（教育学原理专业论文）寻求人与自然和谐共生——环境伦理教育的反思与建构.pdf

山东师范人学硕士学位论文 中文摘要 纵观历史，世界上的任何个国家都为教育树立了两个伟大的目标：使受教 育者聪慧，使受教育者高尚。这里的聪慧和高尚也就是教育中的知识观和价值观。 然而，人类教育的这种美好追求，随着近代工业革命和现代科学技术的发展逐步 异化了。在“知识就是力量”的这种教育中，人们获得了知识，收获了物质，但 却失去了精神，迷失了自我。 环境危机是教育灵魂被遮蔽的表现。最不可思议的事是，教育中一切知识的 来源，其母体是自然。但是最终，教育成了扼杀自然而非保护自然的工具。为什 么? 当代科学家把其灵魂出卖给了经济学家。 现在所有的人都承认，环境危机的解决不是一个技术问题，而是一个意识问 题，而现代教育中教育灵魂的缺失无疑使得环境危机变本加厉。意识的提升不是 一个浅显的容易解决的数学题，尤其是人沉浸在傲慢的人类中心主义中，认为人 是万物的主宰和万物的尺度，这种信念在文献经典中屡见不鲜。自然屈服于人类 统治，自然万物对人类有利益的方有价值。自然为人类所有，人类有权利使用自 然。这种人类中心主义毫无疑问是近代以来在科技发展、人道主义思想勃兴、启 蒙精神振起的背景下所形成的自然价值观。而教育对这种畸形的自然观基础并没 有给予规约，而是顺从的姿态服从于人类中心主义，成为科学技术的幕后助威者。 而科技的发展也加强了对人的心理、意识的操纵与控制，人沦为了一个功能性的 部件，丧失了自由，成了被管理和操纵的对象。 因此为何教育最终会成为扼杀自然的工具? 教育究竟往何处去? 如何寻回 教育迷失的灵魂? 教育究竟如何才能使人与自然之间达到和谐共生，成为我这篇 文章所要探讨的论题。 其实，所有的价值都是在生态系统演化过程中产生出来的。这些价值产生出 来之后都包含于或服从于生态系统的总体价值中。自然有其外在价值与内在价 值。自然的外在价值是指自然物所具有的工具价值，即在满足人的需要的前提下 所具有的意义，也即是人对自然的依赖性。“自然的内在价值是指某些自然情景 中所固有的价值，不需要以人类作为参照。潜鸟不管有没有人在听它，都应继续 啼叫下去。潜鸟虽然不是人，但它自己也是自然的一种主体”。 “生态系统有内 在价值，人类的价值属于它的组成部分；同时生态系统对于人类是有工具价值的， 山东师范大学硕二l 学位论文 没有生态系统的支持，人类就不能存在和发展。因此无论从生态中心或人类中心 的角度看，生物共同体的完整、稳定和优美是人类和一切生命的共同利益之所在； 而生物共同体的不完整、不稳定和丑陋对于包括人类在内的整个生命来说是恶而 不是善。这就是保护环境的伦理基础。保护环境、保护生态系统的完整性是最高 的道德命令和终极的价值。因此，人类对生态系统的完整性负有不可推卸的责 任。 本文共分四部分，第一部分是阐述现代教育下的环境危机。第二部分是挖掘 危机的深层次根源，指出人类中心主义是现代环境危机的原因。第三部分通过论 证自然有其内在价值和外在价值从而指出自然对人的价值以及对教育的价值和 意义。第四章从教育方面视角提出人与自然和谐共生。教育终究要回归自然，教 育要实现人类的真正完美即无条件地关心他人。而这需要教育实践的努力也需要 环境伦理思维的支撑。教育最终目的是要人摆脱狭隘的人类中心主义，培养一种 正确的价值观念，使人在技术面前以自由人出现而非附庸。而这个过程也是教育 进行自我反思，找到其真正意义的过程，教育回家的路虽然很漫长，但却是不得 不走的路。 关键词：和谐共生：人类中心主义；自然的价值；环境伦理教育 分类号：g 4 0 0 2 山东师范大学硕士学位论文 a bs t r a c t t h r o u g h o u th i s t o r y , e v e r yc o u n t r yo ft h ew o r l ds e t st w og o a l sf o re d u c a t i o n ：t o m a k et h o s ee d u c a t e di n t e l l i g e n t ，t om a k et h o s ee d u c a t e dn o b l e ”t h ew i s d o ma n d n o b i l i t yh e r ea r et h ec o n c e p tt h ek n o w l e d g ea n dv a l u e h o w e v e r , t h ep e r f e c t p u r s u i to f e d u c a t i o na l i e n a t e dw i t ht h ed e v e l o p m e n tt h e m o d e mi n d u s t r i a lr e v o l u t i o na n d m o d e ms c i e n c e i nt h ee d u c a t i o no f k n o w l e d g ei sp o w e r ，p e o p l eh a v eg a i n e d k n o w l e d g ea n dh a r v e s t e dt h em a t e r i a l b u tw e h a v el o s to u rs p i r i ta n dl o s ts e l f e n v i r o n m e n t a lc r i s i si st h ep e r f o r m a n c eo fs h e l t e r e de d u c a t i o ns o u l h e r ei st h e m o s ti n c r e d i b l et h i n g ，t h es o u r c eo fk n o w l e d g ei ne d u c a t i o ni sn a t u r e n a t u r ei st h e m o t h e ro fe d u c a t i o n h o w e v e r , u l t i m a t e l y , e d u c a t i o nb e c a m et h et o o lo fs t i f l i n g e n v i r o n m e n tr a t h e rt h a np r o t e c t i n gi t w h y ? - - - c o n t e m p o r a r ys c i e n t i s t ss o l dt h e i rs o u l t ot h ee c o n o m i s t s n o we v e r y o n er e c o g n i z et h a tt h es o l u t i o no fe n v i r o n m e n t a lc r i s i si sn o ta t e c h n i c a li s s u eb u tap r o b l e mo fa w a r e n e s s a n dt h el a c ko fe d u c a t i o ns o u li n c o n t e m p o r a r y e d u c a t i o nu n d o u b t e d l yi n t e n s i f i e dt h ee n v i r o n m e n t a lc r i s i s t h e p r o m o t i o no f a w a r e n e s si sn o tas i m p l em a t h e m a t i c a lp r o b l e m p e o p l ea r es t e e p e di n t h ea r r o g a n c eo fa n t h r o p o c e n t r i s m n o ww ea r es t i l lh o l d i n gt h eb e l i e ft h a tt h ep e o p l e a l et h em a s t e r so fa l lt h i n g sa n da l lt h i n g sy a r d s t i c k 。a n dt h ea w a r e n e s so f e n v i r o n m e n t a lm a s t e ri sn o tu n c o m m o ni nt h ec l a s s i c a ll i t e r a t u r e n a t u r e i s s u c c u m b e dt ot h eh u m a n t h et h i n g si nt h en a t u r ea r el i t t e ri ft h e ya r en o ta v a i l a b l et o h u m a n b e i n g n a t u r ei st h ea p p e n d a g e o fp e o p l ea n dp e o p l eh a v et h er i g h tu s en a t u r e f r e e l y m a nc a nt r i u m p ho v e rn a t u r e t h ei d e ao ft r a n s c e n d i n gn a t u r es u f m s e si n p h i l o s o p h y ，l i t e r a t u r e ，r e l i g i o n ，c u l t u r ea n ds o c i e t y t h i sb e l i e f b e c o m e st h e w e s t e r n e n v i r o n m e n t a lm o d e li ni n d u s t r i a lt e c h n o l o g ya sw e l l t h i sa n t h r o p o c e n t r i s mi st h e m o d e mn a t u r a lv a l u ew i t ht h ed e v e l o p m e n to ft h es c i e n c e ，w i t ht h ee m e r g e n c eo f h u m a n i t a r i a nt h o u g h ta n dw i t ht h ef o r mo fe n l i g h t e ns p i r i t b u te d u c a t i o nd i d n tg i v e a n yb a s i cs t a t u t eo nt h ed e f o r m i t yn a t u r e e d u c a t i o na b i d e st oa n t h r o p o c e n t r i s ma n d b e c o m e st h eb o o s t e rb e h i n ds c i e n c et e c h n o l o g y t h ed e v e l o p m e n to fs c i e n c e t e c h n o l o g ys t r e n g t h e n st h ec o n t r o lo np e o p l e sp s y c h o l o g ya n dc o n s c i o u s n e s s p e o p l e i i i 山东师范大学硕士学位论文 r e d u c e dt oaf u n c t i o n a lc o m p o n e n ta n dl o s tf r e e d o m t h e yb e c o m et h eo b j e c to fb e i n g m a n i p u l a t e d s ot h ef o l l o w i n gi sw h a tw en e e dt oe x p l o r ei nt h i se s s a y ： w h ye d u c a t i o nb e c a m et h et o o lt h es t i f l i n ge n v i r o n m e n t ? w h e r ei se d u c a t i o n g o i n g ? h o wc a nw er e c o v e rt h el o s ts o u lo fe d u c a t i o n ? w h a td o e se d u c a t i o nt od oc a l l m a k e p e o p l ea n d e n v i r o n m e n tc o e x i s t e dh a r m o n i o u s l y ? i nf a c t ，a l lt h ev a l u e se v o l v e dw i t ht h ee c o s y s t e m t h e s ev a l u e si n c l u d e di nt h e o v e r a l le c o s y s t e m n a t u r eh a se x t r i n s i ca n di n t r i n s i cv a l u e t h ee x t r i n s i cv a l u em e a n s t h en a t u r eu s e db yp e o p l ea sa ni n s t r u m e n t i tm e a n si th a sm e a n i n go ns a t i s f y i n gt h e n e e d o fp e o p l e “t h ei n t r i n s i cv a l u er e f e r st ot h ei n h e r e n tv a l u ei n t h en a t u r a l s c e n a r i o sa n di td o e s n tn e e dah u m a na sr e f e r e n c e l o o n sw i l lg oo nc r o w i n gw i t h o u t a n ya p p r e c i a t i o n l o o n sa r en o tp e o p l e ，b u ti t i s ap r i n c i p a lp a r to fn a t u r e “e c o s y s t e mh a si n t r i n s i cv a l u ea n dp e o p l e sv a l u ei st h ep a r to fe c o s y s t e m b e s i d e s e c o s y s t e mi st h ei n s t r u m e n to fp e o p l ea n dw i t h o u tt h es u s t e n t a t i o no fn a t u r e ，p e o p l e c a n te x i s ta n dd e v e l o p s ot h r o u g ha n yp o i n to fv i e w , t h ei n t e g r i t y , s t a b i l i t ya n d b e a u t yo fb i o l o g i c a lc o m m u n i t ya r et h ei n t e r e s to fa l ll i f e a n dt h ei n c o m p l e t e u n s t a b l ea n du g l yb i o l o g i c a lc o m m u n i t yi se v i lr a t h e rt h a ng o o df o rt h ew h o l el i f e t h i si st h ee t h i c a lf o u n d a t i o nt op r o t e c tt h ee n v i r o n m e n t p r o t e c t i n gt h ee n v i r o n m e n t a n dp r o t e c t i n gt h ee c o l o g i c a li n t e g r i t yo ft h es y s t e ma r et h eh i g h e s tm o r a lo r d e ra n d t h eu l t i m a t ev a l u e t h e r e f o r e ，t h eh u m a nh a ss t e a d yr e s p o n s i b i l i t yt on a t u r e t h i sa r t i c l ei sd i v i d e di n t of o u rp a r t s t h ef i r s tp a r te x p o u n d st h ee n v i r o n m e n t a l c r i s i su n d e rm o d e me d u c a t i o n p a r ti it a p st h ed e e p s e a t e dr o o tc a u s e so ft h ec r i s i s a n dp o i n t so u tt h a ta n t h r o p o c e n t r i s mi st h ec a u s eo fm o d e r ne n v i r o n m e n t a lc r i s i s p a r t i i ip o i n t so u tt h ev a l u eo fn a t u r et op e r s o n ，a sw e l la st h ev a l u ea n dm e a n i n gt o e d u c a t i o nt h r o u g ha r g u m e n t a t i o no ne x t r i n s i ca n di n t r i n s i cv a l u eo fn a t u r e p a r ti vp u t f o r t hp e o p l ea n dn a t u r ec a nc o e x i s ti nh a r m o n yf r o mt h ep e r s p e c t i v eo fe d u c a t i o n e d u c a t i o nw i l l e v e n t u a l l yr e t u r nt o n a t u r ea n de d u c a t i o nw i l la c h i e v eh u m a n p e r f e c t i o nt h a ti sr e a l l yc a r i n gf o ro t h e r su n c o n d i t i o n a l l y e d u c a t i o n a lp r a c t i c ea n d e n v i r o n m e n t a le t h i c si s r e q u i r e di ns u p p o r t i n gt h i sv i e w t h eu l t i m a t eg o a lo f e d u c a t i o ni st og e tr i do ft h en a l t o wa n t h r o p o c e n t r i s ma n dc u l t i v a t et h er i g h tv a l u e s i v 山东师范大学硕士学位论文 p e o p l ea r ef r e eb e f o r et e c h n o l o g yr a t h e rt h a nac l i e n t t h i sp r o c e s si sas e l f - r e f l e c t i o n a n df i n d i n gt h et r u em e a n i n go fe d u c a t i o n t h e r ei sal o n ga n dn e c e s s a r yw a yf o r e d u c a t i o nt og oh o m e k e yw o r d s ：s y m b i o t i ch a r m o n y ；a n t h r o p o c e n t r i s m ：n a t u r a lv a l u e ；e n v i r o n m e n t a l e t h i c se d u c a t i o n c a t e g o r yc o d e ：g 4 0 v 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得一(注：如 没有其他需要特别声明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材 料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明 并表示谢意。 学位论文作者签名导师签 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保 留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。 本人授权堂撞可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在 解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：导师签字 一产，月菇日 一 山东师范大学硕士学位论文 耳吉 寸仁j 一、问题提出 ( 一) 生存的危境 2 0 世纪中叶以来，生态问题之所以不断地引起人的关注，最明显的原因是 人类的生存受到了巨大影响，否则它很难进入人们的视野并且得到普遍关注。因 此，生态危机所表达的是人类对自我生存的强烈忧患。 生态危机实质上是指生态系统的一种失衡状态，它所揭示的是一场生态灾 难。生态危机不是局部的生态问题，而是带有全球性的特征。从生态系统的内部 构成要素来看，几乎所有的物种都深受其害，难以幸免。目前，森林大幅度减少、 植被大量被破坏、土地沙化、河流污染、温室效应、一物种灭绝 生态危机意味着人类的生存危机。生存危机妨碍了人类以实践的方式来维持 自身生存发展的历史进程。“劳动o aog io 是为了人类的需要而占有自然物，是人与 自然之间的物质变换的一般条件，是人类生活的永恒的自然条件，因此，它不以 人类生活的任何形式为转移，倒不如说，它为人类生活一切社会形式所共有 。n 3 因此，改造自然、利用自然是人类特殊的生存方式。然而生态危机正现实地妨碍 着人类以实践的方式来获得自身的生存，因为人类可资加工改造的自然界的范围 在逐渐缩小，人类的实践方式正受到前所未有的限制。生态危机确实使得人类不 得不在自然面前缩手缩脚，小心谨慎地经营着自己的生活。生态危机也妨碍了人 类直接从自然界中取得维持生存发展的物质资料。 “环境危机就是一个标志：在生命和它的周围事物之间精心雕琢起来的完美 的适应开始发生损伤了。由于种生物和另一种生物之间的联系，以及所有生物 和其他周围事物之间的联系开始中断，因此维持着整体的相互之间的作用和影响 开始动摇了，而且，在某些地方已经停止 。口3 这意味着人的生命存在有可能被 孤立了。 ( 二) 现代教育中教育灵魂的迷失 任何东西都要有灵魂的存在才能强大，才能称其为是那个东西。然而，我们 今天的教育，却沦为了科技技术的附庸，成了追随在科技后的支持者，教育甚至 于自己想干什么都不知道，不明确了。美国经济学家舒尔茨通过计算美国1 9 5 7 比1 9 2 9 年增加的教育投资总额，推算出教育水平对国民经济增长的贡献是3 3 ， 山东师范大学硕士学位论文 而这一结果无非是说教育在推动科技发展所做出的贡献。我们今天所津津乐道的 教育也无不是以推动人类科技进程方面而自豪。然而教育难道真的是以到底掌握 了多少知识量来裁定的吗? 卢梭在爱弥尔中写道：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了 人的手里，就全变坏了。他要强使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种 树木结出另一种树木的果实；他将气候、风雨、季节搞得混乱不清；他残害他的 狗、他的马和他的奴仆；他扰乱一切，毁伤一切东西的本来面目；他喜爱丑陋和 奇形怪状的东西；他不愿意事物天然的那个样子，甚至对人也是如此，必须把人 象练马场的马那样加以训练；必须把人象花园中的树木那样，照他喜爱的样子弄 得歪歪扭扭”。口3 这呈现出了教育的规训化。而我们现在的教育似乎也没有将科 学的价值观体系调整好，更可悲的是科技本身并不能规定自身的价值观，所以科 技就象楞头青一样无所畏惧的向前冲，而教育不断在其后加油上膛。结果，如南 辕北辙般，教育和科技都与正确的价值观越跑越远，最终，生态危机以迅雷不及 掩耳之势出现，人们才有所了悟。因之，在人文科学领域，将生态危机归之为人 类文化危机的大有人在。而依靠基于教育的目的而创立的教育机构来反复灌输知 识、价值观、技能和态度，而教育是适应文化的一个组成部分。 在对生态危机进行反思的过程中，随着问题探讨的深入，人们越来越理智清 醒地认识到，真正造成人类生存困境的就是人类自己，在这一点上人类可谓作茧 自缚。然而，人类的行为都是在一定的观念和意识的支配下来完成的。因此人类 支配、征服自然的行为也必然是在某种价值观念的引导下去实现，而生态危机正 是暴露了这种价值观念的缺失。其实教育在规约人的价值观方面应该是起主导作 用的，然而教育在社会大环境的压力下，教育价值变得无方向了，教育在强大的 东西前总是显得软弱又无奈的。教育对生态危机理念上误区是无法改变的，而这 应该是教育所应该深思的问题。 二、国内外研究现状综述 自培根提出知识就是力量这句话以来，掌握科学知识成为课堂教育教学的重 点。在培根看来，人是自然的主人，可以驾驭自然。但要命令自然，就必须服从 自然，即认识自然规律，掌握科学知识。培根的这一思想对近现代教育的影响是 深远的。但这种对科学的绝对崇拜使得教育在发展过程中成了科学的附庸。教育 2 山东师范大学硕士学位论文 的前后进退完全以科学为标准，自此教育完全丧失了其本性，教育距离教育本身 越来越远，教育失去了作为教育的灵魂。 然而，对于教育本真的追求却始终又是教育所努力去做的。卢梭的爱弥儿 在教育上掀起了一场哥白尼式的革命。教育从来是以成人的能力和需要为标准 的，卢梭却大声疾呼，要打破这个传统。“出自造物主之手的东西，都是好的， 则一到了人的手里就会就全变坏了他不愿意事物天色的那个样子，甚至对从 也是如此，必须把人象练马场的马那样加以训练；必须把人象花园的树木那样， 照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭”。“3 这是爱弥尔里开宗明义的段话，表达 了卢梭自然主义教育理论的基本观点。那就是人之生性善良，教育应归于自然。 卢梭塑造的爱弥尔，既有哲学家的头脑，又有劳动者的身手，而且有改革家的品 德。而对于学校，卢梭对它进行了尖锐批评和讽刺：“那些可笑的机构，人们称 之为学院，然而我是不把它们当成一种公共的教育制度来加以研究的。我也不把 世人的教育看作这种制度，因为这种教育想追求两个相反的目的，结果却两个目 的都达不到。他只能训练出一些阴险的人来，这些人成天装着事事为别人，却处 处为的是他们自己。不过，这种表现既然是大家都有，所以也就骗不了任何人， 这不过是枉费心机”。陆3 正是针对教会教育摧残人性和忽视美德培养的现状，为 了防止儿童受到盛行教育的摧残，卢梭主张对儿童期的爱弥尔实施自然教育。 之后斯宾塞在教育论中，就“什么知识最有价值作了肯定的答案，就 是科学。就科学知识与指导人类活动的关系来说，世界上的一切活动都离不开科 学知识。如果缺乏科学知识，在近代社会的许多生产行业中，人们就会有这样或 那样的损失，而且有时损失会非常大。因为科学知识使我们能够熟悉事物的构成， 征服自然，使自然顺从人们的需要。就科学知识与艺术的关系来说，艺术活动也 离不开科学知识。美学一般必须以科学原理为根基，而且只有熟悉这些原理，美 学的工作才能完全成功。就科学知识与教育的关系来说，教育同样离不开科学知 识。科学知识作为学校的课程内容，对于学生来说，具有最大的价值。因为天才 只有和科学结婚才能获得最好的结果。这种功利主义教育的价值观体现在教育上 就是教育内容以科学知识为中心。教育成为传播科学知识的工具，但教育却极少 在这一过程中考虑给科学知识赋予正确的价值取向。因为科学教育本身不能自动 地规定自身的价值方向。 山东师范大学硕士学位论文 康德在论教育一书中，十分注意教育与人的关系的问题。康德与启蒙主 义者特别是卢梭一样，高度推崇人性、人的尊严，充分肯定人的价值。康德则认 为教育必须去恶扬善，特别是要以理性抑制人性中的野性，进而发展人的自然天 赋。也只有教育才能完成这样的任务，教育对于人来说不可缺少。他曾说人只有 通过教育才能成为人，人完全是教育的产物。事实上，在康德看来，教育不只是 知识数量的累积，更是人性的完善，因此他提出了道德人的培养。认为教育便是 帮助儿童得到自由，完善人性。无疑，康德的教育思想与我们今天的功利主义教 育价值观是不同的。 雅斯贝斯在什么是教育中一针见血地指出，现代教育是迷失了灵 魂的教育，他重提教育乃是人的灵魂的教育，回复到教育作为精神陶冶的本质。 他在什么是教育中反复谈及，“教育的过程首先是一个精神成长过程，然后 才成为科学获知的一部分”，“我们要想振兴，就必须让教育的内涵超越实用的技 术教育和宗教限制”，3 教育离不开知识，真正的教育是用知识来充盈于人，服 务于人，启迪人心。雅斯贝斯的哲学论述无疑是精辟的，他竭力为教育找出回家 的路。 越来越多的人意识到教育的价值观已经出现问题了，而这一问题解决的任务 更多地是放在了哲学的肩上，哲学肩负的指引教育前进方向的任务愈益沉重。胡 塞尔为首的西方现象学思想家力图摆脱科学主义、自然主义而掀起了哲学独立性 格的大潮，他的一系列论著如欧洲科学的危机与先验现象学、第一哲学等 在西方哲学和人文科学中一直有重要影响；海德格尔则在存在与时间中终其 一生致力于对存在意义的追问；雅斯贝尔斯把哲学的任务规定为描述人的存在的 意义，他认为教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云， 一个灵魂唤醒另一个灵魂。他在什么是教育中则重提人类灵魂的教育。而国 内诸多教育哲学家以西方哲学为摹本，锲而不舍地寻找教育回家的道路。 环境问题严重威胁我们的生存环境，因此哲学也并没有放弃其生存意义的追 寻。环境伦理学就是在这种背景下诞生的。在人类生存发展活动和生存环境系统 发生尖锐对立后，人类竭力寻求人类和生存环境系统共同持续发展的社会需要。 人类和生存环境系统之间的矛盾环境污染、破坏和恶化等问题，说到底，是 人类行为的结果，是一个社会问题。对于这个问题的最终解决，必须提到行为主 4 山东师范大学硕士学位论文 体人类环境伦理道德高度去认识和对待才有可能。 历史学家纳什曾指出，在男性占主导地位的伦理学领域，最有效地扩展了美 国伦理范围的却是两位女性的作品。斯托1 8 5 2 年出版的汤姆叔叔的小屋被 认为是反奴隶制的思想催化剂。林肯总统曾把斯托称为发动美国南北战争的女 士。汤姆叔叔的小屋出版1 1 0 年后，卡逊写了另一本破除美国人的传统观念 的著作。在寂静的春天中，卡逊虽然没有直接提出那些受到d d t ( 她称之为 生命的残杀者) 伤害的昆虫、飞鸟、鱼等动物权利问题，但她认为，所有的创造 物在大自然中都有其合法地位。她要求人们尊重大自然中的各种创造物，把昆虫 包括进道德共同体的范围中来。卡逊道德哲学的基础是：生命是一个我们不能理 解的神奇现象，即使在与它们抗争时也要敬畏它。像其他生命形式一样，人类也 得为吃、穿、住而竞争，在这种竞争过程中，昆虫有时会对人类构成威胁，人类 对此并不是无所为的，人类对付它们的王牌是杀虫剂。但杀虫刹却把人与其他生 物的冲突提升到了一个危险的水平使食物链受到致命的污染。卡逊提醒人们 说，人类管理和控制自然的日益增长的能力是一把双刃剑，人类除非接受施韦泽 提出的直接关心所有创造物真正敬畏生命一的道德，否则就不会有永久的 和平。把大自然中的各种创造物仅仅视为可供人类驱使和消费的物品是错误的， 人类应当与昆虫和睦相处。作为限制高度技术化了的人的文化设计，环境道德就 是实现这一目的的手段。 1 9 6 7 年，美国加利福尼亚大学的历史学家怀特发表了一篇题为我们的生 态危机的历史根源的文章，认为导致西方生态危机的深层次根源是基督教思想 中根深蒂固的人类中心主义。从此对人类中心主义的讨论成为当代环境伦理学的 一个重要话题。 彼得辛格的动物解放一书被视为当代动物权利运动的圣经。他的理论 的魅力不仅在于，他提出了动物的解放是人类的解放事业的继续，而且在于，他 给我们提出了一个价值深思的问题：“动物解放运动比起任何其他的解放运动， 都更需要人类发挥利他的精神。动物自身没有能力要求自己的解放，没有能力用 投票、示威或者抵制的手段来反抗自己的处境。我们是继续延续人类的暴政，证 明道德若与自身利益冲突就毫无意义? 还是我们应当经得起挑战，纵使并没有反 抗者起义或者恐怖分子胁迫我们。 7 3 5 山东师范大学硕士学位论文 现代意义上的生物中心主义是由2 0 世纪最伟大的人道主义者阿尔贝特史 怀泽在其代表作文明与伦理一书中首先提出来的。他明确指出：善的本质是 保持生命、促进生命、使可发展的生命实现其最高的价值；恶的本质是：毁灭生 命、伤害生命，阻碍生命的发展。 美国法学家斯通树木拥有地位吗? 走向自然客体的法律权利一文提出了 一个大胆的论点：我们的社会应把法律权利赋予森林、河流以及环境中的其他所 谓自然物体作为整体的自然环境。他指出，在历史上，许多曾被认为是不可 思议的观念最终都变成了法律。犹太人在1 3 世纪，黑奴和加州的中国人在1 9 世纪，儿童、妇女及某些动物在2 0 世纪，都获得了某些法律权利。现在该轮到 大自然了。 奥尔多利奥波德的大地伦理为现代非人类中心主义的环境伦理的建构提供 了最重要的灵感和精神资源。他的沙乡年鉴在美国的环境保护领域内几乎被 视为一本圣书，该书的最后一节大地伦理是对以生态中心主义环境伦理学的第一 次系统精辟的阐述。挪威哲学家奈斯的肤浅的生态运动与深层、长远的生态运 动是一篇具有里程碑意义的论文。在这篇论文中，首次区分了肤浅的生态运动 与深层的生态运动，批判了浅生态运动的改良主义和人类中心主义性质，指出了 浅生态运动维护发达国家的富人的利益的实质。到了2 0 世纪8 0 年代后期，随着 霍尔姆斯罗尔斯顿的环境伦理学的出版，环境伦理学的现代建构工作已基 本完成，建构的各种思路和主张均已出现。 而教育中，教育与伦理逐渐结合，出现了环境教育。在中国是可持续发展能 力建设的一个重要内容，它要调节的是人与环境的关系，帮助学生完善环境正义 感，强化学生的环境审美意识，树立美化环境的崇高理想 1 9 7 2 年斯德哥尔摩人类环境会议是全球环境教育运动的发端，1 9 8 7 年世界 环境与发展委员会( w c e d ) 发布了我们共同的未来，1 9 9 2 年的2 1 世纪议程 指出：“教育对促进持续发展是非常关键的，它能提高人们对付环境与发展问题 的能力，正规和非正规的教育对改变人们的态度都是必要的，使他们有能力估计 并表达他们对持续发展的关心 。哺1 在联合国1 9 9 2 年环境与发展大会以后，中 国很快就制定了环境与发展十大对策，确定实行可持续发展战略，并在世界上率 先制定了中国2 1 世纪议程。在该议程中写道：“加强对受教育者的可持续发 6 山东师范大学硕上学位论文 展思想的灌输。在小学的自然和中学的地理等课程中纳入资源、生态、 环境和可持续发展内容；在高等学校普遍开设发展与环境课程，设立与可持 续发展密切相关的研究生专业，如环境学等，将可持续发展思想贯穿于从初等到 高等的整个教育过程中 。悖1 1 9 9 4 年，联合国教科文组织( u n e s c o ) 提出为了可持续性的教育( e d u c a t i o n f o rs u s t a i n a b i l i t y ) ，要求把环境教育与发展教育、人口教育等相融合，建立 了环境、人口和发展项目( e p d 项目) ，开始将环境教育转向可持续发展的方向。 1 9 9 7 年，联合国教科文组织在希腊的塞萨洛尼基召开会议，确定了为了可 持续性的教育的理念。这标志着环境教育已不再是仅仅应对环境问题的教育，它 与和平、发展及人口等教育相结合，形成了可持续发展教育。可持续发展教育思 想的出现，为绿色学校的蓬勃发展提供了坚实的理论基础。 三、研究思路与拟探讨的问题 虽然环境教育这一学科仍在不断努力，但在实际中并没有取得显著性的成 果，正确的价值观不在教育领域里确立，教育就无法对环境危机的意识误区作出 规约，而技术又是无法自己规定自己的价值观，所以环境危机会一直持续下去， 甚至愈演愈烈。而这一过程又恰恰暴露出教育的缺失。教育依附于技术，教育失 去其作为教育所应负的职责，教育不成为教育，教育在很大程度上成了知识量的 积累的工具。 我的研究思路非常简单，就是要在环境危机中找出教育的缺失，然后使教育 找到一条正确的回家之路，即教育之为教育的自然性回归。很多对环境伦理的批 判说其是脱离实践的，对实践毫无用处，然而如果实践的方向不对，会造成更大 的不可弥补性，教育要确立人正确的价值观，环境伦理要树立一种正确的自然伦 理观念，惟其如此，自然才能长安，人类才能长远。因此本文主要运用文献法和 思辨法来进行问题的研究。我认为我这篇论文最大的不足之处就是在如何解决这 一问题，对此有诸多探讨不足之处，这是由于我在这方面的知识还过于匮乏。 第一部分现代教育下的环境危机 一、科学时代视野中的教育 近现代被认为是一个充满了危机的时代，自斯宾格勒西方的没落以来， 7 山东师范大学硕士学位论文 “危机一词似乎已经完全占据了近现代所有伟大哲学家的头脑。当下教育处于危 机之中，教育的危机似乎已为教育领域耳熟能详。然而，教育的危机其实隐藏至 深。教育的深刻危机在于它已经失去了它的本真性，而成为政治、经济、文化的 工具或手段。它并不是它自身，它之自身的价值只是在于它具有人合乎某种现实 需要的功能。口们 ( 一) 教育灵魂的迷失 从对历史的追溯中，卢梭揭示了文明与道德的二律背反。文明每前进一步， 人的道德就蜕化一步，这种观点与文明对环境的毁灭是一致的。妒忌，仇恨之心 日益滋长，人们在表面亲热，相互交往帮助的背后掩藏着可怕的贪婪、损人利己、 互相残害之心。每个人都在他人的不幸中追求自己的利益，贪婪的继承人暗中祷 告有钱的父亲早日死去；坏心的商人期待船只遇难以趁火打劫；棺材店老板恨不 得每天死无以数计的人；恶毒的债务人盼望着他的债权人的商号发生火灾，将所 有的帐据烧成灰迹；每个民族都期待它的邻族发生叛乱灾难，以收取渔翁之利； 公共灾难、疾病、战争、死亡和饥荒总是能让一些人满心希翼并从中得到好处， 而丰收与安宁反倒让他们黯然神伤。今天，地球满目疮痍，然而，科学家们还在 嗑着瓜子咯咯直笑。一些人的幸福总是建立在另一些人的痛苦之上，每一张温情 的面纱都可能掩藏着一颗险恶歹毒的心。“人们不得不互相爱抚而又互相伤害； 由于义务，人们生来就是仇敌；由于利益，人们必须相互欺骗，这是何等的世态”。 1 罪恶的社会泯灭了人的德性，而生活于其中的科学们更是没有正确的价值观， 其手中掌握的科学毒牙会使人类荡然无存。 雅斯贝尔斯在有着丰富人文资源的德国文化传统中，提到教育乃是“人的灵 魂的教育 ，回复到教育作为精神陶冶的本质。他在什么是教育中反复谈及， “教育的过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知的一部分”，u 羽而 我们今天所关注的却只是知识究竟能积累多少，怎么才能使未来不受生活所苦。 “创建学校的目的，是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神，并 通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术”。口3 1 虽然教育离不开知识，但真正 的教育是用知识来充盈于人，服务于人，启迪人心。教育过程首先是个体精神成 长的过程，然后才成为科学获知过程的部分。因为，科学中根本不存在作为立身 之本和对终极价值叩问的东西，因此也就没有绝对价值可言。而我们认为，教育 山东师范大学硕士学位论文 就应该是如卢梭所说：“从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人， 也不是僧侣；他首先是人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急 关头，而且不论对谁，都能尽到做人的本分；命运无法使他改变地位，他始终将 处在他的地位上 。n 4 1 而我们的学生其实更应该是这样，“他不懂得什么叫成规和 习惯，他昨天做的事情，绝不影响他今天做的事情：他绝不按老一套的公式办事， 绝不怕什么权威或先例，他觉得怎样合适，就怎样做，怎样说。所让儿童像儿童 那样生活，拥有一个快乐的童年，也是教育的责任 。h 朝 正如高伟所说：“现代教育由于依附于科学，已经没有能力获得它们的自 我，由于失去了自我性，教育就更加无望地系于科学。 n 胡由于现代教育自 视为是科学并不得不是科学的，教育界命运就与科学的命运紧密相连。于教育而 言，对科学的任何批判都有可能殃及池鱼，而对科学的任何褒扬则是对其自身的 锦上添花。这种失去自我的依附性难免太过于尴尬。但尴尬似乎正是近现代教育 不可不依从的命运，它几乎注定是尴尬的。更可悲的是，现代教育却以其尴尬为 荣。当它信誓旦旦地宣称它自身的价值，当它自以为是地宣扬它不可或缺的身分， 它所宣称的价值其实是科学的价值，它自身只是在推动科学价值。 在现代人眼里，教育只是一种没有根本目标的工具，它只因其能够为人带来 各种实利性