（马克思主义基本原理专业论文）个人主义的辨析.pdf

天津商业大学马克思主义学院 摘要 随着我国社会主义市场经济体制的发展，个人主义思潮丌始冲击传统的集体 主义观念，与个人主义有密切关系的利己主义兴起并开始影响人们的生活。目前 社会上对个人主义正名和批判两种声音都有，认知上的混乱，不利于社会主义市 场经济的发展及和谐社会的建设。为了比较全面的认识个人主义，本文对如何个 人主义进行了初步的思考和研究。文章介绍了对个人主义的各种认识，在此基础 上对纷杂的个人主义的定义进行了梳理，认为个人主义是追求个人价值实现和自 我至上这两个基本点的统一；目前对个人主义的研究，不论态度上是对其肯定还 是否定，都只是在价值范畴内做的论断。本文则尝试从商品经济社会的结构性存 在和运行规律的视角对个人主义进行分析，对商品经济社会的结构性存在和运行 规律作了初步的考察，把商品经济社会划分为经济领域、政治领域和个人生活领 域等三大基本领域，得出应该在个人生活领域坚持个人主义，同时也只能在个人 生活领域坚持个人主义，在经济领域或政治领域应该批判个人主义。 关键词：个人主义；商品经济社会的结构性存在；人本精神 a bs t r a c t w i t ht h ed e v e l o p m e n to ft h es o c i a l i s mm a r k e te c o n o m ys y s t e m ，t h et h o u g h to f i n d i v i d u a l i s ma n dt h et r a d i t i o n a lc o l l e c t i v i s mh a v er e s u l tac o n c u s s i o n ，a tt h es a m e t i m e ，t h ee g o i s mw h i c hh a sac o n s a n g u i n e o u sc o n n e c t i o nw i t hi n d i v i d u a l i s m ，h a sr u n r a m p a n ti np e o p l e sl i f e t h ev o i c e so fc r i t i c a la n dp r a i s ef o ri n d i v i d u a l i s mb o t hc a n b eh e a r di ns o c i e t yn o w a d a y s t h ec o n c u s s i o no ni n d i v i d u a l i s mw i l lg oa g a i n s tt h e d e v e l o p m e n to fs o c i a l i s mm a r k e ts y s t e mo rt h ec o n s t r u c t i o no fh a r m o n i o u ss o c i e t y s o ，t h i sp a p e rw i l lg i v ea d v i c e so nh o wt oc a r r yf o r w a r do ra b n e g a t ei n d i v i d u a l i s m f i r s t l y ，t h ep a p e ri n t r o d u c ea l lt h ed i f f e r e n tr e v i e w s o ni n d i v i d u a l i s m ，t h o u g ht h e ya l e j u m b l e d o nt h e c o n c e p t i o no fi n d i v i d u a l i s m ，a tt h en e x t ，t h ep a p e rd e f i n e i n d i v i d u a l i s ma sau n i to fs o l i p s i s ma n ds e l f - r e a l i z a t i o n u n t i ln o w ，e i t h e rt h ev o i c eo f p r a i s eo rc r i t i c a lo ni n d i v i d u a l i s m ，t h e yo n l yt h i n kw h y w es h o u l dc a r r yf o r w a r do r a b n e g a t ei n d i v i d u a l i s m ，b u t f e wp e o p l eh a v ee v e rr e s e a r c h e d t h ei n e v i t a b i l i t yo f i n d i v i d u a l i s m t or e s e a r c ht h ei n e v i t a b i l i t yo fi n d i v i d u a l i s m ，t h ep a p e rv e r i f yt h e s t r u c t u r eo ft h em e r c h a n d i s ee c o n o m ys o c i e t ya n dt h ep a r t i c u l a rr u n - l a wo ft h e m e r c h a n d i s ee c o n o m ys o c i e t y ，a n dc o m p a r t m e n t a l i z et h em e r c h a n d i s ee c o n o m y s o c i e t yf o re c o n o m i c a lf i e l da n dp o l i t i c a lf i e l da n dp e r s o n a ll i f ef i e l d ，a n dr e s u l t sa c o n c l u s i o nt h a tp e o p l es h o u l dc a l t yf o r w a r da n do n l yc a r r yf o r w a r di n d i v i d u a l i s mi n p e r s o n a ll i f ef i e l d ，w h e r e a sp e o p l es h o u l da b n e g a t ei n d i v i d u a l i s mi ne c o n o m i c a lf i e l d a n dp o l i t i c a lf i e l d k e yw o r d s ：i n d i v i d u a l i s m ；t h es t r u c t u r eo ft h em e r c h a n d i s ee c o n o m ys o c i e t y ；t h e s p i r i to fh u m a nc e n t e r e d 目录 前言1 第一章个人主义面面观4 1 1 个人主义概念辨析4 1 1 1 法国的个人主义4 1 1 2 德国的个人主义5 1 1 3 美国的个人主义5 1 1 4 英国的个人主义5 1 1 5 卢克斯对个人主义涵义的阐释6 1 1 6 个人主义的概念明晰6 1 2 对个人主义的三种评价7 1 2 1 肯定个人主义8 1 2 2 否定个人主义9 1 2 3 辩证地看待个人主义ll 1 3 个人主义研究存在的问题1 2 1 3 1 思维方式局限丁简单的岢定或否定1 2 1 3 2 对社会规律自身的忽视1 3 第二章个人主义合理性之基础1 5 2 1 商品经济的发展必然强化人的自我意识1 5 2 1 1 商品需要、讣商品需要1 5 2 1 2 商品需要与个人意识的关系1 6 2 2 商品经济社会的特有规律源丁商黼特有的运行过程1 7 2 2 1 商品特有的运行过程1 7 2 2 2 商晶经济社会的特有结构和运行规律。1 9 2 3 商品经济社会的特有规律决定了个人主义的合理性2 2 2 3 1 个人的正当利益存在着大然合理性一2 3 2 3 2 个人至上在生活领域存在的合理性之基础2 4 2 3 3个人主义在且仅在个人生活领域存在合理性2 5 第三章个人主义的负面影响2 7 3 1 个人主义对个人全面发展的危害。2 7 3 1 1 人的全面发展体现为人的需要的多层次化。2 7 3 1 2 商l l 不能满足人的高层次需要一2 8 3 2 个人主义对社会发展的负面影响2 9 第四章扬弃个人主义的具体措施。3 2 4 1 从真理的角度对个人主义进行扬弃3 2 4 1 1 市场经济社会为个人主义的扬弃准备了客观条件3 2 4 1 2 非商品需要的存在要求我们对个人主义进行超越3 2 4 1 3商品运行逻辑不可能适川于政治领域利个人生活领域3 3 4 2 个人主义与商品经济社会三人基本领域的核心价值的吻合分析一3 5 4 3 扬弃个人主义呼唤人本精神3 6 4 3 1 人本精神的涵义3 6 4 3 2 发扬人本精神呼唤社会的法治的深入推进3 7 结语3 9 参考文献4 0 发表论文、学位论文授权声明4 2 学位论文独创性声明4 2 致谢4 3 i 。- l 刖吾 1 个人主义扬弃研究的重要意义 个人和社会的关系问题对个人价值观的形成、社会的文明水平的提高及社会 的和谐发展具有重大意义。有学者将个人与社会的重要意义作了如下的恰当论 述，“在人生的价值选择与价值追求的过程中，如何认识和处理公与私的关系是 一个十分严肃的重大问题。就个人来说，这个问题直接决定着自己一生如何立身 处世、如何做人；就社会来说，这个问题直接影响到社会的文明水平和道德风尚， 关系到社会的生存和发展。” 改革开放3 0 年来，随着社会主义市场经济的深入发展，人们获得同常生活 用品的方式发生了很大变化，商品交换成为人们获取物品满足需要的主要方式， 自给自足的自然经济和按照计划分配生产生活用品渐渐地成为人们的记忆；社会 组织方式上，改革开放前城镇居民依靠单位赖以生产生活，农村居民依靠生产大 队或村集体赖以生产生活，这种对集体高度依赖的社会模式，现在已经演变为个 人对单位的依赖性降低、个人的独立性、流动性增强的社会模式，基本完成了“单 位人”向“社会人 的转变。生活方式和社会组织方式的变化，带来人们行为和 观念的变化，影响着人们对个人和社会关系的认识。 观念上一个重要的变化是个人意识的觉醒对原来的集体主义观念的冲击，表 现为个人正当利益逐步得到认可，引起“公民意识”的觉醒，比如人们开始注意 维护自己的合法权益，尤其在同工作单位或政府机关发生经济纠纷时，注意运用 法律保护个人的合法权益，避免社会对个人的侵害；同时，个人意识的畸形发展 造成了一些社会问题，例如，利己主义的泛滥，社会责任感的缺失，尤其是在个 性张扬的一片燥热声中形成了社会主流价值的虚空，社会主义价值体系之灵魂的 集体主义受到很大侵蚀。在中国特色社会主义建设的征程中，如何使集体主义更 加深入人心，成为人们自觉遵守的行为规范，这要求f 确认识个人和社会的关系， 扬弃个人主义。 2 本文的研究方法 谢洪恩公私论 m ，北京：中国青年出版社，2 0 0 1 0 ) 本文在对个人主义认识上，运用了“划界 和“交叉”的思维方法。 本文第一步将个人与社会划界，将商品经济社会的存在划分为个人生活领域 和社会领域，认识个人和社会的关系；第二步在社会领域内将经济和政治划界， 区分出经济领域和政治领域。在此基础上把商品经济社会的结构性存在划分为个 人生活领域、经济领域和政治领域，并分别研究它们的核心价值。这是对划界的 一次运用。 在个人和社会关系的认识上，采用“价值一理想一现实 三个层面划界分析个 人和社会的存在状态。首先在价值层面上，将商品经济社会的结构性存在解释为： 在经济领域中，领域主体是资本，资本的核心价值是增殖；在政治领域中，领域 主体是政府，政府的核心价值是正义；在个人生活领域中，领域主体是个人，个 人的核心价值是自由。价值层面是运用“划界 的思维方法，来区分人不同性质 的社会活动，为人们在追求理想和处理实际矛盾提供最根本的价值依据。 其次在理想的层面上，采用交叉的思维方法，因为人们不能只追求单一领域 的核心价值，还要兼顾另外两个领域的核心价值。比如人们在追求经济活动时不 能只追求资本更快地增殖，同时还要兼顾j 下义和自由这两大核心价值，所谓的“兼 顾”就是在追求本领域的核心价值时，起码不能背离其它两大领域的核心价值。 比如在政治领域中，在追求政府尽量的彰显正义时，还要兼顾资本的增殖和个人 自由的实现，起码不能把追求政府正义与资本增殖、促进个人自由对立起来；同 样在个人生活领域，个人在追求实现个人的自由的同时，也要兼顾政府的正义和 资本的增殖，至少不能把实现个人自由当作是对抗资本增殖和政府j 下义的挡箭 牌。 在现实层面来采用交叉的思维方法，现实生活中的人与价值层面、理想层面 中的人的一个最大不同就是现实中的人是活生生的真实的、具体的、j 下在实践着 的个人，而价值和理想两大层面的人都是抽象的人。j 下是由于这一点的不同，现 实生活中的人的活动，可能同时具有经济活动、政治活动和个人生活活动的重叠， 很难把一个f 在实践中具体人的行为截然的区分为经济行为、政治行为或个人行 为。由于现实生活中人的这种行为的领域重叠，要求人在实践中兼顾追求资本增 殖、政府正义和个人自由这三大核心价值追求。 2 3 域和 层面 而是 第一章个人主义面面观 1 1 个人主义概念辨析 个人主义的辨析 第一章个人主义面面观 “个人主义”一词从1 9 世纪至今一直被不同时代不同地方的人们使用，但 人们使用它的含义是各有所指的，接下来就分别阐述其中几种对个人主义有代表 性的理解。 1 1 1 法国的个人主义 “个人主义”这一概念最早系统的使用的是法国1 9 世纪的圣西门及其追随 者，他们是从否定的意义上使用个人主义的，“它通常带有一种贬义，甚至至今 仍然如此，意味着强调个人就会有害社会的更高利益 ，可见圣西门及其追随 者是不赞成个人主义的，他们认为个人主义的流行会使得社会变得混乱无序。法 国人使用个人主义的另一个特点是“强调个人主义和个性的对立，认为 前者意味着无政府状态和社会的原子化，后者意味着个人独立和自我实现”。圆可 见，1 9 世纪法国人在肯定人应该追求个人的独立的同时是用警惕的眼光看待个 人主义的。而法国同时期论美国的民主的作者托克维尔的看法也印证了这一 看法“个人主义是民主的自然产物，它会拖着个人远离公共生活，使他沉溺于私 生活领域，使人们彼此疏离，其结果必然会削弱社会的凝聚力。托克维尔认为， 个人主义的发展，也为国家政治权力无节制、无休止的发展和膨胀提供了危险的 机会。” 卢克斯个人主义 m 阎克文译南京：江苏人民出版社，2 0 0 1 ( 1 2 ) 雪卢克斯个人主义 m 阎克文译南京：江苏人民i l j 版社，2 0 0 1 ( 1 2 ) 国卢克斯个人主义 m 阎克文译南京：江苏人民出版社，2 0 0 1 0 6 ) 4 的概 念“以反对1 8 世纪的个人主义，因为后者使用的是原子化的、基本上无区 别的个人概念”，而德国的“新个人主义”是强调人的个性的，强调个人要成长 成为不可替代的人。卢克斯就认为德国的个人主义与法国的不同，法国的个人主 义是从消极的意义上使用的，而德国的个人主义则意味着人的个性得到全面发 展，是个人和社会的全面同一，而不是分裂社会的危险因素。 1 1 3 美国的个人主义 在美国个人主义是个褒义词，尤其在美国内战之后，“个人主义已经在美 国意识形态的语言中获得了举足轻重的地位”，他们认为个人主义表达了个人 的自信，有利于鼓励人们为追求财富和个性的实现。在个人主义对社会的影响上， 他们把个人个性的成熟看作是社会稳定的根源，他们更看重个人的成熟、自觉对 社会稳定的基础作用。关于个人主义在美国的含义，詹姆斯布赖斯认为“个人 主义，对事业的热爱，对个人自由的自豪，不仅已被美国人视为他们的最佳选择， 也是他们的祈求；他们已经接受了资本主义文化的这一经济美德。”圆 1 1 4 英国的个人主义 约翰嘶图亚特嘧尔就曾总结他同时代的社会主义者对个人主义的认识“现 在形成的人类生活的基础，物质产品的生产和分配所依据的原则，本质上是荒谬 的和反社会的。这就是个人主义的原则，是竞争，每个人都只是为了他自己而反 对所有其余的人。个人主义基于利益的对立，而不是利益的一致，在这种原则的 支配下，任何人都只有通过斗争把其他人向后推，或者别人把他推向后面，才能 获的自身的位置。 可见，当时英国的社会主义者在对个人主义的认识上是深受 法国圣西门及其追随者的影响的，也把个入主义看成是对社会的危害因素。在英 国“个人主义 更多的是指“自由主义”，在1 9 世纪后半期，它主要与“社会主 卢克斯个人主义 m 阎克文译南京：江苏人民出版社，2 0 0 1 ( 6 ) 圆j b r y c e ，t h ea m e r i c a nc o m o n w e a l t hl o n d o na n dn e wy o r k ，1 9 8 8 ，v 0 1 i i ，p 4 0 4 国j s m ill ，c o ll e c t e dw o r k s t o r o n t oa n dl o n d o n ，1 9 6 3 v o l ，p 7 1 5 5 规 而英国的t h g r e e n 则认为 由竞争行为，它与经过社会或 行政机构而起作用的社会集体行为相对立；他认为，这种意义上的个人主义是 人性的根本原则和社会完善的基本要素。可见，英国人对个人主义的理解 更多的是从对个人自由的追求和实现的立场来使用个人主义的。 1 1 5 卢克斯对个人主义涵义的阐释 之所以把卢克斯对个人主义涵义的阐释作为一节，是因为卢克斯的力作 个人主义被认为是“英国知识分子杂志1 9 8 5 年夏季号曾载文评价说， 此书对个人主义的分析可以说是( 迄今) 最为简明周全的了，就译者所能涉 猎的范围而言，这个评价到现在为止仍不为过”。 卢克斯在书中对个人主义概括 为：个人尊严、自主、隐私、自我发展、抽象的个人、政治个人主义、经济个人 主义、宗教个人主义、伦理个人主义、方法论个人主义和认识论个人主义等方面。 而“这种关于个人尊严的思想，享有一种道德( 或宗教) 法则的当然地位，这种 法则是根本的、终极的、压倒一切的，它为判断道德是非提供了一项当之无愧的 普遍原则。 北京大学的李强也曾把个人主义解释为与卢克斯相同的涵义 。这 十一个个人主义的重要内容中，本文认为最重要的是人的尊严、自主、自我发展 和隐私这可以视为是个人主义的价值观，其它几个个人主义的涵义则是个人主义 的价值在这几个方面的影响。 1 1 6 个人主义的概念明晰 在上述对个人主义的概念辨析中，一个重要的现象是大家对个人主义的定义 不同。2 0 0 4 年北京大学的王海明曾在个人主义的概念辩难中对个人主义纷 杂的定义进行了梳理，他在考察个人主义的语义史和个人主义常见的九种含义后 指出“可知个人主义的含义有两方面：一方面是个人主义的特有含义，如否定集 国卢克斯个人主义 m 阎克义译南京：江苏人民i ：版社，2 0 0 1 ( 3 9 ) 宝m r i c h t e r ，t h ep o l i t i c so fc o n s c i e n c e ：t h g r e e na n dh i sa g e ，l o n d o n ，1 9 6 4 p 3 4 3 。卢克斯个人主义 m 阎克文译南京：江苏人民出版社，2 0 0 1 ，译者前言 卢克斯个人主义m 阎克文译南京：江苏人民出版社，2 0 0 1 ( 5 5 ) 李强自由主义 m 长春：吉林出版集团有限公司，2 0 0 7 ( 1 4 8 ) 6 第一章个人主义面面观 体的价值而认为个人价值至高无上的理论；另一方面是个人主义与其他学说共有 的含义，亦即有关自我实现、个人自由和消除异化的人道主义或自由主义理论。 但是，这些含义，并非如卢克斯和哈耶克等人所理解的那样，是一堆大杂烩；而 是一个具有前提与结论的有机整体：就其结论来说是个人主义，是个人主义所特 有的含义，是谬误；就其论据来说则是人道主义或自由主义，是个人主义与人道 主义或自由主义的共有含义，是真理。”j 下如王海明在论文中总结的一样，在此 再把他对个人主义的概念简化为个人价值至上和追求自我价值的实现这两点。关 于个人至上这个结论乃是谬误，倡导自我价值实现则是真理。虽然人的本质是社 会性，强调人是以各种社群的成员才能得以生存，并且受到组织的天然制约，但 这并不成为否认自我价值的理由，因为每一种组织得以存在并发展的初衷莫非是 促进该组织每一个成员的幸福。就是说集体价值的根基就是促进该集体每一个成 员的幸福，集体价值仍然是以关注个人价值为前提的，可见，追求自我价值实现 不因为家族、国家、民族、公司、社团等集体价值主体的变换而失去其独立的价 值。 个人主义主张人的追求自我价值，但他并不否认人的社会性，并不否认个人 是以社会关系的发生为前提才得以生存和发展的，完全不与他人发生关系的人不 仅是难于生存的，而且是不存在的。也就是说个人主义与利己主义有着质的区别， 利己主义者的“个人是观察者本人，不包括他人；而建立在个人主义基础上的 个人主义中的“个人”则是指构成该集体的每一个个人，不仅仅是观察者本人， 也包括他人。因此，不能把个人主义与利己主义完全等同，虽然个人主义和利己 主义有某些内在的联系。在此明确追求自我价值的实现并否认个人价值的至上性 意义重大，正是因为这一界限的清楚与否分成了对个人主义的截然不同的两种评 价态度。 1 2 对个人主义的三种评价 当前我国社会对个人主义的评价基本可以分为三种：一种是对个人主义高度 赞扬，主张我国社会当前应张扬个人主义；一种是坚决否定个人主义，倡导社会 国王海明个人主义概念辩难 j 学习与探索，2 0 0 4 ( 3 ) 7 第一章个人主义面面观 大众保持清醒头脑，对个人主义进行坚决抵制；一种是有条件的肯定个人主义， 主张对个人主义进行扬弃。 1 2 1 肯定个人主义 对个人主义作出肯定评价的大多从肯定个人的价值出发，他们高度赞扬个人 的价值，把发现个人的价值，作为步入现代文明的标志，雅各布布克哈特在意 大利文艺复兴时期的文化中高度称赞个人的价值。“从此，个人的发现，就一 直被视为现代社会和古代社会在精神气质和价值理念上的分水岭。删国内已有学 者认为我国社会文化对个人重视不够，为引起社会重视个人的价值，他们中甚至 有人主张“在当下重提个人价值本位显然具有马克思主义意义上的历史进步性， 就是要从传统的集体、国家、民族本位转向个人价值本位，使民众的利益高于官 和政府的利益。即使这种要求引发了利己主义的泛滥，也是历史的进步。因为非 如此就不可能有个人价值从非理性向理性的转变，从官本位的奴役、压 迫下的解放与回归，也不可能踏上实现每个人的自由发展是所有人的自由发展 的条件的共产主义道路。 圆 肯定个人主义的观点，强调“个性”的价值。以密尔的论自由为代表， 密尔通过对“个性的高度颂扬，突出了个人的价值。“人性不是一架机器，不 能按照一个模型铸造出来，又开动他毫厘不爽地去做替它规定好了的工作；它毋 宁像一棵树，需要生长，并且从个性方面发展起来，需要按照那使它成为活东西 的内在力量的趋向生长和发展起来”，“一个人其欲望和冲动是他自己的这些 是他自己的本性经过他自己的教养加以发展和校改的表现就成为具有一个 人格。一个人其欲望和冲动不是他自己的，就没有性格，正如一架蒸汽机之没有 性格。 密尔在这里把人的个性的成长比喻为树木的成长，如同树木只有其按照 其内在生命力自由成长才称之为树，人只有个性发展充分的人才是成熟的人，没 有个性的人就像被别人按图纸复制出来的机器一般，毫无生机。 王四达也很看重个人的价值。他主张在集体和个人的对比中，个人有比集体 更重要的意义，“即使以所有人为本仍然有可能被统治者歪曲为以集体 回罗晓静寻找“个人” j 炎黄备秋，2 0 0 8 ( 9 ) 范海辛复兴儒教还是复兴马克思主义? 评郑得先生的中国需要什么样的文艺复兴 h t t p ：b l o g s i n a c o m e n s b l o g 一5 3 7 7 d 9 3 9 0 1 0 0 0 c 6 8 h t m l 密尔论自由 m 程崇华译上海：商务印书馆，1 9 8 2 ( 6 3 - 6 4 ) 8 第一章个人主义面面观 为本，并以这一名义公然侵犯个人的权利 王四达指出“如果个人的权利可以 以集体的名义被牺牲，那么人民的权利将附着在哪罩? ”他还论证得出“因为人 民高于国家，国家从属人民，服务于人民的利益。但人民利益又寓于每个人的利 益之中，正如，马克思所说的，每个人的自由发展，是一切人自由发展的条件， 人们的社会历史始终只是他们个体发展的历史。所以个体发展是社会发展最 重要的尺度。整个西方宪政史中始终不变的一个观念是：人类的个体具有最高价 值，他应该免受其统治者的干预，无论这一统治者是君王、政党还是大多数公众。 圆王四达把个人的价值看得不仅高于集体价值，而且视为最高价值，并把它作为 衡量社会发展的最重要的尺度。刘军宁在五四新论中写道“中国今天正在经 历并需要人们进一步加以推动的，是把中国的立国之本，由抽象的集体转换为具 体的个人，从而实现由集体主义向个人主义社会的转向。” 可见，这派主张， 高扬个人的价值，颇有个人本位的意思。 1 2 2 否定个人主义 否定个人主义的观点中，比较有代表性的有2 0 0 8 年9 月份发表的论文试 论新形势下个人主义的危害性，它认为“我们在划清个人正当利益与个人主义 界限的前提下，必须充分认识个人主义的危害性，从而提高反对个人主义，坚持 集体主义的高度自觉性。资产阶级的个人主义价值观，本身与集体主义价值 观就是水火不容、根本对立的。个人主义价值观的传播和泛滥，必然诱发个人的 私欲，使人们追求个人目的而损害集体、民族和国家的利益。”固2 0 0 5 年发表的 论文在当今中国为合理个人主义正名并无可能与黄显中同志( 个人主义与 市民社会) 一文商榷也很具代表性，它认为“合理个人主义既不合理，也不现 实，它存在着逻辑矛盾。合理个人主义不是商品经济的反映，而是资本主义私有 制商品经济的必然。传统意义的市民社会在本质上是资本主义性质的世俗社会， 它是政治社会的经济基础。我国当今不存在合理个人主义的经济基础。 比上述 郾，i ：p q 达略论“以人为奉”的神圣之维政治哲学视域下的考察 j 理论探讨，2 0 0 8 ( 6 ) 毽i - _ v q 达略论“以人为本”的神圣之维政治哲学视域下的考察 j 理论探讨，2 0 0 8 ( 6 ) 落罗晓静j 找“个人” j 炎黄奋秋2 0 0 8 ( 9 ) 莓贺备兰张吉硝试论新形势下个人主义的危害性 j 青海社会科学，2 0 0 8 ( 5 ) 剖黄明理在当今中国为合理个人主义正名并无可能与黄显中同志个人主义与市民社会一文商榷 j 伦理学研究，2 0 0 5 ( 3 ) 9 第一章个人主义面面观 两篇文章更能体现把个人主义与意识形态紧密联系的是在1 9 9 1 年在反对资产阶 级自由化的特殊历史时期发表论文驳“为个人主义正名”的若干论据，它认 为“集体主义同个人主义的对立和斗争是根源于无产阶级同资产阶级的对立和斗 争，是根源于走社会主义道路，还是走资本主义道路的对立和斗争。要峰持走社 会主义道路，就必须在道德观、价值观上，旗帜鲜明地坚持集体主义的价值导向。 就要抵制和批判个人主义思想，这是社会主义事业发展的必然要求。 否定个人主义的观点忽略了个人主义并不否认人的社会性，没有划清个人主 义与利己主义的界限，甚至否认个人主义与利己主义存在质的区别，把个人主义 误当作利己主义加以批判。上述这三篇文章比较有代表性地表达了否定个人主义 的理由个人主义与资本主义私有制产生的资产阶级价值观紧密相连的，是与 社会主义截然对立的，必须旗帜鲜明地加以反对。 否定个人主义的第二个理由是，认为个人主义在历史上资本主义上升时期反 对封建社会宗教神学提倡自我解放时是有其进步性的，但随着资本主义社会的成 熟，个人土义己r 渐显出其历史局限性。在论个人主义的逻辑及其限度一文 中，康健认为“随着现代资本主义社会物质生产力的极大发展，个人的独立性空 前增长，但办进入到物的依赖性的极端形式的限定之中，因此，个人主义， 作为西方社会的核心价值观，已从早先所具有的解放性因素，发展为今日起分解 性作用的因素，虽然尚不至于式微，但积弊日深，已引起各方有远虑者的深切关 注，近年来在西方社会兴起的以强调社区、社区联系和共同利益为内容的共同体 主义这一思潮，可以视为对于个人主义之逆动的一个值得注意的现像。”圆 否定个人主义的第三个理由是，把个人主义视为利己主义或者认为倡导个人 主义必然导致利己主义。“个人主义指以个人自利为中心，把个人利益放在首位 并加以绝对化，一切以谋取个人私利为根本出发点和落脚点的错误思想我们 反对个人主义，但不笼统地反对个人利益，更不反对个人的正当利益。个人主义 与个人正当的利益、个人的合理需要在性质上是完全不同的。因此，我们必须划 清个人主义与个人正当利益的界限。” 从刘遵士的对个人主义的定义和评价中可 以看出，他把个人主义与利己主义等同来看，他对个人主义的评价和评判其实是 对利己主义的批判。文中刘遵士把他定义的个人主义与个人的正当利益划清界 周石驳“为个人主义正名”的若干论据 j 清华大学学报( 哲学社会科学版) ，1 9 l ( 1 ) 圆康健论个人主义的逻辑及其限度 j 中共中央党校学报，1 9 9 7 ( 4 ) 吆遵士主义词典 m 北京：人民武警出版社，2 0 0 3 ( 2 2 4 2 2 5 ) 1 0 第一章个人主义面面观 限，主张划清利己主义和个人正当利益的界限。刘遵士的观点可以概括为：第一， 坚决反对利己主义；第二，承认个人的正当利益。 1 2 3 辩证地看待个人主义 在对个人主义讨论的众多文章中，比较有趣的现象是，大家对个人主义的定 义是繁杂的，刘遵士把个人主义看作是利己主义，又有人专门把个人主义与利己 主义作了区分，如北大的李强曾把个人主义和利己主义作了区分。“以我为中心， 只考虑自身的利益，罔顾他人或其他团体的利益，这既可能是个人的行为，也可 能是某集体的行为。譬如，某一家庭、团体、民族如果在于其它家庭、团体、民 族交往中采取损人利己、以邻为壑的态度，人们完全有理由将他们称为自私的家 庭、自私的团体或自私的民族。个人主义的对立面只能是集体主义而不是利己主 义。 正如刘遵士把利己主义视作个人主义而反对个人主义，否定个人主义的另外 两种理由，它们也是针对利己主义而批判的。但当利己主义和个人主义两者剥离 开后，还存在反对个人主义的理由么? 正是基于这个思路，近来随着社会主义市 场经济基本制度的建立和改革开放中人们思想观念的变革，在学术界出现看待个 人主义的第三种观点：主张用一种新的集体主义观念代替传统的集体主义观念， 这其中重要变化是注重个人的正当利益。2 0 0 6 年发表的论文在个人主义本来 意义上扬弃个人主义确立社会主义契约道德观真实的集体主义，它认为“真 正的理性个人主义是市场经济的产物。其反义词是专制主义、整体主义、虚假的 集体主义，而不是真正的集体主义。个人主义的题中应有之义是自尊、自重、自 主、自由、自立、自足、自信、自力、自强、自我负责、自我控制、自我实现、 自我发展。真正的社会主义集体主义应该在个人主义的本来意义上扬弃个人主 义，即摒弃个人主义可能导致的绝对化倾向而把个人主义的基本价值纳入自己的 整个体系之中，既不使“社会作为抽像的东西与个人对立，也不使个人与社会 对立，以实现自由的个人与社会的和谐一致。 这种观点扬弃了的个人主 义也就是在剥离开个人主义和利己主义的前提下，强调个人的价值的发展。并进 李强自由主义 m 长春：吉林出版集团有限责任公司，2 0 0 7 0 4 2 ) 圆武高寿在个人主义本来意义上扬弃个人主义确立社会主义契约道德观真实的集体主义 j 社会科学 评论2 0 0 6 ( 2 ) 第一章个人主义面面观 而主张这把种扬弃了的个人主义作为新集体主义的内容之一。 2 0 0 8 年发表的论文浅议个人主义与集体主义的对立与反思也表明新集 体主义要包容个人主义的合理因素。“市场经济一方面促进了个体的觉醒，激发 了个体的自主、自立的创新精神，另一方面，造成了个人主义道德价值观对传统 集体主义道德价值观的冲击。很多学者都意识到这一点，提出要确立新集体主义 作为我们的道德价值观。其实，所谓的新集体主义就是在我国集体主义的基础上 接纳西方个人主义价值观的某些合理性。在多元主义文化并存的今天，允许多种 声音的存在，也是一种历史的进步。”另外，2 0 0 4 年发表的论文一定要用个 人主义取代集体主义吗，它反对用个人主义取代集体主义的过激主张，而认为 “当前，中国正处在由传统社会向现代社会的转型之中，新的形势、新的要求、 新的问题、新的挑战，已经不可避免地生发出个人主义的种种表现，这是时代的 发展使然。我们应善于引导个人主义的发展，利用它来破除和取代种种冒充或 虚构的集体主义，同时，发扬和发展中国革命传统中的集体主义，使之向马克 思真正的集体主义渐次进取。”雪 这种思想的本质就是承认个人主义具有一定的合理性，倡导把合理的个人主 义包含在新集体主义的范围内，用新集体主义引导新时期我国社会的道德建设， 这种声音在2 0 0 9 年发表的论文新时期道德观念嬗变中亦有体现“三十年的 改革开放的经验告诉我们，在社会主义的现阶段，要确保人们的个人利益的j 下当 性和合理性，就要大力弘扬集体主义精神，使个人和社会、个人利益和社会利益 协调一致地全面发展。在坚持集体主义原则的根本前提下，吸取个人主义中的奋 斗精神和开创精神，旗帜鲜明地反对极端利己主义和极端个人主义。 1 3 个人主义研究存在的问题 1 3 1 思维方式局限于简单的肯定或否定 从上面的论述可以看出，对个人主义的研究存在着旗帜鲜明的对立的两派， 即对个人主义的高度肯定和对个人主义的坚决否定。但是，仔细分析两种理论观 朱彩霞浅议个人主义与集体主义的对立与反思 j 理论学习2 0 0 8 ( 1 1 ) 圆沈斐一定要用个人主义取代集体主义吗 j 唯实哲学视界2 0 0 4 ( 8 9 ) 张锐新时期道德观念嬗变 j 理论视野2 0 0 9 ( 1 1 ) 1 2 第一章个人主义面面观 点就可以发现，对个人主义进行肯定是源于人的自我价值的合理性，即在最终价 值排序上认为人的自我价值高于人的社会价值，但是它并没有否定人的社会价 值，也没有肯定利己主义；而对个人主义加以否定的依据是倡导个人主义必然要 滋生利己主义，必然会带来社会道德的沦丧，秩序的失范，但它也没有否认个人 价值的合理性，只是没有提到个人价值至上的高度。显而易见，尽管两派对个人 主义持截然相反的态度，但是他们对个人主义的认识却存在着以下的共识：其一， 肯定人的自我价值；其二，否定利己主义；其三，承认人的社会价值。但是两派 又的确在以下问题上存在着分歧：人的自我价值与人的社会价值哪个更具有价值 上的至上性。 对上述两派针锋相对而又显得带有武断的观点，第三种观点试图调和上述两 种观点，即肯定两者的共识，回避两者的分歧，即回避个人主义是否合理的问题。 第三种观点的实质是对两种观点的冲突采取了回避的态度，即在人的自我价值和 人的社会价值上哪个更具有价值上的至上性上，采取了回避的做法。本论文对第 三种观点的简单评价是：它对前面两种针锋相对的观点进行求同存异力图调和的 作法是值得称赞的，因为这种在理论上的寻求共识，是人们在行动上尽量协调一 致的前提，而理论上形成共识，行动上协调一致是建设和谐社会的内在要求；但 是第三种观点在关于人的自我价值与人的社会价值两者中哪个更具有价值上的 至上性上，采取存而不论的作法有必要批判的。本论文认为人的自我价值和社会 价值两者中哪个更具有价值上的至上性，对此问题的解释需要放到对社会结构及 社会自身运行规律的考察中来看，是不能简单地用选择其一的方式来回答的，因 为社会的某些领域是人的自我价值高于社会价值，社会的某些领域则是人的社会 价值高于人的自我价值，某些领域是不存在人的自我价值与社会价值孰高孰低 的。个人主义是否合理应该通过社会领域的划界来解决，因此不对社会的结构性 存在进行考察分析，盲目地对个人主义是否合理进行解答不能从根本上解决问 题。 i 3 2 对社会规律自身的忽视 当前对个人主义的研究存在着对个人主义的绝对的肯定与否定，即使第三种 观点试图调和上述两种针锋相对的观点，能够辩证的来看待个人主义与人的社会 第一章个人主义面血观 性的关系，这在方法上避免了过于武断的评价个人主义，在方法上体现了一定的 进步，也符合新时期时代人们思想观念变化的实际情形，但是这三种对个人主义 的评价存在一个共同的不足：它们仅仅从价值规范的角度研究个人主义并对个人 主义、利己主义作出道义上的肯定或否定，而忽略了从真理的角度来考察问题， 即个人主义还有和它密切相关的集体主义、利己主义，这些价值观除了从价值的 角度考虑它们的应该不应该以外，我们是否需要从真理的角度考虑它们出现的时 代必然性呢? 历史唯物主义告诉我们，任何意识观念的出现与消亡都是与一定的 生产关系和生产力水平相关联的。本文主要就是从生产力发展与个人主义出现的 必然性上来研究个人主义的。首先对商品经济社会这一基本社会形态中的商品特 有的运行过程进行考察，在考察过程中试图揭示商品特有的运行过程与个人自我 意识得以强化的内在联系，进而对由商品运行规律决定的商品经济社会的结构性 存在进行初步考察，在考察地基础上，揭示出个人主义是否具有合理性这一问题 存在的社会领域范围，并在不同领域对个人主义的合理性问题作出不同的解答。 1 4 第二帝个人主义合理性之皋础 第二章个人主义合理性之基础 这一章将着重从必然性的角度阐述个人主义在商品经济社会的出现，然后借 助对商品经济社会的结构性存在的揭示，说明个人主义在个人生活领域存在的合 理性。 2 1 商品经济的发展必然强化人的自我意识 个人意识是在人类进入商品经济社会后才形成的，尤其在商品经济社会的高 级阶段市场经济社会里，个人的自我意识，个人主义的合理因素将愈加充分。 商品经济社会与自然经济社会的一个重要区别就是在商品经济社会，人的需要尤 其是日常生活需要中的绝大部分不再像在自然经济社会中通过自给自足的方式 来获得满足，而是以商品交换的方式获得满足。在商品经济社会，人若要获得商 品来满足自我的需要，首先要合法地占有一定量的货币；同时个人只要合法地占 有一定量的货币，就意味着人们可以通过市场交易获得商品来足自己的需要。在 人们通过购买商品来满足需要的这个过程中，只要其交易合法且不对公共利益构 成侵害，他就可以以自己的意愿为中心安排自己的消费行为，而不需要考虑他人。 通过消费自己的财富来满足个人欲望的过程，这个过程带有很强的自我独立色 彩；在不违法和不侵害公共利益的前提下，怎么支配自己的财富完全是个人的事， 他人或组织无权干涉。 2 1 1 商品需要、非商品需要 先在这里阐明一对概念商品需要和非商品需要。商品需要是指能够通过 商品交换获得满足同时有利于人的全面发展和社会不断进步的那类需要；比如说 基于对食物、衣物等日常用品和一些基本的