（马克思主义基本原理专业论文）马克思的生态文明思想的历史进程及其启示.pdf

黑龙江大学硕士学位论文 a b s t r a c t s i n c et h e21 吼c e n t u r y , t h ec o n t r a d i c t i o nb e t w e e nt h ee c o - e n v i r o n m e n ta n dt h e d e v e l o p m e n to f h u m a ns o c i e t yh a sb e e ng e t t i n gm o r ea n dm o r ep r o n o u n c e d ，w h i c hn o t o n l yc u r b st h ee c o n o m i cg r o w t hb u ta l s ot h r e a t e n sh u m a n ss u r v i v a la n dd e v e l o p m e n t t h e r e f o r e ，e c o c i v i l i z a t i o n ，a san e wt y p eo fc i v i l i z a t i o n ，g r a d u a l l yc a m ei n t ot h e r e s e a r c hp e r s i3 c t i v eo fp u b l i c d u r i n gt h ec o n s t r u c t i o no fe c o - c i v i l i z a t i o n ，c h i n ad e e p l y t a p st h em a r x t e c o - c i v i l i z a t i o ni d e o l o g ya si t st h e o r e t i c a lb a s i sa n dm a k e s f u l lu s e do f t h ee c o - c i v i l i z ao ni d e o l o g yo fw e s t e mm a r x i s m i naw o r d ，c h i n e s ee c o c i v i l i z a t i o n i d e o l o g yi sac o f i t i n u a t i o na n dd e v e l o p m e n to ft h em a r x i s te c o c i v i l i z a t i o ni d e o l o g yt h a t f u s e sc h i n a sn a t i o n a lc o n d i t i o n m a r x i s te c o c i v i l i z a t i o n i d e o l o g yp r o v i d e s t h e d i r e c t i o nf o rt h ee x p l o r a t i o no ft h ec o n s t r u c t i o no fc h i n a se c o c i v i l i z a t i o na n do f f e r sa s i g n i f i c a n te n l i g h t e n m e n to nt h es u r v i v a lo f h u m a nc i v i l i z a t i o n k e y w o r d ：m a r x i s te c o - - c i v i l i z a t i o ni d e o l o g y ；e c o - - c i v i l i z a t i o ni d e o l o g yo fw e s t e m m a r x i s m ；c h i n a se c o c i v i l i z a t i o ni d e o l o g y ；e c o - c i v i l i z a t i o nc o n s t r u c t i o n i i 目录 目录 中文摘要i a b s t r a c t i i 绪论l 第一章马克思生态文明思想5 第一节马克思生态文明思想的理论基础一5 一、唯物史观是马克思生态文明思想的理论基础5 二、实践是马克思生态文明思想的另一理论基础6 第二节马克思生态文明思想的形成一7 一、马克思生态文明思想的萌芽7 二、马克思生态文明思想的形成9 第三节马克思生态文明思想的发展1 0 一、以实践的观点理解自然l o 二、人化自然的观点1 1 三、深刻剖析生态恶化的根源1 2 第二章西方生态文明思想1 4 第一节西方生态学马克思主义生态思想的理论基础1 4 一、“法兰克福”学派的生态文明思想1 4 二、马克思的生态文明思想对生态学马克思主义的影响1 5 第二节西方生态学马克思主义的理论内容1 6 一、生态危机理论17 二、资本主义双重危机理论18 三、生态社会主义理论1 8 第三章中国生态文明思想2 0 第一节毛泽东思想中的生态文明思想2 0 一、节约资源，保护环境2 0 黑龙江大学硕士学位论文 二、兴修水利，水土保持2 l 三、控制人口的思想2 1 第二节邓小平理论中的生态文明思想2 2 一、人口增长与资源环境相协调2 2 二、经济建设与环境保护并重2 2 三、制定相关的法治保障2 3 第三节“三个代表”思想中的生态文明思想2 3 一、建设生态文明是发展生产力2 4 二、建设生态文明是先进文化的结晶2 5 三、建设生态文明符合广大人民的根本利益2 6 第四节科学发展观中的生态文明思想2 6 一、以人为本2 6 二、全面、协调、可持续发展2 7 第四章马克思生态文明思想对当代中国的启示2 9 第一节我国生态文明建设的不利条件2 9 一、人口膨胀的威胁2 9 二、环境问题的威胁3 0 三、经济模式转型的需要3l 第二节我国生态文明建设的有利条件3 2 一、丰富的理论基础3 2 二、有效的实践行动3 4 第三节我国生态文明建设的路径3 5 一、增强全民的生态意识3 5 二、健全生态制度保障3 7 三、提倡生态化的生产方式3 8 四、提倡文明的生活方式3 9 结论。4 1 目录 参考文献4 2 致谢4 4 攻读学位期间发表论文4 5 独创性声明4 6 学位论文版权使用授权书4 6 绪论 绪论 一、选题的背景和意义 ( 一) 选题的背景 目前，生态问题是世界各国普遍关心的问题之一，特别是近几十年，生态环 境与人类社会发展的矛盾日趋突出，不仅直接影响着经济的发展，而且严重威胁 着人类自身的生存与发展。 人口、资源和环境的矛盾激化是新世纪中国面临的严峻挑战。人口膨胀问题 和传统的粗放型经济增长方式，破坏了环境要素最终引发各种自然灾害不断出现。 2 0 0 8 年，在“我国公众最关心的社会热点问题”调查中显示，环境问题的关注比 例高达3 7 7 ，这一数据足以说明环境问题已经引起公众的广泛关注。 良好的生态环境是人类社会不断发展的前提，自工业革命开始，特别是2 0 世 纪以来，许多国家相继走上了以工业化为主的发展道路。全球范围内的环境恶化、 资源过度消耗等恶劣情况是威胁人类生存和自然发展的挑战。现实的严重性迫使 人类思考人与自然的关系，深刻反省以往的生存方式和思想观念，进而寻找经济 增长、社会发展与生态环境良性循环齐头并进的全新发展模式。自然环境恶化是 人类追求物质文明的同时急需解决的问题之一。 江泽民同志在十四届五中全会的讲话中明确指出：“在现代化建设中，必须把 可持续发展作为一个重大战略。”党的十六届三中全会提出科学发展观，强调要统 筹人与自然和谐发展，就是要处理好经济建设、人口增长、资源利用、生态环境 保护的关系。“生态文明 在党的十七大上第一次被写进政治报告。在规划2 0 2 0 年全面建设小康社会奋斗目标时明确提出建设生态文明，要求“生态文明观念要 在全社会牢固树立”。 本文在马克思主义生态文明思想的基础上探究在西方和中国的历史发展进 程，总结出马克思生态观对我国生态文明建设的启示。阐述了我国生态文明建设 的不利条件和有利条件，以及我国生态文明建设的路径，力图通过总结找寻对我 国生态文明建设的启示。 黑龙江大学硕士学位论文 ( 二) 选题的意义 马克思主义生态文明的理论搏大精深，对环境保护、构建和谐社会、全面建 设小康社会具有重大的理论和实践意义。 1 理论意义 生态文明作为一种新的社会文明形态，是对工业文明弊端反思的结果。生态 文明是以尊重和保护自然为前提，以人、自然和社会之间的良性循环、和谐全面 发展、永续繁荣为宗旨的文化伦理形态。现代文明中，生态文明己经成为现代文 明发展的新标准。 马克思作为探究环境问题的开拓者，逐步形成了自己的科学生态观。马克思 主义生态文明观的核心问题即阐释人与自然的关系，而生态文明建设的基本问题 恰恰是如何实现人与自然的和谐发展。因此，系统阐明马克思主义的生态文明思 想，有利于加深对马克思主义生态文明思想的认识和理解。 2 实践意义 马克思、恩格斯始终思考人类的前途问题，坚持对人、自然与社会之间的关 系深入探究，在构建生态文明思想方面提出很多有见解的新观点。研究马克思生 态文明的历史进程及启示，可以为当代的生态文明建设找寻依据，对于挖掘人与 自然和谐发展的新思路，摆脱生存危机，走出环境困境都具有重大的实践作用。 马克思主义的生态文明理论揭示了人、自然和社会之间相互联系和作用的辩 证统一关系。马克思主义生态文明是解决目前人类生态问题，建设生态文明社会 的重要理论基础和哲学依据。总结马克思主义生态文明的历史进程以及启示，可 以为保护生态环境、实现中华民族可持续发展指明方向。 二、国内外研究现状综述 ( 一) 国外研究现状 二十世纪六十年代，资本主义全球化进程加快，新自由主义思潮逐渐凸显， 生态科学作为一个新自然科学的整体学科展现在世人面前。在美国，1 9 6 2 年海洋 生物学家莱切尔卡逊正式将人类环境问题提上议事日程，他的寂静的春天 绪论 是人们第一次关注环境的著作。1 9 7 2 年，麻省理工学院的梅多斯教授与“罗马俱 乐部”在增长的极限的研究报告中，共同提出了关于均衡发展的概念，从而 掀起了全世界范围内关于人口、环境与发展问题的研究热潮。 二十世纪九十年代以来，在马克思主义生态文明理论不断被重视的背景下， 各方学者纷纷发表以“马克思主义和生态学”为主题的文章。同期，有关马克思 主义生态文明的专门著作相继出炉：1 9 9 3 年，戴维佩珀出版了生态社会主义： 从深生态学到社会正义。威廉莱斯的自然的控制揭示出“控制自然”观念 的内在矛盾，阐明环境问题中人对人的控制征兆。1 9 9 8 年，詹姆斯奥康纳在著 作自然的理由中以独特的视角针对已经出现的生态问题提出了自己的创见。 1 9 9 9 年，伯克特的马克思和自然，2 0 0 0 年，福斯特的马克思的生态学 唯物主义和自然和科韦尔的自然的敌人等，都是马克思主义生态文明理论 的发展。 西方生态学马克思主义理论的代表人物如本阿格尔、威廉莱易斯、詹姆 斯奥康纳等深入社会里层而深刻阐述生态问题，虽然大部分生态马克思主义学 者都是空想派，但是在一定程度发展了马克思主义。詹姆斯奥康纳站在历史性 的唯物视角度去考察生态问题，将文化和自然问题贯穿到社会生产关系中探讨， 他贴近现实的阐述生态问题具有很强的说服效果。 综上所述，国外学者对环境问题的关注比较早，与此同时，对马克思主义生 态观的探讨也相应开始和发展。然而，国外学者的思想不但含有空想的色彩，甚 至部分思想偏离了马克思主义的基本原则，而且始终没有形成统一的生态观点。 ( 二) 国内研究现状 2 0 0 3 年，党的十六届三中全会正式明确科学发展观的内容之后，生态文明的 研究意识得到学术界的广泛关注。 随着人类社会的进步而发展到一个新的阶段时产生新的文明观，相应地会产 生一种新的文明观。李明华在人在原野当代生态文明观一书中，从人类 文明发展的历史进程和人与自然的关系入手，深入解读各个文明时期在自然中人 类的地位和思想观念，通过反省二十世纪之后逐渐激化的全球生态危机，提出人 黑龙江大学硕士学位论文 类与自然界关系需要修复的观点，追寻人与自然重新回到协调共生的状态。 建设社会主义生态文明，是实现全面建设小康社会的新要求。目前我国建设 生态文明是一项有深远影响意义的理论与实践研究课题。姬振海在生态文明论 中以全新的理论角度，全面理性的剖析了生态文明。 李惠斌、薛晓源等联合编写的生态文明与马克思主义包含了很多重要的 生态文明的学术新成果，无论对学术界的理论研究还是建设中国特色的生态文明 实践都起到了积极的推动作用。马克思主义的生态文明思想已经成为当代的热点 研究领域。 综上所述，国内学者虽然起步稍晚，但是研究领域广泛，而且发展迅速。不 足之处在于，国内的研究仍然需要深入而系统的理论研究和挖掘，不断的丰富和 完善其理论内容。 ( 三) 研究思路与研究方法 1 研究思路 本论文的研究思路以马克思的生态思想为出发点，捋顺了西方马克思主义的 生态文明思想和中国马克思主义的生态文明思想，从逻辑框架上体现了马克思主 义生态文明的历史发展进程。之后，通过总结和归纳，立足我国的基本国情提出 了我国生态文明建设的路径与建议。 2 研究方法 本论文在马克思的哲学思想的指导下运用以下几种研究方法： 第一，文献分析法。借助书籍、期刊、网络等大量收集、查阅了相关的文献 资料，通过整理与总结，获取相关需要的信息。 第二，历史逻辑法。以马克思主义生态思想的萌芽、形成与发展的历史过程 为基础，梳理西方生态思想与中国生态思想，这是生态文明思想发展的历史与逻 辑过程。 第三，理论与实际结合法。生态观是个抽象的概念，通过阐释马克思主义的 生态文明思想，结合我国当前面临的生态问题、有利条件和我国建设生态文明的 目标，提出可行的建设路径。 第一章马克思恩格斯的生态文明思想 第一章马克思生态文明思想 生态文明作为一种新形态，是人类在严峻的环境现实面前，不断的反省人与 自然关系的演变过程，在探索与憧憬人类生存的前景中总结出来的。马克思恩格 斯的生态文明观点蕴含在哲学思想中，不但有夯实的理论基础，内容丰富而又深 刻，并在各个时期的主要著作中体现其形成和发展的历程。 第一节马克思生态文明思想的理论基础 追溯马克思生态文明思想的哲学理论根源，唯物史观与社会实践既是构建马 克思生态文明思想的逻辑起点，也是实践生态文明思想的科学指导方法。 一、唯物史观是马克思生态文明思想的理论基础 唯物史观是时代的产物，囊括了具有实践价值的历史观念。历史唯物主义的 基本观点在德意志意识形态中第一次被马克思阐明，之后，在政治经济学 批判导言和资本论中更进一步阐述了基本原理。 马克思从唯物主义的视角提出了自然界与人的主客体关系。第一，自然界的 客观存在性与人类对自然界的依赖性。“人一社会一自然”的复合生态系统整体构 成了世界的存在，马克思承认自然的先在性和人的从属地位。人是自然界的产物， 自然界是人类能够生存和发展的基础和前提。“自然界是人的无机的身体。人靠自 然界生活。”人类要维持生存，无论肉体还是精神生活都必须与自然界不断交往， 相互联系。第二，人类的主体性与人类对自然的改造性。人对自然界具有主体地 位，人是属人的存在物。马克思强调：“人不仅仅是自然存在物，而且是人的存在 物。”同时，马克思认为，自从人类社会形成，自然就是在人的实践基础上，自 在自然不断被认识 人为了自身生存和 与发展的自然界，即“人化自然。 第三，人与自然是辩证统一的整 体。人类与自然并非敌对的关系，而是相互依存的有机整体。人与自然都是主体， 入与自然都有价值，人与自然都有主动性。马克思的生态文明思想观点与当代生 马克思恩格斯马克思恩格斯全集( 第4 2 卷) m 人民出版社，1 9 7 9 年第9 5 9 6 页 马克思恩格斯马克思恩格斯全集( 第4 2 卷) m 人民出版社，1 9 7 9 年第1 6 9 页 5 黑龙江大学硕士学位论文 态文明思想一脉相承，具有深远的理论指导作用。 马克思从唯物史观的视角揭示了社会关系体系的发展规律。马克思指出：生 产力决定生产关系，生产关系一定要适应生产力的发展。生产力是指人与自然的 关系，是全部人类历史的基础；生产关系是人与人的关系，是全部社会关系的基 础。因此，社会关系体系发展的规律归结为生产力的不断发展而引起的生产关系 的变革。生产力的发展水平决定生产关系，反之，生产关系一定要适合生产力发 展的规律，刁能实现人类社会的进步和生态文明的发展。马克思的唯物主义从社 会基本矛盾运动的视角分析生态问题，从物质资料生产方式的角度深入思考，揭 示了生态文明是在社会生产力的基础上发展和改善的科学论断。 马克思以唯物史观的角度深入探究了社会进步与生态环境的关系。马克思主 义生态文明思想的重要内容之一即自然生态系统和社会结构与发展的辩证统一的 关系。早在十九世纪，马克思已经初步看到“到目前为止的一切生产方式，都仅 仅以取得劳动的最近的、最直接的效益为目的。那些只是在晚些时候才显现出来 的、通过逐渐的重复和积累才产生效应的较远的结果，则完全被忽视了。”与此 同时，恩格斯指出，要预见性的调节人类自身的行为，有目的性的尽量减少人类 活动可能造成的环境的损害。“我们也渐渐学会了认清我们的生产活动的间接的、 较远的社会影响，因而我们也就有可能去控制和调节这些影响。” 二、实践是马克思生态文明思想的另一理论基础 马克思在关于费尔巴哈提纲中提出：“全部社会生活在本质上是实践的。” 囝实践不但是马克思哲学的根本观点，是马克思的生态思想构建的基础，而且是历 史唯物主义的出发点。马克思认为，人与自然的关系应该通过社会实践这一纽带 而被把握。 马克思的生态思想是实践的、具体的。回顾以往的旧唯物主义，以二元论割 裂人与自然，都是抽象的、直观的自然观。旧唯物主义只注重自然的自然，表现 出的特征是人与自然的分离、自然脱离社会。自然界被看成完全孤立于主体之外 。马克思恩格斯马克思思格斯选集( 第4 卷) m 人民出版社，1 9 9 5 年第6 6 页 圆马克思恩格斯马克思恩格斯选集( 第4 卷) m 人民出版社，1 9 9 5 年第3 6 3 页 马克思恩格斯马克思恩格斯选集( 第1 卷) m 人民出版社，1 9 9 5 年第5 6 页 第一章马克思恩格斯的生态文明思想 的客观事物的聚集体。就像自然完全与主体的状态无关，是一种孤立的、绝对的 客观运动。由于1 日自然观的局限性，误导人类肆意掠取资源，不断加深人与自然 的矛盾。马克思克服了一切旧哲学的片面性，在承认自然的优先存在性和客观独 立性的基础上，以全新而前卫的哲学视角将实践引入认识论，自然作为人的劳动 对象被纳入人的活动范围内考察，引导马克思的生态思想走入具体的实践研究领 域。 实践是人与自然辨证统一的基础。马克思批判人本唯物主义的抽象性和直观 性，一直深陷自然主义的人本主义或者人本主义的自然主义理论的陷阱无法自拔。 费尔巴哈没有认识到“现实的历史的人”，只是片面的谈“人本身 ，导致了费尔 巴哈一直不能准确的把握人与自然的关系，永远无法抵达历史唯物主义的理论顶 端。马克思恩格斯认为，生产实践是理解人与自然关系的关键所在，是人最基本 的实践活动形式。然而，自然界的客观规律具有制约人类活动的作用，人类不可 以凭借主观意识为所欲为。“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动 来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”体现了马克思的人与自 然辨证统一思想的基础是实践，是从生态化的角度理解物质生产劳动。 实践是连接人与自然的纽带。自然界作为人类生存和发展的基础也是人从事 实践活动的前提。然而，自然界不能主动自觉的满足人类的物质生存的需求，人 类必须自身积极主动的创造出自然界中没有或者间接存在且又不能自然产生的东 西以满足生存发展需要。人与自然基于人类改造自然的能动性，形成一个统一的 整体关系。 第二节马克思生态文明思想的形成 一、马克思生态文明思想的萌芽 十九世纪三、四十年代，整个欧洲都被推向资本主义大工业化的发展时期。 在资本主义生产方式下，社会财富伴随着生产力的发展急剧膨胀，同时也造成了 严重的生态危机，环境污染，植被破坏，水土流失等生态失衡现象日益严重。马 马克思恩格斯马克思恩格斯全集( 第2 3 卷) m 人民出版社，1 9 7 2 年第2 0 1 2 0 2 页 7 黑龙江大学硕士学位论文 克思的生态思想正是在生态危机日益严重的时代背景下产生并逐渐形成。 在马克思恩格斯的一部分早期著作中已经显露生态文明思想的萌芽，起点可 以追溯到马克思的学生时代，早在青年在选择职业时的考虑中已经初步涉及 到了“自然”的概念。虽然青年时期的马克思深受黑格尔的影响，思想明显带有 唯心主义的色彩，但是此时的马克思已经认识到入与自然的关系以及人类的选择 的自由主动性。马克思在自己的博士论文中第一次明确了人与自然的辩证统一关 系。马克思在对比德谟克利特和伊壁鸠鲁的自然哲学的基础上，高度认同了伊壁 鸠鲁不但坚持了外部世界的客观性，还强调人作为主体的主动性。 与此同时，恩格斯在1 8 3 9 年的乌培河谷来信一文中描述了乌培河流域环 境破坏的具体情况。随后，又在英国工人阶级状况一书中，详细描述了英国 工业城市曼彻斯特当时的污染现象及其对工人的危害。 综上所述，自十九世纪三十年代起，马克思恩格斯的生态观点已经逐步成型。 在这一时期，马克思恩格斯不但涉及到了“自然的概念和生态问题，还走出了 思辨哲学的束缚，解放了“自然 的概念。马克思之前的唯物主义学者们也都认 为自然是客观的，但因抛弃了人与自然的整体性，最终走向形而上学的自然观点。 可以说，虽然旧唯物主义崇尚自然，却完全忽略历史的自然把自然看作是孤立而 异己的。直到德国古典哲学家们，才揭开了人与自然的辩证关系的神秘面纱。但 是，由于时代和思维的局限，他们始终没有找寻到这一关系的现实基础。只有马 克思，扬弃了前人的思想引导人与自然的关系飞跃到一个新的高度，探究的视角 进入一个新的领域。 二、马克思生态文明思想的形成 马克思的生态思想在1 8 4 4 年经济学哲学手稿中初步形成。马克思批判唯 心主义和形而上学的唯物主义观点，以唯物主义的人与自然辩证的关系，取代黑 格尔的主客体在自我意识中统一和费尔巴哈抽象的看待人与自然的观点。人与自 然的关系不仅是现代生态主义和环保主义都深入探究的问题，也是马克思在1 8 4 4 年经济学哲学手稿中着重论述的内容，与此同时，马克思批判人与自然异化也 体现出马克思一直都在关切生态环境问题。 第一章马克思思格斯的生态文明思想 ( 一) 人与自然的关系 马克思强调自然界是“现实的自然界”，并逐步转向“现实人”的观点。马克 思在( 1 8 4 4 年经济学一哲学手稿中，提出“现实的自然界”，把人类的本质与自 然界紧密相连。从某种意义上来讲，马克思完成了类似于“哥自尼革命”的关于 自然界的认识。另外，马克思在神圣家族最终完成了由抽象人过渡到现实人 的理论观点的转变。马克思从生产方式的角度探究现实历史，认为处于一定社会 关系中从事劳动、创造历史和财富的个人就是活生生的现实的入。 马克思坚持自然界的先在性和客观性。马克思恩格斯认为，自然界早于人类 而存在，发展到一定历史阶段孕育了人类。数据显示，孕育高级生命诞生的必要 物质条件是地球经历了约3 0 多亿年的演化才逐渐形成的。自然界是人生存和发展 的前提条件，“它是工人的劳动得以实现、工人的劳动在其中活动、从中生产出和 借以生产出自己的产品的材料。 人类要尊重善待自然与之共同存在和发展。 马克思提出人与自然是辩证统一的关系。马克思不仅肯定自然界的客观性和 人对自然的依赖性，而且充分认识到在自然界中人类的认识和实践主体地位。人 类根据自身的生存与发展的需求有计划有目的的改造自然，从而实现主体客体化。 马克思恩格斯认为：“人不仅仅是自然存在物，而且是人的存在物”。 马克思认为实践是人与自然对立统一的基础。自然界是人类从事实践的前提 条件，实践是自然界与人类相互联系的中介。然而，自然界不能主动满足人类的 需求，人类必须通过实践将自在之物转化为“为我之物 ，实现自身的生存需要。 这种劳动实践是具有主观意识能动性的，往往会考虑到自身的生存与发展的需要， 从而形成人与自然的对立关系。正如马克思曾说：“劳动首先是人和自然之间的过 程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质相对立。 人类 具有劳动的特征，可以把自身和自身之外的自然界作为劳动的对象，这种劳动具 有主观意识能动性，往往会考虑到自身的生存与发展的需要，从而形成人与自然 的对立关系，引发生态环境问题。 。马克思恩格斯马克恩恩格斯选集( 第l 卷) m 人民出版社，1 9 9 5 年第4 2 页 马克思恩格斯。马克思恩格颠全集( 第4 2 卷) m 人民出版社，1 9 7 9 年第1 6 9 页 马克思恩格斯马克思恩格斯全集( 第2 3 卷) m 人民出版社，1 9 7 5 年第2 0 1 2 0 2 页 黑龙江大学硕士学位论文 ( 二) 人与自然的异化 在马克思的时代，尽管环境问题不明显也并没有引起人们的足够重视，但是 马克思已经看到了人与自然异化的现象，并在1 8 4 4 年经济学一哲学手稿中揭 示出形成人与自然异己的根本原因是劳动异化。 在资本主义社会中，人与自然界之间的关系是敌对的、异己的关系，虽然劳 动只是工人糊口的一种手段，但是对于资本家而言，生产劳动的唯一目的是追求 利润的最大化。在资本主义私有制的制度下，似乎人与自然的关系只剩下索取与 被索取的单一关系，似乎自然界的存在只是为人类提供利润。这种生产过程和自 然过程的对立，必然引发生态的恶化和人与自然异化的加剧。 面对人与自然异化的现实，马克思通过具体的现实问题而进行具体分析得出 结论：人与自然异化的直接原因是私有财产的分离，根本原因是劳动异化。人与 社会分离的原因是私有制的两个分离，最终造成了人与自然的异化。另外，私有 制下的劳动异化，不但“人从人那里异化”，而且“从人那里把自然界异化出去”， 最终“违反自然的满目疮咦、日益败坏的自然界，成了他的生活要素”。这正是 当代社会引人关注的自然界的生态危机。 第三节马克思生态文明思想的发展 在马克思恩格斯生态文明思想的发展时期，马克思继承了黑格尔的辩证法， 也深入的批判黑格尔以异化为中心的唯心主义。同时，马克思提出了实践的观点， 扬弃了费尔巴哈片面的旧唯物主义。至此，标志着马克思与费尔巴哈的彻底决裂。 同时，这是马克思从青年黑格尔派的唯心主义到费尔巴哈的旧唯物主义再到历史 唯物主义重大转变的完成。在这一时期的主要著作关于费尔巴哈的提纲和德 意志意识形态中可以发现，马克思的历史唯物主义已经正式确立。 一、以实践的观点理解自然 实践是关于费尔巴哈的提纲的核心思想观点，马克思指出以往所有旧唯 物主义的内在缺陷是没有从主体的感性实践活动去理解自然。马克思批判费尔巴 西马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿 m 人民出版社，2 0 0 0 年第5 5 页 1 0 第一章马克思恩格斯的生态文明思想 哈“不是把事物，现实，感性当作实践去理解”的观点，指出费尔巴哈只是简单 而直观化的把自然当作某种天然的、纯粹的、自在的存在，没有结合人、人的实 践活动和人的历史发展。正是因为费尔巴哈不了解“革命的”，“实践批判的”活 动的意义，马克思称他为半截的唯物主义。 马克思从实践和主体的观点出发，提出作为人类历史前提的自然以人类实践 为中介，而非永恒的、静止的。马克思提出“人创造环境，同样，环境也创造人” ，人与自然相互作用和制约，而积极、能动的实践是实现人与自然辩证统一的基 础条件。马克思在认识实践的过程中看到了人与自然的一致性，提倡人与自然和 睦共生。 二、人化自然的观点 马克思在德意志意识形态中揭示出自然与历史的辩证统一的关系，提出 “历史可以从两方面来考察，可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是不 可分割的；只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。” 人类历史活动的 第一问题就是人与自然界的关系，人类在创造历史时必然先考虑生存问题，人类 出于本能通过改造自然索取物质资料满足自身的生存需要。马克思认为以往的旧 唯物主义割裂历史与自然，孤立地研究自然历史是片面的、不正确的。“抽象地孤 立地理解的、被固定为与人分离的自然界，对人来说也是无。”而费尔巴哈自然 观的根本缺陷就在于看不到人类的实践和历史。 马克思恩格斯认为，自从人类社会形成以来，自然就是人、人的实践活动和 人的历史发展紧密联系的“人化自然”。自然的意义虽然不是人类本身创造的，却 是人类赋予的，单纯的自然是不存在的。马克思在人与自然辩证关系的基础上， 从实践和主体的角度认识自然界，阐述了人化自然的思想：人化自然是人类通过 实践活动不断认识和改造纯粹的自在自然，最终实现适合人类生存与发展的自然 界。 马克思恩格斯马克思恩格斯选集( 第1 卷) m 人民出版社，1 9 9 5 年第5 4 页 圆马克思恩格斯马克思恩格斯选集( 第l 卷) m 人民出版社，1 9 9 5 年第9 2 页 马克思恩格斯马克思恩格斯选集( 第l 卷) m 人民出版社，1 9 9 5 年第6 6 页 马克思恩格斯马克思恩格斯全集( 第4 2 卷) m 人民出版社，1 9 7 9 年第1 7 8 页 黑龙江大学硕士学位论文 深刻剖析生态恶化的根源 马克思在资本论中一针见血地指出了资本主义生产造成了巨大的自然破 坏。资本主义制度不仅造成了工人与资本家两个阶级的对立，还造成了人类社会 与生态环境的对立。“各个资本家都是为了直接的利润而从事生产和交换的地方， 他们首先考虑的只能是最近的最直接的结果。 随着资本主义工业化大生产的发 展，环境的恶化、资源的枯竭、工人的贫困已经无法抑制，但是这些从来都不是 资本家关心的问题。圈地运动迫使失去土地的农业人口大量地涌入城市谋生，而 城市人口集中产生的废弃物无法回到土地。从而破坏了土地的自然肥力，同时破 坏了城市的环境。在人与土地的物质变换过程中，因为资本主义导致出现了“无 法弥补的裂缝”， 生态危机因此产生。 马克思在进一步深入探究对资本主义经济的状况时发现，资本主义在破坏土 地的自然力的同时破坏了人类的自然力，也就是劳动力。大量失去土地的农村人 口为了糊口到城市的工厂谋生，然而恶劣的生产与生活环境对人的身心造成了严 重的摧残。工厂正是傅立叶称为“温和的监狱”的地方，“人为的高温，充满原料 碎屑的空气，震耳欲聋的喧嚣等等，都同样地损害着人的一切感官，更不用说在 密集的机器中间所冒的生命危险了”。 马克思在资本论中指出生态恶化的现实根源就在于资本扩张的本性。马 克思说：“生产剩余价值或赚钱，是这个生产方式的绝对规律。 固资本主义的机器 化大生产用自然环境交换工业文明的发展，“资本主义生产发展了社会生产过程的 技术和结合，只是由于它同时破坏了一切财富的源泉一土地和工人。” 资本家狂 热地追求剩余价值，盲目地为生产而生产以换取利润的最大化，造成了对自然界 的过度开发和利用的恶果，最终出现社会生产力大幅度提高与生态恶化加剧并存 的局面。资本家唯利是图的本性，促使资本家不顾自然的破坏而只考虑自己的利 益。人类开发和改造自然的能力伴随生产力的发展不断加强，生态危机与经济危 。马克思恩格斯马克思恩格斯选集( 第4 卷) m 人民出版社，1 9 9 5 年第3 8 6 页 。马克思资本论( 第3 卷) m 人民出版社，2 0 0 4 年第9 1 9 页 马克思资本论( 第1 卷) 加人民出版社，2 0 0 4 年第4 6 6 - 4 7 7 页 回马克思资本论( 第l 卷) m 人民出版社，2 0 0 4 年第7 1 4 页 马克思资本论( 第1 卷) m 人民出版社，2 0 0 4 年第5 7 9 5 8 0 页 第一章马克思恩格斯的生态文明思想 机、社会危机交织在一起逐渐成了资本主义的不治之症。 马克思恩格斯生活的十九世纪，社会生产力水平不够发达，生态矛盾也没有 完全被激化。所以，马克思恩格斯的生态文明理论只是在各个理论著作中零星的 存在，没有专门的论述体系。但是，在捋顺马克思恩格斯的著作过程中可以找寻 丰富而深刻的生态文明内容，其中大部分生态观点已经打破了时代的局限性，为 解决当代的环境问题和生态危机提供了有力的理论基础。马克思恩格斯的生态文 明思想从最初的萌芽、形成到发展，一直对我国的生态文明建设有着不容小觑的 作用和影响。 黑龙江大学硕士学位论文 第二章西方生态文明思想 伴随着资本主义全球化进程所带来的自然生态环境的负面影响，生态问题逐 渐走进西方马克思主义学者们的研究视野，现代生态学在薪自由主义思潮的影响 下提到议事日程之上。据考证，“生态学 概念在一百多年前的1 8 6 6 年已经由德 国科学家海克尔提出。但实际上，生态学直n - 十世纪六十年代才作为当代一个 新的自然科学的整体学科展现于世。 西方生态马克思主义是西方马克思主义中比较有影响力的流派之一，它产生 于二世纪七十年代，发展于二十世纪九十年代，主要盛行于美国、加拿大和欧美 的一些国家。虽然有部分学者认为，生态学马克思主义只是马克思主义在当代西 方发展的最新理论形态，而不是纯粹的西方马克思主义。但值得肯定的是，生态 马克思主义的理论观点源于西方马克思主义中法兰克福学派对马克思生态思想的 挖掘与阐述，对解决当代生态危机有重要的理论意义。某种意义上来说，西方生 态学马克思主义是马克思主义的理论传承和发展。 第一节西方生态学马克思主义生态思想的理论基础 二十世纪七十年代，莱斯和阿格尔最先注意到资本主义社会中生态危机的严 峻，作为西方马克思生态主义早期的主要代表人物，他们以法兰克福学派思想作 为理论基础，融入马克思的资本主义危机理论，从造成资本主义生态危机的不同 方面深入分析，创立了生态学马克思主义。另外，法兰克福学派作为西方马克思 主义中的主体学派，是马克思理论的阐述和发展。因此，西方生态学马克思主义 是马克思生态思想的传承与发展。 一、“法兰克福”学派的生态文明思想 法兰克福学派作为第二代西方马克思主义的主体，比较系统的阐述了马克思 的生态思想。学派的主要代表人物马尔库塞、霍克海默、阿多尔诺、施密特等人 不但深入挖掘马克思的生态文明思想，而且详细的阐述了自己的见解。首先，法 兰克福学派的学者们高度赞同马克思的“外部自然界的先在性 观点，同时认同 马克思以社会实践探究人与自然的关系的考察角度。施密特认为“不是所谓的物 第二章西方马克思主义生态文明思想 质这抽象体，而是社会实践的具体性，才是唯物主义理论的真正对象和出发点。” 其次，法兰克福学派的学者们继承了马克思关于自然与社会相互作用和制约的思 想，提出社会历史性是马克思生态文明思想的本质特征。施密特在马克思的自 然概念的序言中写道：“马克思的自然观与其他各种自然观的区别，首先在于它 的社会历史的特征。”最后，法兰克福学派的学者们提出了“生态危机”理论。 法兰克福学派中的代表人物霍克海默和阿多诺，最早从理论的视角，继承马 克思批判的、革命的辩证法研究生态危机问题。哈贝马斯提出生态危机是“人本 主义平衡遭到破坏”，生态危机寄生于资本主义制度之中，是资本主义肌体上无法 根除的一颗“毒瘤”。马尔库塞是法兰克福学派中研究生态危机理论比较深入的理 论家，他在马克思的理论基础上，揭露了文明社会中潜在的人与自然的危机，并 提出合理的解决生态问题的立足点。第一，马尔库塞把自然的解放与人类的解放 相互联系，针对资本主义生态现实提出了“自然的解放”，奠定了人类解放的理论 前提，从此解放自然开始具有社会革命的意义。第二，马尔库塞把自然问题与社 会问题相互联系，指出变革社会制度是解决生态问题的根本途径。马尔库塞认为 资本主义社会以控制自然为目的导致自然遭受破坏，只有深刻变革社会制度才能 在根本上解决生态危机。第三，马尔库塞认同马克思的生态美学自然观，提出要 克服“极端人类中心主义”的错误观念，尊重自然，按照自然的客观规律正确看 待人与自然的关系，走向人与自然和谐的理想状态。 西方生态学马克思主义的代表人物中威廉莱斯曾师从马尔库塞，本阿格 尔在著作西方马克思主义概论中也吸收了马尔库塞的“新感性解放”的思想。 早期的西方生态学马克思主义学者们正是在法兰克福学派的生态危机理论基础之 上创立了生态学马克思主义。 二、马克思的生态文明思想对生态学马克思主义的影晌 西方生态学马克思主义吸收法兰克福学派对马克思生态思想的阐释奠定了坚 实的理论基础，在不同方面以不同角度借鉴了马克思的生态思想最终构建了比较 完整的理论体系。从某种意义上来说，马克思的生态思想是生态学马克思主义的 国施密特马克思的自然概念商务印书馆，1 9 8 8 年第5 2 页 1 5 黑龙江大学硕士学位论文 理论根源，而西方生态学马克思主义是马克思的生态思想的传承与发展。 第一，继承了人与自然的辩证关系的观点。马克思认为，人类社会的发展是 人和自然辩证统一的历史过程。生态马克思主义认同马克思人与自然辩证的观点， 辩证地把自然、经济和社会的关系看成一个平等、和谐共生的整体。奥康纳提出 “自然界的历史与人类的发展史被视为一个整体过程的两个方面：他们相互影响， 在某种意义上甚至是相互决定的”。 第二，危机理论与社会背景相结合。马克思针对十九世纪资本主义社会的生 态恶化状况在不同时期的著作中涉及生态思想，可以说，马克思站在资本主义社 会现实的角度深入探析生态危机的根源，他的生态文明思想具有不容忽视的科学 性，是深刻批判资本主义制度的科学理论思想。莱斯和阿格尔借用马克思分析资 本主义的方法，坚持马克思批判资本主义的精神和立场，丰富了马克思主义的资 本主义的生态危机理论。之后，奥康纳把社会经济因素与环境相互联系，结合马 克思的经济危机理论提出“双重危机”理论，并且全面分析了经济危机与生态危 机同时存在的原因。 第三，继承并发展异化理论。马克思提出，劳动异化是资本主义生态危机产 生和存在的根本原因。莱斯和阿格尔以马克思的异化劳动理论为参考依据，把研 究资本主义危机的视野转到消费范畴，提出异化消费理论。西方生态学马克思主 义的学者们提出，生态系统的有限性与资本主义生产的无限性在异化消费过程中 引发了生态危机，最终致使人类的生存受到严重的威胁。之后，奥康纳在之前的 生态马克思主义学者们的生态危机理论和异化消费理论的基础上，提出了资本主 义生产的无限性与资本主义生产条件的有限性之间的矛盾。 第二节西方生态学马克思主义的理论内容 西方生态学马克思主义作为西方马克思主义的一股新思潮，引领资本主义批 判进入一个新视域，西方马克思主义由此进到新的阶段。综观西方生态学马克思 主义的理论内容，无论哪个时期的思想都与当代的生态危机紧密联系。西方生态 詹姆斯奥康纳自然的理由 m 唐正东、藏佩洪译南京大学出版社，2 0 0 3 年第4 l 页 1 6 第二章西方马克思主义生态文明思想 学马克思主义的学者们在生态学的观点中融入马克思理论，深刻批判资本主义， 力图寻求人与自然和谐发展的出路以解决生态危机。这一思潮全面反映出十九世 纪的资本主义历史背景下的西方马克思主义的新思考。 一、生态危机理论 生态危机是由于人类盲目的生产和生活活动引发的，在资本主义制度下，资 本家盲目的追求利润而不顾生态的破坏，虽然当时的自然界还不至于威胁到人类 的生存与发展，但是西方生态学马克思主义的学者们已经开始关注生态危机问题。 威廉莱斯明确指出，资本主义社会中自然界被资本家看成商品并且欲以完全控 制，并且利用控制自然进行相互竞争，无限制的扩张市场可能最终使人类走向自 我毁灭的深渊。 用生态危机取代经济危机。马克思明确指出，经济危机在自由资本主义社会 基本矛盾激化到一定程度时必然爆发，随之会出现商品的相对过剩、生产的停