（思想政治教育专业论文）大学生道德教育方法研究.pdf

大学生道德教育方法研究 专业：思想政治教育 硕士生：郑丽丽 指导老师：吴育林教授 中文摘要 当代大学生道德教育在多元文化背景下，面临着多元选择困惑、教师权威弱 化的现实挑战。理论上在西方哲学由主体性向主体间性的转向过程中，我国作为 后发型国家应积极结合我国道德教育的实际，吸收西方国家的经验，探索出具有 中国特色的可操作性的道德教育方法来指导大学生道德教育的实践。这是增强大 学生思想政治教育有效性的途径之一。 一、厘清道德教育方法的内涵、目标和原则，并对道德教育方法进行继承、 借鉴和现实反思。道德教育方法是为实现一定的教育目的，由教育者为主导，受 教育者参与而采用的各种方式、途径和手段。其与道德教育方式、道德教育手段、 道德教育模式既有联系又有区别，而呈现出人道性、主体性和生活性的特点。道 德教育方法的功能是实现教育目标，转化教育内容，促进道德学习。育人为本、 主体性与引导性相结合以及教与学双向互动是道德教育方法的基本原则。从历史 和现实的角度对道德教育方法进行了考察，继承和借鉴其中的有益经验，探寻我 国道德教育方法的发展要求。 二、影响大学生道德教育方法的要素分析。大学生道德教育方法的选择、应 用和创造取决于大学生道德教育的主体及主体间的关系、道德教育的本质与特点 以及社会外部因素。大学生道德教育是学生与教师主体间交互作用的过程。道德 教育本质上是价值性、生命性和越超性的教育活动，具有内在性、理解性的特点。 当代大学生道德教育是在历史文化传统、社会发展趋势影响下进行的教育活动。 这些因素都从不同方面和角度对大学生道德教育方法提出了具体的要求。 三、探讨大学生道德教育的几种方法。任何教育都必须通过一定的方法才能 完成其过程，达成其目的。因此，探讨大学生道德教育的方法，是实现大学生道 德教育有效性的关键。道德教育方法是多种多样的，本章着重围绕道德教育过程 中的认知、体验和践行环节，探讨问题讨论法、叙事法和活动法的基本n 贝, i i 、应 用条件和实例分析。 关键词：大学生，道德教育，方法 ar e s e a r c ho nt h em o r a le d u c a t i o nm e t h o d s o fu n i v e r s i t ys t u d e n t s m a j o r ：i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o n s t u d e n t ：z h e n g l i l i s u p e r v i s o r ：p r o f e s s o r w uy u l i n a b s t r a c t w i t ht h ed e v e l o p m e n to fm u l t i c u l t u r a li n t e r a c t i o n ，t h em o r a le d u c a t i o no f u n i v e r s i t ys t u d e n t si sf a c e dw i t ht h ec h a l l e n g e so f c o n f u s i o no fm u l t i c h o i c e sa n dt h e w e a k e n i n go ft e a c h e ra u t h o r i t i e s w h e nt h ew e s t e r np h i l o s o p h yi se x p e r i e n c i n gt h e t r a n s i t i o nf r o mo b j e c t i v i t ya n di n t e r - o b j e c t i v i t y , i t si m p o r t a n tf o rc h i n a , a sa d e v e l o p i n gc o u n t r yi n t h i s f i e l d ，t o a b s o r bt h ew e s t e r nc o u n t r i e s e x p e r i e n c e ， c o m b i n e d 、析t ht h er e a l i t yo fo u rc o u n t r i e s m o r a le d u c a t i o n a n di ti se s s e n t i a lt o e x p l o r et h ee f f e c t i v em o r a le d u c a t i o nm e t h o d s w i t hc h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c st oi n s t r u c t t h eu n i v e r s i t ys t u d e n t sm o r a lc o n d u c t s f i r s t l y , t h ee d u c a t o r ss h o u l dh a v ead e a ri d e ao f t h ec o n n o t a t i o n s ，o b j e c t i v e sa n d p r i n c i p l e so ft h em o r a le d u c a t i o nm e t h o d s a tt h es a m et i m e ，t h ee d u c a t o r ss h o u l d i n h e r i t ，l e a r nf r o ma n dr e f l e c to nt h e m t h u s ，t h em o r a le d u c a t i o nm e t h o d sa r em e a n s t or e a l i z ec e r t a i ne d u c a t i o n a lo b j e c t i v e s ，c o n d u c t e db yt h ee d u c a t o r sa n dp a r t i c i p a t e d b yt h ee d u c a t e d s ot h el i n k sa n dd i f f e r e n c e sb e t w e e nt h em o r a le d u c a t i o nm e t h o d s a n dt y p i c a lm o r a le d u c a t i o nw a y sa n dm o d e sp r e s e n tt h ec h a r a c t e r i s t i c so fh u m a n i t y , o b j e c t i v i t ya n dl i f e i nm yv i e w s ，t h eo b j e c t i v e so f t h em o r a le d u c a t i o nm e t h o da r et o r e a l i z et h eg o a l so fe d u c a t i o n , t ot r a n s f o r me d u c a t i o nc o n t e n ta n dp r o m o t et h em o r a l l e a r n i n g t h ec o m b i n a t i o nb e t w e e ne d u c a t i o n a lp r i n c i p l e s ，o b j e c t i v i t ya n dg u i d a n c e ， 嬲w e l la st h ei n t e r a c t i o nb e t w e e nt e a c h i n ga n dl e a r n i n g ，a r et h eb a s i cp r i n c i p l e sf o r m o r a le d u c a t i o nm e t h o d i ti sn e c e s s a r yt oi n h e r i ta n dl e a r nf r o mu s e f u le x p e r i e n c ei n 舢：矿6 h i s t o r i c a la n dr e a l i s t i cv i e w s i nt h e s e t h ee d u c a t o r sc a l le x p l o r et h ee f f e c t i v e w a y s t od e v e l o pt h em o r a le d u c a t i o no fc h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c s s e c o n d l y , t h ee d u c a t o r ss h o u l da n a l y z et h ef a c t o r sm a ti n f l u e n c et h em o r a l e d u c a t i o nm e t h o d so fu n i v e r s i t ys t u d e n t s ，b e c a u s et h ec h o i c e s ，a p p l i c a t i o na n d c r e a t i v i t yo ft h em o r a le d u c a t i o nm e t h o d sa r ed e t e r m i n e db yt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e n o b j e c t i v i t ya n di n t e r - o b j i e c t i v i t y , t h ee s s e n c ea n dc h a r a c t e r i s t i co fm o r a le d u c a t i o n sa s w e l la st h ec i r c u m s t a n c eo ft h es o c i e t y a c t u a l l y , t h em o r a le d u c a t i o no fu n i v e r s i t y s t u d e n t si sap r o c e s so fi n t e r a c t i o nb e t w e e nt e a c h e r sa n ds t u d e n t s i nt h i sc a s e ，t h e e s s e n c eo f m o r a le d u c a t i o n p r e s e n t s t h ec h a r a c t e r i s t i c so fv a l u e ，l i f ea n d t r a n s c e n d e n c e ，w h i c hi si n t e r n a la n du n d e r s t a n d a b l e a n dt h em o d e mm o r a le d u c a t i o n o fu n i v e r s i t ys t u d e n t si si n f l u e n c e du n d e rh i s t o r i c a la n dc u l t u r a lt r a d i t i o na n dt h e d e v e l o p m e n to f t h es o c i e t y a l lt h e s ef a c t o r sl e a dt os p e c i f i cr e q u i r e m e n t st ot h em o r a l e d u c a t i o no fu n i v e r s i t ys t u d e n ti na l la s p e c t s t h i r d l y , t h ee d u c a t o r ss h o u l de x p l o r et h em a i nf o r m so ft h em o r a le d u c a t i o no f u n i v e r s i t ys t u d e n t s a sw ek n o w n , t h ep r o c e s so fe d u c a t i o ni st ob ec o m p l e t e db y c e r t a i nw a y st oa c h i e v ei t sa i m s t h e r e f o r e ，h o wt oe x p l o r et h ee f f e c t i v em e t h o d si s t h ek e yt of u l f i l lt h ev a l i d i t yo ft h em o r a le d u c a t i o no fu n i v e r s i t ys t u d e n t s t h e r ea l e v a r i o u sw a y so f m o r a le d u c a t i o n s ot h i se s s a yf o c u s e so nc o g n i t i o n ，e x p e r i e n c ea n d p r a c t i c ei nt h ep r o c e s so f t h em o r a le d u c a t i o na n de x p l o r e st h ea p p l i c a t i o nc o n d i t i o n ， c a s es t u d ya n dt h eb a s i cp r i n c i p l e so fd i s c u s s i o n ，n a r r a t i o na n d a c t i v i t y k e yw o r d s ：u n i v e r s i t ys t u d e n t s ，t h em o r a le d u c a t i o n ，m e t h o d s i v 一、问题的缘起 上j 刖置 ( 一) 社会发展对大学生道德教育提出的现实挑战 现代化对大学生带来的道德困扰。现代社会，经济全球化带来了多元文化的 交流与碰撞，社会信息化带来多义与分歧，我国社会主义市场经济的建立使人的 主体意识觉醒。在这样的社会大背景下，现代与传统，西方与本土，复杂矛盾的 各种因素交织在一起，价值的多元、道德的迷糊是这其中最突出的一个特征。青 年大学生是时代的弄潮儿，年轻、敏锐却又不成熟，对现代社会因多元价值而带 来价值标准和发展取向的不确定有着深刻的感受而感到迷惘与困惑，具体表现为 如下几种困难：不知所解的适应性困难、不知所向的取向性困难、不知所选的选 择性困难。1 当迷惘与困惑超过个体所能承受的度时，就可能诱发现实生活中一 些极端事件的发生，像北师大辱师事件等，这些事件反映出“一些大学生不同程 度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责 任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题。2 道 德教育在要解决大学生这些问题上发挥应有的作用，承担起应有的责任，需要进 一步结合当代时代发展特征对大学生道德教育方法加以研究。 教师权威受到挑战。涂尔干在教育与社会中指出，教育在本质上是一种 权威性活动，教师是社会道德的权威和社会文化的促进者，教师权威源于社会， 得到社会制度的承认和保证，同时也源于教师自身的人格力量。道德教育作为一 种价值教育，教师的权威相对于其他知识教育而言更为重要，只有“信其师”才 可能“信其道 。现代社会，随着文艺复兴和资产阶级启蒙运动的兴起，人性获 得解放和自由，人自身的价值得到尊重，此后叔本华、尼采的唯意志伦理的兴起 在教育领域构成了对教师主体权威的冲击，教师尊严和权威正被弱化。对于已具 有较强主体独立意识的大学生而言，教师的权威面临的挑战更大。面对这些现实 的变化，大学生道德教育“怎么教 的问题显得愈发突出。 1 郑永廷：当代大学生理想信念形成特点与教育对策，报告提纲。 2 中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见( 中发 2 0 0 4 1 6 号) 。 高校教师队伍培养上的不足。大学生道德教育的实效如何，教师是重要因素， 尤其是教师的教学能力。我国目前的教育体制下，中小学教师有专门的院校对其 进行培养，在培养期间开设专门的教育教学法的课程，一般由有中学实践教学经 验的教师担任课程教学，同时有教育实习来提高教师对教育教学方法的掌握程 度。但高校教师教育教学的培训不足，特别是教育教学法的理论与实践培训，这 给大学生道德教育方法的实施带来先天性的不足。通过更为系统、全面、可操作 性的教育教学方法的研究可以在一定程度上强化教师的教育教学素养和技能，这 将有助于提高大学生道德教育的实效。 ( 二) 理论发展对大学生道德教育提出的新要求 2 0 世纪道德教育理论逐步摆脱了整体主义的影响，开始关注人的主体性， 可以说这是从物本到人本在道德教育领域的反映。然而主体性理论是建立在“主 体一客体 关系前提下的，这让主体性教育理论陷入了困境。因为“建立在对象 化活动基础上的主体性，不仅缩小了实践活动的范围，而且也是对主体性不完整 的诠释”；“由于在对象化活动中建构人的主体性，主体将自身之外的一切都视为 客体，对它们进行支配、占有和改造，为自己利用，发展了主体的一种占有性人格。 这种占有性人格的不适当运用，就会出现人与自然关系上的人类中心论，人与 社会关系上的个人中心论，人与他人关系上的自我中心论，从而造成了人 与自然、人与社会、人与他人关系的对立和分裂”；“局限于主体一客体关系 无法对教育过程中的双主体做出合理的解释 ；“建立在主客体的认识关系中 的主体性，也不符合教育的本质和教育理论研究的特性 。1 当代西方哲学反思主 体性哲学自身和当代西方社会面临的社会问题，正由主体性哲学转向主体间性哲 学。主体间性教育理论认为教育是主体间的交流活动，教育的过程是人与人之间 的平等交往，是以促进学生自由全面发展，使之为人的活动，教育中教师与学生 不再是传统的“主体一客体”的二分关系，而是“我一你 的主体间的关系，教育 通过主体间的理解、对话，教育者对受教育者进行价值引导，促使其自主构建。 主体间性教育理论为增强大学生道德教育实效提供了方法论，但是方法论如何在 实践中发挥作用，需要在实施方法上进一步研究。 1 冯建军：主体教育理论：从主体性到主体间性，华中师范大学学报( 人文社会科学版) ，2 0 0 6 ( 1 ) 2 二、选题的内涵界定及目的 当代大学生道德教育方法研究，属于德育的研究范围。但是德育本身有广义 与狭义之分。广义的德育，包括思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、心 理教育等内容。狭义的德育，即仅是指道德教育，即“m o r a le d u c a t i o n 。选题 中的道德教育，是指狭义的德育。社会个体的道德品质的形成和发展是多种因素 综合作用的结果，涉及社会、家庭和学校各个系统。因此，道德教育是一个复杂 的系统工程。社会、家庭和学校都可以以各种方式进行道德教育。选题所指的道 德教育仅仅是指高校的道德教育。道德教育方法有不同的分类方法，根据道德方 法概括的程度可分为原则方法、总和方法、具体操作方法；根据道德教育过程分 类构成可分为认识方法、实施方法、调节评估方法、研究提高方法，选题所指的 道德教育方法是指具体操作方法、实施方法。 综上所述，本论题“当代大学生道德教育方法”研究的是狭义德育语境下高 校对在校大学生进行道德教育的具体操作方法问题，论文的研究与写作主要想探 讨如下几个问题： 一是在理论上厘清大学生道德教育方法的影响要素以及要素间的相互关系。 大学生道德教育方法是整个教育过程中的重要中介，其与道德、道德教育、大学 生的道德发展状况和接受特点等有着密不可分的联系，厘清这些联系是使大学生 道德教育方法走向全面、科学、实效的重要途径。 二是分析时代发展和大学生群体变化对大学生道德教育方法提出的新要求。 改革开放3 0 多年，中国社会已经步入市场化、信息化、全球化的时代。在这样 的时代背景下成长起来的大学生也呈现出一些与以往大学生不同的特点。本研究 期望通过厘清当代大学生道德教育所处的外部大环境和内部大学生群体的新变 化、新特点，分析其对大学生道德教育方法提出的新要求。 三是阐述大学生道德方法的几中具体操作方法，分析不同方法的实施条件 等。目前“思想道德修养与法律基础”课是我国高校对大学生进行道德教育的主 渠道，结合该课程对大学生道德教育方法进行具体操作方法的研究有助于进一步 提高大学生道德教育的实效。 j 3 三、研究的现状综述 ( 一) 西方道德教育方法研究综述 道德教育国内外都有较悠久的研究历史，形成了丰富的研究成果，其中不少 涉及到道德教育方法。国外的研究主要有： 道德两难问题讨论法( m o r a ld i s c u s s i o na p p r o a c h ) 。其又称为新苏格拉底 法( n e w - s o c r a t i ca p - p r o a c h ) ，是美国学者柯尔伯格在其道德认知发展阶段理论 研究基础上提出的一种道德教育方法，基本内容是让学生对道德两难故事的思考 与相关问题进行讨论，教师以此判断学生所处的道德认知发展阶段，引导和促进 学生道德判断水平的提高发展。在道德两难故事法中，教师事前不对学生的道德 发展状况做预设，在问题讨论的互动中把握学生的道德发展状况，并利用道德矛 盾和冲突引导学生，充分发挥了学生的主体性。它关注学生的道德认知与道德推 理判断，通过道德两难故事引发认知冲突，使学生在更高层次上思考道德问题， 从而促进学生对社会道德环境的交互。该方法的局限性在于，一是更多地关注学 生的道德判断和道德思维，忽视了道德冲突问题的解决和道德行为的实践。“道 德认知是道德行为的必要条件，而非充分条件。1 道德思维、判能力等道德认知 是道德发展的重要因素，但道德践行才是道德教育追求的最终目标，而道德认知 并一定能够产生道德行为，道德认知不是道德教育的全部内容。二是道德两难故 事假定的特定情境过于绝对，与现实生活有距离，容易使学生产生道德判断与实 际道德行为的差异。 价值澄清法。这是美国学者路易斯拉思斯( l o u i sr a t h s ) 、梅理尔哈明 ( m e r r i l lh a r m i n ) 、悉尼西蒙( s i d n e yb s i m o n ) 等人提出，在美国2 0 世纪 6 0 年代盛行的教育方法。其通过三个过程七个步骤着力培养学生在价值取向和 判断中的行为能力，而教师其中要保持价值中立，尊重学生的选择。价值澄清法 看到了个体在价值形成过程中的主体作用，充分尊重学生的主体性，并且“价值 澄清学说所提供的方法和策略似乎可以引起学生的积极反应，并能使课堂更令人 愉快、更富人情味和更中肯它也是一种颇受教师欢迎的方法，因为这些游戏 1 郭本禹： 道德认知发展与道德教育科尔伯格的理论与实践，福建教育出版社，2 0 0 5 年，第2 2 9 页 4 式的策略很容易在课堂上使用并且有助于创造一种更宽松、更开放的气氛。1 “可 以说，实用性、易操作不仅是价值澄清方法区别于当代其他主要道德教育理论的 一个重要特征，而且也是这一方法之所以能在实践中被广泛运用的一个主要原 因。 2 但正如霍华德柯申鲍姆( h o w a r dk i s c h e n b a u m ) 所指出的，价值澄清法 最大的问题在于对人生和个体道德的错误假设，以个人的好恶喜好为道德标准来 进行道德选择，将道德标准与个人喜好混为一谈，为尊重学生的主体性而主张放 弃老师在教育中的指导作用，最终导致取消了道德教育本身，成为“没有道德的 道德教育”。 角色扮演法。在2 0 世纪7 0 年代的英国，彼得麦克菲尔( p e t e rm c p h a i l ) 和他的同事所创建了体谅模式( t h ec o n s i d e r a t i o nm o d e l ) 又称为学会关心模 式。其反对只关注道德理性，主张坚持人本主义德育观，关注学生的情感体验， 通过让学生在情境故事中进行角色扮演来引导学生理解他人，关心他人。麦克菲 尔在生命线和学会关心等教材和参考书中提出具体的的操作程序。首先 读出或写出一种体谅情境，让学生将如果自己处在这种情境中会“怎么办”的答 案写出或画出来，收集答案；然后将相类似选择的学生一起分角色扮演该情境、 该反应，并询问他们的感受，并让全班学生对角色扮演者的反应进行评论，启发 其他方面的角色扮演，如果学生还有兴趣，可继续让有其他答案的学生表演角色； 最后先由学生，后教师进行总结，注意讨论不同答案正反两方面，由学生作判断， 教师再根据学生回答断定成熟度，以决定新的教育策略。3 概括而言，当代西方道德教育各种方法都有某些局限性，但也都有合理的值 得借鉴的地方，主要有两个方面：一是尊重学生主体地位，当代西方道德教育方 法在对传统道德教育以及西方社会现代化进程中由于愈发注重技术和工具理性 而忽视人性所带来的现实危机深刻反思基础上发展起来的，其注重学生在教育过 程中的主体作用，强调学生自主性、自觉性和能动性。二是注重方法的实用性和 操作性。如上述提到的西方主要的道德教育方法不仅对方法的理论基础进行了详 细的论证分析，同时还结合教育内容和对象提出方法实施的步骤、条件、案例材 料等，这使当代西方道德教育方法能够较为快速有效地被教师所接受和应用。 1 h e r s h ，r hj c m i l l e r gd f i e l d i n g m o d e l so f m o r a le d u c a t i o n ：a na p p r a i s a l l o n g r a a ni n c ，1 9 8 0 。p 9 7 2b e d w a r dm c c l e l l a n 。m o r a le d u c a t i o ni na m c r i c a ：s c h o o l sa n d t h es h a p i n go fc h a r a c t e rf r o mc o l o n i a lt i m e s t ot h ep r e s e n lt e a c h e r sc o l l e g ep r e s s ，19 9 9 ，p 2 7 0 3 参见冯增俊：道德教育的体谅模式述评，教育研究与实验，1 9 9 2 ( 2 ) 5 ( 二) 国内道德教育方法研究综述 在谈道德教育时需要进一步厘清道德教育与德育、思想政治教育这些概论间 的关系。德育在国内有广义和狭义之分，广义的德育是指“旨在形成受教育者一 定思想品德的教育。在社会主义中国，包括思想教育、政治教育和道德教育。1 而狭义的德育是仅指道德教育。“思想政治教育是指社会或社会群体用一定的思 想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响， 使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。 “其中，对学生 的思想政治教育，通常称之为德育。”2 因而，国内的道德教育方法研究既有 专门的研究，也有不少是散见于大德育研究和思想政治教育研究中。这些研究成 果中提出的道德教育方法主要有： 情感体验教育法。朱小蔓教授等学者在反思主知主义的过程中，从道德心理 学出发，指出道德情感是个体道德活动中的重要因素，道德认识、行为和评价等 都离不开道德情感的参与，是个体道德生成和实现重要环节，而“缺乏情感性是 现行德育的机能性缺陷 ，提出“以情感体验为基础，以情感一态度系统为核心、 以情感与认识相互影响、促进而发展为过程，从情感素质层面保证人的德性构成 的道德教育理念、取向及其实践操作样式3 。鲁洁、王逢贤教授在德育新论 中指出人对道德价值的学习是以“情感一体验型为重要的学习方式”。4 刘惊铎博 士认为“体验是道德教育的基本存在方式，是道德教育的本体。”5 情感体验教育 法继承和发扬了中国传统教育中注重以情感人的特点。 活动教育法。戚万学教授等学者在反省传统道德教育的基础上，针对现实道 德教育中存在的认知主义倾向提出活动教育法，让个体道德在活动中发展。其把 个体的自主活动既当作是道德教育的目的，又是道德教育的手段。活动是个体道 德发生、发展的重要方式，这主要体现在人们在活动中理解道德规则，这是道德 获得的基础；在活动中获得责任意识和义务感；在合作活动中形成和发展团结协 作和集体意识。 生活教育法。2 0 世纪初埃德蒙德胡塞尔( e d m u n dh u s s e r l ) 提出“生活世 1 顾明远：教育大辞典- 教育学，上海教育出版社，1 9 9 0 年，第9 7 页。 2 邱伟光张耀灿：思想政治教育学原理，高等教育出版社，1 9 9 9 年，第4 页。 3 朱小蔓：道德教育论丛，南京师范大学出版社，2 0 0 0 年。 4 鲁洁王逢贤：德育新论，江苏教育出版社，2 0 0 0 年，第9 3 - 9 4 页。 5 刘惊铎：道德体验论，人民教育出版社，2 0 0 3 年。 6 界 概念后，人们开始关注生活对道德教育的意义。鲁洁等学者探讨了生活与道 德、道德教育的关系，提出“生活的道德性 、“道德的生活性等观点，开始不 仅将生活做为道德教育的方法来认识，更进一步从道德教育的整体来把握生活对 于道德教育的意义。但就将生活作为道德教育的方法而言，需要立足于实际的生 活过程，生活具有道德教育的“工具性职能 。汪风炎等学者还对如何在生活中 实现道德教育进行了实践探讨1 。 制度教育法。随着社会对制度建设意义认识的深入，有学者开始意识到制度 本身对道德教育所带来的一些负面影响，像制度背后所隐藏着的程序性的不公 正、主体的异化等不道德问题，对学生的影响是不可忽视的。杜时忠教授等人围 绕德育所处的制度环境对德育的规定与影响，提出要解决道德问题教育中遇到的 问题根本在于制度本身是否体现道德精神，也即制度德性。学校应通过建立和制 定具有符合道德要求、具有德性的制度来培养学生的个体道德，从而将德性培育 与制度教化相结合起来。 这些成果，从理论和实践对道德教育方法作了深刻系统的阐述，为进一步的 研究奠定了基础，但是也还存在着较大的研究空间。第一，各研究成果中，对德 育的概念所指的并不全一样，有的用的是广义的概念，有的用的是狭义的概论， 会出现无法在同一语境下去讨论道德教育方法的问题。正如黄向阳所指出的，“品 德的发展、世界观人生观的形成、政治觉悟的提高，各属于不同层面的问题，其 过程与机制相差甚大，不能以一样的手段、方法，通过一样的途径，遵循一样的 原则，实施政治教育、思想教育、道德教育。 2 第二，如何直面新时期大学生群 体所面临的社会环境及自身都在发生着深刻变化的新情况新问题而针对大学生 道德教育方法的研究还需进一步系统化、实效化。 四、研究的理论基础和思路 本文研究的理论基础是辩证唯物主义和历史唯物主义、马克思主义人学理论 以及主体间性理论。 辩证唯物主义和历史唯物主义。这是马克思主义哲学的基础，是世界观也是 1 参见汪风炎等：德化的生活一生活德育模式的理论探索与应用研究，人民出版社，2 0 0 5 年。 2 黄向阳：德育原理，华东师范大学出版社，2 0 0 0 年版，第9 页 一7 方法论，这其中包括个别与一般相结合，归纳和演绎相结合、分析和综合相结合、 逻辑的和历史的相结合等具体方法。本文将坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主 义的方法分析影响大学生道德教育方法的因素。 马克思主义人学理论。道德与人有着本体性的联系，道德是为了调节人与人、 人与群体之间的利益而产生的，并在人与人的交往得以发挥作用；人是道德的目 的，道德是使人更好地为人；道德随着人们的需要而发展变化的。道德教育是以 人为对象的活动，是致力于人性提升的教育，为此，不同的人学理论对道德教育 “如何教 问题的回答各异。本文以马克思主义人学理论为指导，坚持人的生物 性、实践性和社会性。 主体间性理论。“从根本上说，教育的关系是人与人的关系。1 道德教育由 于道德自身的特点，使教育者与受教育者之间尤为突显这种“我一你”关系的特 征。为此，在探讨道德教育方法时需要坚持主体间性理论。 本研究的思路是以辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论为指导， 以马克思主义理论为基础，从厘清“方法”和“道德教育方法 的概念、特点入 手，系统梳理影响大学生道德教育方法的诸因素( 包括道德教育的内容、目标、 对象等) ，并着重围绕道德教育过程中的认知、体验和践行，探讨问题讨论法、 叙事法和活动法，分析其运用的范围及条件。 五、研究的实践价值与理论意义 在中央对大学生道德教育已有明确的指导思想和教育内容的情况下，对于高 校道德教育的实际工作者而言，需要在领会文件精神基础上，进一步思考和实践 中探索解决如何实施的问题。对大学生道德教育方法的研究，有助于推进这项工 作，更好的提高教育实效。同时，可提供操作层面的选择和参考，为广大实际工 作者作进一步创新打下基础。 中央1 6 号文件提出，高校要“育人为本、德育为先 ，大学生思想政治教 育，作为高校德育，却是一个宽泛的概念，甚至存在德育概念的“泛化 问题。 在现实实践中，思想教育、政治教育、道德教育等由于都反映着一定社会的政治、 经济要求，服务于同一社会形态，不可避免地存在着相互渗透、相互影响，彼此 1 冯建军；主体教育理论：从主体性到主体间性，华中师范大学学报( 人文社会科学版) ，2 0 0 6 ( 1 ) 、8 不能截然地分开，但是内容上的差别，对方法有着重要影响。因此，除了对大学 生思想政治教育一般方法的研究外，我们还应该对思想教育、政治教育和道德教 育等做分门别类的研究，有助于推动理论研究和建设，有利于提高方法研究的针 对性和实效性。否则，会出现以某一方面的研究成果来以一当十地表述成为思想 政治教育的成果的情况。这种情况于实践而言也是有不利的。开展大学生道德教 育方法研究，有利于丰富这种分i - j 另u 类研究的理论成果。 第一章道德教育方法概论 孟子提到“事必有法，然后可成。师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。” 1 道德教育方法是影响道德教育效果的重要因素之一，其既要立足于教师的教， 又要立足于学生的学，是联结教与学这两个过程的中介，是联系教育者与受教育 者的途径，是使教育内容对教育对象产生影响的手段。下面就道德教育方法的内 涵、特点、目标等问题进行探讨。 第一节道德教育方法的内涵 一、方法的内涵界定 ( 一) 方法的内涵 “方法 一词，英语为。m e t h o d 。从词源学角度来看，它源于希腊文的 “m e t o d o s ，即“方向 或“道路 ，意思是沿着一定的途径向目标前进。在中 国古代，方法也叫“道”、“方术、“方略”。哲学上对方法的界定有不少，“方法， 就一般意义说，是达到目的的方式，是按一定方式进行的有次序的活动。在专门 的哲学意义上，作为认识手段的方法，就是在思维中复制研究对象的那种方式。 2 “方法，人的一切有意识、有目的的活动的调节原则所组成的体系；达到业已 精确陈述的目的的途径。3 总的来说认为“方法是一个泛概念，指为解决理论的、 认识的、实践的、日常生活的等特定任务所采用的一定的途径、手段和办法。4 现代所言之方法，是指人们在认识世界和改造世界过程中，为达到一定目的，实 现一定目标所采用的各种途径、手段、方式和形式的总称。 ( 二) 方法的特点 孟子集注 哲学辞典，见孙小礼、韩增禄、傅杰青主编科学方法译文集，知识出版社1 9 9 0 年版。 哲学和自然科学辞典，见科学与哲学1 9 8 5 年第4 期，科学方法论专辑，自然辩证法通讯杂志 李秀林，王于主编：辩证唯物主义与历史唯物主义原理，中国人民大学出版社，1 9 9 5 年，3 7 8 页。 1 0 黑格尔在逻辑学中认为：“在探索的认识中，方法就是在主体方面的某 个手段。主体通过这个手段和客体相联系。 1 黑格尔在此将方法描述为“工具 或“手段 。其实，也即向我们说明了方法不是实体因素，只是主体和客体相联 系的手段。 方法具有客观性2 。方法的形式是主观的，内容是客观的。也就是说方法的 产生不是由人随意确定的。那么方法由什么来决定呢? 一是由主体的目的决定， 而主体的目的是由主体所处的客观条件决定的，包括主体在所处的社会关系中的 地位以及一定历史时期的特点。正如列宁所言：“事实上，人的目的是客观世界 所产生的，是以它为前提的 。3 主体的目的是要受客观因素制约的，因此，为实 现主体目的的方法也应该受到这种客观因素的制约。二是由主体所联系的、作为 认识和改造对象的客体决定。对象的情况( 自身运动的规律等) 决定了方法的选 择，也就是说，对象的多样性决定了方法的多样性。有什么样的对象，就要采取 什么样的方法。正如马克思哲学所揭示的那样，世界上的事是千差万别的，不同 事物或同一事物在不同的发展过程都有其特殊的矛盾。 方法具有辩证性4 。一是说方法不是凝固不变的，而是不断变化发展的。随 着时代的发展，人类的进步，客观事物即主体认识和改造的对象，必然会发生变 化。因此，对象的变化也决定了方法的变化：二是说方法本身也是相互联系的， 不是彼此孤立的。“在认识和改造客观对象时，既要采用与对象相适应的特殊方 法或具体方法，也要采用与具体方法相联系的一般方法。5 因为客观事物间是相 互联系的，因此，各种方法也是相互渗透和交叉的。 二、道德教育方法的内涵与特点 ( 一) 道德教育方法的内涵 简单地说，道德教育方法是指进行道德教育的方法。一种观点认为道德教育 方法是教育者为了完成教育任务而采用的方式、手段。另一种观点认为道德教育 1 列宁全集第5 5 卷，人民出版社，第1 8 9 页。 2 郑永廷主编：思想政治教育方法论，高等教育出版社，1 9 9 9 年。 3 列宁全集第5 5 卷，人民出版社，1 9 9 0 年，第1 5 9 页。 4 郑永廷主编： 思想政治教育方法论，高等教育出版社，1 9 9 9 年。 5 郑永廷主编：思想政治教育方法论，高等教育出版社，1 9 9 9 ，第3 页。 n 方法是教育者与受教育为实现一定的道德教育目的而采用的方式、手段，既包括 教育者施教的方法，也包括受教育自我教育的方法。道德教育作为一种教育活动， 具有师授性和他控性的特点，总是需要一个活动的发出者，教育者闻道在先，其 为实现教育目的而选择施行的方法具有主导性，而受教育者进行的自控、自授的 教育方法是在教育者引导下的方法，是教育后的方法，因而这两种方法具有主从 关系。根据这一认识，道德教育方法是为实现一定的道德教育目的，由教育者为 主导，受教育者参与而采用的各种方式、途径和手段。 为厘清道德教育方法的内涵，需要探讨道德教育方法与道德教育方式、道德 教育手段以及道德教育模式的关系。道德教育方法在具体的教育过程中可分解为 一系列具体的活动细节，这些细节称为道德教育方式。可见，道德教育方法与道 德教育方式既有区别也有联系。道德教育方法是具体道德教育方式的组合，没有 具体的道德教育方式也就无法形成由此而组成的相互联系的组合，在一定的教育 情境下，道德教育方式与方法可以相互转化、替代的。道德教育手段是指道德教 育活动的工具、载体及其应用。道德教育方法不仅是教育方式的组合，也是各种 教育手段的组合，同一教育手段也可以从属于不同的教育方法。1 道德教育模式， 班华教授认为“德育模式是一种教育模式，是运用模式研究法，对在德育现 象中逐步形成的、相对稳定的、较为系统而具有典型意义的德育经验，加以抽象 化、结构化，使之形成特殊的理论形态，我们称之为德育模式。2 可见，道德教 育模式是在一定理论指导下形成的一系列道德教育方法。 ( 二) 道德教育方法的特点 为进一步认识道德教育方法的内涵，这里在前面提到的一般方法的客观性、 辩证性的特点基础上进一步探讨道德教育方法的特点。 1 、道德教育方法的人道性 在中国哲学中，人道主要是指对人的关爱，对人的生命的珍视。而在西方， “人道”来源于拉丁文h u m a n u s ，即人性的。正如鲁洁教授所指出的，“德育面 1 参见檀传宝：学校道德教育原理，教育科学出版社，2 0 0 3 年，第1 4 6 1 4 7 页。 2 班华主编： 现代德育论( 第二版) ，安徽人民出版社，2 0 0 1 年，第2 3 8 页。 1 2 对的是人而不是物，即使是物，我们也要显示它背后的人，显示它和人的关系； 它面对的是一个个有血有肉的人，是人心，而不是抽象的概念化的人和冷冰冰的 理性；它面对的是人的向善之心，它展示的是人对美好生活的向往和对美丽人生 的追求。1 道德教育具有人性价值，是从人的多层次的需要出发，以满足人的自 由全面发展的需要为目的。马克思恩格斯在共产党宣言中指出，“代替那存 在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个 人的自由发展是一切人的自由发展的条件”2 。人性是道德的出发点和基础，为 此，道德教育方法应该符合人性，尊重人的价值和尊严，具有人文关怀。 关于“人性是什么的问题，古今中外早就有观点不一的探讨，冯建军教授 将其归结起来主要有两种，“一是从物的角度看待人，把人物化，重视人的物性； 二是从神的角度看待人，把人神化，重视人的神性。 3 马克思主义认为人性是人 之所以为人的特征，人是自然性、社会性和实践性的统一。首先，“人是直接地 自然的存在物”，人是有生命的自然存在，是活生生的有血有肉的实体，也就是说 人具有自然性；其次，人在社会中产生、存在和发展。人受现存社会各种关系， 诸如政治关系、经济关系等的制约，所以说“人无论如何也大都是社会动物 ， 即人具有社会性；最后，人与动物的最大别在于“一旦