（思想政治教育专业论文）后喻文化时代青少年新特点与代际关系的合理重构.pdf

摘要 l l u ll 1i i il l i i t 11 1 i iu l y 19 6 0 6 3 6 8 0 、9 0 后是成长于后喻文化时代的青少年群体，他们不同于以往任何年代的年轻 人，具有着鲜明的个性特点，他们标新立异，个性张扬，思想观念更新快，价值观多 维化。在后喻文化的影响下，多以同辈价值观自居，他们的参与意识较强，迫需话 语权。他们同上一代的父母在思想文化、思维习惯、行为习惯、价值理念都存在 了较大差异，在当代社会下具有显著地后喻文化特征。他们占据社会信息获取的 主导平台，在信息技术知识上具有明显的反哺优势，并引领流行文化的发展，他们富 有创新精神，以亚文化形式反哺主流文化。社会快速发展带来的代与代之问的巨大差异， 导致了代际问题或代际冲突的存在。美国人类学家玛格丽特米德的后喻文化理论和哈 贝马斯的交往理性理论为我们解决当下代际关系问题提供了新的可行性途径亲子关系 是代际关系中最为传统的关系，建立合理的亲子关系需要父母j 下视文化权威性的逐步消 退，双方积极实现文化对等与共享；同时，青少年面对价值观选择上存在一定得偏失， 需要父母对孩子发展进行合理引导。师生关系是青少年接触社会的第一道人际关系。教 师和学生形成良好的代际关系需要教师放弃传输文化的权威，积极实现双向互喻模式， 教师队伍整体素质提高，正视后喻文化的来临，构建贴近青少年的教育话语，消除话语 差异；教师对学生积极引导，形成良好交往模式。社会关系意义上的代际交往关系重构 需要在现代公共领域中形成一个合理交往的公平对话的平台。如何运用好这样一个平 台，达成社会各年龄段的良好沟通，有助于社会合理交往的发展。但在当前的情况下， 大众的网络文化表达很大程度上还停留在情绪化的层面上，离哈贝马斯“交往理性的 要求恐怕还有相当的距离。如何借助公共平台，提供代际问广泛的交往，缓解代际间的 文化冲突，是一个需要研究的课题。 关键词：后喻文化，青少年，代际交往，重构 a bs t r a c t a f t e rt h ep o s t - f i g u r a t i v ec u l t u r et h e8 0 ，9 0g e n e r a t i o na r eg r o w i n gu pi ng r o u p so f y o u n gp e o p l ea g e ， t h e i ry o u t hi sd i f f e r e n tf r o ma n yp r e v i o u se r a ，w i t had i s t i n c tp e r s o n a l i t y t h e yc r e a t es o m e t h i n gn e w , i n d u l g e n t ，u p d a t et h e i ri d e a sf a s t ，m u l t i d i m e n s i o n a lv a l u e s ，t h ei n f l u e n c eo f p o s t f i g u r a t i v ec u l t u r e ，v a l u e s a n dm o r et op e e ri t s e l f , a n dt h e i rs t r o n gs e n s eo fp a r t i c i p a t i o n ，f o r c e dt ob er i g h tt os p e a k ib i dg e n e r a t i o n o fp a r e n t si nt h e i ri d e o l o g ya n dc u l t u r e ，t h i n k i n gh a b i t s ，b e h a v i o r , v a l u e s t h e r eab i gd i f f e r e n c e ，i n c o n t e m p o r a r ys o c i e t y , a f t e r 碱n gs i g n i f i c a n t l yu n d e rt h ef i g u r a t i v ec u l t u r ec h a r a c t e r i s t i c s t l l e yo c c u p yt h e d o m i n a n tp l a t f o r mf o rs o c i a li n f o r m a t i o n ，k n o w l e d g eo ni n f o r m a t i o nt e c h n o l o g yh a so b v i o u sa d v a n t a g e s o ff e e d i n ga n dl e a dt h ed e v e l o p m e n to fp o p u l a rc u l t u r e ，t h e i ri n n o v a t i v es p i f i tt oa s i a nc u l t u r a lf o r m s f e e d i n gt h em a i n s t r e a mc u l t u r e 。t h er a p i dd e v e l o p m e n to fs o c i e t yb r o u g h to nb e h a l fo ft h eg r e a t d i f f e r e n c e sb e t w e e ng e n e r a t i o n s ，l e a d i n gt oi n t e r g e n e r a t i o n a lp r o b l e m so it h ep r e s e n c eo fi n t e r g e n e r a t i o n a l c o n f l i c t b a s e do na m e r i c a na n t h r o p o l o g i s tm a r g a r e t m e a d s t h e o r yo fp o s t f i g u r a t i v ec u l t u r ea n d h a b e r m a s st h e o r yo fc o m m u n i c a t i v em t i o n a l i t yt os o l v e0 1 1 1 i m m e d i a t ep r o b l e mo fi n t e r g e n e r a t i o n a l r e l a t i o n s h i p sf e a s i b i l i t yo fp r o v i d i n gan e ww a y p a r e n t - c h i l dr e l a t i o n s h i pi si n t e r - g e n e r a t i o n a lr e l a t i o n s t h em o s tt r a d i t i o n a lr e l a t i o n s h i p s ，p a r e n t - c h i l dr e l a t i o n s h i pr e q u i r e sar e a s o n a b l ec u l m r a la u t h o r i t yo ft h e i r p a r e n t sf a c et h eg r a d u a lf a d e ，t h et w os i d e ss h o u l da c t i v e l yi m p l e m e n tt h ep e e rc u l t u r ea n ds h a r i n gt h e s a m et i m e ，y o u n gp e o p l ef a c e dw i t ht h ec h o i c eo fc e r t a i nv a l u e sm u s td e v i a t i o nn e e d p a r e n t a l d e v e l o p m e n tar e a s o n a b l eg u i d e y o u n gt e a c h e r - s t u d e n tr e l a t i o n s h i pi st h ef i r s tc o n t a c tw i t hs o c i a l r e l a t i o n s h i p s t h ef o r m a t i o no ft e a c h e r sa n ds t u d e n t sn e e dg o o dt e a c h e r st og i v eu pt h ei n t e r g e n e r a t i o n a l t r a n s m i s s i o na n dc u l t u r a la u t h o r i t y , a n da c t i v e l yi m p l e m e n tt w o - w a yi n t e r a c t i o nm e t a p h o rm o d e l ，i m p r o v e t h e o v e r a l lq u a l i t yo f t e a c h e r s ，f a c et h ea d v e n to f p o s t - f i g u r a t i v ec u l t u r e ，e d u c a t i o n a ld i s c o u r s ec o n s t r u c t e d c l o s et ot h ey o u n gp e o p l e , t oe l i m i n a t ed i f f e r e n c e si nd i s c o u r s e ；t e a c h e r sa c t i v e l yg u i d et h es t u d e n t st o f o r mag o o dc o m m u n i c a t i o nm o d e l s e n s eo fs o c i a lr e l a t i o n s ，i n t e r p e r s o n a lr e l a t i o n so nb e h a l fo f r e c o n s t r u c t i o n sn e e d s i nt h em o d e m p u b l i cs p h e r et oa c h i e v ear e a s o n a b l en e e df o ri n t e r a c t i o nw i t haf a i r p l a t f o r mf o rd i a l o g u e h o wt om a k eg o o du s eo f s u c hap l a t f o r mt oa c h i e v es o c i a lg o o dc o m m u n i c a t i o no f a l la g e s ，c o n t r i b u t i n gt ot h es o c i a ld e v e l o p m e n to f r a t i o n a lc o m m u n i c a t i o n h o wt om a k eg o o d 啪o fs u c h i i i ap l a t f o r m ，t oa c h i e v es o c i a lg o o dc o m m u n i c a t i o no fa l la g e s ，c o n t r i b u t i n gt ot h es o c i a ld e v e l o p m e n to f r a t i o n a lc o m m u n i c a t i o n b u ti nt h ec u r r e n tc i r c u m s t a n c e s ，t h ep u b l i ce x p r e s s i o no fn e t w o r kc u l t u r el a r g e l y s t i l li nt h ee m o t i o n a ll e v e l ，f i o mh a b e r m a s s ”c o m m u n i c a t i v er a t i o n a l i t y r e q u i r e m e n t ，i ma f r a i dt h e r ei sa c o n s i d e r a b l ed i s t a n c e h o wt ou s et h ep u b l i cp l a t f o r mt h a tp r o v i d e sa 、) l ，i d er a n g eo fi n t e r g e n e r a t i o n a l e x c h a n g e st oe a s et h ec u l t u r a lc o n f l i c tb e t w e e ng e n e r a t i o n si ss t i l lan e e dt os t u d y t h em o d eo fc u l t u r a l h e r i t a g eh a db e e nt r a n s f e r r e df r o mt h ef o r m e rp a r e r nw h i c ht h ec u l t u r ei sp a s s e df r o mp a r e n t st oc h i l d r e n i n t oan e wp a t t e r nw h i c ht h ec u l t u r ei sp a s s e db e t w e e np a r e n t sa n dt h e i rc h i l d r e ni nam u t u a lw a y t h e a m e r i c a na n t h r o p o l o g i s tm a r g a r e tm e a dh a de x p o u n d e dt h eo r i g i nc o n f l i c t i n gi nt h ei n t e r g e n e r a t i o n a l ，b u t s h ed i d n tg i v eu sar e a s o n a b l ec o m m u n i c a t i o ni nt h ei n t e r g e n e r a t i o n h o w e v e r , t h ec o m m u n i c a t i v e r a t i o n a l i t yt h e o r yb yh a b e r m a sj f i r g e ng a v eu s af e a s i b l ew a yt or e s o l v et h ei n t e r g e n e r a f i o nc o n f l i c t t h e r e l a t i o n s h i po fp a r e n t - c h i l d r e n ，t e a c h e r - s t u d e n te v e nt h em o r eb r o a ds o c i e t ya l l 唧i f er e s t r u c t u r e a c c o r d i n gt ot h ec o m m u n i c a t i v er e a s o nb y h a b e r m a sj f i r g e n k e y w o r d s ：p o s t - f i g u r a t i v e ；i n t c r g c n e r a t i o n a lr e l a t i o n s h i p ；r e c o n s t r u c t i o n i v 引言 引言 后喻文化时代的到来，使得文化的传承模式发生了根本性的转变。传统社会中由亲 代到子代的单一文化传递模式已向由后代反哺于亲代的传递模式转变。这一根本性转变 过程中首先显现于子代在人生观、价值观的新特点、新思维上。当代社会8 0 、9 0 后正 是生于后喻文化时代这一大环境下，他们不同于以往的任何年代，具有着鲜明的个性， 思想观念也向多元化价值观发展，很多观念大大颠覆了亲代的思想。观念的冲突必然导 致亲代与子代的代际冲突，也就是本文要论述的代际关系问题。它是一切人际关系的基 础之一，从和父母、师长的前后辈关系，到和兄妹、同学、同事的同辈关系，都可纳入 这一范畴。青少年作为社会的新兴力量，他们的发展状况一直是人们关注的焦点。由于 中国社会的特殊性，从闭关锁国到打开国门，社会呈现的是断裂、跨越式发展状态，新 文化新观念不断出现，而青年人则是新鲜事物的最先接触者。于是，文化的传承出现了 断裂。近年来，随着中国社会不断深入的改革开放以及信息时代的飞跃发展，代际问题 又一次鲜明地摆在了人们面前。面对着让长辈摸不着头脑的8 0 、9 0 后，有的不能理解， 有的极力排斥，还有的倍感压力。然而，人类社会的新陈代谢本是如此，新事物总要代 替旧事物，且这一过程向来都不是顺利的按照马克思的观点，旧事物总要进行一番阻 挠才会退出历史的舞台。社会更新变化越快，反映到人身上的代际差异就越大，代际冲 突也就越发凸显。代际更替是关乎一个人的社会历程、人生发展的根本性问题，一个人 存在的社会价值、达到何种人生成就，都和所处社会的代际更替速度密切相关。代际问 题往往成为许多现实问题的根源所在。 关于代际问题，历来都是人们关注的焦点。在学术领域，已有不少研究者提出了大 量有关代际问题的理论和实践研究成果。代际问题具有鲜明的社会属性，研究成果主要 集中在人类文化学和社会学领域。本文欲以美国人类学家玛格丽特米德的代际理论观 点为基石，阐述代际问题产生的根源，并结合中国当下青少年的新特点，进一步分析当 下中国社会代际差异的表现和根源，根据哈贝马斯的交往理性理论，提出后喻文化时代 下，亲代与子代应该建立成一种新型的、合理的交往关系。 关于研究的具体内容，主要分以下几部分：第一部分是导论部分；第二部分是主体 后喻文化时代青少年新特点与代际大系的合理重构 研究的铺挚，详细地介绍代际关系的兴起和米德关于后喻文化的阐释；第三、四部分是 本文的主体部分，即详细分析研究当代青少年的新特点和如何形成良好的代际交往关 系。第五部分为余论部分。 代际问题和我们每个人息息相关，随着社会进入后喻文化时代，代际问题尤显突出。 我国社会随着网络的不断兴起与普及，青少年成为这一快捷获取信心工具的得心应手的 使用者，同自己的长辈在接受新文化上拉开了巨大的鸿沟。面对社会凸显的代际不和谐 问题，激发了笔者对这一问题的研究兴起。同时，结合刘怀光导师关于流行文化课题的 研究，笔者通过青少年所产生的新特性出发，试图寻找出一条能够调节亲子和子代代际 关系的可行性途径。 代际的划分和更替是一个客观现象和自然过程，它是一个基于生物学或人学的自然 事实，但当它与社会、历史、文化相联，从而构成一代人的共同经验和文化价值时，代 际的划分和代沟的出现更多的是社会学和文化人类学的课题，也就成为社会学者和文化 人类学者所关注的社会事实。以下试就国内外学界关于代际关系的研究做一概要性的介 绍。 关于代际问题的研究，西方学者的起步要比我国学者早得多。最早将代际关系问题 纳入社会学轨道进行研究的是德国社会学家曼海姆于1 9 2 8 年发表的论文代际问题， 其基本观点是：代的更替是一个以人的生命的生物学节律为基础的普遍过程。 然而，代际关系问题真正成为世界性的社会问题则是在第二次世界大战后，当时社 会正处于急剧变迁时期，代际冲突尤其明显。此时，美国人类学家杰弗罩戈若较早地 研究了代沟现象，他在1 9 4 8 年出版的美国人国民性研究中研究了这样一个个 案：美国由于迁徙到新的环境中，他们的父辈丧失了欧洲的父辈所具有的权威性，他们 常遭到更能适应新生活的儿子的排斥。 1 9 7 0 年，在风起云涌的美国青年“大造反 运动结束之后，代际关系问题的研究 在西方学界迎来了一个发展的高潮期。其中最具影响力的当数美国文化人类学家玛格丽 特米德在1 9 7 0 年出版的c u l t u r ea n dc o m m i t m e n t ：t h en e wr e l a t i o n s h i p sb e t w e e n t h eg e n e r a t i o n si nt h e1 9 7 0 s 即文化与承诺论7 0 年代各代人之间的新关系。 她在书中认为，代沟是现代社会的必然伴随物，肯定了年轻一代在新时代中的历史作用， 并提出了从文化传承的角度将文化划分为前喻文化、并喻文化和后喻文化的概念。她认 为社会已步入后喻文化阶段，由此造成战前的一代人与战后的一代人在观念上和行为上 2 引言 产生了巨大鸿沟，米德的研究后来被奉为代沟研究的圭臬。 在当时同时出版的著作中，较具代表性的还有美国社会学家和政治学家查尔斯赖 克在1 9 7 0 年出版的美国的返青一书，也可算作西方学界关于代际关系研究的经典 论著。 当然，在西方学界，也有不少研究者从社会学以外的角度来讨论代际关系问题。比 如希尔斯( e d w a r d s h i l s ) 在论传统一书中从“传统代代相传的事物 出发，从 文化传统的延续性以及同一代之间的差异性，有力地论证了代与代之间的界限模糊不 清，并没有明确的自然界限；在他看来，尽管代与代之间存在着无可置疑的区别，却没 有哪一代人能创造出他们自己的信仰、机构、行为范型和各种制度，所以，他认为“代 与代之间不仅存在着连续性，而且还存在着许多重要的相同点 。 又比如莫里斯狄更斯坦的伊甸园之门一6 0 年代的美国文化和马尔科姆考 利的流放者的归来一2 0 年代的文学流浪生涯，这是两部文学著作，但分别以美国5 0 、 6 0 年代和2 0 年代为背景考察，讲述的也是“两代人”之间的冲突的问题，同样为代际 问题的研究者们所关注。 中国学界对代际问题研究始于二十世纪8 0 年代，随着西方的代际理论传入我国， 我国的各个领域的学者分别从社会学、文化人类学、青年学和人口学等多维视角对代际 关系和代沟现象进行了描述与分析研究，迄今已有二十余年的历史。 有研究者把我国代际关系研究的发展大体上划分为三个阶段：第一阶段是二十世纪 8 0 年代，被认为是我国代际关系研究的起步阶段：这一阶段，我国研究者主要的工作是 西方代际理论的引入和初步研究，包括：周晓虹和周怡翻译并出版米德的文化与承诺： 一项有关代沟问题的研究，为研究者进行代际研究提供了理论基础：1 9 8 8 年，张永杰和 程远忠出版了第四代人一书，成为我国学者较早的对代沟现象进行的系统研究，此 外，李新华在1 9 8 6 年的当代青年研究上发表了关于代际理论的手记，金克木在 1 9 8 9 年的读书上发表了代沟的底层，赵喜明在1 9 8 9 年的中国青年上发表 代沟、代桥、代梯一文，等等。在这期间，我国学者最主要的贡献是引进了西方 代际理论，为后来的代际关系研究提供了理论背景。第二阶段是二十世纪9 0 年代，代 际关系研究进入了稳定发展时期。这一时期，有1 9 篇重要论文发表于中国社会科学、 王鑫磊近代中国社会代际关系的历史考察以五四时期知识分子的代际冲突为中心 d 上海复且大学，2 0 0 8 ；6 - 7 王鑫磊近代中国社会代酝关系的历史考察一以五四时期知识分子的代际冲突为中心 d 】上海复旦大学2 0 0 8 ：6 - 7 3 后喻文化时代青少年新特点与代际关系的合理重构 社会学研究等高水平学术刊物，这表明中国的代际关系研究已经得到了社会科学者 的广泛关注，但理论性、系统性的研究论文仍然比较少，中国社会的代际关系研究并没 有生长出自己的代际理论。第三阶段是2 0 0 0 年至今，代际关系研究进入了新的发展阶 段。这一阶段的中国社会正迈入现代社会，在现代社会文化背景中孕育成长的一代有着 和他们的父辈迥然不同的生活方式，但这一阶段的代际研究却不尽如人意，尽管一些研 究这一时期代际关系问题的论文己经显示出了新文化的特质，但更多的侧重于新人类、 e 时代、网络时代和飘一代这样一代群体的文化研究，而很少探讨这一群体与他们父辈 的代际差异、代际隔阂和代际冲突叫。不少社会学研究者都感觉到了中国学界代际关系 研究存在的问题与不足。如有研究者就在其研究中表达过如下的意思：“8 0 年代传入中 国的代沟研究，曾经为研究中国社会生活中的代际互动提供了绝好的开端。但综观国内 学者的诸多论述，我们发现，人们对代沟观的破和立还没有完全形成共识，有 关的实证研究也极为少见。”本文就亲子关系、师生关系等代际关系中力图寻找一种新 的合理的代际关系重构，在破和立这瓶颈上有新的突破。 本文主要从后喻文化时代背景出发，通过分析当代青少年8 0 后以及现在被称为“草 莓族”9 0 后在社会转型期下形成新特点和新价值观，他们的行为方式以及价值倾向与 父辈存在的较多差异，导致亲子代际交往、师生代际交往出现诸多障碍。本文通过结合 哈贝马斯的交往理性理论，指出当代代际关系存在的不合理状态，提出合理重构当代代 际交往关系问题，并试图建立合理、和谐的交往关系。本论文研究方法：文献研究法； 描述性研究法；探索性研究法。研究的基本思路：通过分析米德提出的由于文化传承导 致的社会f i l l 喻文化到互喻文化并逐步朝向后喻文化发展，对代际产生的根本原因进行 分析，并结合当代社会发生巨大转型，青少年价值观、世界观发生了很大的转变，具体 分析青少年出现的新问题、新特点，同时剖析当代家庭为人父母的长辈们由于观念差异 在教育子女问题上出现的障碍以及师生间不对等的交流而产生矛盾的深层原因，从而引 出当代代际关系重构问题，并提出建立合理、对等、和谐的交往关系。本文的创新点在 于在后喻文化大背景下从分析更年轻一代青少年新特点出发，并结合哈贝马斯的交往理 论对代际关系问题进行分析，并提出建立合理的新型代际交往关系。代际关系重构问题 结合了哈贝马斯的交往理论，对于在理论上的有所突破为本论文的难点。 回沈汝发我国“代际关系”研究述评佣河北职业技术师范学院学报2 0 0 2 ( i ) ：1 0 3 - ! 0 5 i 第一章代际荧系的兴起及后喻文化的阐释 第一章代际关系的缘起及后喻文化的阐释 中国传统社会浩荡千年，其问历经数百代人，代际关系也经历着纷繁芜杂的变化。 因此要全面深入地研究和理解中国社会的代际关系问题，就不可能将其作为孤立的时间 段来看待，应将其放入历史长河中来分析其演变过程。代际关系与其承载的文化内容是 不可割裂的整体，在文化演变相对缓慢的社会，代与代之间以一种代代单向相传的和谐 方式进行着，代际关系问题可以说并不明显，随着社会突变和与之带来的异样文化冲击， 在代与代之间就出现了裂痕并逐渐演变为鸿沟。代际关系也就成为一个焦点问题而被提 起。 1 1 古代代际关系的问题 中国古代代际关系具有鲜明的前喻文化特征，因为米德所指的“_ f i f 喻文化”是一种 处于社会发展迟缓状态下的代际传承文化，而中国传统社会从原始社会到奴隶社会，一 直发展到封建社会，一直都处于封闭且停滞不前的迟缓发展状态，两种恰好相契合，因 此古代代际问题与米德的f j 喻文化不可分割。 从社会基础这一前提来看，在前喻文化中，米德描述的是这样一种社会状态：“祖 辈的人把刚出生的孙儿抱在怀晕，除了他们往同的生活外，他们想不出孙儿们还会有什 么别的未来。成年人的过去就是每个新生一代的未来，他们早已为新生一代的生活定下 了基调。孩子们的祖先度过童年期以后的生活，就是孩子们长大后将要体验的生活；孩 子的未来就是如此造就的。而直到中国近代中国仍然呈现出一种能够停滞不前的状态， 梁启超就曾这样描述当时的中国：“中国者，世界中濡滞不进之国也，今日之思想，犹 数千年之思想；今f 1 之风俗，犹数千年前之风俗；今日之文字，犹数千年前之文字；今 日之器物，犹数千年前之器物。 从中我们看到，近代的思想、风俗、文字、器物竟与 二千多年前无多大差别，中国传统社会发展之迟缓与米德的“前喻文化”理论密切联系。 。王鑫磊 近代中国社会代际关系的历史考察一以五四时期知识分子的代际冲突为中心【d 】上海复旦大学z 0 0 8 ：2 6 - 2 7 辔王鑫磊近代中国社会代际关系的历史考察一以五四时期知识分子的代际冲突为中心d 】上海复旦大学z 0 0 8 ：6 - t 后喻文化时代青少年新特点与代际关系的合理重构 从知识传递的角度来看，米德认为在前喻文化中，经验和知识都是从长辈那罩继承 下来的，且长辈传递的知识和经验足以解决晚辈在生活中遇到的所有问题。因而晚辈完 全可以安然地接受长辈的经验成果，并以前人的经验走完自己的人生并周而复始地 代代延续着。比如米德对前喻文化中的代际关系有这样描述：“在前喻文化中，老年人 无法想象变化，所以只能把这种持续不变的意识传给他们的子孙每一次变化都必须 与已知的东西相似，都必须根据每一代老年人的记忆和运动模式运行。 可以看出，在 这种情况下，两代人直接是一种不断复制的过程，代与代之间没有差异，彼此之间相互 认同，后代将前代的过去看作是自己的未来，代际关系因而表现为代与代之问的稳定传 承并杜绝了冲突存在的可能性。中国传统社会从原始社会到封建社会，代代都延续着相 一致的道德价值观和风俗习惯，年轻一代只要遵从祖辈的古训和教条，就可以很好的生 存和生活。这与米德所描述的模式基本一致，因而代际关系是稳固的，无冲突的。 1 2 近现代代际关系问题 中国自晚清被西方列强打开国门后，也从此打开了长期闭关锁国的状态，开始被强 行吸收来自西方的文化知识和思想意识，使得中国在各个方面发生了翻天覆地的变化， 这其中也包含着代际关系问题的变化。 米德指出，“并喻文化 是在社会迅速巨变、传统文化发生断裂或人们赖以依存的 象征性价值体系受到破坏、受到怀疑的时代条件下出现的，因此对中国历史而言，将晚 清作为这样一个分水岭和时代坐标应该是恰当的。也就是说中国从此开始进入了“并喻 文化 社会。在这种文化中，年轻一代的生活环境已经于父辈祖辈的大不相同，比如晚 清社会，八股取士与新式教育并行，黄袍马褂与西装革履同行，君主专制、三纲五常与 民主、自由、人人平等共生，包办婚姻与恋爱自由并存等等，这些都与老一辈的生存环 境大相径庭。人的观念往往是落后于事物的发展，老一辈习惯性用自己的成长经验寻求 解决之道，而年轻人则倾向于新鲜事物，他们求诸于西方，学习西方的先进理念，正因 如此，也就产生了米德所说的最初的代际冲突。 米德指出，并喻文化是一种过渡性质的文化类型，在同一社会中不会持续几代人以 上，其后便会产生新的文化类型后喻文化。近现代时期，以五四时期作为分水岭最 为明显，从这一时期开始后喻文化模式逐渐呈现。 国玛格丽特米德著，周晓红周怡译文化与承诺，河北人民l l i 版社，1 9 8 7 ：i o 1 1 6 第一章代际关系的兴起及后喻文化的阐释 “五四 时期的中国社会发生巨变，在新技术上青年一代的掌握能力远远超越他们 的长辈；知识的传递也就出现了由青年向老年的逆变，这一时期，青年人与老年人不可 避免的发生争夺支配地位的冲突，因此，从“五四 时期开始，近现代社会代际关系 也就逐渐成为一种问题而与社会变迁并存着 1 3 一般代际理论的阐释 要研究代际关系问题，首先要对齐概念有一个准确的把握。首先，关于“代”的 概念，不同学科有不同学科的阐释，不同的学者也有的解释，在此主要介绍社会学领域 的概念。在社会学简明词典有这样的解释：“代社会一年龄范畴，名义上的群 体。属于同一代的人，年龄处于某一段，但也并非是不变的。确定代的界限之所以困 难，是因为他会一生物标准众多和自相矛盾：青年在生理上的成熟期：结婚的平均年龄： 活动开始的时间一这是社会成熟的主要标准：最后，生活方式、行为和价值的共同性口1 。 可以看到，与其说是一个名词解释，倒不如说是一个问题的提出，因为通过它更多的是 看到“代”的复杂性，于是，们也便不难理解下面这些纷繁的“代”的解释的出现。 在1 9 5 2 年，美国社会学家k 曼海姆在知识社会论文集中首次提出“世代单元 的概念。他认为所谓世代单元是一个具有同样额社会经历和历史背景，以及相似的行为 规范和价值标准的年龄组口1 。也有学者认为“代 ，是由于年龄所规定着的人们成长和 活动与其中的特点的时代和环境所造就的具有一定得社会特质的人群。不管是哪一个概 念，都是一种基于年龄的区分以及以年龄上的差异作为标准的。另外，在社会学的总体 论中基于功能论和冲突论而形成了关于代的不同理论观点。功能论的观点试图把世代的 区分及其差异的存在归因于社会功能的需要。该理论认为社会中不同年龄阶层的组成成 员之间存在着年龄以外包括社会声望、收入、阶级关系等差别。这一理论把年龄阶层作 为分析同一年龄阶层成员之间和和年龄阶层之间关系的基础，以此来解释社会的不断变 化，描述社会中各个时代的不同特征，理解两代人的不同政治取向、价值理念，以及代 际问的冲突。这一理论为大多数人所接受。 伴随着社会学意义上的“代 的诞生随之产生了代沟。急剧变化的时代和环境条件 造就了一代又一代具有不同社会特质而又处在相同的成长阶段的人群，而社会特质而又 处在相同的成长阶段的人群，而社会特质的不同则使得一代人与另一代人相区别，这种 。李剑华。范定九：简明社会学词典，甘肃人民出版社，1 9 8 4 ：1 2 3 7 后喻文化时代青少年新特点与代际关系的合理重构 区别的产生就自然形成了代沟，代沟也就是代际问题的出现。 关于代际问题的产生和存在问题，在代际关系研究领域产生了“技术决定论”价 值冲突论”、“社会地位论”、“社会心理未成熟论等等这样一些理论。这一领域的学者 们从比较广阔的社会学角度对代际问题进行了综合性阐释： “技术决定论”认为代沟的产生和存在是社会发展和变迁加速在代际关系上的必然 反映。人类进入近代社会以后，大工业的出现和发展，科学技术的不断推进，城市化 和现代化的演进和加速使得社会发展和变迁出现了越来越快的势头。这样，每一代人所 经历的文化环境、社会条件、历史背景等各部相同，这样的几代人同处时，代际问题便 不可避免。 “价值观冲突论 从社会化的角度出发，认为传统社会与现代社会在社会化内容、 方式等方面的差异是代际问题存在的条件圆。在传统社会里，孩子接受的是伦理道德观 念和如何谋生的技能，由于小生产对经验的依赖，也就造就了下一代人对上一代人的依 赖。而现代社会则注重培养人的主体意识和价值观念，在知识社会的猛烈冲击下，社会 和人的快速发展就造成了各代的巨大差异。 “社会地位论”从利益的角度出发，认为代际问题反映了代际之问利益的差异和冲 突。传统社会中，由于物质利益或精神利益的形式和内容单调，生产力落后，人与人 之间的利益差异无法充分地体现。而在社会关系中，上下代之间主要体现为领导与服从 的关系，而在以角色自拟的现代社会模式中，个人充分发展自己的利益，尤其是年轻入 不再甘于做听命者，为了他们的个人利益，他们会威胁到老年人的社会权威地位，从而 导致代际冲突的发生。 “社会心理未成熟论 从生理心理方面阐述代际存在的原因。年轻人处于青春期， 血气方刚，老年人的身体机能却处于走下坡路状态，就自然状态的相对立而言，年轻人 有取代老年人地位的倾向。从心理上来说，年轻人一方面具有超常的创造力，一方面又 因为心理的不成熟，思考问题的方法容易脱离现实，流于空想，。而老年人因由丰富的 阅历而心理发展成熟，不易充动但却缺乏灵活性和激情。因此，两代人之间容易激发矛 盾与冲突。 董素静；张钟宪：代沟现象及其对策探讨【j 首都师范火学学报2 0 0 7 ：1 2 1 5 董索静；张钟宪：代沟现象及其对策探讨【j ，首都师范大学学报2 0 0 7 ：1 2 1 5 董素静；张钟宪：代沟现象及其对策探讨【j 首都师范大学学报2 0 0 7 ：i 2 i 5 第一章代际关系的兴起及后喻文化的阐释 1 4 米德关于代际关系的解释与后喻文化概念 著名的人类学家玛格丽特米德从整个人类文化史考察出发，并将代与代的冲突问 题导源于文化传递的差异，她认为文化的进化过程是连续性和问断性并存，通过强调史 前文化、有史时期的文化和二次世界大战后的当代文化的基本差异，从社会文化的角度 和文化传递方式出发来解释代际关系问题，她在文化与承诺一书中将文化划分为3 种基本类型：前喻文化、并喻文化、和后喻文化。“前喻文化，是指晚辈主要向长辈学 习；并喻文化，是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间；而后喻文化则是指长辈反 过来向晚辈学习”。这三种文化模式是米德代际思想的理论基石。 前喻文化，即所谓的“老年文化”，是数千年之前原始社会或者说一切传统社会的 基本特征。原始社会生产工具简陋，劳动力主要依靠人力，自然环境险恶，社会发展十 分缓慢。人们无法设想自己的生活能于父辈有任何的不同。在他们眼罩，前辈的过去就 是自己的未来，“他们的父辈在无拘束的童年飘逝之后所经历的一切，也将是他们成人 之际将要经历的一切。”在这种以前喻方式为特征的文化传递过程中，最受尊敬和最有 权威性的是部落中年龄最大的祖辈，他们传喻给年轻一代的是基本的生存技能和他们对 生活的理解及简单的是非观念。老年一代也正是用这种方式严格控制着下一代的成长， 而年轻一代也就“只能是长辈的肉体和精神的延续，只能是他们赖以生息的土地和传统 的女儿 并喻文化，在米德看来是一种过渡性质的文化，起始于前喻文化的崩溃之际。米德 在文化与承诺一书中指出战争失败、移民运动、科学发展等因素导致先前文化中断 和年轻一代丧失了现行的楷模。年轻一代开始向自己的同辈群体寻求帮助，找到自己仿 效的楷模，于是产生了并喻模式。米德认为，在并喻文化中形成了最初的代际冲突。年 轻人生活与全新的生活环境，长辈已经不能够引导子女前行，他们开始向同辈学习，并 形成新的生活方式。新旧生活的不同酿就冲突时不可避免。 后喻文化也就是“青年文化”，它是一种和前喻文化相反的文化传递过程，卸年轻 一代将知识文化传递给生活在世的前辈的过程。这是一种“反向社会化 ，在这一过程 中代表着未来的是晚辈，而不再是他们的父辈和祖辈。米德用这样一段精彩的对话来形 容后喻文化社会，“即使在不久以前，老年一代仍然可以毫无愧色地训斥年轻一代：你 玛格i j i 特米德著，周晓红周怡译文化与承诺，河北人民出版社，1 9 8 7 ：7 8 9 后喻文化时代青少年新特点与代际关系的合理重构 应该明白，在这个世界上我曾年轻过，而你却从未老过。但是，现在的年轻人却能够 理直气壮地回答：在今天这个世界上，我是年轻的，而你却从未年轻过，并且永远不 可能再年轻。”由于社会急速变迁，老一辈人因对新事物的接受和反应相对较慢而逐渐 处于“边缘化“地位。同时，老一辈为适应社会不可避免地；要向新一代学习。 l o 第二章当代中国社会代际问题 第二章当代中国社会代际问题 当代中国社会代际问题随着中国改革开放和信息化社会的大发展而开始凸现。在这 一大环境下孕育出了具有明显不同特质的新兴群体，包括随着中国改革开放成长的8 0 后以及伴随信息化网络高速发展而成长的9 0 后。他们不同于以往的任何一代，从小生 活在一种全新的生活方式下，也就具有着与以往不同的人格特质和性格特征。不同特质 特征的产生是由于思想观念的不同引起的，因此就很容易与父辈产生代际问题。 2 18 0 、9 0 后青少年新特点 当代8 0 、9 0 后紧跟时尚前沿，追求非主流个性。每一代的孩子都是喜欢彰显 个性的群体，在这特征上9 0 后尤其表现的突出，他们标新立异，个性张扬，喜 欢紧跟时尚步伐，生怕掉了时尚潮流的队伍，往往通过服饰、语言、行为等充分 展现自己独特的个性。比如他们的服饰大胆、前卫甚至夸张，发型也颇为怪异， 充分彰显非主流个性，语言上喜好用“火星文”，火星文顾名思义，可解作他们 自诩的“火星人的文字 ，也就是大量使用同音字、音近字、繁体字、冷僻字、 韩文、特殊符号等来表音的文字，这种文字与日常生活中使用的文字差异较大， 被称为火星文，比如杯具( 悲剧) “劳工一( 老公) 、“愣喷反”( 男朋友) 、“馀 傣谁”( 你是谁) 等。这种文字通过网络快速传播和普及，己成为大多9 0 后的同 辈群体语言。 当代8 0 、9 0 后思想观念更新快，价值观多维化。他们是祖国新一代成长起的新 秀，他们大胆、前卫，勇于创新，敢想敢做，不落俗套，敢于接受新鲜事物。由 于伴随着网络成长，使得他们获取知识的渠道多种多样，从网络中能够接触到西 方的审美观和价值观，并受之影响，对于一些传统价值观在他们身上正在逐渐消 退。社会的发展需要新鲜血液的注入，他们这种勇于开拓创新、大胆前卫的思想 有利地推动社会的前进。他们的价值观尚处于未定型化阶段，价值观朝多维化发 后喻文化时代青少年新特点与代际关系的合理重构 展，他们不拘泥于主流价值观，如目前相对于主流文化出现的非主流，其实就是 青少年价值观多维化的体现。他们崇尚非主流语言、非主流符号、非主流服饰、 非主流音乐，这些在早期出现的非主流价值观慢慢地也在被社会接受，逐渐地融 入到主流文化当中去。目前的8 0 、9 0 后仍然以思想快速更新的方式为我们展现着 他们多样化的价值观，不同于传统价值观，他们的观念大多受互联网、影视文化 的影响，多以西方文化为主。纵观十几年历史，我们可以发现，当初的9 0 后以较 8 0 后更夸张的服饰、语言，听更另类的音乐，在今天看来也逐渐被社会认可。 当代8 0 、9 0 后由于受后喻文化观念影响，因此多以同辈价值观自居。青少年 成长阶段实际上是内心“自我”也就是自我意识形成的关键时期。有着良好自我 意识的人可以清楚、准确地认识到自己的行