田蕴章的书法讲座100集.doc

“每日一题，每日一字”内容摘要田蕴章教授简介田蕴章，田荫亭之长子，字存文，蟠逸斋主人。原籍河北省河间县卧佛堂乡河西村。1945年生於天津，现为南开大学东方艺术系书法硕士生导师。幼秉庭训，始攻欧书，聪颖好学，勤勉过人，青年时期便已负书名。后遍临历代名家：二王、孙过庭、钟绍京、颜真卿、赵孟頫、文徵明、林则徐以及潘龄皋、华世奎、王维贤、陈益椿、戴彬元等近代名家，融会贯通，自成风格，长於楷法，兼精行草，且博通吟咏，雅好琴棋。曾赴日本、香港、台湾讲学办展，为日每日新闻称作“中国之一流书道家”。1989年至1993年期间，曾与胞弟英章于日本横滨、中国北京、天津联袂举办“田氏兄弟书法展”达十次之多。近年来，专心於课堂讲授，致力於书学研究，著有九成宫醴泉铭探源、欧楷解析、墨海双帆、楷书抱冲斋诗稿、诗词书法邮资明信片等行世，曾於天津电视台录制播放八十集书法讲座，博得盛赞。其作品入选北京荣宝斋孙子兵法百家书、唐诗百家书等权威性刊物，楷书作品还被中南海等国家重要部门收藏，成为当代著名书法教育家和当代正统派书家代表人物之一。现任：日本国艺书道院教授、日本中国书法学院教授、中国书协会员、中国民盟盟员、天津书协评委、理事。天津市政协委员、河北省潘龄皋书法研究会名誉会长。（资料来源： 2006-05-08 12:08 稿源： 北方网 编辑： 赵鑫 ）1. 永每日一题：“永字八法”“永字八法”是以“永”字八笔顺序为例，阐述正楷笔势的方法：点为侧，侧锋峻落，铺毫行笔，势足收锋；横为勒，逆锋落纸，缓去急回，不可顺锋平过；直笔为努，不宜过直 ，太挺直则木僵无力，而须直中见曲势；钩为趯（t），驻锋提笔，使力集于笔尖；仰横为策，起笔同直划，得力在划末；长撇为掠。起笔同直划，出锋稍肥，力要送到；短撇为啄，落笔左出，快而峻利；捺笔为磔，逆锋轻落，折锋铺毫缓行，收锋重在含蓄。相传为隋代智永所传，一说为东晋王羲之或唐代张旭所创，因其为写楷书的基本法则，后人又有将八法引为书法的代称。“永字八法”其实就是永这个字的八个笔画，代表中国书法中笔画的大体，分别是侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔八划，以诸宗元所着中国书学浅说一书中解说较为明了。（1）点为侧（如鸟之翻然侧下）；（2）横为勒（如勒马之用缰）；（3）竖为弩（用力也）；（4）钩为趯 （跳貌，与跃同）；（5）提为策（如策马之用鞭）；（6）撇为掠（如用篦之掠发）；（7）短撇为啄（如鸟之啄物）；（8）捺为磔（磔音窄，裂牲为磔，笔锋开张也）。二、八法精解（一）八法的渊源永字八法是以永字点画写法为例，说明楷书用笔和组字的方法。其来源有以下几说：1、崔子玉、钟繇、王羲之说唐张怀瑾玉堂禁经：“八法起于隶字之始，后汉崔子玉历钟王以下，传授所用八体该于万字。”“大凡笔法，点画八体，备于永字”。（这里的隶，不是隶书，是指楷书，唐代楷书称之为隶书，东晋时王羲之也以此称，现在我们认为的隶书，那时称八分）元李溥光雪庵八法八法解：“历代以下，书者工于笔法之妙。其名世者，如魏晋之钟繇、王羲之，唐之欧（阳询）、虞（世南）、柳（公权）、颜（真卿）之辈，亦各家有书，所传之，惜乎沦没日久，真迹不存，惟羲之永字八法，共三昧歌，流传在世。”法书苑：“王逸少工书十五年偏攻永字八法，以其八法之势，能通一切”。清包世臣艺舟双楫述书下：“聚字成篇，积画成字，故画有八法。唐韩方明谓八法起于隶字之始，传于崔子玉，历钟、王以至永禅师者，古今学书之概括也。隶字即今之真书。”又云：“以永字八画而备八艺，故用为式。”2、智永说宋陈思书菀菁华：“隋僧智永，发其指趣，援于虞秘监世南，自兹传授遂广彰焉。”3、张旭说宋朱长文墨池篇、张旭传永字八法，同柳八法颂及颜鲁八法颂。清冯武书法正传中书法三昧云：“凡学必有要，若网在纲，有条而不紊。永字者，众字之纲领也，识乎此，则千万字在矣。”（二）“永字八法”精解1、点为侧（如鸟之翻然侧下）侧是倾斜不正之意，点应取倾斜之势，如巨石侧立，险劲而雄踞。如点成平卧或正立，则呆痴失势。永字点以露锋作收，是为与下边横画相照应。2、横为勒（如勒马之用缰）横取上斜之势，如骑手紧勒马缰，力量内向直贯于弩（竖）。如卧笔横拖或下斜则疲沓无力。逆锋落笔，缓去急回，保持“逆入平出，有往必收”之势，不宜顺锋滑过，以免轻飘板滞。3、竖为弩（同努）努是有力的意思，竖画取内直外曲之势，如弓弩直立，虽形曲而质含无穷之力。所以竖画不宜过直，须配合字体之全局，于曲中见直，方有挺进之势。过直如枯木立地，虽挺直而无力。4、钩为趯（跃的样子，同跃）谓作钩时，先蹲锋蓄势，再快速提笔，然后绞锋环扭，顺势出锋，力聚尖端。如人要跳跃，需先蹲蓄力，然后猛然一跃而起。锋不平出，为的是与策（挑）画起笔相呼应。5、提为策（如策马之用鞭）策本义是马鞭，这里其引申义策应之意。挑画多用在字的左边，其势向右上斜出，与右边的点画相策应，形成相背拱揖的形势。永字的策画略微平出，主要是与右边的啄（横撇）相策应。两个笔道虽错落不相对称，而其心气相通相应。势略上仰，用力在发笔，得力在收锋。6、撇为掠（掠是拂掠之意）如篦之掠发，状似燕掠檐下。谓写掠画应如以手拂物之表，虽然行笔渐渐加速，出锋轻捷爽利，取其潇洒利落之姿，但力要送到末端，否则就会飘浮无力。7、短撇为啄（如鸟之啄物）谓写横撇应如鸟之啄食。行笔快速，笔锋峻利。落笔左出，锐而斜下，以轻捷健劲为胜。8、捺为磔（磔音窄，裂牺为磔，笔锋开张之意）这里有两层意思：其一指磔画在字体结构中的作用而言，磔本义是指肢解祭祀用的牺牲，含解体张裂之意。楷书中的捺画承隶书的波磔而来，而隶书的波磔正是为了解散小篆屈曲裹束的形式，使字体向外开放。所以隶书又叫分书，楷书中的捺也起到这个作用。楷书捺笔，力虽内聚形却外张，使字体开展舒畅、开放。其二是说这一笔直要写得刚劲、利刹、有气势。磔本义是肢解，肢解必以刀劈，磔画即取刀劈之意。写时要逆锋轻落，右出后缓行渐重，至末处微带仰势收锋，要沉着有力，一波三折，势态自然。八法结语，卢肇说：“永字八法，乃点画尔。”但八法并非孤立存在，我们在考虑每个点画如何安排，实际已涉及字的结体法则。因此，八法作者意图，在想通过永字的剖析，来说明基本点画的写法和组合。每日一字：永2. 火每日一题：笔顺的意义汉字是由五种基本笔画组成的，组成汉字的这些笔画，在书写时是有一定的顺序的。书写汉字既包含笔画、形体，也包括它的正确的书写顺序。笔顺的意义也就是书法的意义，它主要有三个特点，即“准确、迅捷、形美”。楷书、行书和草书这三种书体的书写顺序基本是一致的。只有笔顺对了，才谈得上书法。行书基本是楷书的快写，其书写顺序基本是与楷书一致的；草书的书写顺序有时与楷书不尽完全相同。如果楷书的笔顺写错了，就给以后行书和草书的书写带来了麻烦和障碍。现在有的小孩写字，经常出现“倒插笔”的现象，有时候是自己写错了，有时候是老师就写错了，还有就是现代简化字方案中的笔顺就是错的。原因是当时在制定方案时没有书法家的参与造成的。因此，我们应重视笔顺，把每一个字的笔顺写对。如“九”、“乃”字，撇是第一笔。每日一字：火（撇是主笔）楷书笔顺是，先写左右的两点（注意：右面的一点不是撇），再写一撇，最后是一捺笔。行书将最后的一捺笔，变成了一个反捺，即一个长点。草书的两点一样，只是把中间的“人”字做一笔处理。另外，“火”字的草书，单写与作为偏旁的写法是不一样的。3. 必每日一题：书法的定义在辞海辞源及其他的一些书上，对书法的定义不尽相同，主要有两种，其一是书法是书写汉字的法则，其二是书法是书写汉字的艺术。我们认为第二种说法简而明，而称其为艺术非但不简反而不明，倒让人觉得模糊。书法的法则有很多，有欧阳询三十六法、黄自元九十二法、明代？、永字八法，等等。这写是我们楷行草的书写法则，务必要下功夫掌握。否则，不管是楷书、行书还是草书，写出来就没有章法可言，也就不成其为书法。每日一字：必如果没有研究过书法的人，很难写对“必”字的笔顺。它的正确的笔顺是，先写一撇再写一勾，最后写三点。“必”字有别于“心”字的写法，表明它与“心”字是没有联系的，它不是“心”字加一撇，也不是一撇加“心”字。楷书结体要求是一撇上面要高出其上，一勾两头要短而转腕，三点遥相呼应，下面两点要在外非内，作为全字的支撑。行草书形体没有大的区别，主要是笔意不同。草书有先写上面一点的，也不为错。田老师妙语：高手写出字来，往往大同而小异，“大同”体现的是法则基本相同，“小异”体现的是书家独特的风格特点和精神风貌。楷行草三种书体的主要区别，在于笔意的不同，笔意是通过笔法来实现的。真贵方，草贵圆。草书看似很随意，实则草书最讲究笔法。4. 右（左）每日一题：选笔大家都知道文房四宝纸笔墨砚，这笔是其中第一位的。古人说“工欲善其事，必先利其器”，对写好字而言，笔是重要的。对笔而言，笔毫是最主要的，笔杆的粗细长短相对是次要的。下面简单介绍一下笔毫的有关知识。笔毫按材料的不同可分为：羊毫、狼毫、兔毫、兼毫等等。兼毫是羊毫与狼毫相参制成的，狼毫是指黄鼠狼的尾毫，而指的不是狼；按其长短的不同又有长毫与短毫之分。在我国古代，没有长毫笔，只有短毫笔，长毫始于宋代。唐代宫廷内所有的大书法家们所使用的笔都是兔毫笔，这种兔毫笔不同与我们现在的兔毫笔，是有河北？特有的一种兔子的兔毫做成的，现在已经失传了。李白有诗云“紫毫”，指的就是这种兔毫。有兴趣的读者可以进一步了解有关笔毫的相关知识，在这儿就不做太多的介绍了。写楷书，一般用兼毫笔较为合适。要想习好字，当然是用与写字帖相同的笔来习写最好。书家选笔很讲究，我们如果也能够用一支得心应手的笔来学习，是件好事情。“字”与“笔”的关系，很显然用什么样的笔是次要的，最主要的是用心下功夫，切不可主次颠倒、本末倒置。每日一字：右（左）我们要一起来学习“右”字和“左”字。这两个字结构特点不同，书写顺序有别，更为主要的是古人在这两个字中注入了更多的书写法则。从隶书中我们就可看到其中的不同，现在的写法是保留其原有的古意。楷书的笔顺及结构特点是，“左”字的笔顺为“一横一撇一个工字”，横要短，撇要长，长过有边的工字，工字呈上窄下宽；“右”字的笔顺是“一撇一横一个口字”，撇要短，短与右下的口字，横要长，长出右下的部分，口字呈上宽下窄。行书“右”字一撇比之于楷书略长。草书“右”字的口字，略作由游丝连带的两点。行草书中，撇的头部不宜过高，且略带弯曲。法则：横长则撇短，横短则撇长。5. 有每日一题：执笔法上一讲我们讲了选笔的问题，这一讲我们说说执笔法。关于执笔法古代书法家有很多论著，提法也很多。各名家执笔不尽相同，但写出来的字各臻其美。大家比较认同的是卫夫人的234寸，清代康有为补充到汉代的一尺相当于现在的六寸。唐代欧阳询有“急挫短搦”的说法，宋代苏轼说“执笔无定法，要使虚而宽”，正好相反。因此，执笔也应像选笔一样，要视不同的书体、不同的字形和不同的书写风格而选择不同的执笔法是比较合理的。执笔有yan押钩格抵五法，五法掌握好了，写起来就自如了。执笔的松与紧的问题，与说话一样，要有节奏感，就是说在每一笔画之间要有松紧的一个变化过程，字与字之间也是同样的道理。任何松与紧的失调，都是要不得的。古人有个形象的比喻，握笔时的松紧程度就如同老虎口中衔着小虎仔过涧，松了掉下去了，紧了小虎仔被咬死了，要恰到好处。每日一字：有楷书的“有”字需要注意一下几个方面：先写撇后写横，且横长撇短；撇与横的关系，宁右勿左；撇要有带拐头的笔意，且不宜高出横划太多；月字旁宜窄不宜宽，且须紧靠撇的下部；月字与其上一横划的间距较月字的两横的间距要稍大一些；以上法则同样适用于行书。月字的竖勾，用衄挫法完成。草书有两种写法。另外说明，“有”字无论楷行草哪种书体，写起来难度都很大，应该下功夫写好它。可以这样说，“有”字写得好不好，可反映出一个人书法水平的高低，这样说不无道理。田老师妙语：写字如同裁衣，布料（笔画）与裁剪（结构）两者是统一的，哪一方面不好都是不行的。6. 無每日一題：捻管捻管有人也叫转管，亦即拨镫（通灯字）法，古已有之，它属于笔法中的范畴，但不是正统的笔法。捻管只适用于高执管。执笔写字主要靠腕力，辅之于指力和臂力，才能轻松自如地完成。悬肘时，主要靠的仍然是腕力，只是臂力更加灵活了，大家要明白这个道理。至于执笔法，卫夫人的楷二行三草四，孙晓云女士写了本书法有法的书，有一二十万字，专论捻管，强调的有点过了。至于如何执笔，是高是低，是紧是松，这些都是技术层面上的事，写好字真正核心的东西是心理的领悟和感受。女书法家，古代著名的有卫夫人（王羲之的老师）、管道生（赵孟頫的妻子），现代的女书法家中孙晓云女士的书法不错，另外谢晓清女士的也很好。她们路走的很对，很尊重正统，不胡写，我很敬重她们。但同时也要提防媒体的捧杀之事。每日一字：無無字的一个笔顺，大家可以看看古代名家的碑帖，从一竖撇中可以找到答案。另外，从无字的行草书中也可说明这一点。楷书中需注意两点，一是三横不是等分的，是上大下小，二是四竖笔的最后一笔变为竖撇且要长出最下面的一横。行书写法较多，但都大同小异。草书只有一种写法，要书写规范，交代清楚。7. 飛每日一題：如何选择书体前面几集我们介绍了书法的概念以及如何选笔、如何执笔这些问题，接下来我们将要介绍选择书体的问题。我们开始习写字的时候，是不是随便拿来一本字帖就可以作为范本临摹学习呢？很显然，不是的。这就涉及到书体选择的问题。书体有真草隶篆行，楷书又有欧颜柳赵王等等，等等。那么，对于初学者来说，到底应该先从什么书体开始学起好呢？我们认为，先从楷书学起，比较合理也比较可行。一方面它在现实生活中比较适用，离不了它；另一方面，无论在笔画上还是在结体上，它都有极为严格的要求。如果掌握了这些法则，就会对其他书体尤其是行书、草书的学习是有很大帮助的。可以这样说，楷书是基础，楷书写不好，行书和草书也就写不好。这就是先学楷书的道理。至于说，是选择欧体还是赵体，我们留作下一讲再讲。在这里需要说明的一点是，无论是选择书体还是选择字帖，都应在明师（是明白道理的老师，而不是指徒有虚名而不懂书法的那些人）的指点下进行，这样才会少走弯路，走向正路，取得事半功倍的效果。否则就会误入歧途，终身不得自拔。这不是危言耸听，却是肺腑之言，不得不慎之又慎。每日一字：飛（主笔是里面的一竖）楷书笔画是：先写上面的一个翅膀，接着写靠里面的一长竖，再接着写里面的一点、一长撇，最后写第二个翅膀。结体上要注意竖向的几个等分。行书有，草书有三种写法。8. 耳每日一題：如何选择字帖及字体在回答“如何选择字帖”这个问题之前，我们先来介绍一下有关拓片、拓本的一些常识。拓片与拓本 拓片是指在原石碑上原拓的纸张，我们称之为拓片。拓片是呈凸起的。拓片装订成册后，就叫拓本。善本或精本 好的拓本，就叫善本或精本。假拓片与假拓本 在古代，碑文是用朱砂直接写在碑石上的，刻完后原作就不复存在了。因此，原拓尤其是善本、精本，就太珍贵了，可以说是无价之宝。但也有一种翻刻翻拓的拓片，即假拓片。假拓片装订成册后就是假拓本，俗称黑老虎。就是将原拓片（原拓时，一次拓数片，而非一片）经过修改后，再刻到另外的碑石上（翻刻），最后再在这个翻刻的碑上拓出来的拓片（翻拓），就是假拓片装订成册，就是假拓本。影印本是用原拓本进行拍照、排版、印刷后制成的，它分为原大本、放大本和缩小本。其中放大本和缩小本不可用，放大本危害尤大。原因是如元代书家包世臣所言“字形既殊，笔法顿异”之故。如何选字帖，简单地说，选原拓本，选善本、精本，最起码要选影印原大本。在此基础上，欧颜柳赵王等有该如何选则呢？原则上说，都可以，但我倾向与欧阳询，因为欧体字，结构严谨，笔画精道，不失为首选。当然，其它也不是不可以，都可以。欧阳询有九成宫、化度寺、皇甫诞、虞恭公等字帖，其中化度寺最上乘，为小字，九成宫字要大一些，因此应先学九成宫打下基础后，再写化度寺为好。另外，九成宫被称为三绝碑，一绝是此碑文歌颂的是一代英主李世明，二绝是一代名臣魏征撰文，三绝是书法大家欧阳询书写。我国还有一个三绝碑，是?，是为了纪念王国维，撰文是陈寅恪（读作que，去声，有来历典故），书写是林志钧。学柳公权应先学玄秘塔，后学神策碑，学颜真卿应先学多宝塔。以上是一家之言，仅供大家参考。每日一字：耳楷书的笔画是：先写上面的一长横，再写左面的一竖和两个短横，接着写下面的这个挑笔，最后写右面的一长竖。结体特点是：长横在最上面的不宜太平直，要略显向下弓的样子；挑笔不要挑过右面的长竖；等分。耳字作为左偏旁时，笔顺有异，挑笔成了最后一笔，如“聪”、“聃”等字。但如果是作为下部偏旁时，与单体字的笔顺相同。行书有两种写法，第二种写法是，上面长横变为短横，下面一挑笔变成了一长横。但第二种写法不算讲究。草书注意不要与“了”字相混淆。9. 之每日一題：临帖三要上一讲我们讲了选帖，这一讲我们讲讲临帖的问题。学习书法我们主要是通过“临摹”的手段和方法反复不断地进行练习的。“临”就是把选好的字帖立起来放在面前，学习者看着字帖练习。“摹”就是学习者把纸贴在选好的字帖上面，照着字帖进行练习。还有一种方法就是在字的轮廓上填墨，叫钩摹或双钩。学习的过程是先摹或钩摹，然后再临，临摹结合。临帖有三个基本原则，我们称之为“临帖三要”。一是以临为主，临摹结合。二是选字要选常用的字、笔画少的字和字帖中清晰的字。因为常用的字、笔画少的字古人注入的法则较多，便于学习中背一反三。笔画最好不超过五到六划。三是要精临，每个字不管临多少遍，直到写好为止。浅尝輒止、好高骛远，到头来是满纸皆空。每日一字：之楷书笔画是“点、挑、撇、捺”，结体是前三笔紧凑，最后一笔宽放。结体为扁形，且左窄右宽。行书有两种写法，就是最后的一捺笔分别作捺与长点的处理。草书只有一种写法。田老师妙语：法则不仅告给你应该这样，不能那样，还会告诉你宁可这样，不能那样。伤其十指不如断其一指。10. 乎每日一题：临帖三忌临帖三忌指的是：失真不临、乖时不临、败笔不临失真不临 古代刻碑是书家用新毛笔沾上朱砂直接写在石头上面，这叫写碑，也叫书丹或写红，然后再由刻工雕刻而成。唐时刻工的水平很高超，使用双刀刻法，失真很小，到了魏碑时刻碑就很粗糙了，使用的是单刀刻法，失真就很严重。这是碑石失真的原因之一。由于年代久远，石碑有不同程度的分化剥落，因此拓片就会有失真的现象。更有甚者，一些不法商人出于一己之利，人为地作假而破坏石碑，造成了其后的拓片越来越差，失真也越来越严重。这些自然的、人为的因素，是拓片或拓本的失真的又一原因。另外，碑石多年分化后就会在棱角处出现钝化现象，整个字会显得更好看些，业内人士称之为“金石气”，有些人故意求之，就不得不做作，这是不足取的。因此，启功先生说过一句很精辟的话“透过刀痕，见笔痕”就是这个道理。乖时不临 语言、文字是随着时代不断发展变化的。古时的一些与现代不相适应的写法，我们就不必再跟着学习这些东西。如“也”“风”这些字中的折笔，现在是一笔，古时是两笔，就不必学写。败笔不临 败笔不临就是对帖中的某些个别字，有比它写得好的就不临、不选这个相对来说差一点的。我们称之为“败笔不临”。解决“临帖三忌”的问题，初学者是做不到的，要靠“明师”指点。我们每个人能不能找到明师指点，那就是各人造化的事了。俗话说，庸医杀人不用刀，就是这个道理。不能不慎重啊。每日一字：乎楷书中上撇要取平势，不可太陡；中间两点要短，不可写长（尤其右点不可写成撇）。行书要注意笔画间主辅笔之关系运笔的力度，大小合适。草书笔顺是最后写两点一横，并把两点交代清楚，以与“手”字区别开来。田老师妙语：习字要通帖考虑，不要限于局部。如习写“之”字，我们就把整个字帖中出现的所有“之”字放到一起，比较后再习写，这样就能把这个字真正地弄懂、写好。否则，就往往会出问题。楷书要见方，行书要见园。楷书的方体现在起笔与驻笔，笔画中间的停顿其实在笔画中并没有停，也没有留，而是顿，及放慢速度。要领悟学会这些道理和技巧。11. 者每日一题：笔法前面几讲我们主要讲了书法中的一些即被常识，接下来我们讲讲笔法问题。中锋与偏锋：中锋运笔是用笔大法，赵孟頫曾说“结字因时相传，用笔千古不易”就说明了中锋运笔是书法的核心。中锋运笔就是“常令笔尖画中行”，中锋运笔“如锥划沙”。运笔务以中锋为主，偏锋为辅。“正锋取骨，偏锋取妍”。藏锋与露锋：它与书体、字形和风格有关系，但藏锋与露锋是相辅相成的，不是绝然分开的。王羲之系列的书体多是以露锋为主，颜真卿、柳公权和魏碑多是以藏锋为主；小字以露锋为主，大字以藏锋为主；有的人喜欢以露锋为主，有的人则喜欢以藏锋为主，大致如此。方笔与圆笔：一般来讲，楷书多方笔，行草多圆笔，“真贵方，草贵圆”。方圆兼施达到完美、最高境界的唯属王羲之。每日一字：者（长撇是主笔）楷书结体点画横画竖下笔，竖画横下笔；一撇是主笔，不可太弯也不可太正，要恰到好处。日与其上的一撇要相连；要注意横竖向的几个等分。行书有两种写法，草书大致也有两种写法。注意不要与“去”字的草书相混淆。12. 也每日一题：学今与通古从原则上讲，应该先学今，再学古。从今人学起，是解决入门的问题，通古是解决提高的问题。今人是桥梁、是船舶、是向导，古法是高山、是大海、是目的。学今是为了通古，通过学习古人，最后变成自己的东西，则是归宿。“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”。学今人，就存在一个从师的事情，从师要从明师，俗话讲“闭眼投胎，睁眼投师”。尤其是启蒙老师最关键、最重要，这往往决定你的一生。既投师，就要敬重老师，一门心思地去学。古代有天地君臣亲师之说，是所谓“敬师不到，学艺不高”，更有“不敬师长天诛地灭，误人子弟男盗女娼”，可见以前人们对尊师重教的重视程度几乎到了无以复加的地步。我小时候学书法没有正式拜过老师，因为我祖父、伯父和我父亲的书法水平就很高，我从小是更长辈们学的。记得在我十岁的时候，有一次我曾对我伯父和我父亲说，我再过十年一定要超过欧阳询，当时，他们还鼓励我说有志气、要好好学等鼓励的话。但我发现说完后再一旁笑，这笑声里所隐含的意思我是明白的，并因此而深感委屈。因此我在心里暗下决心，每天写五百个字，风雨无阻，即便病了，第二天也一定会不上，到时一定要让他们看看，我做到做不到。做到没有呢?做到啥呢？十年后，我发现离欧阳询越来越远了。这是为什么呢？这说明懂点书法了，于是我决心再用十年，还是每天坚持五百字，又过了十年后，我才发现，欧阳询就像大海一样，深不可测，像一座大山一样永远无法逾越，今生不可能超越，来世也不可能实现。当时我记得我伯父说了一句话，我现在都记得清清楚楚，是这么一句话“望山跑死马”。这我才明白，这说明什么问题呢？。清有梁王翁刘，明有四大才子，元代的赵孟頫，宋有苏黄米蔡，唐有欧颜柳，之前还有钟张羲献，每日一字：也（竖弯勾是主笔）楷书的形体特点是“扁、斜、长”。“扁”是指字形上下低，左右长，“斜”是指前两笔取斜势，“长”是指最后一笔长。主笔竖弯勾转弯处行笔要慢，就像汽车转弯一样。整体字形竖向为两个大的等分。行书中字形夸大了扁的特点，“而”、“且”的行书也是同样的道理。行书有两种写法。草书作为偏旁与单写是不一样的，要省略一笔。如“他”、“地”、“池”等字。13. 哉每日一题：如何解决楷书笨滞问题很多人提出临欧多年，发现有的人写得既庄重又清丽，而更多的人写出来则是笨拙、呆板、凝滞、无神。这是什么原因呢？简单说来，这是个阶段性的问题，过了这个阶段就好了。但是如果一直不能得以解决，就是方法和认识上的问题了。原因有三，我们一一介绍如下：一是只临帖，不临墨。由于大多数人老临帖，不临墨，长期下来，就会出现这个问题。且每人临帖一定是既有所得，也有所失，因此你就总也赶不上欧阳询。临一段时间帖后，就要帖墨对照比较得临。欧阳询的楷书没有见到过流传下来，但历朝历代的名家有很多临欧佳作，我们可以临这些。而且，各人有各人的所得，你可从中得到启发。二是楷行草三种书体，本来就是一脉相承的，都得认真研学，缺一不可。楷书要有行书的笔意，行草书中要有楷书的基础。欧阳询行草书的墨迹，是有流传下来的。一般说来，楷书写不好的人，大多数人的行草书是空白的。三是写楷书用纯羊毫笔并不合适，应该适用羊七狼或这兔三相参的兼毫笔比较合适。做到了以上三点，慢慢地就会解决欧楷板滞无神的问题。每日一字：哉楷书哉字没有繁简之分，是一个写法。但在碑帖中常用另一种写法，很少用规范的写法，我们应该掌握。结体上戈勾是主笔，要取斜势。行书多用碑中常用的那种写法，戈勾也要体现出斜势。草书常见的有三种写法，大同小异。但要写好这个字，有一定难度，写好了是个漂亮的字。14. 不每日一题：书法教学如果要用一句话来概括“书法教学”的特点，宋代苏东坡的这句话是再经典不过了，就是“了然与心，了然与口，了然与手。”“了然与心”就是直教师不仅要对书法理论、书法知识，做到心里明白，而且还要对你的学生非常了解，这样你才能讲到位，学生能够学的懂。“了然与口”就是你懂理论、明道理，还得说清楚、讲明白。“了然与手”就是你本身要写得好，。要是你本身就写不好，只会说不会写，学生是不会买账的，也会瞧不起你。做到这一点的确很不容易。但只有你做到以上三点，你就是个称职的老师。书法教学，根据对象不同方式方法也不相同。对于少年儿童来说，宜以鼓励为主，一激发它的兴趣和爱好；对于二十岁左右的青年人来说，应严格要求，蔼言可亲、威严可敬，因为时间宝贵浪费不起；对于四十岁以上的中老年朋友，则为半师半友，相互尊重，因为“学道有先后，学业有专攻”，切不可自以为是，那就差矣。书法教学宜启发式和注入式相互使用。启发式是用古代的书法大家的学书经历来激发大家的学书热情、意志和目标，如欧阳询观索靖碑三日不得离开，王羲之经过千山万水一求得书法真谛。智永深居深山老林探求书法奥妙，等等等等。注入式则是我们应付出以热情和温度，手把手地传授解决学生遇到的困难和面临的问题。小时候，家里对我学书法管得很严。因为小时候我很淘气，挨打是经常的事，但我的书法天赋比较好，每日一字：不欧体楷书的“不”字与其它楷书的“不”字不同，大家要知道。结体上上面的一横要稍短而细一些，一撇与一竖笔要呈羊角状，竖笔要直，右面一撇作反捺处理，不可写成正捺，“欠”字则正捺、反捺均可。行书需要注意的是竖笔与反捺间的方向是由左绕过竖笔向右，不可直接从竖笔写向右点，以免与草书的“石”字相混淆。草书形态多样大同小异，明白了它的笔意，就不会有认读的困难了。另外，“不”字不管是楷行草那种书体，在文中写得不宜太大，笔画轻点重点则无妨。田老师妙语：写字如同说话，要有轻重缓急，要有轻重音；识文断字。15. 方每日一题：功名与书法自古书法与功名就密不可分，写一手好字被认为是求取功名的第一块敲门砖。古代为官者大多都写有一手好字，而历来的书法大家也都在当朝任职。很多人都是从小就被教育要写一手好字，长大后才能求取功名。但很多人后来不管功名如何，已经把书法当作自己一生的爱好与追求。而那些书法大家们所取得的成就，在功名之外，最为重要的恐怕就不是功名的范围内所能达到和取得的。当今社会学习书法的人也不少，目的各异，有的是为了应付门面，有的是为了锻炼身体，有的是单纯的喜欢与爱好，有的也不排除为了名利，这都无可厚非。我们要说的是，要想在书法上取得或达到相当高的水平，怀着一心取得功名利禄的思想取学书法，一定是没有益处的，不会也不可能达到很高的水平与境界。田老师妙语：字要是总在给别人写，不是给自己写，就不会写好字。每日一字：方楷书的笔顺是“点、横、勾、撇”，其中第三个笔顺不要写错，楷行书的笔顺是相同的。结体上要注意横向为三等分，竖向为两等分。点与横之间接不接触都可以。勾笔一下笔就转折，末笔起勾处要与上方的点对齐，即位于正中位置，勾笔不宜直，要取斜势。勾笔与撇笔之间呈等宽布置。草书的笔顺是“横、弯勾、撇” 简化成三笔。点勾变成一个弯勾，不可写直，做一笔处理。“方”字作为左偏旁是写成“才”字型，有时还可写成提手旁，但“放”、“旗”字例外。田老师妙语：描字是书法的大忌，不管好与不好要一次写成，没有依赖性，渐渐就能写好。16. 為每日一题：楷行草三种书体的关系我之所以把楷行草三种书体放到一起讲，是因为楷行草三种书体是一家，不可以分开学，而不是要大家学我的字，以我的字作为范字、范本来写。我写的字，只能作为一种参考。讲座中，楷书以欧体为主，行草书是二王系统。一个人要是只学楷书，而不学行草书，那么他的楷书就会是板滞的；要是只学行草书，而不学楷书，那么他的行草书就会是飘浮的。楷行草三种书体都应该学习，学习的顺序是先楷后行再草。或者说楷书、行楷、行书、行草、小草、大草这样的顺序。楷书是基础。这就如同学走路，先站立、后行走、最后是跑步。我的学书过程是这样的：从67岁开始学楷书，16岁时在学楷之余开始学习行书，1825岁这个阶段楷行并行一起学习；25岁开始学草书，2535岁这个阶段三种书体并行学习；35岁以后，草书就写得多一些。大致如此。每日一字：為（两个读音，主笔是横弯勾）楷书主笔的转折处的笔法是半圆半方，过圆不足以支撑全字，过方则显板滞；为字的关键是一撇，要写成反弓型，这个撇的这种写法称为“为字撇”。因为为字的其它笔画都向有斜，有了这一笔，整个字就平衡了。楷行草都是这种笔法。行书的“为字撇”写直还可以，但不可写成像其它字一样的撇。行书的“为字撇”写得略长一写（尤其是上端），楷书则不可。草书的“为字撇”上端也要长一些为好，但也见写短得。草书也见有少拐一个弯的写法，不常见。草书的为字，写出来很漂亮，但草书楷化后的简化字这样写就觉得很憋得慌，很不舒服。17. 豈每日一題：目前报考大专院校书法研究生的条件简单说来，两个条件：一是具有与本科同等学历（力），二是同时要参加全国的政治、外语两门课的统一考试。同等学力，主要指专业技能和专业理论两个方面。专业技能是指至少能用两种及两种以上的书体书写；专业理论包括文字学、书法史、历代书法论著和书法论述以及古典文学、诗词方面的一些基础知识的了解。从南开大学以往的招生情况看，存在这样一个问题，就是书法专业方面（技能与理论）突出的考生，往往外语不过关；而外语好的一些考生，又往往是书法技能与书法理论，尤其是书法技能过不了关。我们对前者很感到惋惜，但又无能为力。录取时往往是，降低分数线，两头靠一靠，折中取之。因此，我们希望那些有志于书法学习的考生们，一定要在外语方面多下点功夫，以免给自己带来遗憾。每日一字：豈（主笔是最下的一横）“岂”字上面是一个斜的“山”字头，但它不是“山”字。行草书中也一样。与“岂”字相同写法的还有“颛”和“瑞”这两个字。因为这个写得“山”字头在篆书、隶书中，它被写成“E”的形状。行书中，要上下紧、中间宽，用笔上方圆笔兼施。现行的简化字“岂”是“豈”的草书开化而来，注意下面是两笔的顺联，而不是一笔的转折。18. 君每日一題：古今书法的差距有人说“今人无论如何努力，却总也赶不上古人的书法水平”这是什么原因所致呢？比较分纵向和横向两种比较，从纵向的比较来看，今人的确不如古人，而且很难达到古人的水平与高度，这是无须争辩的事实。那么原因在什么地方呢？我想大概有如下几个方面的原因。一是科举制度的废止。隋唐以来，科举制度使得天下的读书人无不把书法作为首先一件要做好的事情去做。从这方面来说，以书取仕，科举制度保证了书法的长盛不衰。二是汉字的字形简化。简化字的实施使现行的汉字笔画太少，对书法的影响很大，而且有些简化字像“赵”、“为”、“区”等字，变得很丑。有一句玩笑话“走错路，打一字”，谜底是“赵”字。可见字形变得有多丑。三是文言文的被禁止。“五四”运动以后，文言文被打倒了，对书法也是一个很大的打击。因为古文很讲究韵律，文与字是相通的，文不存在了，字必然就会有所失。四是毛笔退出适用的历史舞台。我们现在多用电脑打字，硬笔都很少用了，毛笔已然成了一种业余爱好的工具了，这对书法的影响是巨大的。综上所述，人们对现在的书法状况有一种悲观的态度也就是十分自然的事了。但我还是有一种乐观的看法，因为无论是我们的民族传统文化还是它的载体文字，几千年来已经深根地固地融入了人们的血液之中，因此我写过一篇汉字不朽 书法长青的文章表明这一点。每日一字：君（主笔是）书法发展到唐代已经达到了最辉煌的顶峰，尤其是唐楷已到了科学化、法度化的高度。唐代书法是在二王的基础上发展起来的，吸收了二王南方书派圆笔的?的特点，并兼收北方魏碑方笔的?特点，融合而成。楷书结体要注意横竖向的等分比例。中间一横要长。行书与楷书的写法不同，是二王体系的字形。行书的“君”字，写得一般要大一些。行书中间一横要短，且刚与一撇交叉，更不能长出右面的横折。一撇要长一些。草书中，下面的“口”字用一点代替，这与其它字中的草斜不通，是一个特例。例外，草书还有一种写法，但大同小异。田老师妙语： 汉字不朽，书法长青。“走错路，打一字”。19. 臣每日一题：师古而不泥（ni，读去声）古“师古”是指继承和发扬古老的优秀传统；“不泥古”是指在继承、发扬这一优秀传统的同时和前提下，既不是全盘否定，也不是完全照搬，用毛泽东的话说就是“取其精华去其糟泊”，是符合辩证统一的观点和原则的。在学习书法上，有些人提出“师古而不泥古”这句话，其用意就如同在“文革”时期曾提出的反对“死读书，读死书”的情况是相同的。“死读书，读死书”是不足取的，谁都知道应该活学活用，但提出反对“死读书，读死书”的那些人，他们不敢明目张胆地反对继承优秀的传统文化，就打着反对“死读书，读死书”的旗号，反对人们去读书，进而提出“知识无用论”这一荒谬的口号。这才是他们真正的目的。提出“师古而不泥古”的那些人，也是在打着“不泥古”的旗号，实则在反对“师古”这一目的。“不泥古”是在“师古”的前提下，才有现实意义。失去这一前提，谈什么创新、发展，就会变成空中楼阁、无本之源。也就没有任何意义。每日一字：臣楷书的笔顺是，先写左边的一竖笔，再写右面其它的部分，字形宜扁，略呈上下效中间大的形状。行书的笔顺与楷书是相同的，字形则宜略长，行书中“臣”字的大小视不同情况而定，如“君臣”、“臣民”，前者宜小，后者宜大。草书字形不易认读，要常写。另外，“臣”字作为偏旁时，宜写长。田老师妙语：草书要多写，会写，如果不会写，这个字早晚是会忘记的。20. 日每日一题：网络、书法与国学进入了信息时代，互联网时代，人们用笔写字越来越少了，但学习书法的人却越来越多，就连外国人也有不少人对书法越来越感兴趣。这道理就如同现在交通工具越来越发达了，人们还热衷于走路、跑步一样，不会因为有了汽车、飞机，而放弃步行。美国是最发达的国家，布什总统每天要坚持跑步五公里。书法不仅有适用的一面，它还有美学的价值。西方大哲学家黑格尔就曾对古老中国的书法表示赞叹。我曾多次到日韩访问、讲学，在那里对我国的书法很是推崇，一提起老子、孔子这些古代先贤圣哲，崇拜得五体投地。当时我感到很脸红。在日本，最热的职业是医生、教师、律师和书法家；在国内，我们对国学包括书法已很漠然，真所谓国学日衰，书法每况愈下。曾有一位记者跟我谈起说，书法居然成立了什么协会，真是落魄到无以复加的地步了。书法本来可不是这种样子。一个民族的存亡，体现在它的文化及文化的载体文字的存亡。文字、文化衰败了，一个民族也就很危险了。因此，我们绝不可妄自菲薄、丢弃古老的民族文化传统，要珍重它，要发扬光大。每日一字：日“日”为独体字。独体为文，合体为字。古代，先有独体字，后有合体字。我们对文字学要有所了解，多看看说文解字。如“待字闺中”的“字”就是“结合”的意思，而不是在闺中等待写字。楷书“日”字不可以写大。要封口，“曰”字则必须不封口，这其中有文字学的意义。楷书日的合体字，封不封口就没这样严格了。行书封不封口都可以。“戊、戌、戍”要分清。草书有两种写法，第二种不常见，但更为草化一些。21. 月每日一题：行草书的章法书法的技法有点画、结构和章法。行草书的章法是书写者在完全熟练楷行草的基础上，书写时的一种自然表达与流露，而绝非刻意所为。正因为如此才表现出“贵在天真，妙在自然”的美学价值和审美趋向。一是章法的学习一定是在具有点画和结构的基础之上的，没有过硬的楷书功夫，是无从谈其章法的学习的。二是要在文学尤其是古典文学上下功夫，提高文学修养，这既是内功，也是硬功。自古哪一个文人不是墨客，又哪一个墨客不是文人。三是写字就像说话，是用笔在说话。说话有抑扬顿挫，写字也有轻重缓急。我们看到古人的墨迹仿佛犹如梅花纷落，雪花飘飘，这难道不是在用笔诉说、吟唱吗？四是行草书字的轻重大小，也要看字形本身的笔画多少和字形大小，不能把大字写小，小字写大。如果说章法要是有章可循，以上就是我个人的一点看法，仅供大家参考。另外，写名字时，姓氏要重写，不可写轻了。这是个常识，也是惯例。每日一字：月“月”字楷书结体上的要求是上下宜窄不宜宽，左右呈背势。在合体字中作为偏旁时，实际上它代表“肉字旁”、“舟字旁”和“月字旁”三种偏旁，不能混淆。行书字形取向左的斜势。草书的字形也是斜势的。在合体字中，是大家熟悉的那种像“3”字加一点的写法，但单体的“月”不可这样写。田老师妙语：写字是在用笔说话，既有有抑扬顿挫，也有轻重缓急。要想写好字，先把话说好。22. 雨每日一题：当下书法品位低下的原因有网友提出“当下书法品位低下的原因是什么？”的问题，其中因素是多方面的。前面第十八讲我们介绍了古今书法的情况，是一个大的主要的方面，第十九讲我们讲了“师古而不泥古”的情况，从以上两节就基本可以回答网友的这个问题。著名大画家范曾说过一句话，很值得我们学习“以诗为魂，以书为骨”，这是内功、外功问题。我们还通说过“曹操孟德”的故事，其意思是“有像曹娥一样的操守，有像孟母一样的品德”，每日一字：雨楷书规范的“雨”字是上面的一横短，要短于下面的部分，还后一种写法是上面的一横长，要长于下面的部分。四个点要有方向性，不可雷同，中间一竖笔要取中，或宁左勿右。行书一般是规范写法的快写，上面的横短，四个点省略做左右各一点，为了避免与“両”字像混淆，中间一竖笔要长出来。草书形体特异，要多写，多练。23. 竹每日一题：古今书法家的标准古今对书法家的判别和界定都没有一个明确的标准和衡量的尺度，古代的书法家在行内或民间也被称为“书家”或“写家”。我们可以从几方面来作一个探讨。首先书法家是一个尊称，不可以自居；其次书法家是被大众认可的；再者书法家是从纵向横向的角度的比较，被认为是优秀的，也就是说是被历史所认可的。比方说魏晋的钟张羲献，唐代的欧颜柳，宋代的苏黄米蔡，元代的赵孟頫，明代的？，清代陈铁文刘，等等等等，都是被公众和历史所公认的书法家。现在的情况则不同，只要你是书协会员，就是书法家了。书协有国家级的、有省级的、市级和县级的，书协的全称是“书法家协会”。因此现在是拿起笔来写字就叫书法，进入书协就是书法家了。古今是完全不同两个概念。书法大家应该是精通国学、书法成就突出的那些人，才有资格。每日一字：竹“竹”字是左右结构，形体宜扁。左右结构的字一般要左让右。左右结构的字迎让关系，一般是左小右大时要左让右；左大右小时要右让左；左右并列时一般要做让右。如“秋”字，和它的异体字“？”，就能说明这个问题。行书的形体、结体也是如此。草书一般字形要大一些，并不要与“升”“开”相混淆。另外，欧阳询中楷字帖市面上很少见，由田老师编撰的中楷欧体字帖欧阳询楷书兰亭记已出版。田老师妙语：字宜含蓄，忌张狂，要讲究中和之美。拿起笔来写字就叫书法，进入书协就是书法家。24. 魚每日一题：书法的面目与风格书法有一个共同的东西，就是法、法则。在这个前提下，可以有自己不同的东西，或者说自己不同于其他人的面目与风格。如果背离了这个前提，其面目就一定是丑陋的、可憎的，更谈不上什么风格。楷书在工整之上见灵活，是一种高深的境界，是书法的高妙之处。每日一字：鱼楷书结体要求是上面要略小，中间“田”字要内收，下面四点要宽放。“鱼”字还有一个异体字，是将下面四点变成一个“火”字，知道就行。行书上面则宽放一些，下面四点写成三点、四点或者一横均可。草书上面省去转折一笔，中间“口”字形省去下面一横（草书中常省去“口”字下面一横），下面四点作一短横处理。25. 馬每日一题：字外功“字外功”是书法专用语，之后才出现了其他的外功。“字外功”是相对于“内功”而言的，字内功是属于国学范围内的知识体系，读书写字是一回事儿，因此古有所谓“文人墨客”的称谓和说法。“字外功”是与书法有关的门类，“琴棋书画”可以说是与书法互为外功的，触类才能旁通。每日一字：馬楷书马字的笔顺是，一横、一竖，两横、一竖、横弯勾、四点。横压着竖的，先写横；竖挡住横的，先写竖。行书笔顺稍异，是一竖、三横、横弯勾、一竖和四点变成的一横笔。草书字形是一个横勾和其下的“事”字的草书的样子。田老师妙语：只要自己感觉写得通畅了，这个字就快美起来了。单字写不好，整篇就不会好；如果仅靠人为地安排什么章法、行气，只能说明你是在掩盖你单字的不足。草书握笔不可太死，是半控制状态。26. 龍每日一题：古今临帖的不同我们从古代流传下来的拓本上就可以看出古人是如何临帖的。我们看看这本张黑女（读作he ru）墓志的拓本，上面有历代收藏者加盖的印章和提的一些跋文。上面有石舟、何绍基的跋文。后来马公道曾说过?。从这些跋文中，我们不难发现临帖者是如何对碑文进行考证的，也有的谈了自己临帖的心得与体会。可以说在临帖的过程中，除了要临习字帖外，还应该对碑文的内容及相关背景进行全面的了解和掌握。自古所谓“文人、墨客”本来就是一家。每日一字：龍楷书的“龍”字有好多异体字，我们应该知