（思想政治教育专业论文）我国初中德育人文关怀理念的培育与实践研究.pdf

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在初中教育中的生成和实践仍需时日。因此，我们还需付出艰苦努力，使德育人文关怀 理念成为初中德育的主流思想，以促进学生自由而全面的发展。这便是本选题的主旨。 本研究主要采用了文献资料法、比较研究法、问卷调查法和访谈法。笔者在大量 查阅搜集德育人文关怀的相关研究资料的基础上，尝试采用实证研究方法，即，通过对 吉林省九台市一所初级中学的 200 名学生进行问卷调查，对 10 名德育教师进行访谈， 以期对当前初中德育人文关怀的现状有一个较为准确的把握。 基于对相关理论研究的把 握及对中学德育实践的抽样调查，本研究致力解决两个问题：一是重点剖析我国当前初 中德育存在的主要问题及原因；二是提出培育和落实初中德育人文关怀理念的策略。本 文主要由五个部分组成： 第一部分：主要介绍本文选题的依据、选题的价值、研究综述、研究思路和方法、 研究的新意、重点及难点。 第二部分：在梳理中西方人本主义思想相关理论的基础上，重点阐释人文关怀的概 念、特点及其与初中德育的关系，为进一步的研究做好理论铺垫。 第三部分：通过对调查问卷和老师访谈录的数据及对收集的文献研究资料的分析， 得出我国初中德育人文关怀取得的进步和存在的问题。 第四部分：分析初中德育在人文关怀方面存在的主要问题的原因。 第五部分：这是本文的落脚点，也是本文研究的重点所在。该部分依据初中德育人 文关怀的现状，尤其针对初中德育人文关怀存在的主要问题及原因，提出培育和落实初 中德育人文关怀理念的对策：即教师必须树立正确的德育人文关怀理念、教师应重视提 西南政法大学硕士学位论文 2 升人文关怀的能力、教师应加强课堂教学中的人文关怀、学校端正办学思想把落实德育 的人文关怀理念作为重要抓手。 理论研究的目的是回归实践，接受实践的检验。本文研究的目的，就是试图通过对 初中德育人文关怀理念的培育和实践研究， 使人们对德育人文关怀理念有更深层次的了 解，使德育人文关怀理念更加深入实践，切实增进德育的实效性。 关键词：初中德育；人文关怀；培育；实践 abstract 我国初中德育人文关怀理念的培育与实践研究 3 moral education is a kind of social practice that can respect people, understand people, affirm people, develop people, perfect people, has profound humanistic connotation, and in essence is the humanistic care. to make moral education with vitality, appeal, and affinity has the more far-reaching influence on people, must realize the essence and ideal of moral education humanistic care. the 17th meeting reports of the communist party of china point out: “strengthen and improve ideological and political work, pay attention to humanistic care and psychological counseling, with the correct way to deal with interpersonal relationship”. in addition, the moral education humanistic care is also an inevitable demand of implementing people-centered scientific development and building a harmonious society, which is on behalf of humanization trend of the new century moral education. at present our country junior middle school moral education adhere to student-centered, and make great progress on the humanization road, but must see that due to be under the influence of “man absence” of the traditional moral education, the generation and practice of the concept of moral education humanistic care in junior middle school education still need more time. therefore, we still need to work hard to make the concept of moral education humanistic care become the mainstream thought of the junior middle school moral education in order to promote students free and comprehensive development. this is the purport of this paper. the research mainly uses questionnaire survey, literature method, comparison analysis. on the basis of reviewing and collecting the large number of the related research materials about moral education humanistic care, through making questionnaire investigation of 200 students in the jiutai junior middle school, jilin province, and interviewing with 10 moral education teachers, the author has a deep understanding on the present situation of junior middle school moral education humanistic care. based on a grasp of the related theoretical research and sample survey of secondary school moral education practice, this research is committed to solve two questions: first, focus on analysis of the main problems and the reasons existing in the current middle school moral education in china; second, put forward to strategies that cultivate and implement the concept of junior middle school moral education humanistic care. this paper is mainly composed of five parts: the first part: mainly introduces the topic basis, application value, research literature review, research ideas and methods, important, difficult points and innovative points of the research. the second part: on the basis of combing the related theory of chinese and western 西南政法大学硕士学位论文 4 humanism thought, emphatically explains the concept, characteristics of humanistic care and its relationship with the junior middle school moral education, which lays a theoretical foundation for further research. the third part: through the questionnaire and teacher interview data and analysis of the literature research of information collection, in junior middle school moral education humanities concern in the progress and the existing problems. the fourth part: analysis of main problems of junior high school moral education in the aspect of humanistic care. the five part : this is the purpose of the thesis, is also the focus of the paper. in this part, according to the present situation of junior middle school moral education humanistic care, especially to existence question and reason of junior middle school moral education humanistic care, put forward to strategies of cultivating and implementing the concept of junior middle school moral education humanistic care: namely, cultivate the concept of moral education humanistic care, promote the junior middle school moral education teachers ability that implement humanistic care on the student, strengthen the humanistic care during classroom teaching, school correct school-running idea to implement the humanistic care concept of moral education as the key. the purpose of theory research is to return to practice, and accept the test of practice. the purpose of this study, is trying to get through the cultivation and practice research on the concept of junior middle school moral education humanistic care, enable the people to have deeper understanding on the concept of moral education humanistic care, make the concept of moral education humanistic care more in-depth practice, and enhance the effectiveness of moral education. key words: junior middle school moral education; humanistic care; cultivate; practice 目录目录 我国初中德育人文关怀理念的培育与实践研究 5 引言引言. .1 （一） 选题依据. .1 （二） 选题价值. .1 （三） 研究综述. .3 （四） 研究思路与研究方法. .7 （五） 研究的新意、 重点及难点. .7 一、一、德育德育人文关怀相关理论概述人文关怀相关理论概述. . . . .8 （一） 人文关怀的历史渊源. .8 （二）人文关怀的内涵解析. . .17 （三） 人文关怀与初中德育的关系. . .20 二、初中德育人文关怀的现状调查二、初中德育人文关怀的现状调查. . . . 22 （一） 初中德育人文关怀取得的进步. . 22 （二） 初中德育人文关怀存在的问题. . . .25 三、 初中德育人文关怀存在的主要问题归因三、 初中德育人文关怀存在的主要问题归因. . . 31 （一） 教师对人文关怀理念的理解存在误区. . .31 （二） 教师实施人文关怀的能力有待提高. .32 （三） 课堂教学重应试需要， 轻素质培养. . . .32 （四） 学校办学思想存在误区， 德育首要地位不落实. . . .33 四、 培育和实践初中德育人文关怀四、 培育和实践初中德育人文关怀理念理念的的对策思考对策思考. . .34 （一） 教师必须树立正确的德育人文关怀理念. .35 （二） 教师应重视提升人文关怀的能力. . . .37 （三） 教师应加强课堂教学中的人文关怀. . . .39 （四）学校端正办学思想，把落实德育人文关怀理念作为重要抓手. .40 西南政法大学硕士学位论文 6 结结 语语. .47 参考文献参考文献. .48 附附 录录. .51 致致 谢谢. .54 我国初中德育人文关怀理念的培育与实践研究 1 引言 （一）选题依据 尽管近几年来中学德育取得了一定的进步，但仍然存在一些不容忽视的问题：长期 以来中学德育价值定位有失偏颇，片面追求升学率和德育工具化，使得初中德育人文关 怀缺乏，严重地影响了初中德育的实效性和青少年的身心健康发展。比如近年来青少年 违法犯罪案件和自杀案件与日增多，青少年学生道德滑坡严重等等，这些问题的出现不 能不引起社会各界对青少年道德认知和学校德育实效性的担忧，因此，培育和实践初中 德育的人文关怀理念， 促进每个学生的全面发展是初中德育理论创新和实践创新的一项 重要课题。 培育和实践初中德育的人文关怀理念也是时代发展的需要。首先，在全球化的时 代背景下，人们的世界观、人生观、价值观多元化，初中德育也要突破传统德育的局限 迎接新时代的挑战。其次，构建社会主义和谐社会的提出对中学德育的创新提出了新的 要求， “民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处” 是构建和谐社会的主要内容，也为实施德育人文关怀提出了新的要求。最后，胡锦涛总 书记在十七大报告中指出科学发展观的核心是以人为本，强调加强和改进思想政治工 作，应注重人文关怀等等，这说明党中央对思想政治工作的规律有了更深入的把握，也 为初中德育工作的发展指明了方向。 （二）选题价值 我国初中德育人文关怀理念的培育与实践研究的理论意义有以下两个方面： 首先，本选题是马克思主义人学理论的具体应用。马克思主义人学理论以唯物史观 为理论基础，对人的需要、人的本质、人的存在以及人的活动和发展的一般规律进行了 详细阐述。德育以马克思主义为指导，它本身就应该体现马克思主义人文关怀的思想， 以马克思主义的人学理论来指导德育实践。 本文从德育人文关怀的视角来审视初中德育 实践并从德育人文关怀的视角提出培育和实践初中德育人文关怀理念策略， 是对马克思 主义人学观的具体应用。 西南政法大学硕士学位论文 2 其次，本选题是促进德育理论发展的有益尝试。本选题围绕立足“人文关怀”理念， 对初中德育实践进行反思和重建， 也就是说从德育人文关怀的视角来审视当前初中德育 实践，并从德育人文关怀的视角提出了培育和实践初中德育人文关怀的对策，有利于从 理论层面推进德育建设，特别对于初中德育内容的完善、德育方法的提高、德育本体目 标的回归以及德育主体人文素质的提高均有着重要的意义。 我国初中德育人文关怀理念的培育与实践研究不仅具有理论意义还具有实践意 义： 首先，本选题是对落实以人为本的科学发展观和构建和谐社会要求的积极回应。 党在十六届三中全会和十六届四中全会上分别提出了以人为本的科学发展观和构建社 会主义和谐社会的任务，这是中国共产党对党的执政规律的认识的深化，表明党在发展 经济的同时更加重视人的需要，更加关注人与人之间的和谐。培育德育人文关怀是人类 精神文明的重要组成部分，它帮助人们汲取人类优秀文化传统建构意义世界，使人们成 为有德性的公民，从而实现人与人、人与自然、人与社会的和谐相处。人文关怀以人文 精神为思想内核，以充分尊重人、理解人、肯定人、丰富人、发展人、完善人为宗旨， 即倡导以人为本，是落实以人为本的科学发展观的必然要求。 其次，有利于培育和实践德育人文关怀理念。坚持理论与实践相结合，以理论指 导实践，在实践中发展理论是我们党的优良传统。本文通过调查问卷和老师访谈录等实 证研究，较为深入地剖析了初中德育实践存在问题及原因，并有针对性的提出培育和实 践初中德育人文关怀的对策，有利于提高初中德育的实效性，实践初中德育人文关怀理 念。 再次，有利于提高中学生的道德素养。我国正处于社会转型期，传统的文化观念 受到严重的冲击和挑战，新的文化观念尚未形成，在这一特殊时期，人们极易出现各种 精神危机：生命意义感缺失、精神失落、心灵空虚、信仰危机、人性沦落等。可见人们 在享受改革开放带来的丰厚物质财富的同时，也在经历精神上的各种纠结和矛盾，身处 校园的初中生每年自杀率、犯罪率不断攀升的情况印证了这一事实。德育人文关怀注重 人们精神世界的需求，注重对人们心灵上和精神上的关怀，用人文精神来涵养人们的精 神世界、培养人们健康的人格、解除人们精神困扰和痛苦。德育人文关怀能够帮助人们 找回失落的由传统文化构建的意义世界和被“物性”所戕害的人的尊严，帮助人们重新 确立人的意义世界，所以说德育人文关怀有利于提高初中生的道德素质。 我国初中德育人文关怀理念的培育与实践研究 3 （三）研究综述 1.国外研究现状 国外大部分学者对德育人文关怀的相关研究主要集中在以下几个方面： 第一，人本主义研究。20 世纪以来，西方各人本主义流派从不同角度对“以个体 本位为核心的主体性原则”展开了大量研究，其研究方向主要包括以下四个方面：对 主体行为动力的研究：早期的人本主义流派把主体的能动性归结为生命的原始冲动，如 柏格森的“生命之流” 、尼采的“强力意志” 。随着认识的进一步深化，一些流派把主体 行动的决定性动力归结为本能。如弗罗姆的爱欲说、马尔库塞的本能革命说、弗洛伊德 的性本能说等都强调非理性的本能力量。马斯洛在人本主义学说里提出了需求层次理 论，深化了对人的精神本质的认识。对主体认知结构的研究：在主客体关系问题上， 近代机械唯物主义主张以客体为中心的被动反映论， 德国古典唯心主义主张以主体为中 心的能动先验论，马克思则提出能动的反映论。皮亚杰指出，人脑的物质结构只是提供 了认识的可能性，人是在与客观世界打交道的过程中才逐渐建立起主体与客体的关系， 主客体是双向建构的关系。对主体价值选择的肯定，这方面的研究主要集中在存在主 义哲学中。萨特把主体的精神自由归结为选择。他认为人生的价值和意义都是自己选择 的结果，选择不能离开社会环境，必须面对生活环境中的多种可能性才能进行。选择论 不仅对人的社会本性进行了动态研究，还对主客体关系作出了新解释。对主体间性的 研究：哈贝马斯认为传统哲学将理性仅仅视为个人认知能力的看法太狭窄，人的理性是 交往关系的综合，他还在交往理性的基础上建立了商谈伦理学，认为所有道德规范和政 治合法性的产生都应该通过必要的讨论和商谈，允许所有利益相关者参与，照顾他们的 利益。 第二，关怀伦理研究。在学术界和教育界，以关怀为核心的道德教育最早产生于 20 世纪七八十年代。这一时期发展起来的理论主要是关怀伦理学。关怀伦理学兴起于 20 世纪七十年代末八十年代初， 内尔诺丁斯和柯尔伯格的女弟子卡罗尔吉利根是其奠 基人。她们的研究方向明显不同，但由于种种原因国外教育理论界研究或评论关怀伦理 学一般以诺丁斯为主，诺丁斯从哲学和历史的视角全面建构关怀伦理学，她的理论主要 是反思整个男性主义的文化传统， 诺丁斯将关怀伦理学推广到了道德教育乃至整个教育 西南政法大学硕士学位论文 4 领域， 如诺丁斯在caring：a feminine approach to ethics moral education 中指出： “道德教育不只是一个狭义的学科，它还体现在：教育的一切方面和过程都应该具有道 德性，即具有关怀性。 ”另外，诺丁斯反对教条主义和抽象理性主义，audrey thompson 在surrogate family value：the refeminization of teaching中也指出：一些普遍的真 理并不是无差别的适用于任何学生，也不是无差别的适用于同一学生的任何阶段。关怀 伦理学不仅对美国的道德教育产生了重要的影响，还在世界范围内产生了重要的影响。 第三，生活理论研究。生活世界这一概念最早由胡塞尔在 20 年代提出并使用，直 至当前，西方一些国家都计较重视德育生活化的研究，他们强调德育要理论联系实践， 在传授德育知识的同时也要结合受教育者的实际生活。海德格尔认为，随着科技发展， 人渐渐被异化，人们似乎不再关注自身的生活世界，只是一味的满足自己的物质欲望， 精神生活日益萎靡。马克思认为生活是属人的，只有人才有生活。人与生活有着千丝万 缕的关系，但最重要的是人只有在生活中才能不断地丰富和完善自己，实现人的自由全 面的发展。 总之，国外关于德育人文关怀的研究主要集中在人本主义研究、关怀伦理研究、 生活伦理研究，取得了丰硕的成果，为本文的写作提供了丰富的理论素材。 2.国内研究现状 通过大量文献资料的分类整理和仔细阅读，笔者发现我国理论界对初中德育人文 关怀的研究取得了很大进展，但还不够系统和深入，国内有关初中德育人文关怀的研究 现状如下： 第一，人文关怀的概念研究。国内学者关于人文关怀的概念研究主要集中在以下 三个方面：第一，人文关怀是对人的生存状况的关注。俞吾金教授把人文关怀定义为： “人文关怀是对人的生存状况的关注，对人的尊严和符合人性的生活条件的肯定，对人 类的解放和自由的追求” 。第二，人文关怀充满了对人的尊重和肯定。王东莉认为，人 文关怀是 “以人文精神为思想内核，以充分地尊重人、理解人、肯定人、丰富人、发 展人、完善人为宗旨，即倡导以人为本，建设人本身，促进人的全面发展为内在尺度的 一种价值取向” 。第三，人文关怀以促进人的全面发展为目的。王健认为， “人文关怀就 是以人的生存、安全、自尊、发展等需要为出发点和归宿，以充分地尊重人、理解人、 肯定人、丰富人、发展人、完善人，促进人的全面发展为内在价值尺度” 。 我国初中德育人文关怀理念的培育与实践研究 5 第二，中西方文化中的人文关怀思想研究。杨岚、张维真在中国当代人文精神 的构建中对中国当代人文精神构建的意义和具体途径做了详细阐述。唐君毅在人文 精神之重建中对西洋文化精神、中国固有人文精神以及中西社会人文精神之融通做了 论述，对于我们了解人文精神的历史渊源有重大的意义。许苏民在人文精神论中从 时间和空间两个维度对人文精神作了较为系统和全面的阐述，即包括古代、近代、现代 世界的人文精神和西方、中国的人文精神。路淑英、张宏、姚艳在神话的启示人本 主义问题研究一书中从西方人本主义思想的历史发展、中国传统文化人本主义思想探 析、人本主义的现实思考三个方面论述人本主义问题。 第三，对马克思主义中的人文关怀思想研究。袁贵仁的马克思的人学思想 、韩 庆祥的马克思主义人学思想发微 、席炘的马克思主义人的哲学初探等著作对马 克思主义中的人文关怀思想作了相关研究。马克思在马克思恩格斯全集第一卷中指 出：“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给自己” ， 这表现了马克思对人的自由、 解放的执着追求。 第四，初中德育人文关怀缺失研究。我国学者非常重视中学德育中人文关怀的缺 失。王东莉在人文关怀：当代学校德育的逻辑起点中指出： “传统学校德育更加注 重德育的社会功能而对德育本身所具有的促进青少年全面发展、 关注青少年学生终极追 求的人文关怀价值重视不够，导致传统学校德育实效不强的弊端” 。国内学者认为我国 中学德育人文关怀缺失主要表现在以下几个方面：在教育内容上，国内大部分学者认 为传统德育内容政治化倾向严重，经常把国家的政策和方针作为德育的主要内容，忽视 学生的心理需求和现实需要，也缺少对学生系统的思想道德品质的教育。在教育目标 上，王东莉认为传统德育目标定位过高；吴冰认为，传统德育目标社会本位取向严重。 这些德育目标忽视学生身心发展的规律和学生内在需要的差异性， 导致学生对德育产生 厌烦情绪，使学校德育实效性不高。在主体地位上，国内大部分学者认为传统德育把 教师视为德育的主体， 忽视学生的主观能动性， 把学生置于教育的客体地位。 吴冰在 论 道德教育中的人文关怀 中指出： “德育方法以灌输为主， 漠视学生作为主体性的存在” ， 这种德育主体观和德育方法无法使学生从心灵深处真正接受道道德教育。 第五，增强初中德育人文关怀的对策研究方面。国内学者关于增强初中德育人文关 怀的对策研究主要集中在以下几个方面：关于中学德育主体观的研究：国内大部分学 者认为受教育者也是学校德育的主体，在教育过程中要尊重受教育者的主体地位。吕莹 西南政法大学硕士学位论文 6 在主体间性视角下的现代德育主体走向中指出： “主体间性德育的实现基础是教育 者和受教育者在德育过程中互相认可对方的主体性，各自把对方看作另一个我 ，他 们之间是一种我与你的平等交往关系，使我 的视界与他的视界融 合 ，生成新的视界。 ”关于中学德育内容的研究：在 cnki 上搜索德育内容这个关键 词得到 246 篇文章，其中 2007-2012 年间有关中学德育内容的文章有 38 篇，有艾红梅、 程明莉的儒家思想对当代学校德育内容的价值探究 ，张洪菁的家庭教育：不可忽 视的德育内容 ， 张志刚的 从英美国家的教育现状看德育内容的广泛性 ， 于天龙的 改 进中小学德育内容与加强传统美德教育等。关于中学德育方法的研究：在 cnki 上 搜索德育方法这个关键词找到 284 篇文章，2007-2012 年之间有关中学德育方法的文章 有 69 篇。第一类是传统德育方法的当代启示，比如李倩的简论朱熹的德育方法 、张 文卿的荀子德育方法及当代启示 、吴学兵的道家德育方法人本性探微 、李全文的 老子的德育方法对加强师生德育实践的借鉴意义等；第二类是国外德育方法及其启 示，比如刘培军和商秀梅的新家坡中小学德育方法及其启示 、陈新维和曾庆方的杜 威的德育方法对我国学校德育的启示 、钟敏的中英学校德育方法的共性分析及启示 等；第三类是新时代的德育方法创新，比如徐崇怀的创新德育方法 培养健全人格 、 娄淑华和张丽敏的德育方法创新的基本思路探索 、王玮的新时期德育方法模式的 研究等。关于中学德育评价的研究：张忠华、杨典兵在对德育评价研究的回顾与 反思 中提出促进德育评价理论健康而科学发展要重视人文主义价值趋向。 胡春雁的 走 进学生心灵的港湾浅谈德育评价新方法 以学生的心灵为起点， 从 “奖励卡” 和 “心 灵超市”两方面来进行德育评价方式的指导。张香艳的论我国中小学德育评价体系的 合理建构分析了当前我国中小学德育评价存在的问题并提出改进的措施。赵艺在中 小学德育评价的时代遭遇及解决途径中指出中小学德育评价要符合当今时代变革，把 “以人为本” 、全面发展、多元化、互动化作为自己改进的方向。 纵观以上研究成果，我国关于初中德育人文关怀的研究取得了很大进展，但是还 存在一些问题：第一，人文关怀理念的概念还没有明确的界定；第二，尚未对中学德育 中人文关怀思想做全面系统的论述， 也没有归纳建构出一整套完整的贯穿初中德育的人 文关怀思想；第三，对初中德育人文关怀的研究大都集中在理论层面上，对可以具体落 实到实践中的研究比较少。因此，无论从广度上还是从深度上都需进一步加强对初中德 育人文关怀的研究，这也是本文研究力求努力的方向。 我国初中德育人文关怀理念的培育与实践研究 7 （四）研究思路与研究方法 研究思路：本文首先从追溯德育人文关怀的相关理论入手，重点阐明德育人文关 怀的概念和特点，为下文的论述作好理论铺垫，并简要说明人文关怀理念与初中德育的 关系，起到承上启下的作用。其次，运用文献研究和实证研究结合的方法分析我国初中 德育人文关怀的现状，重点剖析了初中德育人文关怀存在的问题及原因。最后，针对初 中德育人文关怀存在的问题及原因，提出培育和实践初中德育人文关怀理念的对策，即 教师必须树立正确的德育人文关怀理念、教师应提升人文关怀的能力、教师应加强课堂 教学中的人文关怀、学校需端正办学思想，把落实德育人文关怀理念作为重要抓手。 研究方法：其一，采用文献资料法，通过书籍、报刊、网络、等多种途径搜集中 外德育人文关怀和德育实效性有关的文献资料，并对这些资料进行分类整理和仔细阅 读，为论文的写作夯实理论基础。其二，采用问卷调查法和访谈法结合，尝试通过实证 研究的方式，更为精准地掌握初中德育的现状。为此，笔者对吉林省九台市一所初级中 学对 200 名学生进行问卷调查，对 10 名德育教师进行了访谈，虽然，选用的样本有限， 但是结合各种文献研究的资料仍然有较大的可信度。其三，采用了比较研究法。对搜集 到的资料和实证研究的数据进行比较研究， 为论文写作提供了较为充分和有一定说服力 的材料支撑。 （五）研究的新意、重点及难点 通过对收集、掌握的资料的整理和分析，笔者发现目前国内对初中德育人文关怀理 念的培育和实践研究大都集中在理论研究层面，而具有实践操作层面的研究比较少。 本文的创新点在于把文献研究和实证研究很好的结合起来， 对初中德育人文关怀的 现状进行深入剖析，较为准确的挖掘出初中德育实践中人文关怀存在的主要问题及原 因，并与此对应，重点从实践操作层面提出培育和实践初中德育人文关怀理念的具体策 略。 本文的重点是第四部分，即对策研究部分。发现问题和分析问题都是为解决问题 做铺垫，解决问题是本文的重点。 本文的难点是第二部分，即现状研究部分。因为这部分不仅需要对收集的问卷和 教师访谈录进行数据统计和分析，而且还需与已收集掌握的文献研究资料进行比较分 西南政法大学硕士学位论文 8 析，从而较为客观的找出存在的问题。 一、德育人文关怀相关理论概述一、德育人文关怀相关理论概述 （一）人文关怀的历史渊源 1.西方人本主义思想的历史发展 西方人本主义思想中包含着丰富的人文关怀思想， 所以想要了解人文关怀思想的历 史渊源首先需要了解西方人本主义思想的历史渊源。 西方人本主义思想的每一阶段的发 展都体现了人文关怀，无论是古代西方哲人对人的思考，还是文艺复兴时期高扬的人文 主义精神以及启蒙运动时期的人本主义思想和现代人本主义理论都充满了浓厚的人文 情怀、蕴含着丰富的以人为本的人文关怀思想。 （1）古代西方哲人对人的思考 哲学是一种反思的人学，即人类的一种自我意识。 “自我”是与“我”不同的概念， “我”是人们的一种自称，与你、他相区别，是对外的。而“自我”却是对内的。自我 被意识到的自己，是自己对自己进行审视和反思的结果，自己既是审视的主体，又是审 视的客体，是主体和客体的统一， “自我“的范围比“我”的范围要广些，自我意识是 真正人的活动的起点，也是古希腊哲学的起点，从普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”的 提出到亚里士多德的对人的认识的完善，都体现了人类对自身认识的深化，也构成了古 希腊人本学的基本内容。 其一，人是万物的尺度。 “人是万物的尺度”是由古希腊智者派的普罗泰戈拉提出 来的，是希腊人本学的开端。关于这一命题的解释很多，首先是对“人”的解释，如果 “人” 被理解为与自然相对立的人类， 那么这句话就表达了自我中心主义的观点； 其次， 是对“尺度”的理解，人们是按照自己的欲望还是自己的感觉来衡量事物呢？古希腊哲 学处于人类历史的初期，由于当时生产力水平低下，人们认识自然和征服自然的能力有 限，在自然面前人们常常无能为力，经常受自然摆布，因此那时候人们更多思考的什么 是决定人类生存和发展的根本力量，而对人本身的思考却很少。关于普罗泰戈拉的“人 是万物的尺度”争论虽然很多，但不可否认的是他是第一位意识到自身在宇宙中地位的 我国初中德育人文关怀理念的培育与实践研究 9 哲学家，他是希腊人本学第一人。 其二，认识你自己。 “认识你自己”是古希腊哲学家苏格拉底提出来的，苏格拉底 是第一个把哲学从天上拉到地上的人。他反对自然哲学家只关注自然，而忽视人自身， 他主张通过审视人的心灵来研究自然，他赞成阿那克萨戈拉以心灵为本原的原则，却批 评他未将这一原则贯彻到底，他说： “我往下看，发现这位哲学家完全不用心灵，也不 把它当成安排事物的原则，而是求助于气、以太、水和其他稀奇古怪的东西”1。苏格 拉底认为这个内在于心灵的原则就是德性，他强调德性就是知识，一个人对自己的认识 就是关于德性的知识。他认为“无人有意作恶” ，也就是说如果一个人自称知道一件事 是善，却不去实践他，这说明他不是真正知道这件事是善。 “认识你自己”把人类理性 精神拉回到人自身身上，体现了以人为本的思想。 其三，人道主义思想的萌芽。早在公元前四世纪末至公元前 3 世纪初，就出现了人 道主义思想的萌芽，也就是斯多亚哲学。斯多亚学派认为人产生于最高的理性“逻 各斯” ，即一个贯穿万物的理性，那么也就是说人生而具有理性，人们生而平等。古罗 马著名悲剧作家塞内卡认为奴隶和其他人具有相同的天性，不管奴隶的社会地位如何， 在他们的灵魂深处赋有其他人所具有的的自豪、勇敢、高尚和荣誉的品性。这样，斯多 亚学派就在历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等的人道主义思想，斯多亚学派不 仅论证了人生而平等的理论，还强调人的群体价值和个体价值，英国著名哲学家罗素认 为 16、17、18 世纪的天赋人权的学说尽管存在许多修正但也是斯多亚学派学说的复活。 （2）近代西方人本主义思想 近代西方人本主义思想主要指的是西方文艺复兴时期的人文主义和 18 世纪法国的 启蒙思想，由上文论述可知，古希腊是西方人本主义思想的发源地，古代西方哲人对人 的思考虽然是朴素的、不成熟、不完善的，但却开了西方人本主义的先河。公元 5-15 世纪，欧洲进入了神学占统治地位的时代，他们抛弃了古希腊人文主义传统。西方中世 纪的神学世界观认为人生下来就是有罪的，人只有求助于教会，遵守教规，才能从罪恶 中解脱出来，死后入天堂，他们还宣称人是毫无价值的，人就是上帝的奴仆，应该听从 上帝的安排，西方中世纪的宗教发生了异化，成了封建贵族阶级统治人们的工具，但从 14 世纪开始的文艺复兴运动推翻了西方中世纪封建教会的统治， 重新唤回对人自身的关 1 西方哲学原著选读 ，上卷，北京：商务印书馆，1981 年版，第 63 页 西南政法大学硕士学位论文 10 怀。文艺复兴的人文主义者反对中世纪封建教会故意抬高神而贬低人的观点，肯定人的 价值，强调人的可贵；他们反对中世纪神学宣称的“人生而有罪”的观点，提倡人们摆 脱神学世界观的束缚，大胆追求人的现实生活的快乐和幸福；他们反对中世纪神学观的 禁欲主义和来世观念，鼓励人们追求现实生活的享乐；他们反对中世纪神学的“人生而 无价值”的观点，肯定人的价值和意义，宣称追求幸福、荣誉和爱情是人的基本权利； 最后他们提倡理性，反对蒙昧主义，主张实现人的全面自由发展。 到了 18 世纪，法国的启蒙运动进一步发展了文艺复兴的人文主义思想，法国启蒙 思想家孟德斯鸠、