（科学技术哲学专业论文）现代生命科学技术对生存世界的重塑.pdf

华中科技大学硕士学位论文 摘要 。 二十世纪是生物学世纪。炙手可热的现代生命科学技术虽是在自然科学领域 内进行，但它仍受到文化观念、社会需求和伦理道德的影响；而它的每一步发展， 又越来越深刻地动摇着人类固有的价值观念。人类历史将因现代生命科学技术的发 展而走向新的转折点，即出现个重新认识自我的开端。生命科学技术的最终目标 是试图干预自然导个体于完美，但稍有不慎，我们长久以来追求和维系的自然和社 会的动态平衡，可能在追求完美基因改造中丧失殆尽。作者围绕现代生命科学技术 强势发展所可能引发的生命意义淡漠、遗传因子多样性丧失、社会退化等问题进行 了深入分析与探讨。 一f 现代生命科学技术的进步使得人的自然体变成了可以通过技术加以支配的东 西，、尤其是克隆技术把复杂的生命过程变得机械、简单，当按人的意愿制造“人造 人”替代“自然人”时，生命本身失去了独立价值及其神圣性，生命意义随之飘 逝。论文强调，正是由于人的偏差构成了他的唯一性，因此具有生动的个性，人不 是随便一块自然物，他的身体已被赋予道德的性质。 随后，论文从该技术对生命最重要的两极生与死的干预及影响展开讨论，因 为生命科学技术的发展己使人类越来越深地介入生死过程，既替代上帝之手改变 “生”的状态，也改变“死”的状态。基因改良等技术在提高个体身体质素之时， 存在着把历史的、相对的价值观从生物学上加以固定的危险，这势必造成基因多样 t性的衰减，陷入人种单一化的困境，而参差多态乃是幸福的本源。所以，对体细胞 的基因治疗和预防是允许的，而对非医学意义上的基因增强应当禁止。 现代生命科学技术的进步使千百年来寻求长生的人类看到了希望所在，但全民 长寿的美梦在社会还未做好充分准备的情况下过早实现，会带来人口爆炸、专制、 生活资源和生存空间匮乏等诸多现实问题。一个全由老迈i 疲倦、厌烦的人组成而 不容新的更好的成分进入的社会，非人类所盼。生与死是类的延续的基本因素，我 们应“生如春花之灿烂，死若秋叶之静美”。丫 当生命科学技术对人类生命自身进行操纵和复制之时，科技也许就触摸到了它 的发展底线。对于这样一种涉及人类生存与毁灭的技术，我们绝不可掉以轻心，也 华中科技大学硕士学位论文 许此时我们更需要的是生活的智慧而不是工具性的智商。我们既否定穷途末路的绝 望，也反对乌托邦的白日梦，我们必须学会把技术的物质奇迹和人性的精神需要平 衡起来，处理好价值与代价的关系。 关键词：现代生命科学技术 个体完美 生命客体化生命意义 社会平衡 华中科技大学硕士学位论文 a b s t r a c t 2 1 s tc e n t u r yi st h ec e n t u r yo f b i o l o g ya l t h o u g hm o d e r nl i f es c i e n c ea n d t e c h n o l o g yi s p r e v a i l e di nt h ef i e l do f n a t u r a ls c i e n c e ，i ti ss t i l li n f l u e n c e db yc u l t u r a ln a t i o n ，s o c i a ln e e d a n de t h i ca n di t s d e v e l o p m e n tw i l ld e e p l ys h a k es o c i a li n h e r e n tn a t i o no f v a l u ew i t ht h e d e v e l o p m e n to fm o d e ml i f e s c i e n c ea n dt e c h n o l o g yh u m a n i t yw i l l s t e pi n t oan e ws t a g e , t h a ti s ，w ew i l ls t a r tt ow a t c ho u r s e l v e sa g a i nt h eu l t i m a t ea i mo fm o d e ml i f es c i e n c ea n d t e c h n o l o g y i st h a ti n d i v i d u a l sp e r f e c t i o nw i l lb ec r e a t e db y i n t e r v e n i n gn a t u r e h o w e v e r , i f w ea r en o tc a r e f u le n o u g h ，s o c i a lb a l a n c e ，w h i c hw eh a v el o n g e df o ra n dm a i n t a i n e df o r m a n yy e a r s ，w i l lb el o s td u r i n gt h ep e r i o do f p u r s u i n gp e r f e c t l yg e n e t i ca l t e r a t i o n t h er a p i d d e v e l o p m e n to f t h et e c h n o l o g yw i l lb r i n ga b o u ts o m ep r o b l e m ss u c ha sl a p s i n gs i g n i f i c a n c e o fl i f e ，l o s so f g e n e t i cm u l t i p l i c i t ya n dd e g e n e r a t i o no fs o c i e t y t h e n ，t h e s eq u e s t i o n sa r e d e e p l ya n a l y z e da n dd i s c u s s e d m o d e r nl i f es c i e n c ea n dt e c h n o l o g ye s p e c i a l l yc l o n et e c h n o l o g y , w h i c hw i l ls h i f tl i f e f r o m c o m p l e xp r o c e s si n t os i m p l ep r o c e s s ，w i l la l t e rh u m a n sb o d y w h e na r t i f i c i a lp e r s o n r e p l a c e s n a t u r a l p e r s o n 1 i f e w i l l1 0 s ei t sh o l i n e s sa n di n d e p e n d e n tv a l u e t h et h e s i s e m p h a s i z e s ，i ti si n d i v i d u a l sd i f f e r e n c e st h a ts t r u c t u r eh i su n i q u ec h a r a c t e ra n dp o s s e s s v i v i dp e r s o n a l i t yh u m a n sb o d yi sn o tac a s u a ln a t u r a lm a t e r i a lb u tak i n do fs u b s t a n c e w i t hm o r a ld u t y a n dt h e n ，t h em o s ti m p o r t a n tp o i n t so f l i f e l i v i n ga n dd e a t hw e r ed i s c u s s e dw i t h t h ed e v e l o p m e n to fm o d e ml i f es c i e n c ea n dt e c h n o l o g yh u m a nc a nm a n i p u l a t et h e p r o c e s s o f l i v i n ga n dd e a t hm o r ea n dm o r ed e e p l y t h et e c h n o l o g yw i l li m p r o v ei n d i v i d u a l sh o d y q u a l i t y ，b u ta tt h es a m et i m e ，i tw i l lf a l li nd a n g e ro ff i x i n gh i s t o r i c a la n dt e m p o r a r yv a l u e o nb i o l o g yi tw i l lb r i n ga b o u tt h el o s so f g e n e t i cm u l t i p l i c i t ya n df a l li nd i l e m m ao fr a c e s i n g l i z a t i o nt h e r e f o r e ，g e n et h e r a p yf o rb o d yc e l li sa l l o w e dw h i l ea c t i v ee u g e n i c ss h o u l d b ep r o h i b i t e d p e o p l ec a ns e et h eh o p eo fl o n gl i f e ，w h i c ht h e yh a v ep u r s u e df o rm a n y y e a r s b u ti f t h ed r e a mo f l o n g l i f eb e c a m er e a l i z e db e f o r ew em a k es u f f i c i e n tp r e p a r a t i o n ，t h ep r o b l e m s w i l lb e b r o u g h ts u c h a sp o p u l a t i o n e x p l o r i n g ，l i f er e s o u r c ea n ds u r v i v a ls p a c el a c k i n g i g 华中科技大学硕士学位论文 a s o c i e t ym a k i n go f t i r e da n db o r e dp e o p l ei st h a tw ea r en o tw i l l i n gt o s e e l i v i n g a n dd e a t ha r et w ot i n y p o i n t si nt h ep r o c e s so fe x t e r n a l l i f ew es h o u l d “l o o kl i v i n g s p l e n d i da ss p r i n gf l o w e r sa n d t r e a td e a t hs i l e n ta sa u t u m nl e a v e s ” w h e nh u m a n m a n i p u l a t ea n dc o p yt h e mt h r o u g hm o d e r n l i f es c i e n c ea n d t e c h n o l o g y ， s c i e n c ea n dt e c h n o l o g ym a y b er e a c hi t sb o t t o ml i n e t ot h et e c h n o l o g yi n v o l v i n gh u m a n s s u r v i v a lo rd e a t h ，w ec a n ti g n o r ei tf o rw en e e dm o r ei m e l l i g e n c ei nl i f et h a ni nt e c h n o l o g y w en e i t h e rd e s p a i rf o ro u ra n yw a yt og oo rc h a s et h er a i n b o ww es h o u l dl e a r nt ob a l a n c e b e t w e e nm i r a c l eo fs u b s t a n c ea n dm o r a ln e e do fh u m a nb yt h i sw a y ，w ec a nd e a lw i t ht h e r e l a t i o n s h i po f v a l u e a n dc o s t k e y w o r d s ：m o d e r n l i f es c i e n c ea n dt e c h n o l o g y o b j e c t i z a t i o no f l i f e l i f es i g n i f i c a n c ei n d i v i d u a lp e r f e c t i o ns o c i a lb a l a n c e 一- _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ - - _ _ _ _ - _ _ _ _ _ _ _ _ _ - - - _ _ - _ - - _ _ - _ _ _ _ _ - - _ _ _ - _ _ _ _ _ - _ _ _ _ _ _ _ _ - _ 一 i v 华中科技大学硕士学位论文 引言 2 0 世纪是人类科技成就频出的一百年，人类“宏观在手，微观在握”，从相对 论、量子力学，到基因论、信息论和空间技术的突破性创新，于未知世界的探索 征途中留下了一串串光辉印迹。正如未来学家们预言的那样，日千里突飞猛进 发展着的现代科技，改变并将继续改变着世界的面貌，2 1 世纪人类科学的最大成 就，将由物理学和微电子学领域转移到生物学领域，一个生命科学的新时代将在 2 1 世纪的这一代、下一代或下下代人的身边发生。美国时代周刊在科学的 一个世纪中，从1 9 0 0 年精神分析之父弗洛伊德发表梦的解析，到1 9 9 7 年 维尔穆特培育的克隆羊“多莉”的诞生，列为2 0 世纪所涉及到的科技文明中的重 大事件。2 0 0 1 年2 月达沃斯世界经济论坛以“新开端，新思路”为主题，将生物 技术革命列为与经济全球化、电子贸易和环境保护并列的2 1 世纪初人类面临的四 大问题。美国未来学家奈斯比特在北京周口店主持的“基因工程的人文立场全球论 坛”，认为2 0 2 0 年人类将进入生物经济时代。 人类历史上任何一种先进的科技成果，从诞生之刻起，就已超出科技领域， 对整个世界的社会结构、道德伦理、政治理论、法律体系、生活方式和人们心理 造成巨大冲击，而这种冲击往往是最初从事相关研究的科学家们始料未及的。1 5 世纪后半期开始，随着科学技术的迅速发展及大规模的应用，许多思想家开始觉 察到科学技术的重大社会价值。英国思想家培根、法国空想社会主义者圣西门、 美国经济学家凡勃伦等充分肯定了科学技术的社会价值。马克思恩格斯告诫我 们：仅仅看到科学技术的自然影响是不足的，还必须学会估计科学技术的社会影 响，研究科学技术的社会价值。【1 12 0 世纪科学学家贝尔纳提醒人们注意“科学的 总效果”。科学社会学家默顿强调科学与社会的相互影响和交互作用，认为原子 弹的爆炸、人造卫星的出现等新事件的发生，使人们“对毁灭人类的表演变得警 觉和沮丧了”，认识到“科学具有社会效果”。 2 12 0 世纪以来流行的各种有关科 学技术的思潮，如法兰克福学派的霍克海默、马尔库塞、哈贝马斯针对当代资本 主义社会科学技术对人的异化提出批判；而卡恩的大过渡理论、贝尔的后工业社 会理论、托夫勒的第三次浪潮论、奈斯比特的信息社会论又对科技发展持乐观态 华中科技大学硕士学位论文 度；这些思潮从不同角度、不同层面体现了科技对社会的影响，但目前具体针对 生命科学技术大规模应用于社会这一领域的哲学反思较少。 1 9 世纪末2 0 世纪初的物理学革命，形成了以相对论和量子力学为代表的现代 的科学革命，其先进研究成果向生物学渗透的结果，形成了生物化学、分子生物 学等新学科，遗传学的发展敲开了生命科学的大门，引起社会经济、产业结构、 生活方式等方面的重大变化，生物科学从静态的、以形态描述与分析为主的 学科演化成动态的、以实验为基础的定量的学科，为表达其鲜明的时代特 征我们将其称为生命科学。现代生命科学技术发展前期可追溯至1 8 6 3 年孟德 尔提出生物遗传性状分离定律和独立分配规律，1 9 0 9 年荷兰遗传学家约翰逊创造 了“基因”这个术语来表达孟德尔所说的“遗传因子”，即基因是决定生物性状 的遗传物质基础，1 9 1 0 年美国遗传学家摩尔根通过研究果蝇提出了遗传染色体学 说，揭示了遗传学上连锁遗传定律。1 9 5 3 年沃森、克里克对遗传物质d n a 分子 双螺旋结构的发现，导出了d n a 分子自我复制的机理和遗传信息传递法 则，进一步从本质上证实基因是决定人类生、长、老、病、死和一切生命现象的 物质基础，奠定了在分子水平上研究生命现象的基础，开创了现代生命科 学的全新时代。至7 0 年代，它以d n a 重组、细胞融合等技术，迅速形成一个 领先的新技术群，并向生物学、医学以及其它产业部门开拓其新的应用领域，分 离、克隆基因变为现实，不少遗传病的致病基因及其他一些疾病的相关基因和病 毒致病基因陆续被确定。8 0 一9 0 年代，转基因动植物技术成为研究重点，其应用和 发展为人类提供可以广泛利用又可再生的资源，生产出对生活必不可少的物质和 化合物，引起二十一世纪世界工业和经济发展的深刻变革，人工操纵生命、创造 新的生命类型的伟大业绩逐渐成为现实，人们研究基因的热情空前高涨。世纪之 交实施的人类基因组计划以其鲜明的前沿性、先进性和带动性，使生命科学成为 2 l 世纪的主流科学。可以说，生命科学技术每一次突破的实践意义在于，直接改 变乃至创造生命成为可能。 对生命科学技术社会效应的探讨，随着人类基因组计划的成功测序日渐瞩 目，成为人文学者关注的话题。在生命科学技术飞速发展的今天，追求“诗意地 栖居在大地上”的科技哲学，肩负起生命科学技术对人类生存影响的解释及预见 2 华中科技大学硕士学位论文 功能，我们每个人有权利、有义务成为科技发展的“监视器”，“比科学技术更清 醒些，更清醒些因而也能作清醒的旁观。，f 3 】 3 华中科技大学硕士学位论文 1 现代生命科学技术入侵自然秩序 2 0 世纪后期生命科学的三大突破基因工程、人类基因组计划、克隆技 术，其科学意义丝毫不低于1 9 世纪末物理学的三大发现，它既是生物事件、经济 事件，又是哲学事件，“标志着人类历史由认识客体、改造客体的时代转向认识 主体、改造主体的新时代”。”哒是一个复杂、多层面和充满争议的时代。未来几 十年中，人类生存将因生命科学技术的飞速发展，发生比过去上千年还要深刻的 变化，转基因、克隆、基因修饰等技术改变了人类生产、生活方式与思维模式， 它不仅深入人的生命本质，而且涉及人的价值观念；不仅改变人类的生活面貌， 而且将改变我们的伦理观念。 1 1 现代生命科学一路前行 人类的基因是通过3 5 亿年的生物进化才形成的，然而从1 9 0 9 年丹麦植物学 家约翰逊提出用原意为“发生的”希腊词“基因”一词代替孟德尔的遗传因子到 现在，仅仅一个世纪的时间人类就把这花几十亿年时间才写成的生命之书翻录了 出来。基因的发现向人类宣告生命预测的可能性，炙手可热的生命科学浪潮，最 终从一门想要理解生命的分析科学突变成一门能改变生命并创造新的生物的合成 科学。人们有理由相信，随着人类基因组计划的继续展开和“天书”的“阅读” 不断深入，还原主义深入到柔韧的生命领域内部，更多的生命奥秘还将浮出水 面，地球上最伟大的秘密开始在分子水平得到解释。被称为“2 1 世纪生命科学敲 门砖”的人类基因组排序为科学家提供了探索基因秘密的线路图，科学家将从中 鉴别出全部基因的结构及其功能，彻底揭开生命之谜。一场席卷全球的生物技术 革命正亦步亦趋向人类社会走来。 未来几十年中，一个相对完美的技术世界将展现在我们面前：人类基因组计 划的实施，使8 0 0 0 多种困扰人类的遗传疾病的最终治愈成为可能，那将是个病痛 再也无从寻觅的时代；通过控制人体的生化特性，人类将能修复或恢复人体细胞 和器官的功能，带有可控遗传基因的完美婴儿的降生，不再属于偶然；生命科学 。 _ _ - _ _ _ _ 。_ 一 4 华中科技大学硕士学位论文 技术的魔力使人类能够改变进化过程，人类可能生存在一个随处可见克隆动植 物、甚至克隆人的世界；人人可获得自身基因图谱远眺生命科学的未来，以过去 不可能的方式预测和计划生活。生命科学技术的大力推进，使人类逐步具备操纵 物种未来演化的能力，并将最终掌握自身发展的未来。 生命科学技术的兴起和发展，从自然的观点看，是从自然界逐出上帝，使之不断 “祛魅”的过程；从人类的观点看，它是将人类从迷信和各种神秘力量的压迫中 逐步解放出来的过程；从科技的观点看，它是逐步揭开宇宙和人类奥秘，逐渐征 服和全面统治自然及人类的过程，亦即使科技日渐赋有神性、日益具备上帝创世 功能的过程。生命科学技术在深入人的生命本质的同时，涉及到人的价值观念， 改变着人们的生活面貌，冲击着我们的伦理观念，它是人类征服自然的最后一道 界限，是继工业革命和信息技术革命之后的新技术革命，成为动摇人类生存基础 的一场革命，这必将改写人类的文明史。生命科学技术既寄托了我们最甜蜜的梦 想，也隐伏着我们最深切的恐慌，它比以往任何技术革命更直接、更有力、更深 切地影响着每一个人，人类历史因现代生命科学技术而走向新的转折点，即出现 一个重新认识自我的开端。 赫胥黎曾在小说勇敢新世界中，为我们展现了2 5 3 2 年人类生活情境：人 类按照自身意愿，设计出新的生物基因蓝图，通过一种名叫“育婴箱”的工具繁 殖人类，像培育庄稼那样制造出全新的生命个体。借助于现代生命科学技术，人 类从各种神秘力量的压迫中逐步解放出来不断祛魅，开始征服和全面统治自然及人 类，“从前圣经上神的特有的东西，已成为人的行动的标志。”1 5 1 未来世界在那 时既不是“黑客帝国”，也不是“失落的世界”，而成为基因统治的“勇敢新世 t 界”。 1 1 2 从技术领域到社会领域的全方位影晌 生命科学技术涉及到对大自然的最杰出成果生命的变革，在指日可待的 未来，包括人体在内的所有生命的生理结构在原则上都可以通过克隆技术等手段制 造出来。科学技术的成就越大，人应用这些成果所冒的危险也越大。对于这样一 种涉及到人类自身生存与毁灭的问题，我们绝不可掉以轻心，在不经意中打开了 潘多拉的盒子。原子能科学的发展为人们解决了能源短缺的问题，却导致了震惊 华中科技大学硕士学位论文 世界的广岛悲剧；计算机科学的发展提高了工作效率使人们的生活更加轻松便捷， 然而信息时代数字化生存所隐含的张力成为一个棘手的社会问题；生命科学技术 的发展从2 0 世纪下半叶开始成为影响人类生存基础的一场革命，一方面，人类的 生命、生活质量得益于以生命科学技术为核心的生命科学技术获得空前的提高和 发展，科学和技术成为人们崇敬、赞美和依靠的力量；另一方面，生命科学技术 有可能造成生态破坏、基因库衰减、诱发新病源，甚至更容易制造新的生物武器 等弊端，以及由此造成的对现有生存方式的冲击，日益暴露出科学技术对人类生 活的负面影响，成为大科学时代的新“哈姆雷特难题”。 达尔文的进化论思想曾使人确信：人类的组织方式与事物之自然秩序是“和 谐一致”的。事实是，“入”和他那些向来被认为高贵、独特、重要的禀赋和品 质直在变，社会与其一切被认为神圣不可侵犯的观念、结构也在变。现代生命 科学技术创造了前所未有的对各个阶段的生命过程进行支配控制的能力，它的加 速度发展，开始冲击并破坏世界科学的纵向结构，不只给科学技术，也给从事研 究、开发的人和有关的资源及其战略等增添了新的难题，对传统的科学、伦理道 德、社会的界限提出了新的挑战。科学逼迫人类充当着上帝的角色。它的发展所 带来的革命，远远地超出了生物学和医学的范围，从技术上的问题迅速扩大为整 个社会的问题，“科学自它首次存在时，已对纯科学领域外的事物发生了重大影 响。”f 6 爱因斯坦强调：“关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目 标。1 7 1 我们生活在一个大变革的时代，这种变化如此深刻，以致于我们不再用那种 以机械的世界观描绘被动呆钝的观点，而是用一种与自然的活性相关联的新的见 解关注世界。人们对生命科学技术问题的关注实质是对人类自身生存条件、生活 方式与社会可持续发展前景的关注。现代生命科学技术的发展使得人的自然体在 迄今无法想象的程度上变成了可以通过技术加以支配的东西。这不仅与我们通常 视为“正常”的东西相互矛盾，而且给一个最不适宜随心所欲的领域带来了任性 和随意的成分，它是否会成为上帝创造的第二颗禁果? 我们甚至可以进一步追 问，人类在似乎获得了类似上帝般创造生命的自由的同时，是否有丧失自己类本质 的危险? 现代生命科学技术对人面目全非的改造，使人本身完全受制于技术的视 一_ _ _ _ _ 一 6 华中科技大学硕士学位论文 野，在个体趋于完美的同时，社会关系的平衡却遭到破坏，这是否会造成人的本 质更进一步的异化呢? 2 1 世纪人类面临的巨大难题之一将是：在我们慢慢地解开脱氧核糖核酸d n a 错综复杂的线索的同时，我们将如何适应这种令人畏惧的能力的问题。无论在自 然科学中r 还是在人文科学中， “代替现在即意味着将来的观念结构，我们正步 。 入一个世界，在其中将来是未决的，在其中时间是种结构，我们所有人都可以 参与到这当中去。”f 8 7 华中科技大学硕士学位论文 2 技术完美与生存世界的新局限 在发展和危机并存的2 1 世纪，随着克隆等一系列生物技术的突破，人类固有 的生存方式和自然种群生存关系都受到挑战。转基因技术成为人们手中利器，基 因疗法开始挽救患者的生命，胎儿诊断、克隆等技术的重大突破，代表了人类从 自然生子到制造婴儿的巨大转变，人类具有了“任意篡改上帝作品”的本领。克 隆羊的成功和克隆技术的不断完善使克隆人的实现为时不远，它预示着人类可以 利用动物的成体细胞，像拷贝磁带或复印文件一样，大批量地复制、生产遗传特 性完全相同的生命体。人类数千年的梦想正随着生命科学技术的发展逐一实现， 而生命科学技术的每一步发展越来越深刻地动摇人类固有的价值观念。随着物理 学世纪让位于生命科学世纪，人类社会还将出现更多的变革，克隆技术、优生 学、基因筛选与修补以及新的文化思潮，正在重塑我们的生存世界。但，鱼与熊 掌不可兼得，我们试图使自身趋于完善的同时，却发现又有新的局限出现。 2 1 人工选择导致生命客体化 尽管人们把未来科技改善人们生活的很多希望寄托在了生命科学技术上，而 且对其中的核心技术克隆及转基因技术表现了极大的热情，认为这些技术不 仅能获得人们所需要的宝贵物质，如基因药物，而且能快速创造生物个体，使人 类未来成为可通过科技控制的“人工过程”。但是如今生命科学技术发展的结果 在向人们提醒，人工选择之路未必通畅。 2 1 1 从改变繁殖方式起直至改变一切 现代生命科学技术所开辟的世界是祛魅世界的延续，它更多的是为了弥补个 体缺陷，追求至善至美，而缺陷的背后，是以完美人类为参照物。遗传密码为人 类提供了操纵生命的工具，克隆技术使人类可以复制保留任何个人的生命形状， 繁衍下去，人类将因这一技术掌握控制自身进化的密笈。这将不只是影响，而是 华中科技大学硕士学位论文 使人类逐渐取代自然进化力量，成为“进化的商业制造者”，内在地、根本地、 永久地改变人的“本身”。 对于个体而言，克隆等技术所带来的利益是惊人的：它不仅能完全解决所有 不育问题，而且可以广泛应用于人体器官与组织的培育、产制，以及人类遗传特 征的研究及改良，从移植器官来源问题的解决，到多种遗传性疾病的消除，乃至 个体体质、智能和性格特征的优化等目标，原则上都是可以逐步实现的。人类因 为这一技术拥有了对受孕、出生、身体构造、心灵健康、生命历程及预期寿命等 加以控制和把握的能力，而上述这些重大内容在以往的人类史上一直都被认为是 出于造物主或命运的操纵。通过生命科学技术，人类正在实现对自己进化历程的 控制，从而有可能改变现存的整个人类图景，甚至于能够有计划地培育一种崭新 的人类类型。 但人类社会发展至今，其基础原因，在于人类不断地繁殖自己这一类群。在 哲学上，马克思强调有两种生产，一是物质财富的生产，即通过劳动创造 “物”、产品或财富，一是人类自身的“生产”，即人类的繁衍。人类的繁衍是 一个自然的过程，自然繁殖方式是人类根深蒂固的生存方式和行为方式，也是最 根本的生存方式和行为方式，是人类文明的根基之一。自然繁衍方式以性的制约 为基础，决定最基本的伦理观念，滋生出人对造物主的景仰与崇拜，源生出各派 宗教思想。它带来符合和维护自己的思想和意识，而所有的思想和意识都会以文 化的形式出现，繁殖方式的长期稳定是人类迄今为止发展的基础，决定性地影响 人类的伦理道德修养，它是社会文明的伦理基础，是我们思想和行动的依托。而 生命科学技术发展的无止境正在破坏我们赖以生存的依托，克隆技术把人类自身 的繁衍变成了技术性、机械化的工业生产过程，人类繁殖的根基被一种无形的力 量动摇起来。从改变人类的繁殖方式开始，生命科学技术革命必然引起两性关 系、婚姻家庭结构产生深刻变化，从而改变社会、文化、伦理、宗教、法律、文 明和世界观，直至改变这个世界的所属权，对我们延续几千年的传统生活造成极 大冲击。人类会不会由此贸然重演“创世纪”的过程? 几千年来的传统文明一直认为，一切生命都是上帝或诸神创造的，这些物种 均各从其类。圣经的创世纪里说，上帝按照其肖像创造了人，因此人体是神 圣的，每个出生的婴儿都是上帝的赠礼，人是由实验科学无法达到的奥秘所产生 华中科技大学硕士学位论文 的， “必须尊重这一意义深远的赠礼”。基督教甚至认为上帝曾经变成人身肉体 来体验人间的欢乐和痛哭，从而给人体赋予了更加神圣的价值。而复制人这一举 措显然把造人视同制造产品那样，是对上帝这一神圣的赠礼不尊重，也就是亵渎 了上帝。当今教皇j o h np a u l 认为，每个在人类身上完成的医学程序要有一定的约 束：不仅要限制可能使用的技术，而且要对人类自然状态本身有所限定，我们必 须抵制复制我们自己的诱惑。 克隆等生命科学技术在给人类带来巨大利益的同时，给人类文明带来巨大的 威胁：现代医疗、生育和基因等新技术正把神圣的人体推向唯利是图的商品化市 场，从血液、器官、精子和卵子，到细胞、基因乃至整个身体都被明码标价待价 而沽，社会的商品意识开始进入圣洁的科学领域，生命与商品之间的界限越来越 模糊，赋予生命科学技术产品专利标志着生命商业化世界的建立。生命科学技术 的进步处处使得心应手的观察方式受到怀疑并威胁着敬若神明的生存方式。它所 致力于逐个部件地拆卸生命这个“组装玩具”，提供了这样一种可能性：用新的 部件替换有缺陷的部件，就像修车一样，我们开始进入人工装配人的时代。 “对基因的研究向人们表明，从深层意义上来说，我们都是生物机器，这种 机器像其他机器一样，可以改变，复制或申请专利。”【9 】如果人不仅能用“克隆 术”生产，而且有可能在体外进行“批量”生产，那么，传统的作为“这一个” 的个体人，其价值和意义就同时消解了，克隆将带来生命意义的淡薄。“生之容易 及其可以重复，必然使生为之贬值，同样，死因其可以重复而无足惜，也必然使 死之意义淡化。， ”】生命的诞生可能像工厂生产产品那样把不同的基因组合制造 而出，而任何使人类器官商业化或认为它们是一种交易的程序必定在精神上无法 被人们所接受，维持现有人类生存状态的文明框架面临严重危机。 2 1 2 生命客体化消解生命意义 无论是以优生方式改进人的各种素质，还是通过基因工程对人进行全面再 造，其目的都是以程度不同，但较坚决的方式用人造之物替代天然之物。在生命 科学技术把人作为对象和资源的今天，生命的意义在很大程度上被引向仅仅追求 身体的长寿而非精神的不朽，人的自由本性、人的自主性在某种程度上受制于技 术或在背后操纵技术的少数人。以神为中心的宗教文化衰落后，人类渴望建立以 1 0 华中科技大学硕士学位论文 自我为中心的世界观，这种世界观过分张扬人的主体性，使人类很难确立一个自 我校正的客观参照系，一边是人的主体性凸显，一边是使人类社会面临种种危 机。现代生命科学技术如果不加任何限制的应用，可能使人类主体意识过分张 扬，从而在对外在自然界进行野蛮征服的同时也征服内在自然，即人类自身，最 终将人置于客体化地位。 我们估且不论人是否有权利替代自然创造生命，仅就人是否有能力替代自然 创造生命也令人慎思。生命是复杂而精致的，它是一个规模庞大的系统，个体对 环境、种群的依赖是交织行进的，进化论的基本原则是“物竞天择，适者生 存”，而生命作为个体如何与环境互动，我们仍没有清晰而全面的认识，当我们 沉浸在物的操作和摆布之中时，生命的感觉却越来越远。基因图谱的绘制并不等 于我们掌握了生命的全部奥秘，在生命这片神秘领域企图控制意志的做法是十分 危险的。弗兰克尔指出，个人不能去寻找抽象的生命意义，每个人的独特性和 唯一性作为一种内部限制也是人的生命意义的一种补充，如果所有的人都是完满 的，那么每个个体都可能由另一个人所取代。【l ”正是由于人不可能尽善尽美，他 的偏差构成了他的唯一性，由此具有生动的个性。生动的个性依存于生命和他身 体的完好无损。社会中的每个人都是社会的主体，有个人的人格尊严，如果人一 旦能批量生产，成为一种工业商品，那么人的人格尊严将消失殆尽。因为人不是 随便块自然物，他的身体已被赋予了了道德的性质。 克隆使个体的整个遗传基因蓝图被选择和决定，虽然之后的发展仍将按自然 进程来发生，但我们已将主要步骤用简单的方式来模仿原型造人，而且由此产生 的孩子仍被称之为人，“人类特性屈服为技术工程的附庸，它将所有特性转换成 人类可处置的原始成分。” 1 2 1 作为一个已存在的人的遗传类型的复制品，克隆人 处于期望、预言、目标设定、对比等压力之下，“克隆人降生世界时，世界已有 个物质的他存在，他对于世界不再是完全的惊喜。”【1 3 1 据此，生命物化到商品 层次，当按人的意愿订制的“人造人”替代“自然人”时，人类的生命已无神 秘、美好和灿烂可言，人类将丢失人自身的全部意义和内涵。生命不仅是空间机 械结构，而且是时空完美的统一体。它包括生命活动的高度有序性，即各个器官 甚至细胞的独立性和生命整体的和谐性的统，以及生命结构、物质间相互作 华中科技大学硕士学位论文 用、相互影响形成复杂网络状整体，它不仅仅是网络结构，而是具有特殊动力学 特征的统一体。 也许克隆人对于技术本身的进步而言，不过是逻辑的必然，但对于基督教和 伦理学的传统而言，就是一次强烈的震撼。如果人的生命也能像商品那样成批生 产的话，那么还能把人当作为其自主行为承担责任的独立主体吗? 还能把人仅仅当 作目的而不被当作手段来利用吗? 在技术日益指向人本身，同时又带来严重的负 面效应的情况下，人们需要反思技术和技术文化是以人的物质和肉体需要为主导 还是以人的精神需要为主导。汤因比在展望2 1 世纪中说：“凡属人的事物， 必须以维护人类尊严为我们的目的，也必须以此作为基准来判断实现该目的的手 段是否正确。”【1 4 众所周知，单细胞生物进化为多细胞生物之后，其代价是生命 的缩短，失去了数量性的优势，但在特殊性上却有了发展，不能由其他细胞所代 替，独立性大大加强了。一个人也是如此，越是分化，他与常态的相似性就越 少，就越不接近普通和规范，这是他生命意义的组成部分。这正如乔纳斯所说： “任何时候都不得拒绝一个完整生命无知的权利，这是他获得自由的条件；必须 尊重任何一个人的生命探索自己道路的权利以及亲自体验惊喜的权利。，【”1 2 2 基因优化冲击多样性选择 现代生命科学技术通过对遗传密码的破译和对脱氧核糖核酸( d n a ) 的切割与重 组，可以直接操纵生物的遗传蓝图，设计和创造生物新种。完美婴儿的设计、克 隆生命的问世，不仅打破了生命孕育的神秘，而且动摇了血缘人伦的神圣，带来 了社会伦理的观念裂变，并对基因多样性产生严重冲击。 2 2 1 积极优生学与消极优生学 培育人种的思虑从古代起就是哲学史上一个一再重复值得深思的问题，人类 基因组测序、遗传基因诊治、新生殖技术的不断发展，为商业化的优生社会铺设 了技术基础，一些全新的选择开始摆在我们面前。人类越来越了解生命遗传基因 的本质、功能及调控方式，开始如火如荼地介入改造生命的动作。 以进化论和遗传学的发展作为基础的人类优生学，在2 1 世纪将不可避免地以 新的形式表现出来，如以增加人类理想性状改良人体素质为目的的积极优生学， 1 2 华中科技大学硕士学位论文 以减少缺陷或有害基因为目的的消极优生学。高尔顿对“优生学”一词的解释是 “优生的科学”，并把它定义为“在社会控制下对于在体力或智力上有可能改善 或损害后一代的种族素质的动因的研究，其目的就是以最优异的范例来再现各个 阶层的人物，由他们自己来产生他们普遍的文明。”【l q 这其中，高尔顿竭力 宣扬的优生论在排除不适宜者的同时，希求通过生物学法则的研究和运用，致使 人种普遍而系统的改善。 现代遗传学证明，在生物个体的发育中，亲代的“致病基因”会通过遗传而 传给子代，这就往往使下一代出现某些先天性、遗传性疾病。远古以来，人们对 生命科学缺乏足够的了解，认为严重的出生缺陷是上帝对他们所犯罪孽的惩罚或 惩罚即将来临的信号。现代社会则通过遗传咨询、产前诊断、选择流产等医学手 段，可以消除与基因有关的疾病，避免病残、痴呆婴儿的出生，达到消极优生学 的目标，以利家庭和社会的发展。消极优生学的基本哲学是向处于危险之中的双 亲保证他们可能选择生下没有缺陷的孩子。但人类很可能在纠正遗传缺陷之余， 干预自然，通过冷冻贮存生殖细胞、人工授精或体外授精、胚胎移植和体外培养 等方法，用优秀的基因来繁殖优秀的后代，或者通过遗传工程的方法，按预期的 方向“制造人”，附加诸如更健康、更漂亮、更聪明的理想遗传性状，有意制造 更完美的人类或“品牌婴儿”。目前，通过基因技术手段创造“超级运动员”的 研究，正在渐变为现实，大多数运动员将改造自身基因以帮助他们在各自的运动 项目中胜出。例如，通过增加一个帮助血液向剧烈运动的组织输送更多氧气的基 因，长跑运动员就可以拥有无与伦比的耐力；注射促使肌肉生长的基因，举重运 动员的胳膊和大腿将前所未有地鼓胀起来。而如此一来，坚持体育运动和文化艺 术相结合的奥林匹克运动“挑战人体极限”的意义将不再，这些通过基因工程手 段得到“强化”的冠军们也可能为他们的胜利付出心脏病、中风和早亡的代价。 英国物理学家霍金就这个问题说：“如果要实现基因改良，人们很快就会有 疑问：谁来规定什么是改良，以及在事实上是否允许一群人决定他们的性质与另 一群人相比是改良了的，从而更需要转移到各种接受者身上。这个问题多少有些 把人们置于一种伦理上的两难境地。”【1 7 】如果我们对此问题没有充分的认识，那 么，一旦这种技术成为可能，尽管人们的出发点和愿望可能是良好的，但在技术 应用时，却在实质上与希特勒的优生论并无二致。基因改良使人们通过可以想象 华中科技大学硕士学位论文 的基因处理和转换技术，抛弃自己落后的基因成份，从而改头换面。届时，有钱 人可能享受基因工程带来的最先进的技术和产品，而没钱的人则做不到，若干年 后出现基因人种与自然人种的区别，人类社会的差距将不是越来越小，而是越来 越大；人类社会的问题不是越解决越少，而是越解决越多了，因为基因等级制度 的灵活性融合性远远低于现存的社会等级制度。而且改变我们自己和我们的孩子 越容易，社会对于那些没有这样做的人的宽容度就越低。如果基因改良技术不被 一些人作为一种特权独享，那将来所有的人类会是同一个样子，因为人类在同一 时代总体的审美及评价标准是趋同的。事实表明，每一种改良都存在着把历史 的、相对的价值体系从生物学上加以固定的危险。运用改良方式对人类种系进行 纠正，会影响下一代的选择权而带来种种问题。当时代的发展使我们当初为孩子 选择基因的审美标准变得落伍时，当放学归家的孩子抱怨父母在他出生时未选择 具音乐天赋的基因而使他在歌唱比赛中大出其丑时，我们是无奈地苦笑还是迁怒 于技术的不完满? 恩格斯认为，人类进化的每步，同时也意味着退化，因为一 方面的进化往往是以另一方面的退化，甚至是以几方面的退化为代价的。【1 引 生命科学技术的迅猛发展表明，改良人类基因以杜绝先天缺陷以及按主观意 愿造人是大势所趋，将来不可避免，但利用基因改良技术制造完美无瑕的人类， 却涉及极为复杂的社会问题，是对人类传统道德的挑战，其严重性超过生物复制 技术。我们应当试图减少遗憾并为后来者保留尽可能多的选择权。 2 2 2 人种单一化的困境 在应用生命科学技术改变个体特征方面，基因疗法是最没有争议的领域之 一。基因作为机体内的遗传单位，不仅可以决定我们的相貌、高矮，而且它的异 常将会不可避免的导致各种疾病。某些缺陷基因可能会遗传给他们( 或者她们) 的后代，有些则不能。基因治疗的提出最初是针对单基因缺陷的遗传疾病，目的 在于有一个正常的基因来代替、补偿某一器官的细胞中缺失的基因或者补救缺陷 基因的致病因素，以使这些器官能够执行它的正常功能。但是科学家担心有些致 病基因，也许还有我们尚不知道的有益之处。科学家发现，“体内携带镰状细胞 贫血症基因的人对疟疾就具有抗病能力，而导致膀胱纤维症的基因则可以让人不 得霍乱。” 1 9 1 事实上遗传学家发现没有一无是处的基因，缺陷总是和优点相伴 1 4 华中科技大学硕士学位论文 生，有些容易导致