论 1 1 问题的提出 国内外学术界对生态环境问题的研究由来已久。也就是说，生态环境问题一 经出现，社会各界便开始关注这个全世界共同面临的问题，尽管他们对它的看法 是“仁者见仁，智者见智。 所谓生态环境问题，是指环境污染、资源枯竭，以及因此而导致的生态恶化。 由于它严重影响到了人类的生存和发展，因此，引起了后者的高度警觉和对自身 活动的深刻反思。2 0 世纪后半叶，随着生态环境问题的日益严重，生态环境保 护和建设更是成为了一项新兴的事业。西方绿色和平运动的兴起，东方“天人合 一 思想的再阐释，无不说明保护生态环境已成为人类的共识。今天，生态文明 观已日益深入人心，它是人类认识自然、认识自我的一大飞跃，也是人类追求“人 同自然和解一的价值取向的一大展现。生态文明观跨越不同的自然地理区域、社 会文化模式，要求从现代科学技术的整体性出发，以人类与生物圈的共存共荣为 价值取向去发展生产力，从人类自我中心转向人类社会与自然界相互作用为中 心，建立生态化的生产关系和经济体制，从而保证人类的世代延续。 要解决好生态问题，不能仅仅局限于环境问题本身，只有站在正确理论的高 度，才能正确认识到生态环境问题的本质并提出解决问题的方法。而这当中，又 特别要从马克思主义的“两个和解 观出发，去认识生态问题、提出切实可行的 发展策略。我国时下正处于社会主义发展的初级阶段，党和政府审时度势，提出 了构建“两型社会的目标，这实际上是要把马克思的“两个和解 这一社会理 想真正变为现实。正是因此，研究“两型社会 和“两个和解 及它们之间的关 系对我国构建社会主义和谐社会无疑有着十分重大的现实意义。 毋庸讳认，学术界对马克思主义生态观的解读是不尽一致的，而对“两个和 解 和“两型社会 的探讨亦是如此。关于“两个和解，时下明确地提出这一 概念的学者不是太多，至于对它的探讨亦零星的散落在对马克思主义生态观的研 究中；而对“两型社会 的探讨则侧重于它的含义和构建途径上，也就是说研讨 并不是很全面。前人所取得的成就对我们解决当前环境问题当然有着很好的启迪 作用，但由于前述种种不足，尤其是对“两型社会 和“两个和解之间究竟有 什么样的关系尚少有人论及，这就不免影响到了今人的工作。正是因此，本文拟 在前人的基础上做进一步的探讨，而这又包括：首先，论述“两个和解 的产生， 并根据其内容分析它所具有的特征以及意义。其次，论述“两型社会的由来， 2 关生态文明建设的研究，对构建起社会主义和谐社会，无疑具有不可否认的意义。 1 3 国内外研究理论综述 1 3 1 马克思主义生态观研究综述 由于生态文明是人类文明的重要组成部分，是社会进步的主要标志，而要实 现这一点又非有正确的思想指导不可，恰恰马克思、恩格斯于此有着极其精辟的 阐述，因此，众多学者对此进行了专门的研究。 徐民华在马克思恩格斯的生态观及其当代价值中提出，马克思恩格斯生 态观之所以具有重大价值和现实意义，就在于在全球性问题日益严重的今天，这 种生态观向人们提供了一条清晰的认识问题和解决问题的基本线索，从而为当今 人类走出生存困境、摆脱危机指明了正确的方向。 李世书在毛泽东对马克思主义自然观的理论贡献中，对毛泽东的自然观 思想进行了评价，具体体现在：首先，毛泽东认为自然界物质是无限可分的，自 然界物质是不断运动的，自然界是不但发展的，而且这种发展是有规律的。其次， 在认识和处理人与自然的关系的问题上，毛泽东坚持用马克思主义关于实践的观 点来理解人与自然的关系。文章着重探讨了毛泽东对马克思主义生态观的理论贡 献。当然，该文虽对马克思主义自然观的内容有所提及，但是并未详述。 张进蒙在马克思主义生态观探析中，分析了马克思主义生态观研究的合 法性，提出对其的阐释是时代发展的诉求，并论述了其主要内容包括三个方面： 人与自然的辩证关系、人与自然的关系和人与人之间的关系相互制约、资本主义 生产方式是生态环境问题产生的社会制度根源。文中对马克思主义生态观的相关 探讨，为本文的研究提供了一定的理论基础，也为本文的写作奠下了铺垫。 1 3 2 “两个和解研究综述 “两个和解 指的就是人与自然的和解和人与自身的和解。学术界对马克思 主义生态观的研究很多，取得了丰硕的研究成果。但针对“两个和解 的研究， 却相对很少，只是在对马克思主义生态观进行研究时有所提及，并未进行系统的 介绍。 唐晓勇在试论马克思主义生态自然观与中国共产党的科学发展观中指出， 科学发展观的提出，是中国共产党在马克思主义生态自然观基础上的理论升华， 是正确认识和处理人与自然界关系以及人与人关系的重要指导思想。他对科学发 展观和马克思主义生态观之间关系的论述，为我们探讨“两个和解 和“两型社 会 的关系，起着一定的引导作用。但是，他未曾提及“两型社会和“两个和 解 有什么样的异同点，以及“两型社会对“两个和解 有哪些方面的拓展。 李维意、胡永红在论马克思、恩格斯的“两个和解 思想中，提出“两 精神家园的必由之路。 杨卫军在环境友好型社会的生态文化基础中认为，建设“资源节约型、 环境友好型社会 ，是我党的一个重要战略目标。构建资源节约型、环境友好型 4 社会这一目标的提出，实际上是对当代社会消费道德和和环境伦理的一种新的价 值倡导。本文着重论述了环境友好型社会相关的内容，认为环境友好型社会是一 种人与自然和谐共生的社会形态，它强调建立人与环境良性互动的关系。其核心 内涵是人类的生产和消费活动与自然生态系统协调可持续发展。 1 4 论文的创新之处 1 4 1 研究视角创新 理论界对马克思主义生态观和“两型社会 都进行了大量的研究，并取得了 相当可观的成果。但是，针对“两个和解 以及它与“两型社会关系的研究， 却显得很少，甚至说几乎没有。在相关成果中，曾有零散的表述，但大多属于泛 泛而论，缺乏系统性和深入性。本文将在此基础上，在生态问题这一维度谈论马 克思主义与中国特色社会主义的内在联系，即“两型社会是怎样在生态观上继 承和发展“两个和解一，并在新的历史条件下使之成为中国特色社会主义理论体 系最重要的构成之一的。 1 4 2 研究内容创新 目前，探讨生态文明研究己经很多，研究各种生态文明建设问题的文献也不 胜枚举。本文将在这一基础上，厘清“两个和解”和“两型社会的关系，即后 者是如何继承和发展了前者。 1 5 研究方法 1 5 1 文献研究法 文献研究方法是本研究的基本方法。即在提出研究构想后，广泛搜集、整理、 研读有关“两个和解 和“两型社会”的文献，以尽可能多一点地掌握第一手资 料，为本文的写作提供可靠的依据。文献的主要来源是中文书籍、中文期刊、研 究报告、互联网、报纸等。 1 5 2 定性分析法 本文的研究，不仅要依靠前人的研究成果，而且还要依据当前的社会生态状 况。将二者结合起来，从客观的角度去研究并运用归纳、分析、综合以及概括等 方法，对获得的各种材料进行加工，这是本文的又一研究方法。 5 究法 个和解 和“两型社会 的比较，看看它们之间有何相同，又有 出后者对前者如何继承，如何发展。 6 第二章“两个和解 2 1 “两个和解”的产生 任何一种思想或理论都不是凭空产生的，都有着他们自身产生的时代背景和 过程。“两个和解 是马克思主义生态观的基本内容和核心内容。探讨它的产生， 需要从了解马克思主义生态观的产生开始。 人与自然的关系问题是现代生态主义和环保主义所关注的主题之一，而此问 题也恰恰是马克思主义经典作家所关注的问题。早在1 9 世纪4 0 年代初，资本主 义大工业的快速发展，带来了大自然对人类生态环境的空前报复，从而造成了人 与自然关系的严重失衡和人与自身关系的严重冲突。在亲眼目睹了当时人类生态 环境的状况之后，马克思和恩格斯开始了对人类生态环境的关注和研究。 说到马克思主义生态观的产生，应该追溯到1 8 4 4 年经济学哲学手稿和 德意志意识形态两本著作。在1 8 4 4 年经济学哲学手稿中，马克思就如 何看待自然界，如何辩证地分析人与自然的关系进行了大量的论述。之后，在与 恩格斯合著的德意志意识形态中，又对人与自然、社会与自然的辩证关系进 行了阐述，并对在社会的生存与发展中各种自然条件所产生的影响进行了论述。 在此时期，他们鲜明地提出了“人与自然和谐相处 的思想，这可谓是马克思主 义生态观的发端阶段，也是“两个和解的萌芽阶段。 在资本论中，马克思延伸自己业已产生的生态思想，提出了解决人与自 然问题的路径。他认为资本主义制度是生态恶化的根源，提出只有解决社会问题， 才有可能克服人与自然的异化，才能从根本上解决人与自然之间的对抗。此外， 他还提出了可持续发展的思想，如在分析地租理论时，他说：“从一个较高级的 社会经济形态的角度来看，个别人对土地的私有权，和一个人对另一个人的私有 权一样，是十分荒谬的；甚至整个社会、一个民族，以及一切同时存在的社会加 在一起，都不是土地的所有者，他们只是土地的占有者，土地的利用者，并且他 们必须象好家长那样，把土地改良后传给后代一，当然，在他的可持续思想里， 还隐藏着另外的一层含义：那就是人自身存在着的问题对整个人类社会的可持续 发展有着不可估量的影响，若想实现可持续发展，首先要实现人与人关系的和谐 以及人与社会的和谐相处。一 此后，随着社会状况的变化，马克思、恩格斯还进行了很多的研究，他们的 生态观也因此得到了进一步的深化和丰富。对此，人们只要看诸如哥达纲领批 。马克思资本论：第3 卷 m 】北京：人民出版社，1 9 7 5 年版，第8 5 7 页 7 、政治经济学批判、反杜林论和自然辩证法等著作，就可获知。正 是在这些著作中，马克思和恩格斯提出，人与自然的关系问题和人自身的和谐问 题，是人类面临的两大历史性任务。也正是由于他们认为，“我们这个世界面临 的两大变革，即人同自然的和解以及人同本身的和解。 故而本文将此两大变 革归纳为了“两个和解 。 2 2 “两个和解 的内容 综观马克思主义生态观，我们可以发现“两个和解 包含两大方面的内容： 其一，人与自然的和解；其二，人与自身的和解。 2 2 1 人与自然的和解 2 2 1 1 人具有双重属性一一自然属性和社会属性 马克思主义认为，离开历史背景抽象地谈论人与自然的关系是不合理的。对 人与自然关系的研究，需要我们对人、自然逐步的展开探讨，再进而深层次的研 究二者的关系。这里我们首先来看一下人类自身所具有的属性。 首先，人具有自然属性。 所谓人的自然属性，是指人作为自然存在物所具有的生物特性，即人的肉 体存在及其特性，它是人类的第一属性。 人类所具有的自然属性，主要体现在两个方面。其一，人类的生存离不开 自然界。正如马克思曾经指出的那样“人直接地是自然存在物。人作为自然存在 物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然 存在物；这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为 自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约 的和受限制的存在物，就是说，他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在 于他之外的；但这些对象是他的需要的对象；是表现和确证他的本质力量所不可 缺少的、重要的对象。一由此，我们可以清楚的了解到，人类作为自然界的一 个特殊组成部分，和自然界中其他的有生命的物种一样，无法离开自然界而存在。 其吃、穿、住、用、行及其繁衍后代，都离不开自然界，必须依赖于自然界。恩 格斯也说过：“我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界。一 倘若我们失去了 我们自身存在所依赖的条件，人类也将不复存在。其二，马克思主义还指出，“人 本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”也 就是说，作为“自然界的一部分的人，作为具有能动性的人，不仅生存依赖于 。马克思，恩格斯马克思恩格斯全集：第l 卷【m 】北京：人民出版社，1 9 6 1 年版，第6 0 3 页 。马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿【m 】北京：人民出版社，2 0 0 0 年版，第1 0 5 页 恩格斯自然辩证法【m 】北京：人民出版社，1 9 7 1 ， 国马克思恩格斯全集：第3 卷【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 年版，第3 7 4 页 8 自然界，其发展也是如此。人类只有做到遵守和良好的利用自然界的客观规律， 才能改变自身的存在状态，并谋得发展。所以说，在人类发挥自身的能动作用时， 自身也伴随着自然界的变化而发生了变化。从这两个层面的分析上，我们可以看 到，人的存在和发展都是建立在他归属于自然界的基础之上，也可以说，人因此 便具有了自然属性。 其次，人具有社会属性。 所谓人的社会属性，是指人作为社会存在物所具有的社会特性，即在实践活 动中人与人之间发生的各种关系，是在改造自然和社会的实践活动中逐渐形成和 发展起来的，是人的本质属性。 人的自然属性是人具有社会属性的前提。在依赖于自然界，并通过自己的实 践活动改变自然界时，用各种自然物的属性来丰富和充实自己的生命活动，并使 得自己能力的提高和发挥植根于自然系统的演化之中。社会是由人和自然界共同 组成的。人类自身的能动性劳动，使得自然界和社会同时发生了变化。在此，人 类也在促使着自己的社会化。所谓社会化，就是指由自然人到社会人的转变过程。 每个人必须经过社会化才能使外在于自己的社会行为规范和准则内化为自己的 行为标准。在社会化的过程中，人类不仅和自然界发生着关系，人与人之间同样 也产生了社会关系。于是，便将自身置于了各种社会关系之中。马克思指出，人 是社会关系的产物和社会关系的主体。正是由于这样一个社会化的过程，才使得 人类具有了为人的本质。 人的存在受到其在整个社会关系体系中的地位的制约，人的发展也无不现实 地表现在具体的社会关系的变革中。人和社会是一个统一的系统，离开了社会， 人就无法生活。只有社会化的人，才具有人的本质；也只有和社会统一起来，才 能成为真正的人。人的自然属性与社会属性是人本身所固有的两重属性。前者是 后者的基础，而后者制约着前者。人的自然属性是人和其他动物共有的属性，它 并不能把人和其他动物区别开来。人的社会属性则揭示了人和社会的本质联系， 揭示了人之所以是人，而不是其它动物的特殊性质。因此，在两重属性中，社会 性是人类特有的本性，是人的本质属性。 2 2 1 2 自在自然和人化自然 相对于人而言，自然可分为自在自然和人化自然。我们平常所说的“自然环 境 ，就是由“天然自然与“人化自然共同构成的。 所谓自在自然，又称为“天然自然 ，即自然界中尚未被人类认识到的部分， 是人化自然产生的前提。这部分自然和人类不曾发生任何的关系，是纯粹的自然。 它是独立于人类主体之外，按照自身的规律存在、运动和发展着的原生的自然界。 但是，整个自然界是不可能完全独立于人之外的。人类产生之后，需要自然界源 源不断的供给生存和生活资料，方能维持自身的存在以及延续，自在自然中的一 9 1 0 枯竭、生态问题日益严峻、环境不断恶化、人与自然的关系严重失衡。如果听任 这种趋势发展，必然会破环整个大自然生态系统的平衡和稳定，直接威胁人类生 存和发展。因此，我们必须全面建设自然界恢复自然界良性循环。 在这种情况下，人类就必须反思自己，找出相应的对策，合理的调节自身和 自然界的关系。而这一点，也正是马克思主义生态观所指出的那样，“社会化的 人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他 们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量， 在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。回 2 2 2 人与自身的和解 人与自身的和解是“两个和解 另外一个方面的内容。马克思主义生态观认 为，要实现整个人类社会的和谐，就不仅要平衡人与自然的关系，而且也要使得 人与社会的关系保持和谐的状态。 “人类本身的和解包括人与人的关系和人与社会的关系两个方面的内容。 人是社会历史活动的主体，依赖所有的个体是个体成为真正的主体的前提。在人 类史的发展过程中，因为自身所具有的依赖性，不同的个体之间逐步的会产生各 种各样的关系，这些关系主要体现为利益关系或利益冲突。马克思主义生态观认 为，资本主义制度是人们之间矛盾产生的原因。在资本主义社会里，一国或一个 地区的发展往往是建立在对另外一个国家或地区的剥夺之上。资本主义社会所具 有的特点，使得个体在实现自己的利益时，往往造成他人利益的损失。在此情况 下，个体实现了自己利益的最大化，实现了作为独立个体的内心的愉悦，却往往 会激化与其他个体之间的矛盾，终将不能获得真正的幸福，故我们不能说人已经 实现了自身的和解。只有在与其他个体交流的过程中，体现了自身的价值，双方 又同时获得满足感和幸福感时，才可以认为真正实现了不同的个体之间，乃至个 体自身的和谐。 社会是由单个的个体组成的，个体之间的不和谐，也会导致整个社会的不和 谐。那么，人与社会之间也就会呈现一系列的矛盾。由此看来，只有推翻了资本 主义制度，才能实现人与人关系的和谐，促进整个社会的发展。也就是说，只有 在社会主义社会里，才能消除人与人之间的矛盾，实现人与人和人与社会的和谐 共处。 。谢保军马克思自然观的生态学意蕴：。红”与“绿”结合的理论先声【m 】哈尔滨：黑龙江人民出版社， 2 0 0 2 年版，第5 0 - 5 l 页 。马克思恩格斯全集：第2 5 卷 m 北京：人民出版社，1 9 7 2 年版，第9 2 6 9 2 7 页 义高级阶段两个阶段。共产主义社会的到来，并不是人类社会发展的终结，而是 人类自由发展的开始。在共产主义社会里，物质资料将会非常丰富，人也能真正 的被解放出来，实现自身全面而自由的发展。如马克思主义所言，“代替着那存 在阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人 。马克思恩格斯选集：第4 卷 m 北京：人民出版社，1 9 9 5 年版，第3 8 3 页 圆张尚仁等关于人的学说的哲学探讨 m 北京：人民出版社，1 9 8 2 1 2 的自由发展是一切人自由发展的条件。一 从一定程度上说，自由就意味着全面 的发展。在自由状态下，人类能够达到对自然和社会的各种规律的充分认识和科 学的掌握，并自觉地遵循自然和社会所具有的基本规律，实现人和自然的供给之 间的平衡，也促进人类社会的可持续发展。 “两个和解认为，在共产主义社会里，作为“社会化的人、联合起来的生 产者，将会合理地调节自身与自然界之间的关系，不会再盲目地去开发和利用 自然界。那时，人类也将会寻求以消耗最少的资源，来获得最大的效益。以消除 人与自然、人与人之间的问题，使得人与自然、人与自身之间的关系和谐。同时， 也能充分体现出人的本质，全面的发展自己。 2 4 “两个和解”的意义 马克思主义哲学和马克思主义生态观的形成有着相同的背景。资本主义社会 中，生态环境危机四伏，面对此现状，生态问题唤醒了人们在哲学上的思考。同 时，在“两个和解 的相关理论中，也渗透着很多的哲学思想。这无疑体现了马 克思主义哲学和马克思主义生态观在理论上的融合。同时，正如一位西方学者弗 罗洛夫所言，“无论现在的生态环境与当代所处的环境多么不同，马克思对这个 问题的理解、他的方法、他解决社会与自然相互作用问题的观点，在今天仍然是 非常现实与有效的。一回我们目前所处的社会，是和1 9 世纪相比，在各方面都有 了巨大的改变，但这并不影响“两个和解一对我们当今社会发展所具有的意义。 2 4 1 从一个重要的方面促成了马克思主义 马克思主义在生态方面的相关理论，并没有形成一个完整的系统。通过对相 关文献的解读，我们可以发现，马克思主义生态观零星地散落在马克思主义自然 观、实践观、历史观和社会观中。但是，从总的来说，这些哲学思想主要体现在 人与自然之间的辩证关系和自然界与社会的和谐统一方面。二者的交融，使得马 克思主义体系的内容更为丰富。 随着社会的发展，人类便从自然界中产生了。在人类产生的过程中，劳动起 了关键性的作用。人类产生之后，自然界便成为了人类认识活动和社会实践活动 的对象。由此，人与自然界之间就由于实践活动的存在而产生了一种对象性的关 系。在这种对象性关系中，人类作为实践活动的主体，对自然界进行着改变和改 造，以满足自己生存和生活所需要的资料。也正是在这样的过程中，原有的一部 分纯粹的自然界成为了人化的自然界。但是，这里并不是说，在人与自然界的关 系中，人类控制着自然界的存在以及自然界存在的形式。因为自然界并非单纯的 。马克思恩格斯全集：第1 卷 m 北京：人民出版社，1 9 9 5 年版，第2 9 4 页 。 苏 h t 弗罗洛夫人的前景 m 王思斌译北京：中国社会科学出版社，1 9 8 9 年版，第1 5 3 页 1 3 1 4 和谐的实现提供科学的理论支撑，从而促进生态文明建设的发展，为整个社会的 健康发展奠下基础。换言之，以“两个和解一为指导思想，进行生态文明建设， 将会极大地促进人类社会合理有序的发展。 第三章“两型社会 3 1“两型社会”的由来 资源节约型和环境友好型社会既是人类对世界传统工业文明和全球环境运 动深刻反思的理论与实践成果，也是我国现行国情下社会发展的必然选择。 2 0 世纪7 0 年代初，国际社会充分认识到环境问题的严峻性，并开始了保护 环境的进程。伴随着这一进程，“环境友好”理念于2 0 0 2 年在全球各国得到认可。 2 0 0 4 年日本发表了环境保护白皮书，明确提出建立环境友好型社会。环境友 好型社会的概念就此诞生。在我国，党和国家领导人一直很重视节约问题。早在 土地革命时期，毛泽东同志就提出了“厉行节约，反对浪费一的勤俭建国方针。 改革开放以来，中国经济高速增长，取得了令世人瞩目的成就。与此同时，发达 国家百年工业化过程中分阶段出现的能源、环境问题，在我国也相继出现，不仅 影响和阻碍了我国经济的发展，并且危害到了人民的社会生活、公共安全以及我 国的国际形象。1 9 8 0 年，邓小平同志在目前的形势和任务中指出：“最大的 问题还是要杜绝各种浪费 。随后，党和国家领导人江泽民、胡锦涛、朱铬基和 温家宝也在不同的时期强调了资源节约的重要性。随着社会的发展和全社会对生 态文明的重视，我国的“两型社会也逐渐形成。 在西方发达国家爆发环境危机时，中国科学院的专家也提出了加强环境保护 和环境利用的思想。接着，中国政府派代表参加了联合国召开的第一次人类环境 会议，并组织了国务院环境保护领导小组办公室。这可被视为是其提出阶段。 中国工程院院士、著名土地资源学家石玉林在1 9 9 2 年的中科院国情研究第二 号报告一一开源与节约中，提出了建立资源节约型国民经济体系的观点。1 9 9 4 年，我国又发表了中国2 1 世纪议程一一中国2 l 世纪人口、环境与发展白皮书， 此时，其中心还未放在节约资源方面。 2 0 0 4 年，国务院正式提出将在全国范围内开展资源节约活动，推进资源节 约工作，加快建设资源节约型社会。2 0 0 5 年6 月，国务院总理温家宝在全国做 好建设节约型社会近期重点工作电视电话会议上，强调了加快建设节约型社会的 重要性。1 0 月，中国共产党十六届五中全会明确提出了“建设资源节约型、环 境友好型社会，并首次将其确定为国民经济与社会发展中长期规划的一项战略 任务。中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一五个去年规划的建议中， 则将“建设资源节约型、环境友好型社会作为基本国策，提到前所未有的高度。 。邓小平文选：第2 卷【m 北京：人民出版社，1 9 8 3 年版，第2 2 5 页 1 6 存在的前提，也是人类社会得以发展的重要基础。人类社会未来的发展在很大程 度上受制于环境条件的制约与影响。人类只有始终坚持可持续发展战略，不断优 化自身的生存和发展环境，完善社会制度，积极构建与“两型社会一相适应的政 治、经济、文化制度和体制，方能创造出自己的美好未来。“两型社会”认为， 回胡锦涛高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社