（马克思主义理论专业论文）《论语》诚信思想研究.pdf

ii 论语诚信思想研究论语诚信思想研究 学位类型学位类型 ： 学术型学位 学科学科 （专业学位类别）（专业学位类别） ： 马克思主义理论 作者姓名作者姓名 ： 陈霁霞 作者学号作者学号 ： 09011305002 导 师 姓 名 及 职 称导 师 姓 名 及 职 称 ： 李红革教授 实践导师姓名及职称实践导师姓名及职称 ： 学院名称学院名称 ： 马克思主义学院 论 文 提 交 日 期论 文 提 交 日 期 ： 2012 年 5 月 19 日 学 位 授 予 单 位学 位 授 予 单 位 ： 湖 南 科 技 大 学 iii integrity thoughts in the analects of confucius type of degree academic degree discipline (type of professional degree) marxist theory candidate chen jixia student number 09011305002 supervisor and professional title professor li hongge practice mentor and professional title school school of marxism date may 19, 2012 university hunan university of science and technology iv 学位论文原创性声明学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究 所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包 含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。 对本文的研究做出 重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到 本声明的法律后果由本人承担。 作者签名： 日期： 年 月 日 学位论文版权使用授权书学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同 意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许 论文被查阅和借阅。 本人授权湖南科技大学可以将本学位论文的全部或 部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制 手段保存和汇编本学位论文。 涉密论文按学校规定处理。 作者签名： 日期： 年 月 日 导师签名： 日期： 年 月 日 i 摘摘 要要 诚信是一个古老而又常新的话题，诚信道德从产生到现在一直就受到这样或 那样的挑战，特别在社会发生剧烈变动的时期，其挑战就更加严峻。本文在研究 先贤名家解读论语的基础上，尝试对论语蕴涵的诚信教育思想给予以探 讨和总结，为当前的诚信研究提供理论支持和实践指导。继承和弘扬论语诚信教 育思想，重视诚信道德教育，以道德来支撑、助推诚信制度建设，构建诚信社会。 第一章绪论说明论语诚信思想研究的理论意义与现实意义、国内外研究 现状及研究方法。理论意义主要是诚信为人，诚信为政，诚信治学，诚信求利。 现实意义在于：提倡和践行诚信，有利于社会主义市场经济的健康发展，有利于 推进政治文明建设，有利于克服学术领域的不正之风，推进精神文明建设。 第二章从传统诚信的内涵和论语诚信思想的基本内容两方面阐述论语 蕴涵的诚信思想。首先揭示传统诚信中“诚信” 的涵义，然后从诚信为人、诚信 为政、诚信治学、诚信求利四方面阐述其基本内容。 第三章从论语诚信思想的精华和历史局限两方面对论语诚信思想进 行了历史分析。其精华在于诚信践行的原则“义以为上”，诚信思想以“仁” 为 本，诚信思想蕴涵丰富的人文精神，诚信品德的养成重在自律；其历史局限表现 在诚信思想具有宗教神秘性、宗法等级性、道德至上性。 第四章从经济生活、政治生活、文化生活、社会生活四方面论述论语诚 信思想的当代意义。首先分析经济、政治、文化、社会生活中诚信缺失的现象及 其根源，然后联系论语诚信思想，指出其时代价值所在。 关键词：论语；诚信思想；精华；价值关键词：论语；诚信思想；精华；价值 ii abstract integrity is an old and often new topic, and moral integrity has been affected by this or that challenge from then on, especially in social happens acuteness and fluctuant period, the challenge is more grim. based on the study of the famous“analects of confucius” sages interpretation on the basis of“ analects of confucius”, try to implicate the thought of good faith to explore and summarize the current research on the integrity, to provide theoretical support and practical guidance.， to inherit and carry forward the analects of confucius thought of good faith, to pay attention to the integrity and moral education, moral support, to promote credit system construction and to construct the good faith society. the first chapter illustrates“ analects of confucius” thought of good faith in the theoretical and practical significance, research status at home and abroad and the research methods. the theoretical significance is the integrity of being people, the integrity of political education, the integrity of scholarship, the integrity of pursuiting interests.the practical significance lies in promoting and carrying out the good faith, which is conducive to the healthy development of socialist market economy, and is beneficial to promote the construction of political civilization helpful to overcome the unwholesome tendencies in academic field as well to promote the construction of spiritual civilization. the second chapter implies the thought of good faith from the traditional connotation of integrity and its basic contents of “ analects of confucius”. first it reveals the traditional faith in “good faith”meaning, and then from the integrity of the people, integrity, honesty, good faith government scholarship to facilitate the four aspects of its basic content. in the third chapter, it makes a historical analysis of good faith thought in “analects of confucius” from two aspects of its essence and historical limitations.its essence lies in good faith principle “analects of confucius”, thought of good faith in order to“ benevolence”of this, integrity thought contains rich humanistic spirit, integrity and moral character is self-discipline; its historical limitation lies in its religious mystery, patriarchal hierarchy, moral supremacy. iii the fourth chapter discusses the contemporary value of good faith thoughts in “analects of confucius” from four aspects of economic life, political life, culture life and social life. first, it analyses the credit deficiency phenomenon and its causes from economic, political, cultural and social life, and then points out its times value according to the thoughts of good faith in “ analects of confucius”. key words:the analects of confucius ;integrity; essence; value 湖南科技大学硕士学位论文 目 录 摘摘 要要. i abstract . ii 第一章第一章 绪论绪论 .1 1.1 研究意义 .1 1.1.1 理论意义 .1 1.1.2 现实意义 .2 1.2 研究现状 .3 1.2.1 国内研究现状 .3 1.2.2 国外研究现状 .3 1.3 研究方法 .4 第二章论语蕴涵的诚信思想第二章论语蕴涵的诚信思想 .5 2.1 传统诚信的内涵 .5 2.1.1 传统诚信观中“诚”的含义 .5 2.1.2 传统诚信观中“信”的含义 .6 2.1.3 传统诚信的含义.6 2.2论语诚信思想的基本内容 .7 2.2.1 “人而无信不知其可也 ”诚信为人 .7 2.2.2“自古皆有死民无信不立”诚信为政 . 11 2.2.3“知之为知之不知为不知”诚信治学 . 13 2.2.4“不以其道得之不处也”诚信求利 . 15 第三章论语诚信思想的历史分析第三章论语诚信思想的历史分析. 17 3.1 论语诚信思想的精华 . 17 3.1.1 诚信践行的原则“义以为上” . 17 3.1.2 诚信思想“以仁为本” . 18 3.1.3 诚信思想蕴涵丰富的人文精神 . 18 3.1.4 诚信品德的养成重在自律 . 19 3.2论语诚信思想的历史局限 . 20 3.2.1 诚信思想具有宗教神秘性 . 20 3.2.2 诚信思想具有宗法等级性 . 21 湖南科技大学硕士学位论文 3.2.3 诚信思想具有道德至上性 . 22 第四章论语诚信思想的当代第四章论语诚信思想的当代价值价值. 23 4.1 当代社会诚信缺失的表现及其成因 . 23 4.1.1 经济生活中诚信缺失的表现及其成因 . 23 4.1.2 政治生活中诚信缺失的表现及其成因 . 24 4.1.3 文化生活中诚信缺失的表现及其成因 . 25 4.1.4 社会生活中诚信缺失的表现及其成因 . 26 4.2论语诚信思想的当代价值 . 27 4.2.1论语诚信思想在经济生活中的价值 . 27 4.2.2论语诚信思想在政治生活中的价值 . 28 4.2.3论语诚信思想在文化生活中的价值 . 30 4.2.4论语诚信思想在社会生活中的价值 . 32 结结 语语 . 35 参考文献参考文献: . 37 致致 谢谢 . 41 附附 录（攻读学位期间的研究成果）录（攻读学位期间的研究成果）. 43 湖南科技大学硕士学位论文 -1- 第一章第一章 绪论绪论 1.1 研究意义研究意义 诚信是一个古老而又常新的话题，诚信道德从产生到现在一直就受到这样或 那样的挑战，特别在社会发生剧烈变动的时期，其挑战就更加严峻。当前，随着 市场经济的深入发展，我国社会生活的各个领域皆出现大量的诚信缺失现象，严 重扰乱了社会秩序和人们的正常生活，使得诚信问题成为世人关注的一大焦点， 诚信建设迫在眉睫。诚信道德的建设离不开本土基础和传统资源，我国传统文化 经典的论语第一次相对集中地阐述了儒家的诚信观，其诚信思想博大精深， 涵盖了生活的方方面面面，随着时代的发展更加体现出其理论价值和现实意义。 1.1.1 理论意义理论意义 论语以语录体的形式记载了孔子及其弟子们的言行，构筑了以“仁”为 核心的道德规范体系。 诚信是中国传统道德的一项基本规范，论语 中提到“信” 字达 38 处之多，信是最基本、最显著的伦理范畴之一，其诚信思想涵盖了生活的 方方面面面，有诚信为人，有诚信为政、诚信治学，诚信求利等， 在诚信为人思 想中，孔子提出， “人而无信不知其可也 ” 、 “言忠信，行笃敬，虽蛮陌之邦，行 矣。 ” 、 “信则人任焉 ”等，认为诚信是立身行世的前提； “孝悌也者，其为人之本 与!” 、 “君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。 ” 、 “君子欲纳于言而敏 于行” 、 “君子耻其言而过其行” 、 “先行其言而后从之”等认为诚信是道德的基石 和成就君子人格的内在要求； “贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋 友交言而有信。 ” 、 “老者安之，朋友信之，少者怀之” 。 如何交友，孔子提出“益 者三友，损者三友。友直、友谅、多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 ” 、 “不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎！ ”等人际交往之道。在诚信为政中， 论语提出“自古皆有死，民无信不立”“其身正，不令而行；其身不正，虽 令不从。”“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“君子之德风，小人之德草。 草上之风，必偃。”等思想，认为为政者应做社会诚信的示范者； 选拔官吏，应 “举直错诸枉”,以“直”为主，为官者应敬业以诚：“居之无倦，行之以忠 ” 等。在诚信治学方面， 论语中孔子教育弟子要有“知之为知之，不知为不知”、 第一章 绪论 -2- “敏而好学，不耻下问”的治学态度，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬， 然后君子”的治学风格，以及“笃信好学，守死善道”、“朝闻道，夕死可矣” 的治学理念等，为后人树立了光辉的典范。在诚信求利方面，论语有“不以 其道得之，不处也。”“不义而富且贵，于我如浮云”“君子喻于义，小人喻于 利。”“放于利而行，多怨。”“君子上达，小人下达。”等主张以信取利，奉 行信义至上的诚信思想。这些丰富的诚信思想，为我们今天加强诚信道德建设， 提供了极其宝贵的理论资源。 1.1.2 现实意义现实意义 研究论语诚信思想的目的在于指导现实生活。“道之以礼，齐之以德， 有耻且格；道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”能够在两千多年前洞察到道德 教化在形成国民的知耻心理和塑造国民的诚信品格方面的独特作用，实在是孔子 的伟大之处。论语诚信内容产生于春秋后期，诚信思想隶属于伦理学范畴， 虽然具有鲜明的时代烙印，如宗法等级性、政治目的性、道德至上性等，但是， 瑕不掩瑜。作为是中华民族宝贵的精神遗产， 论语不仅阐述了诚信的丰富含义 和实现诚信的社会和政治意义，而且提出了实现的路径，其诚信思想蕴含着丰富 的真理颗粒，如“君子贞而不谅” 、 “君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以 成之”的“义以为上”的诚信践行原则， “仁者爱人” 、 “博施于民而能济众” 、 “己 欲立而立人己欲达而达人” 、 “克己复礼为仁” 、 “巧言令色，鲜矣仁” 、 “志士仁人， 无求生以害仁，有杀身以成仁”等“以仁为本”的诚信思想； “为仁由己，岂由仁 乎” “吾欲仁，斯仁至矣” “人能弘道，非道弘人” “三军可夺帅，匹夫不可夺志也” “士不可以不弘毅， 任重而道远， 仁以为己任， 不亦重乎？死而后已， 不亦远乎？” 等丰富的人文精神； “见贤思齐，见不贤而内自省也” “吾日三省吾身：为人谋而 不忠乎？与朋友交而不信乎？” “躬自厚而薄责于人。 ”等重视自律、反省的修养 方法，不仅不会随着时间的变迁而过时，而且会随着时代的发展更加体现出其理 论价值和现实意义。在建设有中国特色的社会主义市场经济的过程中，挖掘诚信 这一传统的道德资源，对于我们加强社会主义道德建设具有重要意义。在经济生 活中，提倡和践行诚信，有利于于降低成本，提高效率，有利于维持良好的经济 秩序，有利于促进财富的增长，最终有利于社会主义市场经济的健康发展；在政 治生活中，提倡和践行诚信，有利于维护和增进公民的权益，有利于社会诚信风 气的形成，有利于推进政治文明建设；在文化生活中，弘扬论语诚信治学思 湖南科技大学硕士学位论文 -3- 想，对于克服学术领域的不正之风，重塑知识分子为人师表形象，推进精神文明 建设,和谐人际关系等具有重要的现实意义。 1.2 研究现状研究现状 1.2.1 国内研究现状国内研究现状 近期以来，由于诚信缺失严重，极大地扰乱了社会秩序和人们的生活，引起 了很多学者对我国传统诚信文化进行深刻的反思，人们从不同角度剖析诚信缺失 的原因，同时提出了救治的建议和方法，诚信思想研究的成果空前增多。如唐贤 秋的道德的基石：先秦儒家诚信思想论 、苏盾的中国传统诚信观与当代市场 经济 、廖进，赵东荣主编的诚信与社会发展 、唐志杰、胡军的诚信：传统 意义与现代价值等；研究传统诚信思想的论文如赵静的古代诚信观对构建市 场经济信用体系的启示 、徐柏才的诚信道德的历史渊源与大学生诚信教育 、 冯淑慧，魏振波的论儒家诚信伦理的内涵及时代特征等。研究孔子诚信的论 文也为数不少，如冷云飞的孔子的诚信思想及其当下价值 、易红联的解读孔 子的诚信观 、潘平安的孔子“诚信观”探微及现代意义阐释等。然而，对作 为孔子思想集大成者的论语的诚信思想的研究为数极少，仅仅局限于几篇论 文，如唐贤秋，张登巧的中的诚信思想及其现代意义 、涂爱荣的 中的德信思想及其现代启示 、周可卫的诚信道德及其当代启示 ， 这些论文对论语诚信思想的考察不够全面、系统，对诚信资源的挖掘不够深 刻，所揭示的意义仅仅停留在理论领域。本文较为全面、系统地揭示了论语 诚信思想的内容，并深层次地挖掘出它的价值，摒弃了其不合理的因素，保留了 大量的精华思想，论述了在现代社会诚信建设方面，如何合理地吸收吸收其精华， 如何有效地指导实践，助推现代市场经济下新型的诚信道德建设，以达到“古为 今用” ，继往开来。 1.2.2 国外研究现状国外研究现状 现代西方社会的诚信是建立在市场经济和契约关系的基础上，是一种契约信 任，这与以人格信任为基础、注重德性和自律的中国传统诚信理论有很大的区别。 在西方社会，“诚信原则”是西方契约制度中的“帝王条款”,维系诚信伦理的力 量首先是法律。法律以其强大的力量约束市场主体的不诚信行为，保证了市场经 第一章 绪论 -4- 济活动的有序进行。伦理精神法制化的实践，不仅在经济、而且在政治和社会各 个领域普遍推广。研究诚信问题的著作如亚当斯密的道德情操论 （蒋自强译， 商务印书馆，2002 年） 、佛朗西斯韦伯信任：社会美德与创造经济繁荣 （彭 志华译，海南出版社，2001 年版） 、边沁的道德与立法原理导论 （时殷弘译， 商务印书馆，2002 年出版） 。“道德法典化”理论和主张是近年来的主要趋势。西 方的契约诚信文化了适应了市场经济的需要，这也是西方信用业发达，诚信机制 健全的重要原因。尽管如此，西方社会仍然出现了众多的失信现象，这足以表明， 单纯的强调制度诚信建设而忽视诚信道德建设，难以解决人类社会普遍存在的失 信问题，在健全诚信制度的同时，必须重视诚信道德建设，发挥社会舆论力量的 作用，使公民养成诚信品格，才能从根本上、从长远上抑制诚信缺失，建设诚信 社会。 1.3 研究方研究方法法 本研究拟采取文献分析法、经验描述法、观察法、理论研究与实证研究相结 合。如对国内外研究现状，主要采用文献分析法。对当前诚信缺失的现象研究， 主要采用经验描述法、观察法、和实际访谈相结合的方法。对于诚信缺失的原因， 主要采用理论研究与实证研究相结合的方法。 湖南科技大学硕士学位论文 -5- 第二章第二章 论语蕴涵的诚信思想论语蕴涵的诚信思想 诚信是人类合作的道德基础，是社会存在和发展的必要前提，是每个人应具 备的最基本的道德品质。在源远流长、博大精深的中国传统伦理思想史中，诚信 是一个极具生命力的道德范畴，是历代哲人们高度颂扬推崇备至的道德圭臬，虽 几经跌宕，仍绵延不绝，成为中华民族世代相传的精神遗产，也是现代诚信建设 的汩汩源泉。因此，通过对传统诚信思想内涵的考察，有助于全面理解论语 诚信思想的内容，深入挖掘论语中蕴含的诚信资源，并在深刻把握其精神实 质的基础上，继承和发展其合理的内涵和精华，为当代诚信建设提供可资借鉴的 价值坐标和理论依据。 2.1 传统诚信的内涵传统诚信的内涵 诚信是中国传统伦理哲学的一个重要的范畴，是一个十分古老而又现实的话 题。诚信最初是作为一种道德活动而存在的，伴随着人类对合作关系的诉求，早 在原始社会便产生了。作为一种隐约的，零碎的思想，在周初开始萌芽，经过春 秋战国时期诸子百家的精彩阐释和大力提倡，诚信思想基本形成，并在后世儒家 的不断补充和完善下日趋成熟，成为传统伦理文化中一个内涵丰富、独具特色的 思想体系。 2.1.1 传统诚信观中“诚”的含义传统诚信观中“诚”的含义 在中国传统伦理中，诚信二字很少连用，多是作为两个分立的德目而单独出 现的。 “诚”的概念最早出现在历史文献尚书中，有“鬼神无常享，享于克诚” 的记载，这里的“诚”主要指笃信鬼神的虔诚。诚的基本概念是真实不欺，大 学云：“所谓诚其意，毋自欺也。 ”朱熹也说： “诚者，真实无妄之谓，天理之 本然也。 ” 大学还认为：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”意即诚 实是天道的法则，做到诚实则是人道的法则。诚又是贯穿万物的发端和终点，是 一切伦理道德的根本，“诚者，物之始终，不诚无物。”（中庸）诚是“五 常之本，百行之源”（通书诚下）。诚又是成就君子人格，造就善良人伦 的源泉：“诚之者，择善而固执之者也。”（中庸）意为要做到诚，就必须 选择善的美德，并坚定不移地践行，因此“ 君子诚为贵”。“诚”多用在虔诚、 第二章 论语蕴涵的诚信思想 -6- 忠诚、真诚等词中。“诚”在论语里面只出现了两次，孔子曾曰：“善人 为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”(论语子路)，另一句是 “诚不以富，亦祗以异”。两句中的“诚”都是起连接作用的虚词，译为“诚然”、 “果真”的意思，在论语中，反映诚信思想的多以“信”为载体。 2.1.2 传统诚信观中“信”的含义传统诚信观中“信”的含义 “信”字最早出现在尚书商书中，商汤在伐桀的誓词中说： “尔无不信， 朕不食言。 ” “信”为“相信”之意，商汤请人们相信，他会遵守诺言。许慎说 文云： “信，诚也，从人从言。 ”意思是“信”就是诚，人言为信，言为心声。 论语对“信”的含义进行了集中论述。“信近于义，言可复也”，即“信” 与“义”意思接近，说过的话能够再现。可见，信就是诚实不欺，言行一致。信 又是道德教育的内容之一， “子以四教，文、行、忠、信。 ”信是人际交往的准则 和伦常规范： “信则人任焉” 、 “与朋友交，言而有信 ” 、 “主忠信，无友不如己者， 过则勿惮改”等。信是治国之道： “自古皆有死，民无信不立” 。信被做为道德评 价的标准，孟子曾说： “善人也，信人也” ，荀子也说： “言无常信，行无常贞，唯 利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。 ”信多用在忠信、信任、信义等词中，不 仅要求说话必须真实，更强调说过的话必须能践行。 2.1.3 传统诚信的含义传统诚信的含义 由以上对“诚” 、 “信”的含义的分析可以看出， “诚”与“信”意义接近，都 为诚实守信之意，可以互释。许慎在说文解字中也说： “诚者，信也” ； “信者， 诚也” ， 二程也说“诚则信矣，信则诚矣” 。但诚信二字还是有所区别各有侧重。 “诚”的内涵更为广泛，具有本体论的意义，反映的是一种客观本真的状态，侧 重于主体内在的修养和德性，所谓“内诚于心” ，是对道德个体的单向要求，其作 用在于约束自己； “信”多是从规范层面上讲，反映的是人际交往的准则和社会化 的道德践行，侧重于主体外在的行为规范和待人态度，所谓“外信于人” ，是对交 往双方或多方提出的的要求，其作用在于规范社会秩序。二者的关系，正如诸葛 亮所言： “不诚者失信。 ”张载的概括则更为精辟： “诚固信” 、 “非诚无以示信，非 信无以示诚。 ”由此可见， “诚”是“信”的依据和根基， “信”是“诚”的外在表 现。 在中国传统伦理中，诚信二字连用的记载出现在（ 管子枢言 ）中，管子 曾说： “先王贵诚信。诚信者，天下之大结也。 ”意即诚信是维系人心，淳化民风， 湖南科技大学硕士学位论文 -7- 引领世态的关键。诚信作为一个道德命题则是荀子提出的“端悫诚信，拘守而详” 。 （ 荀子修身 ）又说“诚信生神，夸诞生惑” 。 （ 荀子不苟 ） “诚信如神，夸 诞逐魂” 。 （ 荀子致士 ）意思是说诚实守信可以产生神奇的社会效果，而虚夸 妄诞则导致社会混乱。荀子充分肯定了“诚信”道德的社会作用。唐代吴兢在贞 观政要曾讲： “君子所保，惟在乎诚信。诚信立则下无二心。 ”此处“诚信”也 是诚实守信之意，更是将“诚信”这一道德规范抬到至高无上的地位。至此，我 们可以对传统诚信的含义作出界定：诚信是一种道德规范，是个人在立身处世、 社会交往以及政治活动中以诚实守信、言行一致、表里如一为准则进行自律和他 律的一种道德法则。 2.2论语诚信思想的基本内容论语诚信思想的基本内容 所谓诚信思想，简而言之，是指诚信所蕴含的道德价值和社会意义，体现的 是一定历史时期人们对诚信品行的认知水平和价值判断。传统诚信思想作为一种 伦理文化，是中国古代伦理思想的重要组成部分。 论语是我国先秦儒家伦理思想的奠基之作，是一部记录孔子及其弟子言 行的书籍。 论语中所反映的诚信思想是建立在对历史经验的总结之上，虽缺乏 完整的思想体系而处于“片言只语”的状态，却寓意深刻，涵盖了生活的方方面 面， 如诚信为人、 诚信为政， 诚信求学、 诚信求利等。 表达诚信思想的载体有 “信” 、 “忠” 、 “忠信” 、 “直” 、 “质” 、 “情”等，其中“信”字出现多达 38 次，足见孔子 及其弟子对“信德”的重视。 2.2.1 “人而无信不知其可也“人而无信不知其可也 ”诚信为人诚信为人 作为儒家文化的伟大奠基者，孔子是最早对诚信道德给予高度重视并从理论 上进行深刻总结的思想家。孔子认为，诚信是立身行世的前提，诚信是道德的基 石和成就君子人格的内在要求，是人际交往之道，是社会和谐的应有之义。 首先，诚信是人立身行世的前提。 “人而无信，不知其可也。大车无輗，小车 无杌，其何以行之哉？”(论语为政)孔子用生动的比喻说明，人如果不讲信 用，就无法与人交往。犹如无輗的大车和无杌的小车一般难以立足，又怎么能够 行走呢？可见，诚信是人立身行世的根本道德要求。当子张问如何处世时，孔子 告诉他： “言忠信，行笃敬，虽蛮陌之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里， 行乎哉” ！(论语卫灵公)孔子认为，只有言而有信，才能得到别人的信任， 第二章 论语蕴涵的诚信思想 -8- 得到别人的信任，即使在蛮荒蒙昧之地也能畅通无阻。言而无信，就是在自己的 家乡，也难以顺利通行！在孔子看来，诚信是人行事通达的凭证，是放之四海而 皆准的道理。 左传作者也认为，信是人在世上立身的三大原则之首： “人所以 立，信、智、勇也。 ” （ 左传成公十九年）王安石也说： “人无信不立。 ”朱熹 认为： “ 人若不忠信， 如木之无本， 水之无源， 更有甚的， 一身都空了。 ”（ 朱子 全 书 ） 礼记曾有“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽”为什么呢？因 为虽能言语，却不会信守诺言，更不能做到言行一致。因此，陆九渊认为，诚信 是人区别于动物的道德标识： “人而不忠信，何异于禽兽乎？” （ 陆九渊集卷三 十二主忠信 ）大学认为诚不仅是宇宙的法则，也是做人的法则：“诚者， 天之道也；诚之者，人之道也。”孟子也说：“思诚者，人之道也。”北宋文学 家刘昼把守信看作是行动的根基，“人非行无以成，行非信无以立”。（刘子 卷二，履信章八）可见，诚信立身自孔子以来成为历代思想家的共识。 其次，诚信是君子进德修业的内在要求。面对春秋时期礼崩乐坏、欺诈成风 的社会现实，孔子曾发出深深的慨叹： “古之愚也直，今之愚也诈。 ”这也是孔子 及弟子赋予诚信道德以崇高的地位，并大力提倡诚信，践行诚信的重要原因。在 论语看来，信是君子行“仁”的内容之一，信是“孝亲悌兄”的真情表白， 信是义、礼的保障。正如朱熹所言： “道之浩浩，何处下手？惟立诚才有可居之处， 有可居之处才可以修业。 ” 1 “信则人任焉 ”信是行“仁”的内容之一。仁是孔子思想道德体系的核 心。当子张问仁于孔子，孔子曰： “能行五者于天下为仁矣” ， “请问之” ，曰： “恭 宽信敏慧。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，慧则足以使人。 ” （ 论 语阳货 ）可见，信是行“仁”的五大道德之一，是“仁”的应有之义。 中庸 作者认为 “诚之者，择善而固执之也” ，所谓的“善”基本含义就是“仁” ，意即 要做到“诚信” ，就会选择“仁”道，践行“仁”道。孟子也曾说： “善人也，信 人也” ，认为“仁人”，必然是“信人” 。足见信是“仁”的应有之义。孔子对那些 表面花言巧语，蛊惑人心，内心却无诚意的人表示深深的反感： “巧言、令色、足 恭，左丘明耻之，丘亦耻之。 ” 论语公冶长 ）并深刻地指出： “巧言令色，鲜 矣仁！ ” （ 论语学而 ） 。与此相反，孔子把不善言谈，却内心诚实看作是一种高 尚的品质： “刚毅木讷近乎仁” 。 （ 论语学而 ）因此，孔子再三告诫弟子，说 话要谨慎，要先做后说，言行一致： “古者言之不出，耻躬之不逮也。 ” （ 论语公 1朱子语类卷九十五. 湖南科技大学硕士学位论文 -9- 冶长 ） 、 “君子欲纳于言而敏于行” 、 “君子耻其言而过其行” （ 论语宪问 ） 、 “先 行其言而后从之” （ 论语为政 ） 、 “君子名之可言也，言之必可行也。君子于其 言，无所苟而已矣” （ 论语子路 ）等。孔子曾赞叹老天不言而行的伟大： “天 何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！ ” （ 论语阳货 ） 还说：“狂而不直， 侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。 ” （ 论语泰伯 ）对那些狂妄自大却又奸 巧利滑，愚昧无知却又不讲信用的人表示了深深的担忧。并把是非不分、弄虚作 假的乡愿斥之为“德之贼” 、 “小人儒” ，还忠告弟子： “汝为君子儒，无为小人儒。 ” （ 论语雍也 ） “孝悌也者，其为人之本与!”信是“孝亲悌兄”的真情表白。 “孝”是 人伦关系的根本，是维护家庭伦理的基本道德规范，受到孔子及其弟子的高度重 视。有子认为，孝是君子做人的根基，君子应该在道德根基上努力，根基稳固了， 人生正途才会随之展现开来，所谓“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人 之本与!” （ 论语学而 ）孔子曰： “今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆有能养， 不敬，何以别乎？” （ 论语为政 ）可见，孝是对父母养育之恩的发自内心的， 诚心诚意的敬爱之情，孝悌是人类真情的第一步，是父慈子孝，兄友弟恭亲情诚 信的具体化。因此， 论语认为，只有具备了对父母孝敬 、爱戴之真情，才会 推己及人将此真情广泛传播。所谓“事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋 友交，言而有信。 ”反之，一个对父母都做不到诚心孝敬的人，是难以忠君的，对 一般人讲诚信更是自欺欺人了，如有子曾言“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣” 。 （ 论语学而 ）当孟五伯问孝时，子曰： “父母惟其疾之忧。 ” （ 论语学而 ） 意即子女若真爱父母，就要切身为父母考虑，不做违法犯上、有辱父母声名之事， 让父母只为自己的生病担忧（因为疾病是人力无法控制的） 。又曰： “父母在，不 远游，游必有方。 ” 父母之年，不可不知，一则以喜，一则以惧。 ” “三年无改 于父之道，可谓孝矣”等（ 论语里仁 ） “君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。 ”信是义、礼的保障。 “义” 也是中国传统道德中的一个重要的规范。 何谓义？ “义者， 正也。 ”（ 墨子 天 志下 ）孟子曰： “义，人之正路也。 ” （ 孟子离娄上 ）朱熹说： “义，宜也，是 非可否处之得宜，所谓义也。 ” （ 朱子语类卷九十五）由此可知， “义”为“正 义” 、 “道义” 、 “合理” 、 “适宜”之意。有子曰： “信近于义，言可复也。 ” （ 论语学 而 ）意思是说，信与义意