（马克思主义基本原理专业论文）马克思市民社会理论研究.pdf

马克思市民社会理论研究 i i i ip i rl r lr lfrlri lllli y 1 7 9 5 812 中文摘要： 马克思市民社会理论在马克思主义理论中占有重要的地位，本文主要对马克思市民 社会理论的渊源，马克思市民社会理论的主要内容，马克思市民社会理论的发展等一系 列问题进行梳理，从中探究马克思市民社会理论对中国市民社会建设的启示。全文包括 导论和正文六章，主要内容如下： 导论阐述了本文选题的缘起，国内外相关研究的历史和现状，研究的理论意义和现 实意义，应用的主要研究方法，以及基本的逻辑架构。 第一章分析马克思市民社会理论的渊源。对古典市民社会理论、近代市民社会理论 研究的思想家的市民社会理论进行了梳理。使研究者认清马克思市民社会理论的思想基 础，同时通过展示市民社会理论变化的逻辑进程，厘清马克思市民社会理论发生革命性 转型的基本社会背景。 第二章介绍马克思市民社会理论中对市民社会的界定。在马克思的理论体系中“市 民社会 具有双重含义。描述性意蕴的市民社会概念意指“资产阶级社会”，而分析性 意蕴的“市民社会 概念意指“物质交换关系的总和”，市民社会是一个由生产、所有、 分工、交往四个要素构成的总体性范畴。面对现代市民社会中的种种问题和矛盾，马克 思展开了深入的批判，不过这种批判不是一蹴而就的，它随着马克思对资产阶级社会矛 盾的研究而不断走向深入，并且逐步从哲学领域转向经济学领域。 第三章主要介绍马克思市民社会理论中关于市民社会与国家的关系问题。这是马克 思市民社会理论中的一对重要的范畴。马克思具体分析了近代社会中市民社会与国家二 元分化的原因及其后果，并通过对黑格尔国家决定市民社会理论的批判，得出市民社会 决定国家的结论。 第四章主要介绍马克思关于克服市民社会，实现人的解放的思想。克服市民社会， 实现人类解放是马克思一生追求的社会理想。这一理想是在马克思深入批判市民社会的 基础上形成的。资产阶级革命所完成的政治解放只是完成了市民社会与国家的分离，它 并没有解决市民社会存在的问题，也无法解决市民社会与国家之间的矛盾。因此，必须 超越政治解放，实现人类解放。当然实现人类解放不能停留于理论的推衍，而是要经过 无产阶级现实的运动才能得以实现。 第五章介绍了当代思想家对马克思市民社会理论的发展。当代市民社会理论家葛兰 西和哈贝马斯是继马克思之后，沿循着马克思市民社会的基本思想，不断开拓市民社会 研究领域的当代思想家。他们根据当代资本主义社会发生的新变化，转换了市民社会研 究的新视角，在更广阔的视野中进行着市民社会理论的构建。 第六章介绍了马克思市民社会理论对构建中国市民社会的启示。市场经济是市民社 l 马克思市民社会理论研究 会存在的基础，中国市场经济的经济体制改革目标确定以后，中国的市民社会开 国家与社会之间的分离日益形成， ，都与西方国家有很大的不同，所 马克思市民社会理论研究 a b s t r a c t ： t h e o r yo fc i v i ls o c i e t yp l a y sa ni m p o r t a n tr o l ei nm a r x i s tt h e o r y t h i s d i s s e r t a t i o na i m sa ts o r t i n go u tt h eo r i g i n ，m a i nc o n t e n t sa n dt h ed e v e l o p m e n t o fm a r x i s tc i v ils o c i e t yt h e o r yt oar a n g eo fi s s u e s ， f r o mw h i c he x p l o r i n gi t s c o n t r i b u t i o nt oc h i n ac o n s t r u c t i o n f u l1 - t e x ti n c l u d e st h ei n t r o d u c t i o na n ds i x t e x tc h a p t e r s ，p r i m a r il ya sf o ll o w s ： i n t r o d u c t i o np a r te x p l a i n st h eo r i g i no ft h ea r t i c l et o p i c s ，d o m e s t i ca n d f o r e i g nr e s e a r c hs t a t u sa n dc u r r e n ts i t u a t i o no ft h et h e o r e t i c a la n dp r a c t i c a l s i g n i f i c a n c e ，t h em a i nr e s e a r c hm e t h o d sa p p ll e d ， a n dt h el o g i cf r a m e w o r k t h ef i r s tc h a p t e rd i s c l o s e st h eo r i g i no fm a r x i s tt h e o r yo fc i v i ls o c i e t y b yr e v i e w i n gt h ec l a s s i c a lt h e o r yo fc i v i ls o c i e t y ，t h em o d e r nt h e o r yo fc i v i l s o c i e t yt h i n k e r s o ft h ec i v i ls o c i e t y ，t h ea u t h o rr e v e a l e dt h ei d e o l o g i c a l f o u n d a t i o no ft h em a r x i s tt h e o r yo fc i v i ls o c i e t y ， a n dt h e nd i s t i n g u i s h e dt h e t h e o r yb ys h o w i n gt h ep u b l i ct h ep r o c e s so fc l a r i f y i n gt h el o g i co fm a r x i s tt h e o r y o fr e v o l u t i o n a r yt r a n s f o r m a t i o no fc i v i1s o c i e t y sb a s i cs o c i a lb a c k g r o u n d t h es e c o n dc h a p t e rd e s c r i b e st h ed e f i n i t i o no fc i v i1s o c i e t yi nm a r x i s m t h e ”c i v i ls o c i e t y ”h a sad o u b l em e a n i n gu n d e rm a r x st h e o r e t i c a ls y s t e m i t d e s c r i p t i v e l ym e a n s “b o u r g e o i ss o c i e t y 6 。w h e r e a sa n a l y t i c a ll ym e a n s “t h es u m o fm a t e r i a le x c h a n g e s ”，t h a ti s ， c i v i ls o c i e t yi st h es u mo ff o u re l e m e n t s ： p r o d u c t i o n ，o w n e r s h i p ，d i v i s i o no fl a b o r ，a n de x c h a n g e i nt h ef a c eo f v a r i o u s p r o b l e m sa n dc o n t r a d i c t i o n si nm o d e r nc i v i ls o c i e t y ， m a r xc a r r i e do u ti n d e p t h c r i t i q u e ，h o w e v e r ，t h i sc r i t i c i s mi sn o te a s y ， a n di tc o n f li c t sw i t hm a r x s s t u d yo fb o u r g e o i ss o c i e t yc o n s t a n t l yd e e p e n i n g ，a n dg r a d u a l l ys h i f t sf r o mt h e p h ilo s o p h yo fe c o n o m ic sa r e a t h et h i r dc h a p t e ri n v o l v e sm a r x i s tt h e o r yo fc i v i 1 s o c i e t y o nt h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nc i v i ls o c i e t ya n ds t a t ei s s u e s t h i si sa ni m p o r t a n ti s s u e u n d e rm a r x i s tt h e o r yo fc i v i ls o c i e t y m a r xs t a t e di nd e t a i lt h ec a u s e sa n d c o n s e q u e n c e so fd u a ld i f f e r e n t i a t i o ni nm o d e r nc i v i ls o c i e t ya n dr e a c h e dt h e c i v i ls o c i e t yo nt h en a t i o n sc o n c l u s i o n sw it ht h ec r i t i c i s mo fh e g e l sv i e w s o f ，t h es t a t ed e c i d e db yt h ep u b l i c t h ef o u r t hc h a p t e rf o c u s e so nt h ep e o p l et oo v e r c o m ec i v i ls o c i e t yt oa c h i e v e i l l 马克思市民社会理论研究 t h ee m a n c i p a t i o no fm a n k i n d ，w h i c hi sal i f e t i m ep u r s u i to ft h es o c i a li d e a l o fm a r x i s m t h i si d e a li si n d e p t hc r i t i q u eo fm a r x i s mo nt h eb a s i so fc i v il s o c i e t yf o r m a t i o n c o m p l e t i o n o ft h eb o u r g e o i sr e v o l u t i o no fp o l i t i c a l l i b e r a t i o nr e a l i z e dt h es e p a r a t i o no fc i v i ls o c i e t ya n ds t a t e ：h o w e v e r ， i t d o e sn o ts o l v et h ep r o b l e m so fc i v i ls o c i e t y ， a sw e l1a st h ec o n f li c t sb e t w e e n c i v i l s o c i e t ya n d t h es t a t e c o n s e q u e n t l y ，w em u s tt r a n s c e n dp o l i t i c a l 1 i b e r a t i o na n dh u m a n 1 i b e r a t i o n i ti sk n o wo fc o u r s et h a tt h e1 i b e r a t i o no f m a n k i n dc a nn o ts t a yi nt h et h e o r yo fi n f e r e n c e ，b u tb ea c h i e v e dt h r o u g ht h e p r o l e t a r i a nm o v e m e n to fr e a li t y c h a p t e rvr e f e r st oc o n t r i b u ti o n so ft h ec o n t e m p o r a r y t h i n k e r st ot h e d e v e l o p m e n to fm a r x i s tt h e o r y o fc i v i ls o c i e t y g r a m s c ia n dh a b e r m a s ， c o n t e m p o r a r yc i v i ls o c i e t yt h e o r i s t s ，f o l l o w i n ga l o n gt h eb a s i ci d e a so fm a r x i s t c i v i1s o c i e t yt h e o r y ， w i d e nt h er e s e a r c hi n t oab r o a d e rp e r s p e c t i v eo fs o c i a l t h e o r yf o rt h ec o n s t r u c t i o no ft h ep u b l i cw i t ht h ea c k n o w l e d g e m e n to ft h en e w c h a n g e so fc o n t e m p o r a r yc a p i t a l i s ts o c i e t yi nt h ew a yo fc o n v e r s i o no ft h en e w r e s e a r c hf i e l do fc i v i1s o c i e t yi n c h a p t e rv ia n a l y z e s t h ev a l u eo fm a r x i s tc i v i ls o c i e t yt h e o r yo nt h e c o n s t r u c t i o no fc i v ils o c i e t yi nc h i n a m a r k e te c o n o m yi st h eb a s i sf o rt h e e x i s t e n c eo fc i v i1s o c i e t y c h i n ab e g a nt od e v e l o pc i v i1s o c i e t ya f t e ri t s e c o n o m i cr e f o r mg o a l se s t a b l i s h e d w i t hap r o f o u n ds o c i a lc h a n g ei nt h ec o n d u c t ， t h es e p a r a t i o nb e t w e e ns t a t ea n ds o c i e t yh a si n c r e a s i n g l ys e e n ，h o w e v e r ， c h i n e s ec i v i ls o c i e t yi sp r e t t yd i f f e r e n tf r o mt h a ti nw e s t e r nn a t i o n sb o t hi n o r i g i na n ds o c i a lf o u n d a t i o n ，w h i c hn e c e s s a r il yl e a d st oas p e c i a lc i v i1s o c i e t y w i t hc h j n e s ec h a r a c t e r is t i c s k e y w o r d s ：m a r x ： c i v i1 s o c i e t y ： s t a t e s ； e m a n c i p a t i o no fm a n k i n d i v 马克思市民社会理论研究 目录 中文摘要：。i a b s t r a c t ：i i i 导论1 一 第一章马克思市民社会理论的渊源n 一、古典市民社会理论的萌生1 1 ( 一) 亚里士多德的市民社会理论1 1 ( 二) 西塞罗的市民社会理论1 3 ( 三) 古典市民社会理论的特征1 5 二、近代市民社会理论的初步形成1 6 ( 一) 市民社会理论在中世纪的孕育1 6 ( 二) “洛克学派”：外在于政治国家的市民社会1 8 ( 三) “孟德斯鸠学派”：政治权力制衡基础上的市民社会2 0 三、黑格尔对市民社会理论的全面阐释2 1 ( 一) 黑格尔对市民社会的理解2 1 ( 二) 黑格尔对市民社会的批判与超越一2 4 ( 三) 黑格尔市民社会理论的意义2 5 第二章马克思市民社会理论：市民社会的界定2 8 一、市民社会的概念2 8 ( 一) 描述性的“市民社会”概念：作为“资产阶级社会”的市民社会2 8 ( 二) 分析性的“市民社会”概念：作为“物质交换关系总和”的市民社会 3 0 二、市民社会的构成要素3 3 ( 一) 生产3 3 一 ( 二) 所有3 4 一 ( 三) 分工3 5 ( 四) 交往3 8 一 三、市民社会的批判一3 8 一 ( 一) 市民社会的政治一一哲学批判3 9 ( 二) 市民社会的哲学一一经济学批判4 1 - ( 三) 市民社会的经济学一一哲学再批判4 3 一 第三章马克思市民社会理论：市民社会与国家的关系4 7 一、国家的起源、本质及其职能一4 7 ( 一) 国家的起源4 7 ( 二) 国家的本质5 0 ( 三) 国家的职能5 1 - 二、市民社会与国家的二元化5 3 ( 一) 市民社会与国家范畴的界分一5 3 ( 二) 市民社会与国家的二元分化的原因5 5 ( 三) 市民社会与国家二元化的直接后果5 6 三、市民社会与国家的关系5 9 ( 一) 孕育：( ( 莱茵报时期的反思5 9 v 马克思市民社会理论研究 ( 二) 考察：前资本主义市民社会与国家的关系6 1 - ( 三) 批判：对黑格尔思想的颠倒6 2 ( 四) 确证：市民社会决定国家6 4 第四章马克思的市民社会理论：克服市民社会，实现人类解放6 5 一、超越政治解放6 5 ( 一) 宗教解放与政治解放的厘清6 5 ( 二) 政治解放的进步意义6 7 ( 三) 政治解放的限度6 8 二、人类解放的实现7 0 ( 一) 人类解放实现的条件7 1 - ( 二) 人类解放实现的方式：现实的运动7 4 ( 三) 人类解放实现的形式：自由人联合体7 6 三、人类解放实现的历史主体7 9 ( 一) 无产阶级是实现人类解放的历史主体7 9 ( 二) 无产阶级的生产实践创造人类解放实现的客观条件8 1 - ( 三) 无产阶级的“彻底需要”是实现人类解放的根本动力8 3 第五章马克思市民社会理论的发展8 5 一、葛兰西对马克思市民社会理论的发展8 5 ( 一) 葛兰西对市民社会概念的界定8 5 ( 二) 葛兰西市民社会理论视角的转换8 7 ( 三) 葛兰西市民社会理论视角转换的原因8 9 二、哈贝马斯对马克思市民社会理论的发展9 0 ( 一) 市民社会一一政治国家的分析模式9 1 - ( 二) 系统一一生活世界的分析模式9 2 ( 三) 哈贝马斯对马克思市民社会理论的继承和发展9 4 第六章马克思市民社会理论对构建中国社会主义市民社会的启示9 7 一、中国市民社会存在的可能性及其作用9 7 ( 一) 中国市民社会存在的可能性9 7 ( 二) 中国市民社会存在的意义1 0 0 二、中国市民社会的特征1 0 4 ( 一) 中国社会主义市民社会的一般特征1 0 4 ( 二) 中国社会主义市民社会的独有特征1 0 5 三、建构中国市民社会的现实途径1 0 8 ( 一) 建设完善的成熟的市场经济1 0 9 ( 二) 确立市民社会与国家之间良性互动结构1 1 0 ( 三) 鼓励、支持非政府组织的发展1 1 1 ( 四) 培育理性的市民文化1 1 2 v i 社 的 统的社会，新中国建立之后的中国也是一个整体性的社会。虽然两者在社会性质、经济 制度、政权性质等方面完全不同，前者是“少数人统治多数人”的封建专制统治的社会， 而后者是“人民当家作主 的人民民主专政性质的社会。但就国家与社会的关系来看， 它们有着极为相似的结构，即国家完全统合社会，国家不仅依凭其政治权力占有了绝大 多数的社会资源，而且垄断了包括思想意识在内的一切社会空间，在如此漫长的中国社 会历史发展中，自由的社会资源与自主的社会空间几乎不存在。而这种高度的“秩序化” 表面上使社会看上去平安稳定，实际则蕴含着巨大的社会矛盾。 中国的政治精英们在近代就洞察到了这一问题，并试图为打破这一同质化的社会结 构，释放中国社会发展的活力而不断求索。然而，当今中国社会发展进程的推进不仅依 靠生产力的巨大发展，商品经济的发达，还必须建立契约式的人际关系、健全的公共领 域、现代化的政治法律关系等等。而这些推进社会发展的要素的形成不能仅仅依靠经济 的发展，还需要构建一个良性互动的市民社会与国家关系的社会结构框架。因此一个成 熟、健康的市民社会，成为这一框架的建构的必备要素，同时也必将进一步促进中国社 会的发展。 马克思主义学说是一个巨大的思想宝库，马克思的市民社会理论就是这个宝库中的 一枚珍宝。在市民社会理论的发展史中，马克思的市民社会理论具有重要的地位。无论 站在何种角度，当代的西方思想家对这一点都是公认的。当代研究市民社会理论的学者 查尔斯泰勒认为，正是马克思对市民社会从经济关系上的规定，才使之后的市民社会 论者确立了研究的坐标。亚当塞利格曼在考察了市民社会观念的演变之后，认为：马 克思是古典市民社会观念的终结者和当代市民社会观念的开启者。马克思从市场社会中 人与人的关系入手，剖析了市场经济社会的本质。这使他的理论达到了一个当时最高的 层次。毫无疑问，与马克思所处的时代相比，当今人类社会，尤其是市场社会，已经发 生了巨大的变化。但马克思将市民社会看作“一切物质交换关系的总和 的观点，仍然 马克思市民社会理论研究 成为当代市民社会研究的起点或成为进一步研究的基础。如何根据变化了的社会现实研 究市民社会的新发展，无疑是当前中国理论工作者的新的历史任务。 市民社会虽然是一个源自西方的观念，但它并不是西方文化的特殊产物，推动市民 社会产生和发展的真正力量是市场经济的发展。虽然有很多学者对这一观念持否定或怀 疑的态度，但是，只要关注一下那些不具西方文化传统的民族在取向于市场经济的发展 模式后，社会关系发生的巨大变化，注意到非政府力量对社会发展所起的作用，就不会 再局限于站在文化的角度而忽视经济关系对社会结构变迁的决定性作用了。 2 0 世纪7 0 年代末至今，中国的社会发生了巨大的变化，在这3 0 多年以来的社会巨 变中，最早走出国家主义束缚、打破同质性社会的力量就是“市场”。尽管的中国市场 经济体制仍不完善，仍有许多需要解决的问题存在，但是毫无疑问市场已经成为社会资 源的主要配置手段，从而使中国出现了一个自主交往的经济领域，这一私人自主性空间 的产生与不断扩大，必然导致了一个独立于国家而存在的私人自主领域，这一私人自主 领域就是正在生成并不断发展的中国市民社会。 面对着中国市民社会的生成与发展，如何正确把握市民社会与政治国家之间的关 系，以使在变化了的经济关系和全部生活关系上建构与之相适应的政治体制。这就是梳 理马克思市民社会理论的意义所在。 二、研究现状 2 0 世纪9 0 年代以来，市民社会问题再次成为一个受到广泛关注的研究课题。在不 同的文化区域和社会背景下，人们纷纷用“市民社会”这一术语表达着不同的理论诉求 和现实关切，形成了所谓的市民社会话语体系。马克思是古典市民社会理论的终结者和 当代市民社会观念的开启者，他的市民社会理论在市民社会的理论谱系中占有重要地 位，国内外学者主要从以下几个方面展开对马克思市民社会理论的研究。 ( 一) 马克思市民社会概念的内涵 马克思主要是用德语的“b u r g e r l i c h eg e s e l l s c h a f t 来表达市民社会的概念。这 主要是秉承了黑格尔的市民社会用词，但他在其不同时期的著作中还采用了其他用词。 这就使得不同时期的不同研究者对马克思市民社会概念的不同理解。 第一种观点把马克思的市民社会概念简化为经济关系。库马尔认为马克思的市民社 会概念基本上就指的是经济基础，而约翰基恩则认为马克思把市民社会定义为经济关 系：“马克思把市民社会和生产方式合并，并取消其他机构，例如医院、教堂和家务的 价值”。查尔斯泰勒在他的市民社会的模式一文中认为，马克思秉承了黑格尔 的市民社会概念，并把它几乎完全限定在经济领域，“从某种角度讲，正是由于马克思 这种化约观点的影响，市民社会才一直被人们从纯粹经济的层面加以界定 。国内 m a r kn e o c l e o u f r o m c i v i ls o c i e t yt o t h es o c i a l t h eb r i t i s h ij o u r n a lo fs o c i o l o g y ，v 0 1 4 6 ，n 0 3 ，1 9 9 5 p 4 0 1 查尔斯泰勒：市民社会的模式，邓正来主编：国家与市民社会中央编译出版社1 9 9 9 年版，第1 9 页。 2 马克思市民社会理论研究 也有很多市民社会理论的研究者持这种观点。郁建兴在从政治解放到人类解放一文 中提出马克思在从1 8 4 4 年进入经济学的研究领域之后，市民社会”与生产关系、 经济基础( 作为生产关系之总和) 、社会经济结构概念取得了同义 。在马克 思的市民社会概念中，郁建兴认为马克思侧重于市民社会概念的本质含义，所以他特 别重视市民社会的经济层面，“市民社会的本质即物质关系 。对于以上观点，也有学者 提出了不同的看法，认为不能单纯地把马克思的市民社会概念等同于经济关系。李淑珍 在论马克思的市民社会与国家的思想及其历史与现实意义一文中指出，市民社会是 与政治国家相对应的一个理论范畴，它有利于理解社会结构的巨大分化，因此不能用“经 济基础 来完全取代市民社会的概念。陈晏清、王新生在他们的文章马克思的市民社 会理论及其意义中，指出马克思的“市民社会 指涉整个市场社会中的私人生活，“经 济基础或生产关系所构成的领域，只是指私人生活中的市场交往活动及其所构成的经济 领域，尽管它是全部物质交往关系的基础性领域。马克思在分析资本主义市场经济的剥 削本质时，当然会侧重于对私人生活本质关系的剖析，但是，私人生活的本质和基础并 不是它的全部，经济交往关系并不是全部的物质交往关系。 第二种观点认为马克思的市民社会指的就是资产阶级社会。戈登怀特认为，“马 克思主义者可能会将它( 市民社会) 等同于资产阶级社会，其根据在于从历史上看 公民社会的兴起同资本主义的兴起相伴随。 。我国也有学者认为马克思的市民社 会概念指的就是资产阶级社会。 第三种观点认为马克思的市民社会概念具有双重含义。城塬登在青年马克思的思 想：社会主义思想的创立一书中，认为马克思的市民社会包括有双重含义，一是指具 体的“市民社会”，另外一层含义是指抽象的生产关系和交往关系。国内也有研究者提 出了相似的观点。俞可平在他马克思的市民社会理论及历史意义一文中认为，马克 思的市民社会范畴既是一个历史范畴，又是一个分析范畴。作为一个历史范畴，市民社 会指的是人类社会发展到阶级利益存在的这个时期；作为一个分析范畴，市民社会是与 作为公共领域的抽象的政治社会相对应的私人活动领域的抽象。 张一兵在市民社会： 资本主义发展的自我认识一文中，认为马克思的市民社会概念有广义和狭义之分，广 义的市民社会是在“生产力”与“国家”和其他上层建筑中间的新的理论所指，即物质 交往形式，他是马克思后来的经济基础概念在前期的不成熟的表述；狭义的市民社会则 是指资产阶级社会。何中华则在市民社会与人的自由：从马克思的观点看中，指出 毋郁建兴：从政治解放到人类解放，载于中国卒十会科学2 0 0 0 年第2 期。 圆陈晏清、王新生：马克思的市民社会理论及其意义，载于天津社会科学2 0 0 1 年第4 期。 戈登怀特：公民社会、民主化和发展，何增科：公民社会与第三部门，社会科学文献出版社2 0 0 0 年版，第 6 2 页。 触李少军：市民社会：从黑格尔、马克思到葛兰两，载于求是学刊1 9 9 3 年第5 期，第1 1 页。 城缘臀：青年马克思的思想：社会主义思想的创立尚品品译，求实出版社1 9 8 8 年版，第1 8 8 页。 俞町甲：马克思的市民社会理论及历史意义，载十中国社会科学1 9 9 3 年第4 期，第6 0 贞。 3 马克思市民社会理论研究 马克思的市民社会从发生学语境而言，与商品经济相关，而就其成熟形态而言，则是指 资产阶级社会。蒋红在马克思市民社会理论研究一书中，认为马克思的市民社会概 念具有广义和狭义的区分，“广义的市民社会是指作为生产关系理论的市民社会， 狭义的市民社会理论则是指马克思所批判的对象，资产阶级社会 。 第四种观点认为马克思的市民社会概念包含三种含义。日本著名的马克思主义哲学 研究者吉田杰俊认为，马克思的市民社会概念分别指涉：1 贯通历史的市民社会，是由 “生产关系总和 之“基础 的市民社会、与其基础“对应并被其“制约 之“社会 和政治以及精神生活过程”的“上层建筑的市民社会既区别又复合构成的。2 近代资 产阶级市民社会构成马克思市民社会理论的主轴。3 作为协同社会的市民社会论圆。韩 立新在 中的市民社会概念( 上) 中，认为马克思的市民社会理论包括 三重意义：第一重意义即贯穿整个人类历史的市民社会；第二重意义即伴随着私人所有 而出现的市民社会；第三重意义即资产阶级社会。 ( 二) 马克思的市民社会与国家关系理论 在马克思的早期著作中，“政治国家”和“市民社会”是他用来表征“国家”和“社 会 的一对主要范畴，所以大多数学者都将对这对范畴的研究作为马克思的市民社会理 论研究的主要内容。这些研究总的来说集中在以下几个方面： 1 社会与国家的辩证关系 1 ) 社会与国家的界定 不同的学者对马克思的社会与国家的关系从不同的角度有不同的界定。荣剑在马 克思的国家和社会理论中，概括出国家和社会的三个主要区别：其一，国家是普遍性 领域，社会是特殊性领域；其二，国家是自为性领域，社会是自在性领域；其三，国家 是政治领域，社会是经济领域。李淑珍在论马克思的市民社会与国家的思想及其历 史与现实意义中，认为“市民社会和国家是人类生活的两个不同领域物质生活领 域和政治生活领域” 。俞可平在马克思的市民社会理论及其历史意义一文中认为， 马克思把市民社会与国家看做是对私人活动领域的抽象与对公共领域的抽象 。 2 ) 市民社会决定国家 马克思在黑格尔法哲学批判中提出了“市民社会决定国家的思想。对于这一 点，学者有统一的认识，并且从以下方面来论述市民社会与国家的关系。 第一，从“本质规定 的角度出发，论证“市民社会决定国家”。王沪宁在他的著 作政治的逻辑：马克思主义政治学原理中认为，国家的本质植根于市民社会，具体 蒋红：马克思市民社会理论研究，人民出版社2 0 0 7 年版，第1 8 页。 o 卞崇道：吉 1 杰俊的马克思市民社会论研究述评，载于哲学动态。2 0 0 6 年第7 期。 韩立新： 中的市民社会概念( 上) ，载于马克思主义与现实，2 0 0 6 年第4 期。 荣剑：马克思的国家和 t 会理论，载于中国社会科学，2 0 0 1 年第3 期。 李淑珍：论马克思的市民社会j 国家的思想及j 历史与现实意义，载于学术月刊，1 9 9 6 年第9 期。 俞可平：马克思的市民社会理论及其历史意义，载于中国社会科学，1 9 9 3 年第4 期。 4 马克思市民社会理论研究 包括：市民社会是国家的基础；社会的性质决定国家的性质；围绕国家形式的斗争反映 了社会内部矛盾；国家问题归根到底应从社会经济生活中解释。唐士其认为，马克思 和恩格斯主要是从社会经济形态出发来进行国家形态的划分。圆 第二，从国家产生和存在的社会根源来说明市民社会决定国家。朱光磊、郭道久在 他们的著作政治学基础中认为，在马克思看来，整个人类社会本身就是一个社会有 机体，社会有机体对于国家来说是基础性的，国家处于社会有机体的控制之内 。俞可 平在马克思的市民社会理论及其历史意义中认为，在马克思看来，政治国家的公民 首先是市民社会中活生生的人，作为市民社会成员的个人是政治国家的自然基础；家庭 和市民社会是国家的构成部分，他们是国家的前提条件和必要条件，没有它们，政治国 家就不复存在；市民社会是政治国家的全部活动和全部历史的真正发源地和舞台。 2 社会和国家的分化与统一 1 ) 社会与国家二元化的实现 学者们普遍认为，社会与国家的二元化首先是由资本主义完成的。公丕祥在市民 社会与政治国家：社会主体权利的理论逻辑一文中把市民社会与政治国家分离的原因 归纳为两方面：首先，私人领域的独立存在，促使私人等级的政治性质日益丧失，这就 为市民社会与政治国家之间的分离提供了浓厚的社会基础；其次，近代的政治革命加速 了政治国家与市民社会分离的进程。李佃来认为，市民社会与国家分离的力量主要来自 于两方面：一是商品经济的发展，二是政治革命的完成。 2 ) 社会与国家的二元化的结果 学者们普遍认识到马克思对社会与国家分离的肯定意义。何增科在市民社会概念 的历史演变中指出，在马克思看来，这种国家与市民社会的分离具有积极意义：首先， 使等级制转变为代表制；其次，它使权力的分立成为必要；最后，它确立了人权和公民 权的原则。 李佃来在马克思关于国家与市民社会关系内涵之探讨一文中认为，对 于国家与社会的二元分离，马克思给予了充分肯认，他认为这是市民社会走向成熟和自 觉的最根本标志，其所具有的历史进步性可从两个方面加以确认：第一，经济自由的获 得；第二，现代政治制度的生成。 3 社会与国家对立的本质和根源 国内大多数市民社会论者认为马克思在剖析资产阶级国家的实质的基础上揭示市 民社会与国家对立的根源的。荣剑在社会批判的理论与方法马克思若干重要理论 研究一文中认为，资产阶级所完成的国家和社会的二元化，其实质是国家对政治的垄 王沪宁：政治的逻辑：马克思主义政治学原理，上海人民 版社2 0 0 4 年版，第9 8 1 0 2 页。 圆唐十其：国家与社会的关系，北京人学 h 版社1 9 9 8 年版，第6 2 页。 固朱光磊，郭道久：政治学基础，首都经济贸易人学出版 2 0 0 7 年版，第3 6 页。 娜李佃来：马克思关于国家与市民社会关系内涵之探i , d ，载于湖北行政学研学报，2 0 0 7 年第3 期。 固何增科：市民社会概念的历史演变，载于中国社会科学，1 9 9 4 年第5 期。 蝤李佃来：马克思关于国家与市民社会关系内涵之探讨，载于湖北行政学院学报，2 0 0 7 年第3 期。 5 马克思市民社会理论研究 断和对经济的放纵。同时，荣剑在对马克思国家和社会理论的再认识一文中还从 市民社会的内部矛盾揭示社会与国家对立的根源，认为在马克思看来，近代资本主义社 会内部所存在着的对生产资料的私人占有，迫使一部分人丧失了经济权力。隽久在他 的- 5 克思对市民社会“本质的矛盾”的揭示及唯物史观之创建一文中认为，市民社 会的各种对立是以私有财产所体现的劳动和资本之间的对立这种经济必然性为基础的。 4 国家将统一于市民社会 李淑珍认为，在马克思看来，随着生产力的充分发展，在未来的共产主义社会中， 由于旧式分工、私有制和阶级的消灭，社会内部私人利益同公共利益的矛盾也将不复存 在，社会将收回它异化到国家中去的全部权力，这就是国家的消亡，同时也是市民社会 的消亡。荣剑在- 5 克思的国家和社会理论一文中认为，马克思把国家权力还给社 会的思想包含两方面的意思：一方面是指打碎资产阶级国家机器，建立无产阶级的政权， 消除阶级统治，恢复共和国的“社会”本质；另一方面，国家权力还给社会是指国家各 项职能回归社会，扩大社会自治权，吸引社会中最广大的人民群众参加国家政治管理， 最终创造国家自行消亡的社会历史条件。马克思在国家和社会统一的意义上提出的国家 权力回归社会的思想，符合国家和社会之间的此消彼长的历史运动。 ( 三) 马克思关于人类解放的思想 实现人类解放是马克思一生不懈追求的社会理想，因此，关于人类解放的理论在马 克思的思想中占据着重要地位。此点已取得共识。只是各学者对于这点的论述的角度不 同。 首先，人类解放理论在马克思主义理论体系中的地位。杨魁森认为马克思主义的实 质就是人类解放 。还有一些学者从哲学的角度来论证人类解放思想在马克思理论中的 重要地位。陈学明和马拥军在走进马克思：苏东剧变后西方四大思想家的思想轨迹 一书中认为，“人类解放是马克思一生活动所围绕的中心 。高文新在- 5 克思理论基 本范畴研究一书中认为，“人类解放范畴是马克思全部理论的出发点和归宿点的统一 o 其次，马克思人类解放理论的具体内涵。魏小萍在追求马克思：时代境遇下马克 思人类解放逻辑的分析和探讨追求一书中，认为经济解放是马克思人的解放的前提。 毋荣剑：社会批判的理论与方法一马克思若干蕈要理论研究，中国社会科学出版社1