（历史文献学专业论文）老子与庄子的比较研究.pdf

山东大学硕士学位迨塞 中文摘要 在中国古代文化发展史上，道家在先秦各学派中扮演重要角色。道家思想以 其对宇宙、社会和人生的独特领悟，在中国传统哲学史上独树一帜，并在传统思 想文化的发展形成进程中起了相当重要的作用。老子是先秦道家思想的奠基人， 庄子则是老子之后道家思想的又一重要集大成者，两人作为道家这一先秦重要思 想派系的代表人物，他们的思想中必然存在着一脉相承的道家观念的精髓，同时， 由于老庄生活年代、人生际遇等等个人生平经历上的种种不同，他们的思想主张 必然也存在差异之处。本课题的确立基于对道家两位代表性人物的比较性研究， 以期打破人们传统观念中对老子和庄子思想的固有认识，更准确地概括二者在哲 学思想体系上的共同点，同时也揭示出他们观点主张上的巨大差异，让人们看到 脱离了道家范畴掩盖的老子和庄子各自的真实的思想世界。 关于老子与庄子的比较研究，本文在尊重老子、 庄子原文的基础上， 着重从宇宙观、政治观、人生观三条主线进行梳理，通过三观的比较，使人们对 老庄的思想体系有比较清晰的认识。 老子和庄子同为道家学说的早期代表人物，他们的宇宙观是一脉相承，极其 相似的，无论老子还是庄子都认为，宇宙的起源都指向统一的“道一，宇宙的本 体上都归于“道”，宇宙的运作方式也体现着“道”，宇宙的未来归宿也都朝 向“道 ，宇宙有生有灭，但自古就有的、不生不灭的“道”却永恒存在着，循 环往复，不会消亡。从整体看，庄子的思想是对老子思想的一种继承和发展，这 主要表现在庄子对老子自然无为的思想核心的继承，亦即在于对“道这个中心 观念以及道的理论的继承，其要旨是相同的，这也是“庄学之要本归于老子之言 的主要标志。但其中同中存异，就我个人观点来看，我认为老子侧重于从宇宙的 “本源”上去论述道，而庄子更侧重于从宇宙万物的“本体”上去解释道的内在规 律性作用，这是老子和庄子自然之道的着力点不同。 在政治观方面，老子强调的是“无为而治”，庄子强调的是“无为不治， 老子的目的在治，庄子的目的在不治，老子的治有其策略，庄子的不治只是顺应。 老子在治国之道上，处处体现了“无为二字，但“无为 的背后则处处透出了 “无不为三个字。庄子在治国之道方面也继承了老子的无为思想，但庄子的理 山东大学硕士学位论窒 想不在于治世，而是选择了弃世、游世。庄子认为一切从政者治理天下的规矩和 办法，都直接残害了事物的自然和本性，主张摒弃仁义和礼乐，取消一切束缚和 羁绊，让社会和事物都回到它的自然和本性上去。庄子提出了“绝圣弃知”的主张， 要摒弃社会文明与进步，倒退到人类的原始状态。在具体治国方略上，庄子给统 治者开出的药方是听任自然、顺乎民情、听之任之，随顺应合，纵任民心，促进 自我教化。总言之，老子的致用治世和庄子的消极游世，乃是老子和庄子治国之 道的最大差别。 老庄在对个体生命价值的珍视上有着明显的一致性，而他们的区别在于对待 世俗的功名利禄的态度。老子的内心深处仍是没有抛开对于世俗功名的向往，因 而他选择在保全肉体生命的前提下以阴柔“无为 的隐蔽方式达到入世“有为” 的目的。而庄子则对于世俗的名利彻底心灰意冷，虽然他内心向往的是天下太平、 万民同乐的理想世界，但由于人生遭遇的曲折艰辛，他对社会的现实和未来感到 巨大的无奈和失望，所以只愿选择抛却所有世俗功利的羁绊，去追求自我个体的 精神自由和逍遥。 老庄的“生死观 皆站在“道 的高度来反观人的生死问题，从“道”的立 场来看生死的首尾相续和循环不已，要求人们摆脱从个人的视角来看待人的生与 死，从而超越了生死。 在对待现实生活的态度上，老子主张的是自然无为的生活准则、质朴节俭的 生活方式、柔顺不争的处世原则和老谋深算的处世策略，而庄子反对驰世逐物的 处世态度，提倡“游于世而不僻 、“顺人而不失己一的生活旨趣，追求超脱 世俗的精神自由。 关键词：老子；庄子；宇宙观；政治观；人生观 回庄子外物 4 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t i nt h eh i s t o r yo fa n c i e n tc h i n e s ec u l t u r e ，t a o i s mw i t ht h eu n i v e r s e ，s o c i a l l i r e a n du n d e r s t a n dt h eu n i q u e ，t r a d i t i o n a lc h i n e s ep h i l o s o p h yi nt h eh i s t o r yo fu n i q u ea n d t r a d i t i o n a lt h i n k i n ga n dc u l t u r a ld e v e l o p m e n ti nt h ep r o c e s so ff o r m a t i o nf r o mav e r y i m p o r t a n tr o l e iw a st h i n k i n go ft h ef o u n d e r so ft h ep r e q i nt a o i s m 。l a ot z ua f t e r z h u a n g z ii sa n o t h e ri m p o r t a n tt h i n k i n go ft h et a o i s tm a s t e r , t w oa st h ep r e - q i n t a o i s mr e p r e s e n t a t i v eo ft h ei m p o r t a n tt h i n k i n go ff a c t i o n s ，t h e i rt h o u g h t sa r eb o u n d t oe x i s ti nt h es a m es t r a i no ft h ec o n c e p to ft h ee s s e n c eo ft a o i s ma tt h es a m et i m e ， b e c a u s et h el i f eo fl a oz ia n dz h u a n gz i ，i i f ef a t eo fp e r s o n a ll i f ee x p e r i e n c e ，a n ds o o nt h ev a r i o u sd i f f e r e n t t h ei d e at h a tt h e r ea r ei n e v i t a b l ed i f f e r e n c e si ni t t h e e s t a b l i s h m e n to ft h i ss u b j e c tb a s e d0 1 1t a o i s tt w or e p r e s e n t a t i v ef i g u r e so ft h e c o m p a r a t i v es t u d yw i t hav i e wt ob r e a k i n g t h et r a d i t i o n a lc o n c e p to ft h ep e o p l eo fl a o z ia n dz h u a n gz i st h i n k i n go ft h ei n t r i n s i cu n d e r s t a n d i n g ，m o r ea c c u r a t e l ys u m m e d u pt h ep h i l o s o p h ya n di d e o l o g yo nb o t ht h ec o m m o ng r o u n d ，b u ta l s or e v e a l st h e i r v i e w so nt h eg r e a td i f f e r e n c e st h a t 1 e tp e o p l es e ef r o mt h et a o i s ta r e a so fl a oz ia n d z h u a n gz ic o n c e a lt h e i rt r u ei d o o l o g i c a lw o r l d b a s e do nt h eo r i g i n a lt e x to ft h el a o - t z ua n dt h ec h u a n g - t z u if o c u so nt h e c o m p a r i s o na n dc o n t r a s ti nt h r e ea s p e c t so fo u t l o o k so nw o r l d p o l i t i c sa n dl i r ei n o r d e rt om a k eac o m p a r a t i v es t u d yb e t w e e nl a o - t z ua n dc h u a n g - t z u t h r o u g ht h e c o m p a r i s o n ，t h i sp a p e rc o u l dh e l pp e o p l eh a v eaq u i t ec l e a rc o m p r e h e n s i o nt o w a r d s t h e s et w op h i l o s o p h e r s a st h ee a r l yt i m er e p r e s e n t a t i v e so ft a o i s m ，l a o - t z ua n dc h u a n g - t z uh a v ea s i m i l a ro u t l o o ko nt h ew o r l d t h e vt h i n k , t h eo r i g i no ft h eu n i v e r s ep o i n t st ot h e u n i f i e d t a o ，t h er e a l i t yo ft h eu n i v e r s ei sc o n t r i b u t e dt ot h e 7 【 a 0 ，t h eo p e r a t em o d e o ft h eu n i v e r s ea l s oe m b o d i e st h e “t a o ”t h ef u t u r eo ft h eu n i v e r s ea r et o w a r d st h e 叮a 0 p a st h eu n i v e r s el i v e ss os h a l l i td i e 。b u tt h e “t a d ”w i l le t e r n a l l ye x i s t ，t h ec y c l e w i l ln o tp e r i s h o nt h e w h o l e ，c h u a n g - t z ut h o u 曲t i st h ec o n t i n u a t i o na n d d e v e l o p m e n to fl a o t z u s w h i c hi sm a i n l ym a n i f e s t e di nt h a tc h u a n g - t z ui n h e r i t st h e c o r et h o u g h to fl a o - t z u “i n a c t i o n ”，a sw e l la st h ec e n t r a lc o n c e p to ft h e “t a o ”，t h e i r e s s e n c ea r es a m e t h i si st h em a i ni n d i c a t o ro f t h ek e yo fc h u a n g - t z ut h e o r yi s a t t r i b u t i o nt ot h ew o r d so fl a ot z u ”h o w e v e r , w i t ht h er e s e r v i n gd i f f e r e n c e s m y p e r s o n a lv i e wi st h a tl a o - t z us t r e s s e s t h es o u r c eo ft h ew o r l d ”i nt h ee l a b o r a t i o no f t a o i s m w h i l ec h u a n g - t z us t r e s s e s t h er e a l i t yo ft h ew o r l d ”t oe x p l a i nt h ei n s i d e r e g u l a t e df u n c t i o no ft a o i s m i tm e a n st h e r ei sad i f f e r e n tf o c u so nt h e s et w ot h e o r i e s a sf o rt h eo u t l o o ko np o l i t i c s l a o - t z ut h i n k sh i g h l yo n “l e t t i n gn a t u r et a k ei t s o w nc o u r s e ”w h i l ec h u a n g - t z uo n t a k i n gn a t u r eu n d e rc o n t r o l ”l a o - t z u 珊i r m $ t h a t t a oa c t i v a t e se v e r y t h i n gw h i l ec h u a n g - t z ua r g u e sa g a i n s tt h i so p i n i o n l a o - t z u e m p h a s i z e sg o v e r n i n gw i t hs t r a t e g yw h i l ec h u a n g - t z uf r e e d o mw i t hf l e x i b i l i t y o n t h et h e o r yo fr u n n i n gac o u n t r y , l a o - t z ur e f l e c t s “i n a c t i o n ”w o r d se v e r y w h e r e ，b u t 5 s h o w s “d o i n ge v e r y t h i n g w o r d sb e h i n d “i n a c t i o n ”l a o - t z up u t sf o r w a r ds p e c i f i c t a c t i c so fr u n n i n gac o u n t r yu s el o t so fw o r d s ，s u c ha sa d m i n i s t r a t o rs h o u l da b i d eb y t h ek e yo ft h et o o ，d o i n gn o t h i n gt ow e a k e np e o p l e sd e s i r e ，t om a i n t a i nt h es t a b i l i t y o ft h e g o v e r n m e n t , t o b e p o l i t i c a l l yg e n e r o u s ，a n d n o t d i s t u r b i n gp e o p l e a d m i n i s t r a t o r ss h o u l dg u a r da g a i n s ti m p a t i e n t ，v i o l e n c e ，e x t r a v a g a n c e ，t h u st h e c o u n t r yw i l li np e a c ea n dw e l l - b e i n g c h u a n g - t z ua l s oi n h e r i t e st h e “i n a c t i o n t h o u g h t , b u tt h ei d e a li sn o tr u n n i n gac o u n t r y , m o r ee m p h a s i so ng os i g h t s e e i n g 。c h u a n g - t z u b e l i e v e st h a ta l lp o l i t i c i a n s g o v e r n a n c ea n dt h er u l eh a v ed i r e c t l yi n j u r e dt h eo r i g i n a n dn a t u r eo ft h i n g s h ea d v o c a t e sr e j e c t i n gb e n e v o l e n c ea n du n r i g h t e o u s n e s s c e r e m o n ya n dp r o p r i e t y , r e m o v ea l ls h a c k l e sa n df e t t e r s ，m a k et h ec o m m u n i t ya n d t h i n g sa r eb a c kt oi t sn a t u r e c h u a n g - t z up u t sf o r w a r d ”s e v e rs t a b a n d o nk n o w l e d g e ” v i e w , r e j c o t i n gc i v i l i z a t i o na n dp r o g r e s so ft h es o c i a l ，a n dr e t u r nt ot h eo r i g i n a ls t a t e o fh u m a n i t y o ns p e c i f i c s t r a t e g yo fr u n n i n gt h ec o u n t r y , c h u a n g - t z uv i e w s a d m i n i s t r a t o r so b e yt h en a t u r ea n dt h ep u b l i c ，a d v a n c es e l f - e d u c a t i o n i no t h e rw o r d s ， t h el o o - t z u sp o s i t i v et h o u g h ta n dc h u a n g - t z u sn e g a t i v ei st h eb i g g e s td i f f e r e n c e a b o u tt h er u n n i n gw a y l a o z ia n dz h u a n g z ii nt h ev a l u eo fi n d i v i d u a ll i f et h e r ei sac l e a rv a l u eo n c o n s i s t e n c y ，a n dt h e yt r e a t e dt h ed i f f e r e n c eb e t w e e nt h es e c u l a rg o n g m i n g l i l ua t t i t u d e l a ot z u sh e a ai ss t i l ln o ts e ta s i d et h el o n g i n gf o rs e c u l a rg o n gm i n g ，a n dh ec h o s e p h y s i c a lp r e s e r v a t i o no fl i f eu n d e rt h ep r e m i s et oy i n r o u ”i n a c t i o n ”t ot h eh i d d e nw a y t oa c h i e v ea c c e s s i o nt ot h ew t o ”f o rt h e ”p u r p o s e s z h u a n g z i ，a n dt h es e c u l a rf a m e a n df o r t u n et h o r o u g h l yd i s h e a r t e n e d ，a l t h o u g hh ei sl o n g i n gf o ri n n e rt i a n x i a t a i p i n g , 0 0 0p e o p l ep l a yt h ei d e a lw o r l d ，b u tb e c a u s eo ft h et w i s t sa n dt u r n so fl i f e e x p e r i e n c e dh a r d s h i p s ，t h es o c i a lr e a l i t ya n dt h ef u t u r ea r ee n o r m o u sf r u s t r a t i o na n d d i s a p p o i n t m e n tt h e r e f o r e ，z h i y u a nc h o i c ep a o q u et h ef e t t e r so fa i ls e c u l a ru t i l i t a r i a n ， t ot h ep u r s u i to fi n d i v i d u a ls e l 仁t h es p i r i to ff r e e d o ma n dh a p p y l a oz ia n dz h u a n gz i s ”l i f ea n dd e a t ho f a l lo ft h e ”r o a d ”t oc o n t r a s tt h eh i g h l i f ea n dd e a t hi s s u e s f r o m ”r o a d ”t h ep o i n to fv i e wo fb o t hl i f ea n dd e a t ha n do ft h e c o n t i n u e dc y c l eo fi t ，a s k i n gp e o p l et os h a k eo f ff r o map e r s o n a lp e r s p e c t i v eo fo t h e r s l i f ea n dd e a t h w h i c hg o e sb e y o n dt h el i f ea n dd e a t h i nt h et r e a t m e n to fr e a l - l i f ea t t i t u d e ，ia d v o c a t ei sn a t u r a li n a c t i o no fl i f ec r i t e r i a , s i m p l yt h r i f t yw a yo f1 i f e c o m p l i a n c ei n d i s p u t a b l ep r i n c i p l e sa n dw i l yl i f eo fl i f e s t r a t e g y ，a n dc h u a n gt z uc h io p p o s e db yt h ew o r l do fa t t i t u d et op r o m o t e ”t o u ri n w o r l dw i t h o u tp i ”a n d ”p e o p l e a n dy e th a v e ”t h ep u r p o r to fl i f e t h ep u r s u i to ft h e s e c u l a rs p i r i to ff r e e d o md e t a c h e d k e yw o r d s ：l a o - t z u ；c h u a n g - t z u ；o u t l o o k so nw o r l d ；o u t l o o k so np o l i t i c s ：o u t l o o k so n l i f e 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名：缉日期：丛出口 关于学位论文使用授权的声明 本人同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的印刷件 和电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：堡蜱导师签名： 山东大学硕士学位论文 一、选题意义 绪论 在中国古代文化发展史上，道家在先秦各学派中扮演重要角色。道家思想以 其对宇宙、社会和人生的独特领悟，在中国传统哲学史上独树一帜，并在传统思 想文化的发展形成进程中起了相当重要的作用。老子是先秦道家思想的奠基人， 庄子则是老子之后道家思想的又一重要集大成者，两人作为道家这一先秦重要思 想派系的代表人物，他们的思想中必然存在着一脉相承的道家观念的精髓，同时， 由于老庄生活年代、人生际遇等等个人生平经历上的种种不同，他们的思想主张 必然也存在差异之处。本课题的确立基于对道家两位代表性人物的比较性研究， 以期打破人们传统观念中对老子和庄子思想的固有认识，更准确地概括二者在哲 学思想体系上的共同点，同时也揭示出他们观点主张上的巨大差异，让人们看到 脱离了道家范畴掩盖的老子和庄子各自的真实的思想世界。 二、学术史综述 ( 一) 关于老子及 书的研究 史记老庄韩申列传载：“老子修道德，其学以自隐无名为务，老 子乃著书上下卷，言道德之意五千余言而去。一依据 史记所载， 老子应该 是二卷集文本。但完整流传下来的早期著名注本，旧题西汉河上公的l ：老子章句 和三国魏王弼的老子道德经注都已分 老子为八十一章，前三十七章为“道 经一，后四十四章为“德经”。王弼注本属文人系统，后世多为学术界崇信，翻刻版 本很多，不过，现存注本正文与注颇有出入，已非原貌。 1 9 2 7 年，王重民著 老子考，收录敦煌写本、道观碑本和历代木刻与排印 本，共存目4 5 0 余种。新中国建立以来，在l ：老子的版本和文字考据方面，可谓 成就斐然。除中华书局刊印王弼注本外，属当代学者的研究成果就有：马叙伦老 子校诂，高亨老子正诂，朱谦之老子校释。此外，容肇祖王安石老子注 辑本、蒋锡冒老子校诂、张舜微老子疏证等，也都是这方面的力作。1 9 7 3 7 山东大学硕士学位论文 年1 2 月，湖南长沙马王堆三号汉墓出土了两种帛书老子写本。高明著帛书 老子甲乙本与今本老子勘校札记( 文物资料丛刊第二辑) 、 帛书老子校 注两书，将甲、乙两本的文字，逐句与王弼注本及敦煌卷本、道观碑本、历代刊 本( 计3 3 种) 相互参校，最后复原帛书甲、乙本 ：老子。许抗生的帛书老子注 译与研究( 浙江人民出版社) 即是较早系统研究帛书 老子的著作。 1 9 9 3 年1 0 月，湖北荆门市沙洋区四方乡郭店村楚墓出土了8 0 4 枚竹简，共约 一万三千字，包含1 5 篇文献古籍的内容，其中即包括两千余字的老子。郭店楚 墓有被盗的痕迹，可以断定，楚简老子是个残本。但因其年代为目前所见最早， 仍然引起了学术界巨大关注。学术界很快对老子的成书又提出了一些较为新 颖的认识：郭店楚简老子为形成期老子，战国末西汉初之帛书 老子则 为成型期 ：老子，汉、魏之际的河上公本、王弼本及唐代的傅奕本等为定型期 老予，嗣后为流传期本 老子。 郭沂、尹振环等学者在深入考证楚简与帛书 老子的基础上，关于老子 的作者，也提出了新的观点。尹振环在l ：楚简老子辨析一书中认为“老子其人 有二一：第一是真老子，“老子者，楚苦县历乡曲里仁人也，姓李氏，名耳，字聃，周 守藏史也。一他是二千言 ：老子即楚简本 老子的著作权人。第二是 托名老子，即西出函谷关见秦献公的“周太史儋”；他是五千言帛书老子( “德 篇 3 0 4 1 字，“道篇 2 4 2 6 字) 的编著者。郭沂在从郭店楚简 老子) 看老子 其人其书一文中则提出：简本老子不但优于今本，而且是一个原始的、完 整的传本，它出自春秋末期与孔子同时的老聃：而今本 老子，则出自战国中 期与秦献公同时的太史儋。 老子一书的观点，早在庄子、韩非子、吕氏春秋等先秦文献中， 就多被征引或加阐释。庄子虽非老子亲传弟子，但后世一致认为他是“阐扬、诠 解老子最清楚正确，发扬道家思想最透彻的 ( 南怀瑾老子他说) 。 庄子把 峨环道之士 描绘成为“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”( 大宗师) 的“隐 君子一。庄子自己也是一个讲求“养生之道 而不求闻达的人。战国时，北方齐国 的朝堂之上，有一批出没于“稷下学宫”的“文学游说之士 。慎到、环渊、田骈、 接子这几位“稷下先生一，把老子之学说成是搿君人南面之本 ，抬出黄帝，“以 干世主，形成“稷下黄老学派”。对后世中国思想界的影响很大。西汉初期，黄 郭沂：从郭店楚简 看老子其人其书 哲学研究1 9 9 8 主第7 期 8 老“因任自然的思想，支配了将近百年，使人民得以修养生息。其时成书的淮 南子，“其旨近老子”，提出了“无 产生宇宙、气和世界的学说，成为一种独 特的宇宙生成观。汉成帝时有人做包元太平经，也以黄老为宗，杂以海上方术。 河上公的老子章句，以“修身法道 立论，“多养生家言 ，被称之为“民间 道德派 。河上公旧说是西汉文帝时人，今人有考证其为东汉时人的说法( 参王卡 校点老子道德经河上公章句“前言”) 。东汉人严尊( 字君平) 作道德真经指 归，现己残缺，只存注述“德经 部分，重在治国权谋，特别发挥了“由无生有” 的宇宙演化论和万物自生白化的思想。指归分老子为七十二章，德经 ( 共四十章) 在前，道经( 三十二章，已佚) 在后，较诸传本，颇为特别，值得注意。 东汉张道陵，作老子想尔注( 存敦煌卷子中) ，认为“不知长生之道，乃尸行耳。” 已合“神仙修炼 与道教为一体，老子自是成为道教经典。唐、宋、明几朝 修纂道藏，必然会萃各家道德经注本。其实，老子虽然讲过：“立天 子，置三公( 帛书老子中“公作“卿”) ，不如坐进此道。”但强调的是 “尊道贵德 的思想观点，纵观老子全书，并无宗教色彩。 建国后，有人把道德经作为“宗教典籍 来对待，这种观点显然并不完全 符合历史的实际，学术界肯定了老子是一部哲学著作。冯友兰关于老子哲 学的两个问题、任继愈老子新译( 古籍出版社) 等，试图以唯物史观解析老 子。但是学者们在老子思想内容的认识上存在着一些分歧。1 9 7 8 年改革开 放之后，有关研究老子和他的道德经的文章、著述，逐渐多了起来，有关的学 术讨论会，也时有举行。冯达甫老子译注、许啸天老子、詹剑峰老子其 人其书及其道论、张松如老子说解( 1 9 9 8 年齐鲁书社) 、高定彝老子道德 经研究等，先后出版，在老子研究方面颇多建树。学者们对老子的哲学 思想，也有了新评说。人们把老子的“无为”观，定位在不“妄为”上面，“其本 意是要人们遵守客观世界的规律办事”。还引进英国著名学者李约瑟“抑制违反 自然的行为”这句话加以佐证。台湾学者严灵峰、萧天石、南怀瑾等关于老子 研究的著述，此间在大陆也有了读者。旅美华人学者陈鼓应，曾在台湾大学讲授 “老庄研究 ，1 9 7 0 年出版老子今注今译( 台北商务印书馆) 。1 9 7 6 年他有机 会看到帛书老子后，对其书相应做了全面的修订与增补，更名老子注释及评 介，交由中华书局在大陆出版。这是一部“广搜海内外学者专家意见”，并对老 子思想及其研究提出自己看法的大作。 9 总之，学术界认为：老子的“道，是一种哲学概念，“德”是“道 的体 现，“德经集中反映了老子的政治观、战争观和处世哲学。近年有论者指出： 今人对“德经”部分的争论最多，但后世引为警句或演变为成语的，又多出自“德 经 ，可见其对中华民族的思想和文化发生的作用之大。郭店楚简老子面世 后，老子研究有了新的资料，尹振环的楚简老子辨析( 2 0 0 1 年中华书局) ， 对楚简与帛书老子进行“比较研究”，发现含义有差异的文句多达5 0 余处。 如帛书及今本老子中“绝圣弃知”、“绝仁弃义”两句，郭店楚简老子中 则为“绝智弃辩 、“绝伪弃虑。本着“近古则存真”的原则，他认为这表明儒道 两家并非一开始就处于严重对立状态。这种观点的提出引起了许多的赞同或是反 对的声音，也正说明了学界对这一问题的关注，而问题本身仍需深入探讨研究。 针对老子一书的内容结构，前辈学者亦多有考校。 杨柳桥的( 易传) 与( 老子) 认为，老子哲学思想的形成，应该是 在周易哲学思想的基础上发展起来的。易传对天道观的阐述，较之老 子要周密得多，明朗得多。在我国哲学思想史上，凡是含有唯物主义倾向的， 都在继承着易家这个思想传统；凡是含有唯心主义倾向的，都在发扬着道家这个 思想传统。易传和老子都认为天下的一切事物是可以认识的，但它们的 认识方法却是完全相反的。 李炳海的( 老子) 一书的经、传结构及编次一文主张，在老子中道 经和德经所要论述的基本问题是相同的，展开这些问题的顺序也是一致的。 道经在前，德经在后，道经是本经，德经是传，是经解、经说。 了解这种关系，有助于以老子解老子，用老子一书提供的内证，判 定老子篇章编排的本来次第。这种以传解经的关系，反映了先秦时著述的一 种风气、一种体例。正视这种关系，才能以德经解道经，使两者互相印 证，互相发明。知道了这一点，就必然承认，传本这样的编排倒是老子一书 的本来面目，无须依帛书老子改动。 关于老子其人之身世，诸多学者曾做出推论和假设，以下是其中较有代表性 的几种认识： 高亨先生在关于老子的几个问题考证中提出，老聃就是老阳子，他在约 4 2 岁以前，曾受周王朝迫害，逃往别国。孔丘问礼于老聃是在鲁国，当时孔丘 1 7 岁，老耽约3 7 岁。孔丘后又到周王朝，是否见到老聃，不可考。王子朝等带 l o 着东周王朝的图书，逃往楚国，图书既已不存，掌管图书的官吏自可撤销，老聃 因而去官，年约5 6 岁。老聃时代周王朝的那些事实，均为他亲身经历或闻见， 不免冲击他的生活，触及他的灵魂，给他以深刻教育，对他世界观的形成，必然 产生直接的影响。 张如松、越明论老子中论述老子是人们所熟知的一位古代思想家，在中 国古代思想史上，他与孔丘、墨翟鼎足而立，对古代思想文化的发展，作出了重 要贡献。依史记肯定老子是春秋末期人、老子一书当为老聃所著，虽然 还有某些细节需进一步探索，但从基本事实来看，司马迁的记载还是经受住了历 史的各种检验的。老子的政治思想有其进步、积极的一面，又有其落后、消极的 一面，但前者是主要的。他的政治思想代表着农民的利益、反映着社会直接生产 者的要求和愿望。老子有无神论思想、朴素唯物主义思想、朴素辨证法思想，他 的认识上也有某些观点是唯心主义的。 杨向奎先生再论老子神守、史老、道一文则主张老子出于申，史 记说老子是楚人，这是对的，申与楚本为一家。“老冉 只是“老者”、“老 先生”、“老史官 等尊称而已，后人遂以“聃”作字。老子是楚之史老，他明 于史、诗及礼，这仍然是“申 之传统。这么一位史老，来自神巫，传达“天旨”， 但他不信天神上帝，因而与传统之神巫相忤，老子一书，实在是一种新思想， 具有划时代意义的新思想。我们不能说老子是唯心主义者，他是中国古代哲学中 伟大的革新者。 关于老子思想的研究，童书业先生在老子思想研究中提出，道家的 正式起源，是在墨家之后，它的创立人是杨朱。老聃、庄周实际上都是杨朱的后 学，后来他们纂夺了杨朱的地位，成为道家的师祖。老子的宇宙观，虽有一定的 进步意义，然而基本上是客观唯心论；唯物主义的成份很少。若从他的方法论来 看，进步意义就相当大了。老子处世哲学的特点，是与辨证观点相结合，一面讲 “利”，一面又讲“不争”，但是“不争”是主要的一面。就是以退为进，以不 争为争，积极的“为我”，这是没落贵族变成的小所有者隐士的态度的基本反映。 老子“无为而无不为”的政治思想，是从他的基本哲学观点出发的。他批判了儒 家的伦理道德和有为态度，也批判了墨家的“尚贤”、“天志”、“明鬼 等思 想，他发展了杨朱的“为我主义”，构成了自己的思想体系。 魏启明老子代表没落阶级下层的利益吗? 读( 老子) 新注释本书后 一文则对老予的阶级属性进行了辨析，认为班固的介绍基本符合实际，老子是道 学的开创者。他在德经中讲的就是“君人南面之术即统治术。老子思想力 图维护没落奴隶主统治集团的长远利益，所以以为老子代表没落阶级下层的利益 的说法，是不正确的。 滕复的弭兵时代和老子的社会政治思想认为，弭兵思潮在老子书中 得到了充分反映。天道无为思想是老子的人道无为、君主以无事取天下的哲学根 据。“无为而无以为”是他的最高社会政治纲领，“为之而无以为”是最低社会 政治纲领。构成“为之而无以为”的最主要内容是“君主以无事取天下”的思想 具体说就是做到：贵柔守雌，知足知止，消饵战争。他的最高社会政治纲领，是 为实现小国寡民的理想社会，这代表了他的倒退历史观。他的最低社会政治纲领， 客观上是顺应历史潮流的主张，具有积极和进步意义，是老子社会政治思想中的 主流。 张允熠在论( 老子) 思想的实质兼谈老学的历史地位中提出，尽管 老子哲学中有其无神论的和辩证法的个别要素，尽管这些要素作为一种逻辑 力量在历史上发出了回声，但从总体上看，老子哲学思想的实质却是蒙昧主 义的。老子所追求的“人生社会”是“小国寡民 式的无科技、无文化、无进步 乃至无人欲的原始、退化、蒙昧时代的蓝图。 ( - - ) 关于庄子及 ：庄子书的研究 近代以来，庄学研究既承前代乾嘉朴学之余绪，又借西学东渐之时风，在校勘 注释、义理阐发、考证等许多方面取得了不菲的成就。马叙伦的庄子义证( 上 海商务印书馆1 9 3 0 年版) 对音义训诂甚详，着力于古音古义的探寻，末附庄子年 表、庄子佚文、庄子宋人考。该书立论详实，是作者二十年庄学研究的心血 结晶，深受学界好评。王叔岷的庄子校释( 国立中央研究院历史语言研究所 印，1 9 4 7 年版) 收集了现存绝大多数庄子的不同版本，庄子唐钞、宋刊、 元明翻刻各本作者无不涉猎，征引类书作者无不详尽：并且还作了许多考订和校 勘方面的工作，校释郭象本错漏凡一千五百六十九条。由于其材料丰富，每举一条 则尽举所见之全部资料，故其结论往往切实可靠，于校勘方面有很高的参考价值。 刘文典的庄子补正( 商务印书馆1 9 4 7 年版) 则在考订上用功甚勤，集中了他一 生研究庄子的成果。陈寅恪先生对其评价甚高，认为持论严谨，为治庄子者所 必读，同时不失为校勘庄子方面的又一部力作。王先谦的庄子集解( 上海 山东大学硕士学位论文 扫叶山房书局1 9 2 6 版) 、陆毓崧的庄子集注( 上海中华书局1 9 3 0 年版) 也各 具特色，注解翔实。另外，还有朱桂曜庄子内篇证补( 上海商务印书馆1 9 3 5 年 版) 、胡远庄子诠诂( 上海商务印书馆1 9 3 1 年版) 、奚侗庄子补注( 江苏 省立官纸印刷厂1 9 1 7 年版) 等。另外，庄子书中的天下篇在先秦学术史 上有着相当重要的地位，因此也有许多学者对该篇进行了校释，主要有梁启超庄 子天下篇释义、方光庄子天下篇释、谭戒甫庄子天下篇校释等。中华书 局1 9 6 2 年出版的庄子哲学讨论集( 哲学研究编辑部编) 里收集了建国之 初关锋、冯友兰、任继愈、汤一介等人在庄子及庄子书的考校研究方面的学 术论争。刘武庄子集解内篇补正( 北京古籍出版社1 9 5 8 年) 就王先谦庄子 集解作了补正，纠其偏失。王孝鱼在参照前人版本和近人王叔岷庄子校释、 刘文典庄子补正等基础上对郭庆藩庄子集释本进行了点校。1 9 6 1 年， 北京中华书局出版了王孝鱼点校的郭庆藩庄子集释。现今较为流行的陈鼓应 庄子今注今译是以此为底本注译的。崔大华的庄子歧解( 中州古籍出版 社1 9 8 , 8 年版) 和陈鼓应的庄子今注今译( 中华书局1 9 8 3 年版) 堪称庄子校 勘注释的两大力作。崔氏歧解重在校注，征引前人庄学研究书目达1 0 0 多种， 重要版本大多罗列在内，涉及的范围非常广，从郭象的庄子注到八十年代初的庄学 研究成果都在他关注的范围内；x t 于前入在校勘、注