（教育学原理专业论文）教育哲学实践性的涵义、现状及其实现.pdf

内蒙古师范大学硕士学位论文 中文摘要 教育哲学该如何面向教育现实问题和教育实践? 既是关于学科确 立合法性问题的思考，也是一个如何与实践对话的策略性难题，引起 了该领域学者们的普遍关注。本文在借鉴已有研究成果的基础上，从 理论与实践两个角度系统论述教育哲学实践性的涵义、现状及其实现 等三个问题。以下是对文章各部分内容的简要概述： 问题提出部分在质疑、回顾和总结已有相关问题研究的基础上指 出，“教育哲学的实践性是一个思想脉络不断延伸的时代性问题”，对 该问题深入系统的研究，对于解答教育哲学学科的合法性、提升教育 哲学的理论化水平以及促进整个教育科学的繁荣有着重要的意义。并 结合教育现实问题，提出建议。文章认为，教育哲学实践性得以实现 的基础条件是理论研究者与关心和从事教育实践的人们在意识上的觉 醒。 第二部分在明确界定“实践 和“实践性”的前提下，逐层深入， 以求达到对教育哲学的实践性进行逻辑的、系统的和全面的认识。本 文认为，“教育哲学的实践性是教育哲学理论所蕴含的理想或对未来教 育活动的构思与现实状况及实践状况的一致性 。它具有两重性、反思 性、批判性、创造性、超越性和本土性等特点。最后通过对教育哲学 的实践性的历史分析，认为教育哲学的实践性源于对理论的批判，发 展于对教育实践问题的关注，最终将成为一门较为成熟的实践哲学。 第三部分分别从“演绎与逻辑一致性 、“逻辑研究与教育事实 、 “在理论相对独立性问题上的分歧 、“引介与自研”、“教育哲学研究 与教育生活 、“对教育哲学的实践哲学定位 等六个方面和教育哲 学是否存在? 来自实践的声音”、“教育哲学实际指导乏力”两个问 题分析了教育哲学实践性的理论现状和应用现状。在总结已有研究成 果的基础上，试图对造成这些问题的原因进行历史的和比较的分析， 并提出了自己的看法。 第四部分主要论述了教育哲学实践性实现的理论前提。通过对教 育哲学的内涵和作用的分析，提出“结合中国文化背景开展教育哲学 研究 、“哲学家的教育哲学要成为广大教育工作者的教育哲学”的研 内蒙古师范大学硕士学位论文 究方向以及“树立教育理性、坚守科学精神”的研究方法等理念要求。 文章认为，教育哲学作为思维的产物，反映了研究者的精神诉求，任 何实践策略都不能改变教育哲学的实践性现状，而只能通过不断地提 高理论水平并在理论上提供某种帮助来实现。 最后在总结全文基本思想的基础上进行研究的展望。希望作为人 之一种重要“存在方式 的理论能够成为更多人的精神财富，教育哲 学理论在教育生活世界、在人生与社会问题领域，发挥重要的作用。 这就是本文追求的宗旨。 关键字：教育哲学，实践性，涵义，现状，实现 a b s t r a c t h o ws h o u l dt h ep h i l o s o p h yo fe d u c a t i o nc o n f r o n to ft h ee d u c a t i o n a l r e a l i t ya n de d u c a t i o n a lp r a c t i c e ? i ti sn o to n l yt h ec o n s i d e r a t i o na b o u tt h e l e g a le s t a b l i s ho ft h i ss u b j e c t ，b u ta l s oap r o b l e mi ns t r a t e g y , w h i c hh a s b e e np a i dm o r ea t t e n t i o nb ym a n ys c h o l a r si nt h i sf i e l d t h i sp a p e r , t h e o r e t i c a l l ya n dp r a c t i c a l l y , d i s c u s s e i n gt h ef o l l o w i n gt h r e ei s s u e s ：t h e c o n n o t a t i o n ，a c t u a l i t ya n dr e a l i z a t i o no ft h ep r a c t i c a l n e s so fp h i l o s o p h y o fe d u c a t i o nb yt a k i n gs e r i o u sc o n s i d e r a t i o no fm a n ys t u d i e st h a th a db e e n d o n ei nt h i sf i e l d f o l l o w i n ga r et h es u m m a r i e so fe a c hc h a p t e r ： t h es e c t i o no fq u e s t i o n i n g ，o nt h ef o u n d a t i o no fq u e r y , r e t r o s p e c t i o na n d g e n e r a l i z a t i o n ，p o i n t i n g o u tt h a tt h ep r a c t i c a l n e s so fp h i l o s o p h yo f e d u c a t i o ni sat i m e sp r o b l e mw h i c he x t e n d e dc o n s t a n t l yi ni d e o l o g y t h e s t u d yo ft h i si s s u eh a sa ni m p o r t a n tm e a n i n g t ot h el e g i t i m a c y , t h e o r i z a t i o n o ft h ep h i l o s o p h yo fe d u c a t i o na n dt h ep r o s p e r i t yo ft h ew h o l ee d u c a t i o n a l s c i e n c e t h i sp a p e rs u g g e s t e dt h a tt h e b a s i cc o n d i t i o nb yw h i c ht h e p r a c t i c a l n e s so fp h i l o s o p h yo fe d u c a t i o nm a yb ea c h i e v e d i st h e a w a k e n i n go nc o n s c i o u s n e s so f t h er e s e a r c h e r sa n do t h e rp e o p l ew h oc a r e f o ra n da r ee n g a g e di ne d u c a t i o n a lp r a c t i c e t h es e c o n dp a r ta i m sa t h a v i n g a l o g i c a l ，s y s t e m a t i c a n do v e r a l l u n d e r s t a n d i n go f t h ep h i l o s o p h yo fe d u c a t i o no nt h ep r e c o n d i t i o no fh a v i n g g o tac l e a r l yd e f i n i t i o no f p r a c t i c e a n d p r a c t i c a l n e s s t h ea u t h o rt h i n k s t h a tt h es o - c a l l e d t h ep r a c t i c a l n e s so fp h i l o s o p h yo fe d u c a t i o n i s t h e c o n s i s t e n c yo ft h ei d e a lo ft h e o r yo rt h ec o n c e p t i o no ff u t u r ee d u c a t i o n a l c a m p a i g nw i t ht h ep r e s e n ta c t u a l i t ya n dp r a c t i c a l s i t u a t i o n a n di ti s c h a r a c t e r i z e da sd u a l i t y , r e f l e c t i o n ，c r i t i c i s m ，c r e a t i v i t y , t r a n s c e n d i n ga n d l o c a l n e s s f i n a l l y , t h ea r t i c l e ，a n a l y z e dh i s t o r i c a l l y , d r a w sac o n c l u s i o nt h a t t h ep r a c t i c a l n e s so fp h i l o s o p h yo fe d u c a t i o no r i g i n a t e df r o mt h ec r i t i c i s m 内蒙古师范大学硕士学位论文 t ot h et h e o r ya n dp r o m o t e db yt h ed i s c u s s i n go fp r a c t i c em a t t e r sa n d e v e n t u a l l yi tb e c a m eac o m p l e t i n gp r a x i sp h i l o s o p h y t h et h i r dp a r td i s c u s s i n gt h et h e o r e t i c a la c t u a l i t ya n dt h ep r a c t i c a l a c t u a l i t y t h ef o r m e rc o n t a i n s ：t h er e l a t i o n sb e t w e e n d e d u c t i o na n dl o g i c c o n s i s t e n c y ，l o g i c a lr e s e a r c h a n de d u c a t i o n a l f a c t s ， p h i l o s o p h yo f e d u c a t i o ns t u d i e sa n de d u c a t i o n a le x i s t e n c e ，“d i f f e r e n c ei d e a so nt h e r e l a t i v ei n d e p e n d e n c eo ft h e o r y ，“i n t r o d u c t i o na n di n d e p e n d e n tr e s e a r c h ， a n d “h o wp h i l o s o p h yo fe d u c a t i o nl o c a t e di np r a x i s t h el a t t e rc o n t a i n s ： w e a t h e rp h i l o s o p h yo fe d u c a t i o ni se x i s t i n go rn o t a s k e dt h ep e o p l ei n e d u c a t i o n a lp r a c t i c e a n d t h el a c ko fp r a c t i c a lg u i d a n c eo fp h i l o s o p h yo f e d u c a t i o n o nt h eb a s i so fc u r r e n tr e s e a r c h ，t h i sp a p e ra i m sa ta n a l y z i n g t h er e a s o nh i s t o r i c a l l ya n dc o m p a r a t i v e l y t h ef o u r t hp a r tm a i n l yd i s c u s s i n gt h et h e o r e t i c a lp r e m i s eo fr e a l i z i n gt h e p r a c t i c a l n e s so fp h i l o s o p h yo fe d u c a t i o n t h ea u t h o rt h i n k st h a t “s t u d y p h i l o s o p h yo fe d u c a t i o no nt h ef o u n d a t i o no fc h i n e s ec u l t u r e a n d p h i l o s o p h e r s e d u c a t i o n a lp h i l o s o p h yt u r n i n g i n t ot h e p h i l o s o p h yo f e d u c a t i o no ft e a c h i n gs t u f f s a r et h er e s e a r c ht e n d e n c ya n d e n h a n c i n g e d u c a t i o n a lr a t i o n a l i t ya n dc u l t i v a t es c i e n c es p i r i t a r et h er e s e a r c hw a y s t h ew r i t e r b e l i e v e st h a tt h e p h i l o s o p h y o fe d u c a t i o nr e f l e c t st h e r e s e a r c h e r s p u r s u i t a sap r o d u c to ft h o u g h t ，n op r a c t i c a ls t r a t e g yc a n i m p r o v et h ea c t u a l i t yo fp h i l o s o p h yo fe d u c a t i o n ，b u tw i t ht h ec o n s t a n t i m p r o v e m e n t i nt h e o r y t h el a s tp a r tm a k e sac o n c l u s i o na n dg i v e sa ne x p e c t a t i o n t h ea u t h o r h o p e st h a tm o r ea n d m o r ep e o p l em a yo w n t h ew i s d o mo ft h et h e o r yw h i c h b e i n ga ni m p o r t a n tl i v i n gs t y l e p h i l o s o p h yo fe d u c a t i o np l a y sa ni m p o r t a n t p a r ti np e o p l e se d u c a t i o n a ll i f ea n dt h ef i e l do f l i f ea n ds o c i a lp r o b l e m s t h a t st h et e n e tt h a tt h i sp a p e rp u r s u e d k e yw o r d s ：p h i l o s o p h yo fe d u c a t i o n ，p r a c t i c a l n e s s ，c o n n o t a t i o n ， a c t u a l i t y , r e a l i z a t i o n 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究 工作及取得的研究成果，尽我所知，除了文中特别加以标注和致 谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果， 也不包含本人为获得内蒙古师范大学或其它教育机构的学位或证 书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡 献均已在论文中作了明确的说明并表示感谢。 签名： 日期：卅，年 月如日 关于论文使用授权的说明 本学位论文作者完全了解内蒙古师范大学有关保留、使用学 位论文的规定：内蒙古师范大学有权保留并向国家有关部门或机 构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅，可以将学 位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影 印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文，并且本人电子 文档的内容和纸质论文的内容相一致。 -一r，； 一q“乳p11 +，。弋。? y ，j f ：! z 4，rr，掣e 一阁 敝张州 止 币骋酬斯嘲 也 后 触飞 她 旷 伽 密名呆鲞 一、问题的提出 一、问题的提出 “从理论上自觉地思考一个问题是一种境界，思考后不是把它放在书架上，而是 将其变为改变世界的冲动，将其物化在曾是盲点的地带，那是更高的境界 n 3 。教育 哲学该如何面向实践，既是关于学科确立合法性的问题的思考，也是一个如何与实践 对话的策略性难题，引起了众多学者的普遍关注。布鲁诺万诺伯根( b r u n o v a n o b b e r g e n ) 和鲍尔斯迈尔斯( p a u ls m e y e r s ) 通过对教育哲学历史发展的分析 指出了研究者应该坚守的实践性立场，他说，“我们所应关注的既不是过去，也不是 将来，而是现在；不是统一而是多样化；不是寻找答案，也不是发现最终的真理，而 是为人类的自由发展提供机会和空间 乜1 。以此来反思当前教育哲学实践性的现状， 主要存在如下几种现象： 第一，教育哲学工作者是否像苏格拉底一样怀着“只要我还有生命和力量，我就 决不停止实践哲学与教导哲学，并劝勉我所遇到的每一个人川3 3 的信念践行着自己的 教育哲学? 是否能把对苏格拉底哲学思想的不断研究与引用的热情化为“用生命换取 智慧与教导智慧”( 实际上，我们所面临的并不是智慧与生命的二难选择，与苏格拉 底相比，我们要做的太简单了) 的“苏格拉底式激情呢? 答案是否定的，所以，在 许多人看来，教育哲学只在书斋内，不在书斋外。 第二，教育哲学是广泛的，具有普遍指导意义的教育发展的良药，还是一门只停 留于书本之上供休闲的人们消遣的材料呢? 实际情况是桌子上谈的时候多，实际应用 的时机少。 第三，教育哲学最终的目的是教人理性行动还是教人思行不一( 标准的问题) ? 答案是后者较为明显。因为理性行动是智慧的行动，既有认识的追求，又有道德伦理 的约束；而思行不一则如智力游戏一般，游戏结束干活去。谁也不愿承担道德责任， 结果哲学的伦理性丧失殆尽，最终表现为理性的缺席。 这些问题反映了我国当前教育哲学的实践现状甚至是理论研究的现状中所存在 的问题。我们认为，问题的关键在于教育哲学理念建构和现实实践的不一致，许多研 究者的政策意识较强，学理意识薄弱，学术独立性为功利性所取代，问题意识差，学 术研究中的仿效、追风现象r 盛。把理论看作是理论以外的东西而失去了理论的本质、 内蒙古师范大学硕士学位论文 对于理论的不求甚解而去盲目的运用，最终以不成熟的理论认识来反驳、质疑理论的 形而上追求，结果理论掉格为个体的经验。如此种种问题就需要换位思考，即如何从 理论的角度来看待实践、从实践的角度来看待理论，而不拘泥于以实践看实践、以理 论评理论。 打个比方，一个看起来非常精美的容器，如果仅作装饰欣赏之用，倒也罢了，如 果是要讲究实用，存放物品，便要以实用衡量它是否有用，如能观赏，那就更好。其 实还可以做出更远的推测。在生活中人们观察到低洼的地方往往容易积聚东西，是以 根据该经验想象着并着手制作出中间凹，四周高的物品来盛放物品。然后根据自己的 审美不断的改进。有了一定经验之后，在制作之前便能预先构想出所作物品的大致笼 扩。现在要做一个泥缸，经过多次做工，非常美观，但又限制了盛水的量，在这个时 候，是盛水的量重要还是美观重要呢? 这就成了一个哲学问题，要去解决，依据思维 推理是无法完成的，而要依据现实需要来定。如果观赏时刻多，就做美观的，如果盛 水重要，就以多放水作为衡量的标准。这就是理念与实践的关系。其中存在这样一个 问题，有些理念完全是以理念的形式存在着，不会以任何实践的形式而永远以实践的 理想存在着，也没有任何实践可以远离理念的影响范围，因为一切实践，归根到底， 是理念的实践。 其实，作为“形而上 这个概念的创始人，亚罩士多德早就提出了通过实践对理 念做出衡量的要求。他认为，“事业是理念和实践的生动统一 ，缺少理念的实践和没 有实践的理念均不能担负起认识世界和改造世界的职责。时至今日，教育哲学在思辨、 清思方面已有显著的成效，而致用则显得滞后，1 甚至在某种程度上抑制着教育哲学 理论的建构。在这个需要理性自觉与实践自觉的时代，任何一个科学领域的研究人员， 不仅要成为合格的理论上的建设者，同样也理所当然的应该是该学科的自觉实践者。 在哲学本身也试图改变旁人所认为的“书斋之学”的看法，而不断地要求与人类生活 实践相统一的今天，作为实践哲学的教育哲学就更应如此。在我看来，在数目庞大的 1 “教育哲学是一门审问、慎思、明辨、致川的学问，是运j j 哲学方法米研究各种教育问题。”这 是对教育哲学含义较为全面的一个界定，既包含了一般的思维过样，也指明了教育哲学的最终目 的，即致川，最终达剑精神与实践的统一。详见陈友松当代两方教育哲学 m 北京：教育科学 出版社，1 9 8 2 ：2 3 8 2 一、问题的提出 哲学体系中，教育哲学毫无疑问的成了这场理性革命2 的先锋，因为教育哲学在教育 生活世界中的理性尝试是哲学成为人们最一般的“生活方式 最具典型的代表。如今； 教育哲学再也不能作为人们抒发内心理想与现实矛盾之间的苦痛、寻求精神寄托的这 样一种誓学而超离人世，而应成为在该领域内固守学科本分、致力于改造现实教育世 界的一种精神、信念和力量。教育哲学要致力于影响现实的教育决策，改善人们的教 育境遇，最大限度地发挥教育在社会发展中的重要作用。要实现这个目标，就要发挥 教育哲学的实践性。 国内许多学者都赞同教育哲学是- - f 实践哲学，并从不同的角度论述了教育哲学 的“实践性”特征。就笔者目力所及，林砺儒可能是我国第一个将教育哲学归于实践 哲学范畴，并提出教育哲学的实践性特征的教育家h 1 ，他认为教育哲学具有客观性、 实践性、阶级性和战斗性等特点；石中英把教育哲学的特点概括为实践性、反思性、 批判性及价值性四点，并从实践哲学的角度对教育哲学的实践性加以诠释，指出，“教 育哲学的实践性是教育哲学的首要特征 晦1 。他还认为，“教育哲学的实践性是教育 哲学必须证明的学科价值，否则教育哲学就失去了存在的依据”。；金生铉认为“教育 哲学是实践哲学”旧、并专门论述了“教育哲学的实践意识”口1 。 还有许多类似的文章，都或深或浅的揭示出了教育哲学的实践性特征。然而，教 育哲学的实践性究竟指什么? 作为- - f - j 哲学的教育哲学与一般性的教育理论在实践 特征上的异同表现在哪些方面呢? 显然，要回答这些问题仍然需要进一步的研究。因 为实践性是一个思想脉络不断延伸的时代性问题，有待于进一步的研究。 而当前的哲学研究也为我们提供了许多有益的建议。张汝伦认为，“哲学今天所 面临的挑战，从根本上说，不是理论的，而是实践的州引。黄颂杰在复旦大学讲演时 指出，实践哲学的发展和繁荣，是未来哲学发展的方向阳3 。王南浞认为，“作为第一 哲学的实践哲学及其实践概念，都不能是亚罩士多德的，而必须是在综合吸取了从古 至今一切有益的思想因素之后，对人类实践的一个崭新的哲学思考和回答”。这些认识 的启示是，实践哲学的发展趋势将会使教育哲学面临巨大的学科建设性的挑战，要求 2 之所以说是理性革命，是要以现有的理论来达到改造教育现实的目的，充分发挥教育哲学的批判 精神与创造精神。理性革命之第二要义系指哲学不仅要塑造人的理性精神，更要指导人去理性的 行动，知行合一，过有意义的生活。 3 内蒙古师范大学硕士学位论文 进一步确立教育哲学的创造意识和批判意识。因此，我们的立场是教育哲学要在确立 实践哲学意识的基础上进一步确立教育哲学的学科意识“我主动地创造实践 哲学”，而不是以实践哲学来规范自身。这就要求我们首先要对实践哲学有深入地了 解，并能够通过对教育问题的思考来践行自己的思想认识，以教育哲学发展实践哲学。 为此必须把实践哲学确立的基础实践性作为研究对象。那么研究教育哲学的实践 性有怎样的意义呢? 1 实践性在一定程度上回答了教育哲学的合法性问题。 高超的理论必定有广博的实践基础，教育哲学独立的思维品质和精神既是哲学精 神在教育场域中的特殊化，也是教育问题独特性的体现。对于当前所存在的教育哲学 无用论和教育哲学研究中重理论而轻实践的问题，实践性研究会给人们一个尽可能合 理的解答，而且在一定程度上可以解决教育哲学存在的合理性与合法性问题。如，有 人认为“教育与哲学的联姻，源于教育的一个梦想：这就是，使教育学研究成为- - l - j 受人尊敬的、具有崇高地位的学科。这个梦想实现不易。可能，今天仍是一个梦想。 教育哲学，就是实现这个梦想的一种努力。 n 伽当然还存在着许多对教育哲学学科本 身及其功能的误解和否定。然而，当我们从实践性的角度出发，通过对教育哲学产生 的理论背景和实践基础的考察，则会发现，教育哲学的产生不是出于某个人的个人意 图，而是教育理论与实践发展的双重要求，是学科发展的必然。整个人文类学科与哲 学之间的聚散离合、恩恩怨怨都源自于人类自身不断发展与进步的需要3 。教育哲学 的产生既是合理的，也是合法的。 2 实践性可以提升教育哲学的理论化水平，更好的指导实践。 马克思主义哲学是一个以实践为基础的致力于认识世界并改变世界的世界观和 方法论。在关于费尔巴哈的提纲中，他 兑，“哲学家只是用不同的方法解释世界， 而问题在于改变世界( 马克思思格斯选集第一卷第1 9 页) ，指出了实践哲学的本 质。在当前的哲学理论界已经基本上形成了一个以实践为基础的哲学观，有许多人也 经常性的用到“实践性”这个词，但是往往把它与实践混淆起来用，并没有告诉我们 3 这种现象在人们的意识之中是存在的，事实上所有的人文学科，其至是其他一些自然科学，在 其发展历程中均没有实质上的哲学的缺席。人们追求科学化的努力，只有在哲学理性光：兰的掩映 卜，才能真正的实现，冈为我们本身是一种“哲学性”的存在。 4 一、问题的提出 实践性是什么? 作为- - f - 实践哲学的教育哲学以及其它实践哲学今天所面临的一令 问题就是实践的泛化、实践无理性化、实践认识的盲目化。实践并不能解释理论本 身所含有的特性，实践也无法回答为什么可以在实践中提升出理论以及如何才能提升 出高水平的理论。当前所存在的对教育哲学理论脱离实践的看法，并没有认识到理论 自身所具有的独特性及实践本身所存在的缺陷。从实践性入手来分析和解决教育哲学 理论与实践应用的关系，会带来新的视点和生长点，提升教育哲学的理论化水平。 理论化是一种过程。在理论化过程中，理论的理论性与实践性不断趋于完善。具 体表现为理论的相对独立性凸显出来，可以在人类可认识、可预见的范围内加强自身 的预测能力和指导能力；另一方面，理论性的发展以实践性为前提。实践性表征着理 论与实践之间的畅通程度，以关照实践，指导实践为主，又善于倾听实践的声音，在 实践中纳入新的养分，成为思维材料的一部分。教育哲学在这样的认识基础上才可能 实现理论水平的提升，也只有高水平的理论才能更好、更有效的指导实践。 3 促进教育科学的发展。 教育哲学的实践性，并不限于对实践的指导，而且主要集中在对理论的批判、规 范、不断的冲破教育科学理论的局限性，使人们树立理想并实现理想的过程中。当前 在教育哲学中所存在的问题是教育科学发展问题的折射。教育( 学) 要科学化，但是 科学化是什么? 教育学科学化之后是否就会成为教育科学呢? 这个问题值得商榷。布 列钦卡曾对教育科学体系进行过划分，认为其应包括三部分：教育科学理论、教育哲 学理论和实践教育学n ，这三部分是相互依存，互相促进的。其中以教育哲学最不具 有确定性，也达不到自然科学所确立的科学标准，但是又以教育哲学最具科学内涵。 我们经常提到科学化，但科学化不是以偏盖全，一概而论的。自然科学有自然科学的 科学标准，人文科学也有人文科学的科学标准，自然科学的科学标准是确定性，而人 文科学的科学标准恰恰在于它的不确定性。因为人文科学与人的本质、人的追求相符， 它所反映的是人类不断的追问为什么又不断的冲破答案的界限，在现实与理想之间不 4 对实践，人们有一种盲目的乐观。我们承认在实践之中人的意识性，但这种意识性是有区分的。 比如，本能意识和心理意识，前者是任何生物都存在的，尽管显得不如人类的本能意识高级。但 只有心里意识才是人与动物的不同之处。心里意识建立在人对社会生活的主动加i ：过程中，是后 大学习与反思的结果。所以，实践的有意识性是反思的结果，表现为以系统地、逻辑地形式展现 出来的预见性的行为序列。对实践认识的商目化是基丁- 本能意识而d 理意识的冲动的结果。 5 内蒙古师范大学硕士学位论文 断的做出努力的过程。通过发挥教育哲学的实践性，可以不断打破教育科学理论的工 具性束缚，促进整个教育科学的不断发展和繁荣。 由于教育哲学理论认识中所存在的问题，导致实践指导乏力，进一步拉大了理论 与实践之间的矛盾。在当前各门学科中，教育理论与教育实践之间的矛盾也许是最为 突出的。因此，有的学者另辟蹊径，提出要建立“教育工学川1 2 1 以便缩小教育理论与 教育实践之间的应用差距。在不到几年的时间里我们就进行了多次轰轰烈烈的教育改 革运动，全国性的如素质教育改革运动、新课程改革运动以及应用成功教育模式、方 法所进行的局部性改革与调整。并且出现了众多的教育新名词，像人格教育、创造教 育、主体性教育、探究式教育等。从具体的教育目标到教育内容，从教育模式到教育 方法，我们在教育上花费的力气不可谓不多，但成效如何呢? 而且在基础教育中的许 多提法也引起了高校中大师们的关注，并引发了一些理论争鸣，如：针对素质教育与 应试教育的对峙提法，就引发了“王钟之争”5 。 等等这些问题可以给我们正反两方面的启示，正方面的启示是： ( 1 ) 教育问题是非常复杂的，“教育是什么”是一个公认的大众化的问题，教育 学上对教育本质“教育是培养人的活动”的这一论断是一个不完全陈述。教育是 要培养人，但是如何培养人? 培养什么样的人? 却是充满争议的话题，也是时代性的 问题，确切地说，是一个哲学问题： ( 2 ) 教育已经成为国家和民族发展的战略重点，教育问题成了群众性的焦点问 题之一，谁都可以谈教育，论教育，但是什么样的教育观正确，什么样的教育观不正 确，是需要判断标准的，这个标准是科学无法帮助我们确立的。 反方面的启示是：( 1 ) 教育决策( 者) 对教育的发展具有重要的导向作用。在教 育决策中是着眼于教育与人、社会的长远发展，还是仅着眼于现实( 政治和经济) 的 发展要求，这是判断教育决策是否合乎规律的重要方面。教育问题是一个社会问题， 教育的发展会受制于社会政治条件、经济条件等，但教育具有自身特有的规律性，教 育决策只有体现并遵循了教育发展规律，才能促进其发展，通过育人实现对社会的改 5 详见i 于策三认真对待“轻视知识”的教育思潮再评由“应试教育”向素质教育转轨提法的 讨论【j 】j 匕京人学教育评论，2 0 0 4 ，( 3 ) ；钟启泉，有宝华发霉的奶酪认真对待“轻视知识” 的教育思想读后感【j 】全球教育展望，2 0 0 4 ，( 1 0 ) ；钟启泉概念重建与我国课程创新与认 真对待“轻视知识”的教育思潮作者商榷【j 】，北京人学教育评论，2 0 0 5 ，( 1 ) 6 一、问题的提出 造功能。不能否认，我们的教育决策中存在着许多失误，如何改进呢? ( 2 ) 教师作为生活的优先体验者，对学生的发展具有无法推究的道义责任，这 就需要教师( 或教育工作者，也许这样表达更好) 对人生、对生活、对教育具有比较 具体的、深刻的认识和了解。教育中“新名词 的出现，既反映了教育本身所存在的 问题，也从侧面反映了人们对教育认识的片面性与狭隘性。 实践中这些问题主要表现为两对突出的矛盾：一是教育改革与实践需要强有力的 理论来指导，但是这个理论( 教育哲学) 并不具有实用性，无法解决当前的实际问题； 二是教育哲学本应在教育改革与实践中发挥应有的效用，诸如在改革目标的确定上， 改革所能达到效果的预期等等这些需要有预见力的指导行为，但是当前的教育哲学不 仅无能为力，而且正如石中英所说，“教育哲学和教育哲学家几乎被各种教育改革计 划遗忘了 1 3 o 那么教育哲学该如何回应这些问题呢? 我认为，通过实践性研究至少 可以告诉我们以下信息： 1 教育哲学理论工作者一定要遵循“理论源于实践，实践是检验理论的唯一标 准 这条原则，关注现实的教育问题，而不应把臆断和假想的问题作为研究的对象。 在研究中人们经常犯一个错误，即认为理论研究的最高目的是解决最终的问题。事实 上，人类的认识总是以特定生活场景中的现象作为研究的起点，并最终又回到生活的 场景中。一切指向终极性的研究主题都被具体化在不同时代的不同问题当中，都无可 避免的接受着实践和现实问题的检验。既然我们的研究是指向于实践应用的，就必然 要在内容的组织和呈现上以人们所能接受的方式展现，而避免在形式上造成高高在上 的感觉。其实，任何内容都可以以通俗易懂的、大众化的方式表达出来，这样，理论 不仅不会走向庸俗化，反而更“真”，富有生命力。在人文科学研究中，追求抽象化 就是塑造学术堡垒，就是自我封闭，不利于学术的繁荣和应用。 2 教育哲学像教育一样应该是大家所关心的问题，教育哲学应成为人们关心教 育、思考教育的r 常用语，走进生活世界，溶入到实践当中。我们对哲学存在一个错 误的认识，认为哲学是哲学家的事。其实，哲学源于对人生、对生活的关注，是关乎 整个人类的现在和未来命运的生活必需品，不论是作为个人还是作为一个团体乃至一 个国家，都有自己的哲学，或朴实、或抽象，但是它的作用却渗透在我们的每一个行 为之中，每一个意念之中。哲学之所以被人们看作是抽象而与生活无关的，首先源于 对它的误解和拒绝，如果人们能认识到哲学就是源于生活而具体化到每一个个体的思 内蒙古师范大学硕士学位论文 想中，那么哲学将不再抽象。这就要求每一个关心教育、热爱教育的人都自觉的去思 考教育。尤其是那些从事教育工作的人们，都应当自觉的运用教育哲学所蕴涵的精神， 积极的开展教育工作，把对教育问题的思考看成是大家的事情而不仅仅是教育哲学工 作者的事。这样的教育哲学必定是极富思想而又极有实际指导作用的“真 学问。 3 从实践者的层次来讲，每一个从事教育( 政策) 工作的人应该预先肯定教育 哲学的作用，肯定人类对未来的预见能力。既然教育哲学源于人生，源于生活，源于 人们对教育问题的思考，我们( 实践工作者) 就要预先承认教育哲学的存在，并肯定 它有作用。目前对教育哲学理论指导作用的盲目否定是缺乏对教育哲学认识的结果。 好比一个不知道如何操作机器的人一样，对他而言，这台机器没有任何作用，但是对 于知晓操作技术的人却绝对有用。要想在教育者群体当中发挥教育哲学的功用，首先 必须开展广泛有效的教师教育哲学素养培训，这是无法超越的现实限制。只有人们认 识了它、理解了它，教育哲学才会成为指导教师积极开展教育教学工作的精神动力， 成为人们思考教育问题、反思教育经验、建构先进教育理念的认识基础。 总之，开展教育哲学实践性的研究，既是教育哲学理论建构的要求，也是教育哲 学在教育实践中发挥应有功能的基础。实践性是完善教育哲学理论，发挥教育哲学功 用的核心问题。通过展示教育哲学的实践性，可以更好的发挥教育哲学对教育理论与 实践的批判和指导功能，促进教育的发展和变革，为教育的健康发展提供精神保障。 二、教育哲学实践性的涵义 教育哲学实践性的涵义 ( 一) 实践的界定 1 对惯用定义的分析 实践是什么，是本文所要界定的第一个概念，也是个充满多样性的话题。有人 对关于“实践”的定义做了搜集和整理，发现有五十余种观点( 截止到1 9 9 2 年) ，其 中较典型的有：n 4 1 ( 1 ) 实践是人们对客观世界的改造活动，或者说是改造物质世界的客观活动； ( 2 ) 实践是人们有目的、有计划、自觉地改造世界的活动，或者说是人们自由 自觉地、有意识地改变现实事物的合目的的活动； ( 3 ) 实践是社会的人运用一定的工具改造客观事物的现实的、能动的、感性的 物质活动： ( 4 ) 实践是主体和客体之间的一种实际的相互作用，或者说是主体和客体之间 实际的物质、能量和信息的变换过程； ( 5 ) 实践是主观见之于客观的社会活动； ( 6 ) 实践是人的本质力量现实对象化的过程； 在辞海中实践有如下几种解释：践行。如：实践诺言。张局正请申旧章 学政以振兴人才疏：“躬行实践，以需他同之用。 人类有目的的改造世界的活动。 n 朝在汉语大词典中的解释亦有相同之意6 。 也有许多学者不仅仅将眼光拘泥于对实践的概念界定上，而从实践的模式、实践 的主客体关系、实践的种类以及实践的发展形态上来加以分析和把握。如从实践的模 式着手则划分为“主体一客体”( 生产实践模式) 和“主体一客体一主体 ( 交往实践 模式) ，对主客体关系的探讨又引申出主体问性，按实践的种类又可划分为生产劳动 6 在该词典中，实践有两种意思：实行；履行。宋史理宗纪：“真见实践，深探圣域。” 人们改造臼然和改造社会的有意识的活动。详见罗竹风汉语人词典 z 汉语人词典出版社， 2 0 0 0 1 2 0 1 。9 内蒙古师范大学硕士学位论文 实践和社会交往实践，而从实践发展的形态来看，又可区分出自在自发的实践、受动 异化的实践和自由自觉的实践。 从上述定义以及对实践元素之间的关系模式的不同观点中可以看出，人类的实践 活动是丰富多彩的，所以对实践的定义以及实践本身的结构也是多种多样的，但是， 不论我们以怎样的方式表述该定义，都必须承认以下几点： ( 1 ) 实践是人所特有的，有目的、有计划的对象性活动，“它不是与自然界万有 齐一的存在方式，而是人特有的存在方式”。 ( 2 ) 实践的目的性、计划性决定了实践本身具有理想性、对对象的选择性和价 值判断，并“以自身的存在( 活动) 赋予自然界其它一切存在方式以意义和价值 。 ( 3 ) 从实践的最终结果来看，实践是“实际创造一个对象世界，改造无机自然 界，进而创造人本身的活动 ，n 明引起了实践主体和实践对象的双重变化。 从上述分析可以看出，实践的存在有两种形态，一种是现实的、已成为具体的实 践活动；一种是存在于人们的思想当中，即将成为现实的实践活动。前者可以称为现 实性的实践，而后者则可以看作是可能性的实践。现实性的实践改造着世界和人本身， 可能性的实践创造着世界与人本身。人类建设家园的蓝图不断的成为现实，就在于实 践本身不同的存在状态或表现方式。 2 实践内涵的变化与丰富 随着生产的发展，实践的涵义也在不断的变化着。“实践与人的符号化态度相比， 是人在族类发展中的一个原始阶段，但是这个原始阶段所代表的是一种人与生俱来的 无与伦比的优势。也许我们也会把动物的活动看作是实践，但是这种实践与人的 实践相比又是多么的不同啊! 实践一方面造就了人类本身，一方面又随着人类的符号 化语言的形成而一定程度上发生着重要的变革。今天和历史中的每一个时期人类所具 有的实践能力是不同的，尽管在表面上看来他们具有相同的表现形式，但是这种表现 形式背后所包容的思想和智慧却充分的向我们展示了实践的发展历程。”n 铂且在人类 社会的发展，精神实践活动的优越性得到极大的发挥，且越来越占据重要地位。 通过实践活动，人们创造了巨大的物质财富，同样，通过实践活动人类也创造了 丰富的、五彩斑斓的精神世界。这两个世界的产生也彻底改变了实践本身，使实践形 式更加多样化、内涵更加丰富。总体看来，实践可以分为两个不同的领域，一个是物 质实践领域，一个是精神实践领域。物质实践在不断的改造着物质世界，精神的实践 l o 二、教育哲学实践性的涵义 活动不断的改造着精神世界。且在物质财富高度赋予的今天，精神的实践活动变得更 加重要。 _ 人类的意识活动，其重要意义在于目的性和指向性，而唯有精神实践活动能够体 现这一重要特征。它可以不断地为人们确立信念和理想的大厦，指引着人类不断向前 进发。从人类产生发展一直到今天，从古贤哲到当代的许多追求精神自由的有识之士， 无不意识到了精神实践的重要性，并在这片土地上世代耕作逐步发展而取得了今天如 此伟大的成就。只有在精神的世界里，我们才能看到完整的自我，只有在精神的世界 里，人类才会有明天。可以说，人类的精神实践活动是人更加重要的一个本质，没有 精神的支配，人类就不会出现认识世界、改造世界的意图并构想出伟大的蓝图。 因此，精神的实践活动在某种意义上看来，可以比物质的实践活动更强大，具有 更大的作用和意义。恩格斯说：“地球上最美丽的花朵，是人类的智慧，是独立思考 着的精神 。我们习惯于用理论与实践来说明这种关系，其实，在人的世界当中，只 有精神的实践和物质的实践这种关系。理论的不断反思和发展，理论的自我批判，正 是精神实践活动的重要本质和体现。 因此，实践从其本质来看，是精神世界之于物质世界的展示，实践的结