（科学技术哲学专业论文）波普尔进化认识论中的诠释学因素.pdf

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主观性和个体性引进了科学的理解过程，使之成为科学活动展开的前提条件。在 哲学诠释学中海德格尔和伽达默尔也对理解的“前结构”和理解中的“先入之见” 的合法性给予了充分的强调。 第三、通过对科学发现的逻辑( 科学发展模式) 的诠释，波普尔触及了科学 理解中的诠释学循环阅题。将理解者引入了理解的诠释学循环，使这一循环从文 本内部的封闭性循环扩展到理解者与文本之间的开放性循环。这与哲学诠释学中 海德格尔和伽达默尔的诠释学循环，尤其是与伽达默尔的问答逻辑是相通的。 当然。波普尔的科学哲学和诠释学属于两种不同的哲学传统，二者也存在着 差别。在本文的最后一部分对此作了讨论。 关键词：进化认识论诠释学文本理解诠释学循环 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t h e r m e n e u t i c sa n dm o d e mw e s t e r np h i l o s o p h yo fs c i e n c eb e l o n gr e s p e c t i v e l yt o t w od i f f e r e n tp h i l o s o p h i c a lt r a d i t i o n s ，b u tt h e r ea r eal o to fc o l n d _ o n n e s sb e t w e e nt h e m t h e r ea r e p l e n t i f u lh e r m e n e u t i c f a c t o r si np o p p e r s e v o l u t i o n a r ye p i s t e m o l o g y e v o l u t i o n a r ye p i s t e m o l o g yi si nav e r yi m p o r t a n tp a r ti np o p p e r sp h i l o s o p h yo f s c i e n c e h ep r o p o s e dt h ep r i n c i p l eo fu n i v e r s a le v o l u t i o n a r yt h e o r yt h r o u g hc r i t i c i z i n g a n d c o r r e c t i n gd a r w i n i s m ，a n da p p l i e di tt oe p i s t e m o l o g y t h u sh ec o n n e c t e d t h et h e o r y o fe v o l u t i o n 、埘t h e p i s t e m o l o g yd i r e c t l y a n d f i r s t l y e l a b o r a t e d e v o l u t i o n a r y e p i s t e m o l o g ys y s t e m a t i c a l l yb yt h ef a l s i f ym e t h o do rp r o b l e ml o g i c s i n c et h e n ，t h e s t u d yo f e v o l u t i o n a r ye p i s t e m o l o g y h a sb e e n i m p r o v e d t oan e wl e v e l h e r m e n e u t i c si sa p h i l o s o p h ya b o u tu n d e r s t a n d i n ga n di n t e r p r e t a t i o n i nt h es e c o n d s e c t i o no ft h ep a p e r , ia n a l y z ea n dd i s c u s si t sm a i nt h o u g h t s i ni t s h i s t o r y , i th a s e x p e r i e n c e dt w o “c o p e r n i c a n r e v o l u t i o n s ”t h ef i r s to n ei sf r o mt r a d i t i o n a l h e r m e n e u t i c st om o d e mh e r m e n e u t i c sa n di t sc h i e f r e p r e s e n t a t i v ei sf s c h l e i e r m a c h e r i t m a d eh e r m e n e u t i c sag e n e r a lm e t h o df r o ms p e c i f i cs k i l lo fa n n o t a t i o n i nt h es e c o n d d i v e r g e ，h e r m e n e u t i c sw a sf r o mm e t h o d o l o g yt oo n t o l o g y , w h i c hw a sg e n e r a t e db y m h e i d e g g e r a n d c o m p l e t e db y h g g a d a m e r b a s i n go nab r i e fa n a l y s i sa n dd i s c u s s i o no nt h ec h i e fc o n t e n t so fp o p p e r s e v o l u t i o n a r ye p i s t e m o l o g y a n dt h ec h i e f t h o u g h t s o f h e r m e n e u t i c s ，t h e p a p e r d e m o n s t r a t e st h eh e r m e n e u t i cf a c t o r si np o p p e r se v o l u t i o n a r ye p i s t e m o l o g yc h i e f l y f r o mt h ef o l l o w i n gs e v e r a la s p e c t s f i r s t ，t h e e s s e n c eo fp o p p e r se v o l u t i o n a r ye p i s t e m o l o g yi sa ne v o l u t i o n a r y t h e o r ya b o u tt h ed e v e l o p i n go fo b j e c t i v ek n o w l e d g e ，n a m e l yw o r l d3 a ni m p o r t a n t c o n t e n to fp o p p e r sw o r l d3t h e o r yi st h et e x tc o n c e p t t h et e x ti sa l s oa ni m p o r t a n t c o n c e p ta n do b j e c to fh e r m e n e u t i c s w ek n o wt h a tw o r l d3a n dt h et e x tc o n c e p to f h e r m e n e u t i c si si d e n t i c a lt h r o u g ha n a l y z i n gt h ec h a r a c t e r i s t i c so f w o r l d3 s e c o n d ，i np o p p e r se v o l u t i o n a r ye p i s t e m o l o g y , t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h e o r y a n do b s e r v a t i o nr e f l e c t st h e s u b j e c t i v i t y o fu n d e r s t a n d i n g p o p p e ri n t r o d u c e dt h e r e a d e r ss u b j e c t i v i t ya n d i n d i v i d u a l i t yt ot h e c o u r s eo f s c i e n t i f i cu n d e r s t a n d i n g t h r o u g h e m p h a s i z i n gt h e o r y sp r i o r i t yt oo b s e r v a t i o na n dt h e o r y l a d e n s oa st om a k et h e m b e c o m e p r e c o n d i t i o no f s c i e n t i f i ca e t i v i t y t h i r d ，p o p p e rt o u c h e dt h eh e r m e n e u t i cc i r c l eo f s c i e n t i f i cu n d e r s t a n d i n g t h r o u g h 2 山东大学硕士学位论文 t h ea n n o t a t i o no fl o g i co fs c i e n t i f i cd i s c o v e r y ( m o d eo fs c i e n t i f i cd e v e l o p i n g ) p o p p e r i n t r o d u c e d r e a d e r t oh e r m e n e u t i cc i r c l e ，w h i c he x p a n d e dt h i sc i r c l ef r o mt h et e x t i n t e m a lc l o s e dc i r c l et oo p e n e dc i r c l eb e t w e e nt h er e a d e ra n dt h et e x t t h i si si d e n t i c a l w i t h m h e i d e g g e r s a n dh g g a d a m e r sh e r r n e n e u t i cc i r c l ei n p h i l o s o p h i c a l h e r m e n e u t i c s s p e c i a l l y 、v i t i lh g g a d a m e r sp r o b l e ma n da n s w e rl o g i c o fc o u r s e ，p o p p e r sp h i l o s o p h yo fs c i e n c ea n dh e r m e n e u t i c sb e l o n gt ot w o d i f f e r e n tp h i l o s o p h i c a lt r a d i t i o n s ，t h e ya l s oh a v ed i f f e r e n c e i nt h el a s ts e c t i o no ft h e p a p e r , w e d i s c u s sj t k e yw o r d s ：e v o l u t i o n a r ye p i s t e m o l o g y h e r m e n e u t i c st e x t u n d e r s t a n d i n g h e r m e n e u t i cc i r c l e 3 山东大学硕士学位论文 正文 在西方哲学中，诠释学通常被看作人本主义哲学思潮中的一种，而科学哲学 则属于科学主义哲学潮流中的一个重要流派，二者属于两种不同的哲学传统。长 期以来，二者一直都处于彼此独立、互不对话的状态中。在历史上，人们经常关 注的是二者之间的差别和对立，但是它们尽管分属两种不同的哲学传统，实际上 在内容上也存在着诸多通融之处。近年来，许多学者开始关注二者之间的相通之 处，致力于探索一种自然科学的诠释学并对促进它们的合理融合做出了贡献。 科学诠释学在2 0 世纪8 0 年代的兴起，就是这样一种趋势。 波普尔这个科学哲学中的人物就曾对理解的问题提出了一种理论。他指出 “自然科学与人文社会科学把握对象的方式并没有一个绝对的形式，即说明或 理解”。“因此，我反对把理解的方法说成是人文科学的特点，说成是我们用以 区别人文科学与自然科学的标志”。波普尔曾说：“我希望对理解的理论( 释义 学) 有所贡献。”。不仅如此，实际上波普尔的科学哲学思想本身就存在着诸多的 诠释学因素。洪汉鼎也指出：“在2 0 世纪，由于解释问题的普遍性这种普遍 性不仅表现在人文科学领域，甚至像卡尔波普这样的识识论哲学家以及像托马斯 库恩这样的科学史家也主张说科学理论总是解释，观察对象具有理论负载，科学 不是像实证主义者所认为的那样限制于描述事实，而是必须组织它们、概念化它 们，换言之，科学必须解释它们诠释学己把自身从一种理解和解释的方法论 发展成为- - ；f 十哲学理论。”4 本文主要就是从进化认识论的角度去探讨波普尔科学 哲学思想中的诠释学因素。 本文首先讨论了波普尔进化认识论思想的主要内容，然后分析了诠释学的主 要思想。在此基础上，文章的核心部分从三个方面论证了波普尔进化认识论思想 中的诠释学因素。当然，波普尔的科学哲学与诠释学毕竟属于两种不同的哲学传 统，所以，文章的最后一部分进一步分析讨论了二者的异同，在指出它们的相通 之处以后，又指明了二者的差别和对立，并指出二者的合理融合将会是富有成果 的。 黄小寒：“自然之书”读解科学诠释学上辫译文出版社2 0 0 2 年版，第2 2 页。 卡尔- 渡普尔：客观知识：一个进化论的研究，舒炜光等详，l ：海译文出版社2 0 0 1 年版第1 9 5 贝 卡尔波普尔：客观知识：一个进化论的研究，舒炜光等译1 - 海译义 版社2 0 0 1 年版第l 7 2m 洪汉鼎：诠释学它的历史和当代发展人民f i j 版社2 0 0 i 年版，前苦。 4 山东大学硕士学位论文 第一章波普尔的进化认识论 进化认识论最早是由自然科学家洛伦兹、马赫、彭加勒、皮亚杰等提出，后 来波普尔、坎贝尔等人把它加以完善和系统化。在它的整个发展历程中，先后经 历了生物学的进化认识论、心理学的进化认识论和哲学的进化认识论三个阶段。 从严格的意义上说，只有哲学进化认识论才是真正意义上的进化认识论，因为从 这时开始，人们才把这一新的认识论称为“进化认识论”。“进化认识论”这一术 语最早是由唐纳德坎贝尔于1 9 7 4 年开始引入的。 波普尔最早比较系统地把进化论观点直接引入到知识领域。他以其先驱者关 于知识进化的思想为基础，将进化论与认识论直接结合起来。在这种结合中，进 化论是认识论的基础，他强调进化认识论和科学方法是一致的，进化认识论在这 里进入了一个新的阶段。他主要是从客观知识的发展去探讨进化认识论，是一种 更加注重认识的内容而不是形式的进化认识论。这种进化认识论也就是关于客观 知识自身发展的辩证逻辑。 进化认识论是波普尔科学哲学思想的重要组成部分，它是他的批判理性主 义在认识论上的一个投影。香港经济科学研究所何宇澄先生对波普尔进化认识 论的看法是“提出、支持和阐明进化认识论是波普尔哲学发展中的一个重要阶 段。”“六十年代到七十年代初，波普尔从社会研究重新回到科学哲学，除了其不 变的主题，如：分界问题、归纳问题、真理问题、理论与观察的关系问题等，这 时候又出现了新的智力兴趣和新的思想倾向。其中关于世界3 的理论以及把进化 论运用于世界3 的客观知识发展，创立客观知识发展的进化论是其最突出的成就 和贡献。在客观知识书中，进化认识论是他最主要的论题。下面我们从几 个方面来分析讨论波普尔的进化认识论思想。 一、波普尔的一般进化论 波普尔认为达尔文进化理论存在着困境，需要进行重述以使它稍微明确一些。 而且波普尔试图把达尔文进化论“应用到整个进化上去，它包括某种作为可塑性 控制的增长着的等级系统的进化”。圆所以他必然需要一个一般进化论。他通过批 判和完善达尔文进化论的不完善之处，对之进行了重述将达尔文主义的“遗传”、 “变异”、“自然选择”等概念重新解释并加以普遍化。 转引自张华夏：波普尔的证伪主义瓤进化认识论。载自然辩证法研究，2 0 0 3 年第3 甥，第l o 甄。 卡尔波酱尔：客观知识：一个进化论的研究舒炜光等译上海译文出版社，2 0 0 i 年版，第2 5 4 页。 5 山东大学硕士学位论文 1 9 6 5 年，在关于云和钟一文中，用“p ”表示问题，用“t s ”表示试探性 解决办法，用“e e ”表示排除错误，经过两次改写，他最后把“事物的基本进化 序列”用如下图式描述了出来： 刀s 卜 p 卜干s 2 _ _ e e p 2 、s n 在波普尔看来，“就这个形式来说，我们的图式可以和新达尔文主义的图式 相比。按照新达尔文主义，主要有一个问题：生存问题。如在我们的系统中一样， 它有多种多样试探性解决办法变种或变异。但是只有一种排错方法消除 有机体。”。 在这里，不仅波普尔的认识论概念，而且达尔文的进化论概念都作了广义的 解释。 1 问题波普尔认为，生物进化的过程就是解决问题的过程。他指出，所有 的有机体以及那些有机体的进化序列都时刻从事解决问题的活动。波普尔指出， 我们可以在客观的意义上谈论问题，因为进化是一个无意识的过程。我们也往往 是从事后的认识来谈论问题的，这些问题可以根据事后的认识进行重建。这里的 问题并不限于生存问题，还包括许多非常特殊的问题和次级问题。“起初对于生存 而言是次要的许多目的，后来可以变成自主的，甚至与生存相对立：例如，靠大 胆出人头地的野心，攀登埃非尔士峰、发现新大陆或第一个登上月球的野心：或 发现某种新真理的志向。”。所以，一般来说，上述图式乃是问答逻辑的表示形式。 2 ，试探性解决和变异“解决问题总是通过试错法来进行：新的反应、新 的形式、新的器官、新的行为方式、新的假设，都是试探性地提出来，并受排错 法的控制。”。所有这些都是试探性的解决办法。可以看出，一般进化论中的变异 概念在外延上要比达尔文进化论中的物种变异和波普尔认识论中的试探性理论大 得多。 3 排错、选择波普尔指出，排错、选择可以通过两种方式来进行。一种 是通过自然选择排除不成功的形式，另一种是“通过控制的( 试探性) 进化即变 更或抑制不成功的器官、形式、行为或假说等来进行”。从低等生物阿米巴到伟 大的科学家爱因斯坦都采用试错法。但二者是有差别的。在客观知识一书中， 波普尔反复强调阿米巴与爱因斯坦的异同。他们都经历了试错和排除错误的进化 卡尔波普尔 卡尔波普尔 卡尔波瞢尔 卡尔被普尔 6 客观知识 客观知识 客观知识 客观知识 一个进化论的研究， 一个进化论的研究 一个进化论的研究 ， 一个进化论的研究， 舒炜光等译 舒炜光等译 舒炜光等译 舒悴光等译， 上海译文出版社 上海译立出版社 上海译文出版社 上海译文出版社 2 0 0 1 年版， 2 0 0 1 年版， 2 0 0 1 年版， 2 0 0 1 年放， 第2 5 6 页 第2 6 5 页。 第2 5 4 页。 第2 5 4 页， 山东大学硕士学位论文 过程。但二者对待错误的态度不同，因此排除错误的方式也不同。阿米巴意识不 到错误，对错误采取的是非批判的态度。所以在这里经常发生的是，“自然选择通 过消灭承认或相信错误的假设或期望的那些有机体来排除该假设或期望”。( 即 通过排除自身来排除错误) 。与阿米巴不同，像爱因斯坦一样的科学家对错误采取 的是有意识的批判态度，他们努力排除错误的理论，让理论的灭亡代替我们的灭 亡，从而保存自己：这是体外进化的情况。所以不能把阿米巴适应环境的本能的 试错法简单地等同于科学的、批判的方法，即猜测与反驳的方法。 二、一般进化论在认识论中的应用 通过批判和修正达尔文主义的生物进化论，使之成为更普遍的原则是波普尔 进化认识论的一个方面，但更为重要的问题是运用一般进化论原理来解决认识论 问题，尤其是认识论的中心问题( 即科学知识的增长问题) ，以期最终建立知识发 展的进化论。波普尔对进化认识论的发展所做出的贡献主要有以下三个方面： 第一、波普尔认为，认识论是关于知识，尤其是科学知识的理论。他认为“认 识论的中心问题一直是也仍然是知识的增长问题。而研究知识的增长最好莫过于 研究科学知识的增长。”。波普尔在这里所说的知识指的是客观意义或非私人意义 上的知识，即世界3 的知识。所以波普尔的进化认识论和他的三个世界本体论尤 其是世界3 的理论是密切相联系的。整个知识的发展历史都是在世界3 中发生的， 是世界3 的对象如何演变、发展的历史。波普尔对客观的这个词的用法不同于康 德，它不是指可证明的，不依赖于人的主观意志的，而只是指能被主体间相互检 验。在波普尔看来，人类知识是长期进化的产物，知识是进化链条上突现的环节， 世界3 和世界2 都是实际存在的，它们的出现像有机界在世界l 内部出现一样是 一种选择，一种进化。知识的进化，即世界3 的进化仍然是达尔文主义自然选择 式的进化模式。认识活动的进展，知识的增长，都采用试错法。波普尔认为对于 认识论的研究，逻辑的和方法论的方面优先于遗传学的、历史的、甚至心理学的 方面，但是他还是指出：“我在这里讨论进化认识论，虽然我认为认识论的主要概 念是逻辑的而不是事实的；尽管如此。它的所有例证以及它的许多问题，都可以 通过研究知识的起源而得出。”。可以看出，波普尔拓展了认识论的范围，使认识 论成为动态的，这就是进化认识论。在猜想与反驳中，波普尔对这种新的认 识论作了明确的论述：“讨论虽然局限于科学中的知识增长过程，但是我相信，我 卡尔波普尔：客观知识：一个进化论的研究，舒炜光等译，上海译文出版社，2 0 0 1 年版，第2 6 0 砸。 卡尔波昔尔：科学知识进化论纪树立编译，生活读书新知三联书店l 9 8 7 年版第5 页。 参见卡尔波酱尔t 客规知识：一个进化论的砑究，舒炜光等译。l ：海译文出版社。2 0 0 1 年版中详奉序。 卡尔波普尔：客观知识：一个进化论的研究。舒炜光等译上海译文出版礼2 0 0 1 年版，第7 2 负 7 山东大学硕士学位论文 的论点不需很多修改即可适用于前科学知识的增长就是说，也适用于一切人 甚至动物获取关于世界的实际知识的一般方式。看来无论是低等动物或者高等动 物，无论是黑猩猩或者科学大师，用的基本上都是通过试探和错误学习的方法， 也即从错误中学习的方法。我的兴趣不仅在于科学知识的理论，更在于一般知识 的理论。我相信，研究科学知识增长的最有效的办法，就是研究一般知识的增长。 因为科学知识的增长可以说就是普遍人类知识增长的放大。”。这种新的认识论主 张：除了数学知识和逻辑知识之外，一切知识尤其是科学知识都包含着错误。这 样，进化认识论也可以称作自然选择的认识论。这表明他承认了对认识论研究的 一种自然主义的态度。这样，关于知识的理论就成了进化论中的新篇章。 第二、波普尔认为知识增长的过程也像生物进化的过程一样，是解决问题的 过程，也就是通过试错法解决问题的过程。至于知识进化的机制，他提出了猜测 与反驳，也就是尝试与排错、变异与选择，说明知识增长的自然选择机制。他说： “我们知识的增长是一个十分类似于达尔文叫做自然选择的过程的结果：即 自然选择假说：我们的知识时时刻刻由那些假说组成，这些假说迄今在它们的生 存斗争中幸存下来，由此显示它们的( 比较的) 适应性；竞争性的斗争淘汰那些 不适应的假说。”。 他认为，“我们不是被动地等待重复把规则性印在或强加在我们头脑里，而是 主动地企图把规则性强加给世界。我们企图在世界中发现相似性，并用我们发明 的规律来解释世界。我们不等待前提就跳到结论。这个结论如果被观察证明是错 误的，以后就得放弃。这就是试探错误的方法猜想和反驳的学说。这使我们 可以懂得为什么我们把解释强加于世界的企图在逻辑上先于相似性的观察。由于 这种程序有逻辑理由的支持，我觉得这种程序也可以应用到科学领域里来：科学 理论并不是观察的汇总，而是我们的发明大胆提出来准备加以试探的猜想， 如果和观察不合就清除掉；而观察很少是随便的观察，通常按一定目的进行，旨 在尽可能获得明确的反驳根据以检验理论。”。在这里，波普尔强调了一种对待知 识的自觉的、能动的科学态度，批判了知识积累的归纳模型。 1 9 6 6 年，波普尔把他的四段图式用于知识，描述知识增长的方式，用“t t ” 代替“t s ”表示试探性理论。于是上式就变成了 p 1 t t e e 一p 2 在波普尔看来，首先往往是理论同观察或理论同理论之间的不一致导致问 卡尔波普尔：猜想与反驳科学知识的增长傅季重等译，上海译文出版社2 0 0 1 年版。第3 0 9 页。 卡尔波普尔：客观知识：一个进化论的研究，舒炜光等译上海译文出版社，2 0 0 i 年版，第2 7 3 贞。 卡尔波普尔：猜想与反驳科学知识的增长傅季重等译上海译文出版社2 0 0 i 年版，第6 5 页。 8 山东大学硕士学位论文 题，为了解决问题而提出试探性的理论，所有的理论都是猜测性的，这就需要进 行批判检验以排除错误。在这个过程中又会出现新闻题。所以科学的发展是“始 于问题并终于问题”的无穷循环。波普尔说：“我真正想提出的倒是：应当把科学 设想为从问题到问题的不断进步从问题到愈来愈深刻的问题。”这是一种以 试错法为基础的选择进化过程。也就是说知识增长的过程，不是归纳主义者所强 调的重复或积累，而是批判检验排除错误的过程。这是波普尔对进化认识论的贡 献之一。 第三、波普尔认为，知识的增长过程不仅是进化的过程，而且这种进化不是一 种单一的形式，而是网状的等级系统。他认为，p 1 t t e p 2 这个四段 图式忽略了试探性解决办法的多样性。对一个问题可以提出许多种猜测性理论， 并且应该批判地考查每一个理论。每个理论都会引发出新问题。这样，上述四段 图式进一步深化为： p e e 廿一p 2 a e e b _ 一p 2 b e e o _ 一p 2 c 在这样种图式中，我们可以发现知识增长的达尔文主义机制。“从阿米巴 到爱因斯坦，知识的增长过程总是相同的：我们试探着解决我们的问题，并通过 淘汰过程，获取在我们的试探性解答中某些接近合适的东西。”。为了解决问题而 提出的各种试探性理论之间进行着激烈的竞争：这种竞争就像达尔文所说的物种 之间的生存竞争一样，是通过各种科学理论之间的生存竞争和自然选择而实现的。 所以他把科学知识的增长过程看成一个达尔文式的进化过程。他说：“我们选择竞 争中最优秀的理论，它通过自然选择证明最适于生存。这不仅是一种最严峻的检 验，而且是一种最严格的检验。”9 三、波普尔进化认识论的价值和意义 第一、波普尔从逻辑和方法论的角度为进化认识论找到了哲学基础。使后来 的逻辑从论证逻辑向动态逻辑发展。他探讨了科学发展的逻辑机制，使科学由静 态的积累变为猜测与反驳不断交替的动态的革命，创立了科学发展的动力学。伽 达默尔的问答逻辑也是问题与答案之间的永无止境的循环。 第二、波普尔的进化认识论解决了科学知识如何增长的问题。这个问题也可 以称为“波普尔问题”，即：科学知识是怎样从稚嫩的幼苗成长为枝繁叶茂的大树 卡尔波普尔：猜想与反驳科学知识的增长，傅季重等译，上海译文出版社2 0 0 1 年版第3 1 7 贞。 卡尔渡普尔：客观知识：一个进化论的研究，舒炜光等译，i ：海译文出版社，2 0 0 1 年版，第2 7 4 负。 夏摹松：波普哲学述评，黑龙江人民出版社，1 9 8 2 年版第8 4 页。 9 山东大学硕士学位论文 的。波普尔所给的答案是。科学是依靠人的创造精神和批判理性，通过猜测与反 驳的过程丽不断增长的。对这个问题的解决使科学在他那里成为一个不断发展的 历史过程。他在2 0 世纪第一次重新把历史的因素引入科学哲学中。波普尔在从逻 辑主义向历史主义转变的过程中起了桥梁作用。对历史因素的引进使他的科学哲 学思想中有可能蕴涵诠释学因素。 第三、波普尔的进化认识论改变了人类的真理观。既然认识是一个进化的过 程，那么就没有终极真理的存在。他批判了在真理问题上的绝对主义和相对主义。 从波普尔的四段图式中可以看出：证伪是知识增长的基础，在证伪中知识不断的 成长。这正是波普尔进化认识论的魅力所在。 在这一部分，我们重点分析讨论了波普尔进化认识论思想的主要内容，并简 要论证了其价值和地位：要想论证他的思想中的诠释学因素，我们还必须把握诠 释学的主要思想。本文的下一部分将进入对诠释学的分析。本文在第三部分所说 的诠释学主要是指海德格尔和伽达默尔的哲学诠释学。因为我们主要是从他们二 者的诠释学出发来论证波普尔进化认识论中的诠释学因素的。 1 0 山东大学硕士学位论文 第二章诠释学的历史发展回顾 诠释学是- - 1 关于理解和解释的学科，它在西方有着漫长的历史。它的重点不 在于理解或解释什么，而在于理解和解释本身。在诠释学的发展历程中主要经历 了以下几个阶段： 一、特殊诠释学 诠释学( h e r m e n e u t i c s ) 一词来源于赫尔默斯( h e r m e s ) ，在古希腊神话中， 赫尔默斯是诸神的天使，其任务是传译神的旨意。由于神的语言和人间语言的不 同，因此他就需要翻译和解释，前者是把神的语言转换成人们自己的语言，后者 则把神的旨意进行疏解，以使人们便于了解。所以诠释学最初的含义就是“翻译 和解释”。到了1 6 世纪，人们致力于圣经的解释，这时的诠释学主要就是圣 经诠释学。“按照当时的理解，圣经作为上帝的书，本身具有一个超出其具体内 容的真理要求。而这种要求必须阐明出来，因此圣经诠释学在当时就是圣经学 ( s a k r a l s p h a e r e ) ，即上帝的话的注释学( e x e g e s e ) 。”圣经诠释学的目标 是，争取单纯以圣经文本为基础，理解即诠释其中隐含的上帝的旨意。其基 本思想是，只依赖上帝所说，即圣经文本，必然有可能理解圣经的内容。这 时的诠释学是一种正确诠释圣经的具体的诠释技巧。 二、从特殊诠释学到普遍诠释学的演变 这个被称为哥白尼式革命的第一次转变的主要代表人物是施莱尔马赫。这一 转向主要体现在两个方面，“一方面指诠释学的对象从圣经和罗马法这样的特殊卓 越的文本到一般世俗文本的转向，即所谓从神圣作者到世俗作者的转向，另一方 面指诠释学从那种个别片段解释规则的收集到作为解释科学和艺术的解释规则体 系的转向。”从此，诠释学由原来的经典诠释学和文献学组合而成的诠释学成了 一种普遍的方法论。施莱尔马赫注重的是理解本身，而不是被理解的文本。他首 次确定了以理解本身，而不是以具体内容为诠释学研究的对象，使诠释学变成了 一门关于理解和解释的哲学诠释学。 在这一阶段由于受到传统诠释学的影响，诠释学仍然致力于追寻文本的客观 洪汉鼎主编：理解与解释诠释学经典文选编者引言：何谓诠释学? ，东方出版社，2 0 0 t 年版。 第2 0 页。 洪汉鼎主编：理解与解释诠释学经典文选t 编者引言：何谓诠释学? 东方出版社，2 0 0 1 年版 第2 5 2 6 页。 山东大学硕士学位论文 意义，不过文本的客观意义己由上帝的旨意转变为世俗文本中的作者原意。“文本 被认为是作者的思想、生活和历史的表现，而理解和解释只不过是重新体验和再 次认识文本所自产生的意识、生活和历史。因此诠释学的任务就不再是使我们接 近上帝的或神圣的真理，而是应发展一种有助于我们避免误解文本、他人讲话或 历史事件的方法。”在施菜尔马赫那里，诠释学成了门避免误解的学问。由于 诠释者和文本之间的历史距离，误解自然会发生。如何通过科学方法的指导，消 除诠释者的先入之见和误解，超越诠释学的循环，真正理解作者的原意，是施莱 尔马赫诠释学的中心问题。为了避免误解，施莱尔马赫提出了他的诠释学的规贝i j 。 这个规则有两个部分：语义学部分和心理学部分。语义学规则侧重的是对文本的 语言学、语义学分析，但是由于语言本身的流动性和多义性，很可能会产生误读， 很难把握作者的原意。后者是为了克服单一的语义学分析所带来的局限而提出来 的。施莱尔马赫认为，要把握作者的原意，必须重建作者当时的历史情境。但是 由于社会历史的不可重复性，人们只能从心理上进行重建。他认为理解就是将自 己投入到另一个人的情境中去设身处地想想。即在心理上进入作者创作文本时 所处的社会历史情境，使文本与它所赖以形成的社会历史情境联系起来，重现作 者的思想过程。只有如此，才能正确地理解文本，把握作者的原意。如果一个诠 释者有更多的历史知识和语言擎知识，他就可以比作者更好地理解文本，揭示出 作者本人在创作中没有意识到的东西。这样，诠释学就从理解文本转向了理解本 身。施莱尔马赫将主观的心理学因素引入到了诠释学中，从方法论上追求作者的 原意。这就形成了这样种局面：通过引入主观的东西作为限制性因素来保证诠 释的客观性。诠释也就成了主观地重建客观过程。但是，他们要重建的客观过程 实际上是作者的主观过程。所以，他只能借助于“心理移情”。他已经承认了诠释 者可以超越作者的原意，但是他还是把诠释的目标规定为作者原意，因此最终在 双重意义上消解了主体性：作者的主体性被看作是客观对象，而读者的主体性必 须被扬弃。 沿着施莱尔马赫奠定的心理诠释的方向，狄尔泰进一步扩充了由施莱尔马赫 开创的哲学诠释学，建立起了他的体验( 生命) 诠释学。狄尔泰诠释学的基础是 他的生命哲学。他认为：“历史科学是可能的，因为每个个人皆是历史性的( 维柯) ； 理解的基础是前科学时代人们对生命及世界的看法：生命把握生命。”。按照狄尔 泰的观点，理解不是直接的，它是理解者通过移情作用把自己融入作者或历史人 物当时的处境，设身处地地想象自己在当时的境况中会如何思考和行动。也就是 共汉鼎主编：理解与解释诠释学经典文选编者引者：何谓诠释学? 东方 1 1 版礼。2 0 0 1 年版 第2 2 页， 汉斯波寒尔：科学：什么是科学，李文潮译上海三联书店，2 0 0 2 年版箱1 8 1 负。 山东大学硕士掌位论文 通过自身对作者心理过程的体验来重建作者创作时的心理过程，以达到对文本的 真正理解。体验之所以能够实现，是因为生命的整体性和共同性。这就是理解能 够实现的基础。狄尔泰建立在生命哲学基础上的诠释学已经有了向本体论诠释学 过渡的倾向，他的“生命”和海德格尔的“存在”已非常接近了。 施莱尔马赫和狄尔泰的诠释学，都只是客观意义上的诠释学。因为他们的诠 释学的目标都是试图排除个人的偏见( 先入之见) ，纯客观地理解文本的“客观意 义”，即作者原意。而使诠释学本体论化和主体化的是海德格尔和伽达默尔的诠释 学。 三、从方法论诠释学到本体论诠释学 诠释学发展过程中第二次革命性的转变是从海德格尔开始，由伽达默尔完成 的。在海德格尔对此在进行生存论分析的本体论里，诠释学的对象已不仅仅是具 有历史性质的文本，而且扩展到具有历史性的存在者，即此在，理解不再是对文 本的外在解释，而是对此在的存在方式的揭示。理解与解释活动本身就是此在结 构的展开，是人的生存活动的历史性展开。这样诠释学由方法论转向了本体论。 这种转向实际上也带来了诠释学对诠释过程关注重心的转移，不再偏执于诠释的 客观性方面，而对诠释的主观性方面给予了充分的肯定。 海德格尔和伽达默尔的哲学诠释学都强调了诠释者的主体性。在哲学中，主 体性也就是人性，是主客体关系中的主体属性。我们可以从以下几个方面来概括 哲学主体性的特征。第一，主观性。因为人有自我意识。第二，能动性。它是自 我意识的本质特征之一，也是主体性的本质特征。第三，创造性。这是认识主体 最本质的特征。 在强调主体性时，必须要指出的一点是，不能把主体性与主观性相混淆。主 观性最初的含义是指人的精神意识状态。从这个含义可以引申出两层含义。一是 脱离客观对象的主观随意性。二是脱离实践活动的纯理论性。主体性是指人通过 实践活动确立的对客观世界的主导性。主体性以主观性为前提，又是主观性的升 华，主观性从属于主体性。主体性对主观性的升华主要表现在对主观性的两层引 申含义的克服。所以，主体性和主观性既有联系又有区别。 海德格尔的哲学诠释学的主要成就与贡献是揭示了理解的一股结构。而他的 诠释学对诠释的主体性的强调就寓于其中。由于此在的存在的时间性，这一结构 必然基于人的历史时间性。 他是从此在的时间性( 历史性) 推导理解的循环结构的。他认为解释是有前提 1 3 山东大学硕士学位论文 的。“解释从来不是对先行给定的东西所作的无前提的把握。”。理解总是以诠释者 的先有、先见和先把握为前提，它们共同构成了理解的前结构。解释本质上就是 对先行给定的东西所作的有前提的把握。海德格尔指出：“任何解释工作之初都必 然有这种先入之见，作为随着解释就已经设定了的东西是先行给定了的，这 就是说，是在先有、先见和先把握中先行给定了的。”。在海德格尔看来，这种先 入之见在解释活动中是必不可少的，这是因为意义作为此在的一种生存论性质， 是在等划中展开的。“先有、先见和先把握说出了等划的何所向，而意义就是这个 等划的何所向，从等划的何所向方面出发，某某东西作为某某东西得到理解。”。由 于理解的前结构是由人的历史存在所决定的，所以使理解和解释不可避免地陷入 一种循环状态。我们总是以理解的前结构为出发点进行理解和解释的，即从“意 义预期”来理解和解释。如果意义是从理解和解释的前结构中取得自身的结构， 那么解释岂不就是在解释已知的东西。也就是说，有待作为结论的东西成了论证 的证据，这就是所谓的诠释学循环。诠释学循环贯穿于诠释学的整个发展历程中， 但是在海德格尔以前，这种循环都是作为一种消极的因素，一种恶性循环而成为 需要加以剔除的东西，到了海德格尔这里，情况发生了根本性的转变，诠释学循 环成为一种积极的建设性因素，是理解得以实现的本体论条件。而且在海德格尔 以前，诠释学循环都是方法论意义上的，是文本内部的封闭性循环，在海德格尔 这里，诠释学循环上升为本体论性质的，它并不排斥方法论的诠释学循环，但方 法论循环是从属于本体论循环的。海德格尔将诠释者引入了诠释学循环，使这一 循环拓展到诠释者和文本之间的开放性循环。所以海德格尔说：“决定性的事情不 是摆脱循环，而是依照正确的方式进入循环。理解的这种循环不是一个由任意的 认识方式活动于其问的圆圈，这个词表达的乃是此在本身的生存论一h 的先结构。 这个循环一定不能降低为一种恶性循环，即使降低为一种可以容忍的恶性循环也 不行。在这一循环中包含着最源始的认识的一种积极的可能性。”1 海德格尔认为，想避免这种循环是因为对理解和解释的误解。在他看来，理 解的前结构是解释的本质条件。没有这个条件，解释就难以进行。理解是一种丌 放式的投射活动，是过去和现在的不断协调，是各种先见乃至偏见的相互融合。 这是海德格尔诠释学中的合理因素，后来被伽达默尔发展成为当代诠释学的“视 洪汉鼎主编：理解与解释