（马克思主义基本原理专业论文）论当代中国公民生态文明意识的培育.pdf

学位论文独创性声明 本人承诺：所呈交的学位论文是本人在导师指导下所取得的研究成果。论文中 除特别加以标注和致谢的地方外，不包含他人和其他机构已经撰写或发表过的研究 成果，其他同志的研究成果对本人的启示和所提供的帮助，均已在论文中做了明确 的声明并表示谢意。 学位论文作者签名：蚴 ， 。 学位论文版权的使用授权书 本学位论文作者完全了解辽宁师范大学有关保留、使用学位论文的规定，及学 校有权保留并向国家有关部门或机构送交复印件或磁盘，允许论文被查阅和借阅。 本文授权辽宁师范大学，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库并进行 检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文，并且本人电子 文档的内容和纸质论文的内容相一致。 保密的学位论文在解密后使用本授权书。 学位论文作者签名：鲤指导教师签名： 签名日期： 鼬，年石月妒日 摘要 随着科学技术的发展和生产力水平的提高，中国在社会经济建设中创造了巨大的 物质财富，极大地推动了物质文明的进步，但与此同时由于人口众多、自然资源有限、 经济增长方式的相对粗放和巨大的社会发展需求，加剧了生态环境的恶化和资源短缺 的危机，已经使得人口及其经济社会发展与自然资源和环境之间的矛盾日益尖锐化， 保护生态和改善环境已经成为中国社会经济持续发展的紧迫任务。党的十七大报告首 次提出生态文明建设，标志着生态文明成为党和国家意识形态的重要组成部分。在生 态文明建设这一复杂的系统工程中，公民生态文明意识的培育对于生态文明建设具有 举足轻重的作用。 目前，国外学术界关于生态文明的可持续发展问题研究的较为透彻，从多个角度 对生态文明的可持续发展问题予以关注，并对如何实现生态文明的可持续发展的路径 问题提出了具体的解决对策，但是关于生态文明意识的相关问题的研究相对较少。国 内学术界尽管关于生态文明建设的理论研究做了大量有价值的探讨，但关于生态文明 意识的研究却还处于起步阶段。在很多具体问题的认识上还比较模糊，相应的对策研 究更是略显滞后。本文以国内外既有的研究成果为基础，以构建社会主义生态文明建 设为背景，根据理论与实际相结合的原则，从宏观的角度对生态文明意识进行理论研 究。全文分为四个部分： 第一部分概述生态文明意识的基本理论。首先，阐述生态文明意识的涵义、特点 和内容；其次，从三个层面分析了生态文明意识理论的历史渊源。 第二部分分析生态文明意识培育对社会主义生态文明建设构建的重要意义。只有 加强提升公民生态文明意识培育，生态文明建设才能真正落到实处。 第三部分论述生态文明建设中生态文明意识培育方面存在的问题以及形成这些问 题的原因。目前，我国生态文明意识的培育虽已取得了阶段性的成果，但是，生态文 明意识培育过程中所出现的问题，在一定程度上对社会主义生态文明建设的构建造成 不利影响，解决这些问题对于切实提高公民的生态文明水平，具有重要的现实意义。 第四部分提出社会主义生态文明建设视域下生态文明意识培育的有效途径。 关键词：和谐社会；生态文明；生态文明建设；生态文明意识 a b s t r a c t w i t ht h ed e v e l o p m e n to fs c i e n c et e c h n o l o g ya n dt h ep r o d u c t i v i t y ，c h i n ah a sc r e a t e d g r e a tm a t e r i a lw e a l t hi nt h es o c i a la n de c o n o m i cc o n s t r u c t i o n , w h i c hg r e a t l yp r o m o t e dt h e m a t e r i a lc i v i l i z a t i o np r o g r e s s h o w e v e r , d u r i n gt ot h ef a c t o r ss u c h 嬲l a r g ep o p u l a t i o n , l i m i t e dn a t u r a lr e s o u r c e s ，t h er e l a t i v ee x t e n s i v ep a t t e r no fe c o n o m i cg r o w t ha n dt h eh u g e s o c i a l d e v e l o p m e n tn e e d s ，t h ee c o l o g i c a le n v i r o n m e n td e t e r i o r a t i n ga n dt h e r e s o u r c e s h o r t a g e sa r e i n t e n s i f i e d a l l t h ea b o v ef a c t o r sh a v em a d et h ec o n t r a d i c t i o nb e t w e e n p o p u l a t i o na n dn a t u r a lr e s o u r c e s ，m e a n w h i l eb e t w e e nt h ee c o n o m i cd e v e l o p m e n ta n dt h e e n v i r o n m e n t s oe c o l o g i c a lp r o t e c t i o na n dt h ee n v i r o n m e n t a li m p r o v i n gh a sb e c o m ec h i n a s u r g e n tt a s kf o ri t ss o c i a la n de c o n o m i cs u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t 砀e17 t hp a r t yc o n g r e s s r e p o r t f i r s t p u tf o r w a r dt h e c o n s t r u c t i o no fe c o l o g i c a l c i v i l i z a t i o n , w h i c hm a r k st h e e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nh a sb e c o m ea ni m p o r t a n tc o m p o n e n ti nt h ep a r t ya n dn a t i o n a l i d e o l o g y i nt h ec o n s t r u c t i o no fe c o l o g i c a l c i v i l i z a t i o n 一ac o m p l i c a t e ds y s t e mo f e n g i n e e r i n g ，c i t i z e n s e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nc o n s c i o u s n e s sc u l t i v a t i o np l a y sa ni m p o r t a n t r o l e a tp r e s e n t , o v e r s e a sa c a d e m i c sh a v em o r et h o r o u g h l yr e s e a r c h e so nt h es u s t a i n a b l e d e v e l o p m e n to fe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n , t h e ya t t e n df r o mm u l t i p l ea n g l e so nt h es u s t a i n a b l e d e v e l o p m e n to fe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n a n ds o m eo ft h e mg i v es p e c i f i cs o l u t i o n so fh o w t o r e a l i z et h es u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n to fe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n h o w e v e r ，t h e r ea r er e l a t i v e l y r a r er e s e a r c h e so ne c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nc o n s c i o u s n e s sa n dt h er e l a t e dp r o b l e m s d o m e s t i c s c h o l a r sd e s p i t ed oal o to fv a l u a b l ed i s c u s s i o n sa b o u tt h ec o n s t r u c t i o no fe c o l o g i c a l c i v i l i z a t i o nt h e o r y ，r e s e a r c h e sa b o u te c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nc o n s c i o u s n e s sa r es t i l li nt h e e a r l ys t a g e c o g n i t i o n so nm a n ys p e c i f i cp r o b l e m sa r ev a g u e ；m o r e o v e r ，t h es t u d yo n c o r r e s p o n d i n gc o u n t e r m e a s u r e ss h o w ss l i g h t l yb a c k w a r d n et h e s i si sb a s e do nt h ee x i s t i n g r e s u l t sb o t ha th o m ea n da b r o a d ，a n dt oc o n s t r u c tt h es o c i a l i s tc o n s t r u c t i o no fe c o l o g i c a l c i v i l i z a t i o na st h eb a c k g r o t m d a c c o r d i n gt ot h ep r i n c i p l eo ft h e o r yc o m b i n i n gp r a c t i c e t h e t h e s i sd i s c u s s e dt h ei s s u eo fe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nc o n s c i o u s n e s sf r o mt h em a c r o s c o p i c a n g l e i td i v i d e si n t of o u rp a r t s ： 1 1 1 ef i r s tp a r to u t l i n e st h eb a s i ct h e o r yo fe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nc o n s c i o u s n e s s f i r s t l y ， e x p o u n d i n gt h ec o n n o t a t i o n , t h ec h a r a c t e r i s t i ca n dt h ec o n t e n to fe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n c o n s c i o u s n e s s ；s e c o n d l y ，a n a l y z i n g t h eh i s t o r i c a l o r i g i n o f e c o l o g i c a l c i v i l i z a t i o n c o n s c i o u s n e s st h e o r yf r o mt h r e ea s p e c t s i i t h es e c o n dp a r ta n a l y s e st h es i g n i f i c a n c eo fe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nc o n s c i o u s n e s st ot h e c o n 姗c t i o no fs o c i a l i s te c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n o n l yb ys t r e n g t h e n i n gt h ec u l t i v a t i o no f c i t i z e n s e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n c o n s c i o u s n e s sc a nw ep u tf o r w a r dt h ec o n s t r u c t i o n 0 1 e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n 1 1 1 e 也硼p a r td i s c u s s e st h ep r o b l e m se x i s t e d i nc u l t i v a t i n ge c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n c o n s c i o u s n e s sa n dt h ec a u s e so ft h ep r o b l e m s a tp r e s e n t , a l t h o u g hc h i n a se c o l o g i c a l c i v i l i 缴i o nc o n s c i 吼l s d s so fc u l t i v a t i n gh a sa l r e a d ym a d es t a g g e r e dr e s u l t s ，p r o b l e m s o c c u r l 司i 1 1t h ec u l t i v a t i n gp r o c e s sm a d ea d v e r s ee f f e c t s o nc o n s t r u c t i o no fe c o l o g i c a l c i v i l i z a t i o no fs o c i a l i s mi ns o m ee x t e n t t os o l v et h e s ep r o b l e m ss h o w si m p o r t a n tp r a c t i c a l s i g n i f i c a n c et oe n h a n c ec i t i z e n s e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nl e v e l t h ef o u r t hp a r tp u t sf o r w a r de f f e c t i v ew a y so nt h ee c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nc o n s c i o u s n e s s c ul t i v a t i o ni n t h eh o r i z o no fs o c i a l i s t i ce c o l o l g i c a lc i v i l i z a t i o n k e yw o r d s ：h a r m o n i o u ss o c i e t y ；e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n ；t h e c o n s t r u c t i o no fe c o l o g i c a l c i v i l i z a t i o n ；e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nc o n s c i o u s n e s s i i i 辽宁师范大学硕士学位论文 目录 中文摘要i a b s t r a c t i i 一、绪论1 ( 一) 研究现状及研究意义o oob 1 ( 二) 研究方法5 ( 三) 创新与不足5 二、生态文明意识的基本理论概述6 ( 一) 生态文明意识的基本涵义6 ( 二) 生态文明意识的理论渊源8 三、培育生态文明意识对社会主义生态文明建设的重要意义1 4 ( 一) 生态文明意识培育是正确处理人与自然关系的需要1 4 ( 二) 生态文明意识培育是正确处理经济发展与环境保护关系的需要1 4 ( 三) 生态文明意识培育是构建社会主义和谐社会的需要1 5 ( 四) 生态文明意识培育是促进公民全面发展的需要1 5 四、当代中国公民生态文明意识存在的问题及原因分析1 7 ( 一) 公民生态文明意识培育存在的问题1 7 ( 二) 生态文明意识培育存在问题的原因分析1 9 五、公民生态文明意识培育的有效途径2 2 ( 一) 优化社会环境、创造有利于生态文明意识培育的氛围2 2 ( 二) 提高公众认识、树立正确的生态文明观2 2 ( 三) 倡导绿色消费、形成新的生态消费理念2 3 ( 四) 完善政策法规、规范生态文明意识的行为2 3 ( 五) 借鉴国外经验、增强生态文明意识培育的实效性2 4 结语”“”2 5 参考文献2 6 附录2 9 致谢”“3 0 辽宁师范大学硕士学位论文 一、绪论 ( 一) 研究现状及研究意义 1 研究背景 2 0 世纪中叶以来，工业文明在给人类创造了巨大物质财富的同时，也给人类自身 的生存环境和未来发展带来了太多隐患。自然资源枯竭、污染加重、灾害频发、生态 退化等等生态危机给人类带来的负面影响，严重阻碍着人类的生存和发展，迫使人们 不得不对自己所走过的发展历程进行全面而深刻的反思，以图寻找新的发展道路和方 向。于是生态文明便应运而生。党的十七大报告关于生态文明建设的首次正式提出， 标志着生态文明已成为党和国家意识形态的重要组成部分。随着生态文明建设过程中 所需生态文明意识的要求愈来愈高，而公民却普遍存在生态文明意识缺失和淡漠等种 种问题，这其中的矛盾问题促使人们开始思考当代中国公民生态文明意识的培育问题。 从根本上说，生态文明意识的培育是树立生态文明观、提高生态文明建设的根本途径， 对于生态文明建设具有举足轻重的作用。但是，由于种种原因，生态文明意识培育却 没有得到足够的重视。生态文明意识培育在公民教育体系中还没有摆在应有的高度加 以重视，采取有效措施进行生态文明意识培育更是迫在眉睫。本论文在借鉴国内外生 态文明意识的理论及实践经验的基础上，依托生态文明建设已有的理论研究成果，选 取生态文明意识这一生态文明建设之基础和根本为出发点，通过分析影响生态文明意 识的因素，尝试探索建构符合我国国情的公民生态文明意识培育体系，从而为解决社 会主义生态文明建设中存在的生态文明意识问题提供可行的思路。 2 本论题的研究目的及研究价值 ( 1 ) 研究目的 通过本论题的研究，理清生态文明意识的内涵、特点和内容以及生态文明意识与 生态文明建设之间的内在关系，探索生态文明建设过程中中国公民生态文明意识方面 存在的问题，揭示加强公民生态文明意识在构建社会主义生态文明中的重要作用，丰 富社会主义生态文明建设的理论构成体系，完善社会主义生态文明建设的教育内容， 为推进社会主义生态文明建设提供有价值的理论参考。 辽宁师范大学硕士学位论文 ( 2 ) 研究价值 在构建社会主义生态文明建设过程中，公民生态文明意识培育是极其重要的内容 之一。理论上，通过对当代中国公民生态文明意识的研究，有助于丰富社会主义生态 文明建设的理论内涵；实践上，通过对当代中国公民生态文明意识的深入剖析，为构 建社会主义和谐社会生态文明建设、促进人的全面发展和最终实现全面建设小康社会 的现实目标提供切实可行的途径。 3 国内外研究现状综述 ( 1 ) 国外研究现状综述 国外关于生态文明意识方面的理论是在资本主义社会的经济快速发展过程中，自 然环境遭到严重破坏，生态保护运动日益活跃发展，逐步形成了关于生态意识培育的 系统的环境伦理学和环境保护教育理论。国外关于生态文明意识的理论研究基本上是 关于环保意识的相关问题研究。西方生态意识的理论研究大致可以分为三个阶段： 第一阶段：生态意识理论研究的启蒙阶段( 2 0 世纪中叶一8 0 年代) 2 0 世纪中叶以来，随着工业革命的深入发展，自然资源的破坏和生态环境的恶化 促使人们开始从从道德的角度去关注自然环境的保护，提出生态伦理观念，并积极倡 导和开展环境保护意识教育和生态道德教育，蓬勃发展的环保运动使环保意识得到了 日益明确而自觉的申张，也被世界各国提上了国民教育的议事日程。1 9 6 2 年，美国作 家p 卡逊寂静的春天一书的出版，向世人展示了未来地球上的生命走向灭绝的黯 淡图景，揭示了伤害自然必然危及人类自身生存的事实，提出了人与自然共存共荣的 问题，引发了举世震惊的环境革命。随着全球环境污染的进一步恶化以及能源危机的 冲击，1 9 7 2 年6 月，联合国在斯德哥尔摩召开了有史以来第一次“人类与环境会议， 讨论并通过了联合国人类环境会议宣言( 简称人类环境宣言或斯德哥尔摩宣 言或行动计划) ，确认了环境问题是全球面临的重大危机，达成了“只有一个地球”， 人类与环境是不可分割的“共同体的共识，正式确定环境教育的名称，并将开幕式6 月5 日定为“世界环境日 。同年，罗马俱乐部发表增长的极限研究报告，唤起 了人类对环境与发展问题的极大关注。随着人们对工业文明社会深刻的反思，对一系 列全球性环境问题达成共识，各国政府开始把生态保护作为一项重要的施政内容，可 持续发展的思想也随之形成。1 9 8 0 年联合国公布的世界自然保护大纲明确提出“可 持续发展的概念，1 9 8 1 年美国经济学家莱斯特r 布朗在建立一个可持续发展的 社会一书，首次对可持续发展观作出了较全面的论述。1 9 8 7 年联合国世界环境与发 展委员会在我们共同的未来报告中，指出：“可持续发展是既满足当代人的需求， 又不对后代人满足其需求的能力构成危害的发展。报告提出可持续发展的模式很快 得到国际社会的普遍认同，形成人类建构生态文明意识的纲领性文件。 第二阶段：生态意识理论研究的探索阶段( 2 0 世纪9 0 年代) 1 9 9 2 年6 月，联合国在巴西里约热内卢举行环境与发展大会，会议通过了里约 。世界环境与发展委员会我们共同的未来，吉林人民出版社1 9 9 7 年版，第5 2 页。 2 辽宁师范大学硕士学位论文 环境与发展宣言、 2 1 世纪议程以及关于森林问题的原则声明等重要文件， 为实现人与环境的协调发展制定了行动方案，标志着人类对生态环境重要性的认识达 到了一个崭新的高度。会议认为“人类正处于历史的抉择关头，若维持现行政策，我 们赖以生存的地球生态系统就会恶化；必须改变政策，重新认识人类活动对环境的影 响 。 2 1 世纪议程将环境意识的教育列为可持续发展的重要内容，倡议开展一项 全球范围内的环境意识教育运动，从小学生到成年人都要接受环境与发展意识的教育。 1 9 9 4 年，联合国教科文组织开展了“为了可持续发展的未来的教育”项目。1 9 9 5 年， “环境教育重新定向以适应可持续发展需要 地区间研讨会由联合国教科文组织在希 腊雅典召开。1 9 9 7 年，在萨洛尼卡召开的以“国际环境与社会：可持续发展的教育和公 众意识 为主题的会议是对9 0 年代国际环境教育的阶段性总结。 第三阶段：生态意识理论研究的系统发展阶段( 2 1 世纪以来到现在) 2 1 世纪是生态文明的世纪，生态文明意识的发展必然导致人类文明程度的提升。 进入2 1 世纪以来，可持续发展的生态意识思想已深入人心。2 0 0 2 年，联合国在古巴召 开了可持续发展世界首脑会议。这次会议认为生态意识的教育是推动可持续发展战略 的必要力量，提出了可持续发展教育具体要求。大会还建议将2 0 0 5 至2 0 1 5 年定为“可 持续发展教育l o 年”。环境意识的教育从7 0 年代诞生开始到9 0 年代的面向可持续发 展，顺应历史的潮流也必将在2 1 世纪转向生态文明意识的教育。国际上，关于环境意 识教育的丛书有很多，关于可持续发展意识教育的介绍也占有相当的比重，而直接针 对生态文明意识教育的书籍，却少之又少。 ( 2 ) 国内研究现状综述 我国生态文明意识理论研究大致经历了三个阶段： 第一阶段：生态文明意识理论研究的孕育阶段( 2 0 世纪7 0 _ _ 8 0 年代) 改革开放以来，我国经济建设规模逐步扩大，生态环境问题日益凸现出来，引起 了一些思想敏锐学者的高度关注。然而，由于受当时社会意识形态的影响，大部分人 认为社会主义国家不存在生态破坏和环境污染问题，生态破环和环境污染通常被看成 是资本主义制度特有的产物。国内有关生态环境问题理论研究的学术氛围尚未形成， 专门从事环境理论研究的学者极少。国内学者在这个阶段主要表现在两个方面：一个 方面是引进和介绍西方有关环境理论的著作，如b 沃德和l 杜博斯的只有一个地球、 蕾切尔卡逊的寂静的春天、d 米杜斯等的增长的极限等。另一个方面是在介 绍西方环境思想的基础上，对当时我国生态教育思想的一些生态意识观念进行了批判 性的反思，也发表了一批研究成果。主要著作和论文有余谋昌的生态观和生态学方 法、陈登林的生态学和伦理学、刘国城的生产生态化与技术的趋向、环 境教育的理论与实践、 环境伦理学、环境教育论、人类与环境等。这 一阶段总的来说，理论研究水平只停留在单纯地关注全球生态环境破坏和环境质量的 好坏对人类健康及经济发展的影响，虽然步伐缓慢，研究的深度和广度也有待拓展， 但它毕竟为我国生态文明意识理论研究的发展开辟了方向。 第二阶段：生态文明意识理论研究的探索阶段( 2 0 世纪9 0 年代) 、 3 辽宁师范大学硕士学位论文 2 0 世纪9 0 年代，全球性生态危机日益严重，中国粗放式的经济发展预示中国已经 进入高污染和高消耗的风险社会，这就迫切需要寻找合理有效的路径来化解发展中出 现的生态风险，中国学者从本体论的角度研究生态意识的范畴和生态意识与生态文明 之间的关系，并对此相关的思想内容展开讨论。1 9 9 0 年2 月，李绍东在西南民族学 院报( 哲学社会科学版) 发表“论生态意识和生态文明，是国内较早把生态意识与 生态文明的关系联系起来的。文章指出：“生态意识是人脑对自然界以及生物系统的物 质循环和能量转移的系统的运行规律的反映。 1 9 9 4 年2 月，刘湘溶在国内学术界首 次提出生态意识的内涵与特征，他在求索发表“论生态意识 的文章，提出生态 意识是“人类以包括自己于内的自然中的一切生物与环境之关系的认识成果为基础而 形成的特定的思维方式和行为取向，主要包括：( 1 ) 生态意识是一种忧患意识，是人类 面对日益严重的生态危机而萌生的对自己前途命运的忧患意识。( 2 ) 生态意识是一种科 学意识，即生态科学意识，它要求我们以生态科学的眼光审视自然、指导实践。( 3 ) 生 态意识是一种价值意识，它表明人类对自然界价值的全面肯定，并确认生态价值是自 然界对人类的最高价值。他认为生态意识作为一种价值意识具有五大特征，即整体性、 未来性、和谐性、回归意识与责任意识。 1 9 9 7 年3 月，沈新平在扬州大学学报 ( 人文社会科学版) 发表“可持续发展的思想基石：生态意识及其培养 ，他从生物的 自然属性、环境的生物属性和生物的社会性三个方面，总结了生态意识培养的三个基 本过程，揭示了生态意识的本质，认为“生态意识所包含的整体性、循环性、平等性 和发展性四个基本原则是人类可持续发展的思想基石，生态意识的形成与培养是一个 民族生存发展的希望所在。人类文明的最高境界是人们能自觉地发挥生态意识的能动 作用。1 9 9 8 年9 月，郗小林在中国软科学上发表_ 中国公众环境意识状况公众 调查结果剖析描述中国公众环境意识的基本状况。文章认为，环境意识主要包括“知 和“行两个方面。这一阶段，理论研究主要关注在生态文明与生态意识之间的联系。 第三阶段：生态文明意识理论研究的发展阶段( 2 1 世纪以来) 进入新世纪，我国的改革开放和社会主义现代化建设步入快速发展阶段，发展过 程中的一系列生态问题也日益显现。国内学者开始从生态文明这一新的文明形态的角 度下进行生态文明意识研究，生态文明意识在内容上较环保意识和可持续发展意识更 深入、更具体。2 0 0 0 年，孙朝阳和马志政在浙江大学学报( 人文社会科学版) 发表 “简论哲学的环境意识 ，提出哲学的环境意识是客观环境在人脑中的反映的观点， 强调环境意识可分为低层次的和高层次的环境意识，是由自然环境意识、社会环境意 识和文化环境意识所构成。2 0 0 4 年，高中华在环境问题抉择论生态文明时代 的理性思考( 社会科学文献出版社) 中提出：生态意识是人们为了保护良好的生态环 境，以包括自己在内的一切生物与环境之关系的认识成果为基础来规范各种活动的观 念和意识，是对于自身行为自觉地按照生态发展的规律而形成的特定的思维方式和行 为取向。2 0 0 7 年8 月，姬振海在生态文明论著作中，根据历史唯物主义的观点， 把生态文明分为意识文明、行为文明、制度文明、产业文明四个层次，继而从生态意 识、生态行为、生态制度、生态产业以及政府的生态施政等生态文明的构成各方面的 4 辽宁师范大学硕士学位论文 角度进行了全面的论述，并提出了相应的解决途径。2 0 0 8 年6 月，闫喜凤在理论探 讨发表“论生态文明意识”一文，认为“建设生态文明必须提高生态文明意识，增 强人们对保护生态环境的自觉性。生态文明意识包括生态伦理意识、生态价值意识、 生态科技意识和生态审美意识等。这期间，国内学者从不同的角度论证了2 1 世纪需 要生态文明，生态文明意识在环境友好型社会建设的重要作用，但对于其提出背景、 概念、特点、内容、途径等，没有学者著书立说加以系统阐述。 ( 二) 研究方法 1 运用对立统一的唯物主义辩证分析方法，对和谐社会生态文明建设和当代公民 生态文明意识之间的关系进行了分析。 2 通过逻辑与历史统一的方法，对生态文明意识理论和实践的演进过程进行了分 析，用逻辑思维方法分析生态文明意识培育的必要性。通过文献法，以查阅大量的文 献资料并结合中国生态文明建设现状，分析了我国生态文明意识培育的成就与不足。 3 通过综合分析的方法，在以上分析结论的基础上，提出和谐社会构建中中国公 民生态文明意识培育的途径。 ( 三) 创新与不足 本文在借鉴和吸收国内外既有研究理论成果的基础上，通过对当代中国公民生态 文明意识的现状分析，认为在社会主义和谐社会生态文明建设中，关键在于加强生态 文明意识的培育。创新点主要表现在： 第一，从理论和现实两个层面比较全面地分析生态文明意识在构建和谐社会生态 文明建设中的重要性。 第二，针对目前当代中国公民生态文明意识存在的问题及原因，系统地论述了如 何在构建社会主义和谐社会时代大背景下，加强生态文明意识培育的途径。 由于本人研究能力有限，在许多方面的研究不够深入，本文还存在一些不足之处。 首先，是对于和谐社会生态文明建设与公民生态文明意识的关系分析的不够深入；其 次，是和谐社会生态文明建设中当代中国公民生态文明意识培育的途径探讨的不够深 入。对于和谐社会视域下生态文明意识的培育还需要进一步研究，这些都是今后我需 要继续学习和努力改进的方面。， 5 辽宁师范大学硕士学位论文 二、生态文明意识的基本理论概述 ( 一) 生态文明意识的基本涵义 1 生态文明意识的涵义 生态文明建设的根本前提是需要一种的新的价值理念为指导，而生态文明意识作 为树立生态文明理念的有效途径，对于培养人们的生态伦理，唤起公民的自觉行为， 推动生态文明建设，具有重要的引领、推动和基础性作用。关于生态文明意识的概念， 众说纷纭，至今没有一个严格、明确、公认的定义。生态文明意识的涵义很丰富，通 常是指人类在社会实践过程中关于自然环境认识的一种理性升华，是人与自然辩证关 系在人脑中的综合反映，是人类遵循人与自然和谐发展客观规律，在改造客观物质世 界的过程中，合理运用生态理性处理人与自然之间关系的思维活动。一般来说，生态 文明意识有广义和狭义之分。广义的生态文明意识是指人与自然和谐发展的观念，主 动承担起对自然界的道德责任和义务，是生态价值观、生态道德观和绿色消费观的统 一。狭义的生态文明意识仅指生态知识、生态伦理、生态道德、生态意识等方面的素 质及各种实践活动。生态文明意识的核心内容是人类应该学会与自然生态环境和谐相 处，实现人与自然、人与人、人与社会和谐共生，良性循环、全面发展、持续繁荣。 对生态文明意识内涵的深刻把握，是生态文明意识培育的必要前提。 2 生态文明意识的特点 生态文明意识的特点主要表现在以下几个方面： ( 1 ) 整体性。生态文明意识强调人和自然的整体关系，不仅要了解自然客体本身， 而且还要对人与自然关系规律性进行整体把握。马克思提出： “历史可以从两方面来 考察，可以把它划分为自然史和人类史，但这两方面是密切相联的，只要人存在，自 然史和人类史就彼此相互制约。 生态文明意识必须科学地从整体上把握自然界和社 会科学的广泛知识，反映对象特点及其之间的整体性质，探索支配自然界和人类社会 的共同规律，以实现人与自然的和谐统一。当代全球生态环境问题的根源，是由于人 类对自然界的行为和态度上的偏颇。人类并不是自然的主宰，而是自然的一部分。人 类的社会发展不能狭隘地只从满足自身的需求出发，而是要着眼于整体生态系统的正 常运行、进化需要。 ( 2 ) 能动性。人是生态文明意识的主体，人与自然的关系是生态文明意识的客体， d 马克思恩格斯全集第3 卷人民出版社1 9 9 5 年版，第2 0 页。 6 辽宁师范大学硕士学位论文 人必须要把握认识对象( 意识客体) 的多样性和差异性，认识“人社会自然” 复合生态系统相互作用的关系，才能实现人与自然的和谐发展。不同国家或地区，可 能处于不同的发展阶段，面对不同的环境问题，因而有不同的人与自然的认识和价值 观。生态文明意识要求从这种多样性和差异性中能动的把握生态系统，分析生态系统 不同层次、生态系统各种因素以及生态系统的不同特点。 ( 3 ) 和谐性。相对于人类中心主义思想、人类统治自然思想和人类是自然的主人 思想等观念，生态文明意识和谐性主要表现在人类正确处理人与自然的关系，达成的 人类与自然的和谐，即人类自身再生产、物质资料再生产和自然生态系统再生产的和 谐发展。人类与自然的和谐是相互促进和互为前提的。正如马克思所指出：“人对自然 界的特定关系是受社会形态制约的，反过来也是一样。这里和其它地方一样，自然界 和人的同一性也表现在：人们对自然界的狭隘关系制约着他们间的狭隘关系，而他们的 狭隘关系又制约着他们对自然界的关系。 3 生态文明意识的内容 生态文明意识主要包括以下几个方面的内容： ( 1 ) 生态价值意识 生态价值意识，即生态价值观念，是指人类在认识自然和改造自然的实践过程中， 逐渐形成的对自然界的价值观念。传统的生态价值观念认为，自然资源是取之不尽、 用之不竭的天然资源，因而过度地开采与放牧，无止境地砍伐和消耗，导致了自然资 源枯竭，生态失衡。生态价值意识的培育就是让每一个人知道地球上所蕴藏的自然资 源是有条件和有限量的存在物，并不是取之不尽用之不竭的。“生态环境不仅有使用 价值，而且本身也有其价值。只有把地球资源看作经济物品，使用资源需付出代价， 损害资源要加以补偿，才能使环境问题有解决的出路。”圆 ( 2 ) 生态道德意识 生态道德在生态伦理观指导下的一种生态道德意识的表现。确切地说，就是教育 人们尊重自然，爱护自然，顺应生态规律，树立人与自然和谐相处的观念，倡导生态 文明哲学观、生态文明价值观、生态道德观、绿色科技观、生态消费观等价值观念。 面对生态环境的日益恶化，必须把生态道德列为生态文明意识的重要内容。通过生态 道德意识的培育，将生态伦理的思想观念变成人们的自觉的行为选择，“是要用人类 特有的道德自觉精神协调人与自然的关系或人与自然关系背后的人与人之间的利益关 系，保护自然环境，维护生态系统的动态平衡，促进人、社会、环境的协调与可持续 发展。 ( 3 ) 生态文化意识 生态文化是关于人类与自然关系认识的精神成果，是指一种文化观念，是人们对 o 马克思恩格斯全集第3 卷，人民出版社1 9 9 5 年版，第2 0 页。 。侯吉侠试论生态意识与环境道德 j 烟台大学学报( 哲学社会科学版) ，1 9 9 6 ，3 ：1 7 1 9 。王正平，周中之现代伦理学 m 北京：中国社会科学出版社2 0 0 1 版，第3 4 3 页。 7 辽宁师范大学硕士学位论文 于自然以及人类与自然关系的各种思想观念，包括生态哲学、生态伦理学、生态文学、 生态价值观等观念和思想。导致生态危机的原因十分复杂，既有社会制度层面的，也 有技术应用层面的，而深层次的原因则是文化观念方面的。生态文化意识就是通过各 种教育方式和手段，对传统的世界观和价值观反思和批判，使公民具备建设生态文明 所必需的生态文化素质，为构建社会主义和谐社会提供强大的精神动力和价值支持。 生态文化意识的培育必须立足于对我国现实生态问题进行分析和反思，以中国优秀的 传统生态文化为根基，同时吸收并借鉴世界生态环境保护的丰富思想和实践。如果缺 乏的生态文化意识的培育，无论社会建设的制度设计、政策法规等方面做得再完善， 我们仍然不能够将生态文明建设的实践切实有效地推向前进。 ( 4 ) 生态法制意识 生态法制意识指公民对生态能否有效地得以保护均负有法律责任，最主要的关键 取决于公民能否意识到自己对生态保护的法律责任。保护自然，建设生态文明，必须 依法打击破坏生态环境的行为。只有具备了坚强的生态法制意识，生态文明建设才有 可能有章可循，并最终得到成功。公民的生态法律意识，一方面是指公民有责任和义 务去促进生态建设，自觉的按照法律法规来从事各种有益于生态建设发展的活动；另 一方面是指公民有责任和义务避免生态不受到破坏，自觉的限制各种破坏生态的行为。 生态法制意识的培育就是普及各种保护自然、保护环境的法规与条例以及国际环境保 护公约等国际环境类履约情况，进行森林法、环境保护法等相关法律的宣传教育，从 而能引导人们自觉地遵守自然生态法则，实施合理地控制和改造自然的行为规范。 ( 二) 生态文明意识的理论渊源 1 中国古代生态意识理论 中国传统文化中的环境伦理思想，博大精深，历来为古今中外学者们所推崇，并 且把它作为生态伦理的宝贵资源进行研究。因此发掘和弘扬中国传统哲学的生态思想， 对于构建和谐社会生态文明建设具有重大的现实意义。中国古代生态意识源自于中国 古代朴素的生态思想道家的老子和儒家“天人合一 观伦理道德思想。 ( 1 ) 道家生态思想 中国古代哲学中最深奥和最广博精深的核心是天人合一思想，其源头就是老子。 公元前5 0 0 多年，老子在老子( 后人称道德经) 一书中把代表自然的道划作 最高的哲学范畴，道既是万物的本原和母体，又是支配制约天地万物的总规律和总法 则。老子阐释了人类生于自然、长于自然、复归于自然，认为人类与自然有着不可分 割的同一性。 老子说：“道生一，生二，二生三，三生万物。 圆老子认为，宇宙有个客观自 在、永恒不变、先于天地万物的“道 。这个“道”是“有物混成，先天地生 ，“可 。余谋昌生态伦理学 m 北京：首都师范大学出版社2 0 0 3 年版，第4 6 页。 。李先耕老子今析，中国社会科学出版社2 0 0 2 年版，第1 8 8 页。 8 辽宁师范大学硕士学位论文 以为天地母”的自然本原。老子以简明深刻和完满无误的公式表达了宇宙化生的过程， 反映了天人“同源性一思想。老子所说的道，虽然模糊不清，但其中确实存在象、物、 精、信。“既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。 天下始于大道， “天”与“人 同源于道性。母，蕴涵着世界的共同本质和普遍规律。子，代表着