（文艺学专业论文）本雅明现代性美学述评.pdf

摘要 自从l 个世纪六十年代以来，无论是在西方还是在中国，本雅明都享有很高 的地位。到了八十年代后期，我国学者张旭东首先把本雅明引入中国学人的视野 之中。广大学者虽然也从诸多的方面对本雅明的美学思想进行了详细而深入的研 究。但与西方学者的研究成果相比，显然我们的研究成果还不是那么令人满意。 同时，这种情况也向我们说明，对本雅明的美学思想研究还是具有很大的价值空 间的。由于本雅明思想的博大精深，其思想涉及到语言、艺术、历史、哲学、神 话等思想。因此，一篇论文不可能面面俱到的概括本雅明的全部思想。在借鉴前 人研究的基础上，同时也通过对本雅明作品的反复研读，发现贯穿其思想始终的 就是他对现代性思想的探求。无论是本雅明对于艺术的古今演变还是对于发达资 本义大都市的关注，无不显示出其一贯的对于现代性的诉求。纵观今天广大学者 对于本雅明的研究，主要集中在其大众文化和艺术与技术的关系、艺术生产理论 等方面的研究。或偶有涉及现代性这一重大主题，也都是围绕着其艺术现代性思 想来研究，没有对本雅明的现代性思想进行展开，因而有失之深入和系统之嫌。 因此，本文将在前人研究的基础t ，同时也从前人研究薄弱处着手试着对本雅明 的现代性思想作进一步的阐述。在研究方法上，本文也不是一”般的泛泛而谈或总 体式的研究，而采用的是所谓的范畴研究，即从本雅明思想中拈出几对范畴，通 过对这几对范畴的研究来透视出其关于现代性的看法。本文将从本雅明思想中撷 取三组对立而的范畴：工具语言与一般语言、象征与寓言、韵味与震惊，分别从 本雅明的语言美学、艺术美学和文化荚学二个方面来研究其现代性美学思想。这 三对范畴各自独立，但又各自联系，形成个紧密相连的系统，显示出本雅明对 于现代性思想思考的不断深入。本文结构可分为下面几个方面： 一) ，本雅明其人和本雅明的研究现状。然后，再通过不同学者对本雅明身 份的界定使我们对于本雅明独特的身份有进一步的认识，我们更多的还是倾向 于把他看作一个文人、一个知识分子、一个诗意思考的人。 二) ，从现代性视野中束审视本雅明的思想。在这部分，通过对现代性思想 的梳理，来探求现代性思想的产生和发展的轨迹。一方面使我们可以对现代性思 想有个认识，同时也为下文从现代性的视野来审视本雅明的美学思想研究提供理 论上的支持。 三) ，这部分作为论文的第一章，主要从本雅明独特的语言理论入手，以期 透过他的语言理论束发掘深藏于其后的现代性思想。在这章里，着重从“工具语 言”和“总体语言”这对范畴入手，揭示了语言从“总体语言”而走向了“工具 语言”，也就是语言的堕落的问题。同时也会涉及语言的救赎等问题。 四) ，这部分是论文的第二章，主要是从本雅明关于艺术的论述入手，来进 一步发掘其现代性思想。在这部分，着重抓住本雅明艺术理论中的两个核心范畴： 即“象征”和“寓言”。通过对象征这一传统艺术形式和对寓言这一现代艺术形 式的对比，得出寓言是现代艺术的主要形式这一结论。 五) ，这部分是论文的第三章，主要从雅明的文化理论入手来进一步阐述本 雅明的现代性思想。在这部分，从本雅明关于文化理论的阐述中将挑出“韵味” 和“震惊”这一对范畴。通过对于文化在由以“韵味”为主要特征的传统文化而 转变为以“震惊”为主要特征的现代文化的论述中来折射出本雅明关于现代性的 基本看法，即文化由传统走向现代的过程中也就是以“韵味”的失落和“震惊” 的出现的过程。 关键词：现代性寓言象征韵味震惊 a b s t r a c t c o n t e n t ： b e n j a m i nh a sah i g hp r e s t i g ew h e t h e ri nc h i n ao ri nw e s t e r n c o u n t r i e s d u r i n gt h el a t e r1 9 8 0 s ，c h i n e s es c h o l a rx u d o n gz h a n gh a s i n t r o d u c e db e n j a m i nt oc h i n e s e ，a n df r o mt h e no n ，m a n ys c h o l a r s h a v e s t u d i e db e n j a m i n sa e s t h e t i c si d e o l o g yi nd e t a i1a n di nd e p t hf r o mv a r i o u s a s p e c t s ，b u tc o m p a r et ot h er e s e a r c hw o r k so fs c h o l a r si nw e s tc o u n t r i e s ， o u rw o r k sa r en o ts a t i s f y i n gb ya 1 1a p p e a r a n c e s s i m u l t a n e o u s ，t h i s s i t u a t i o na l s oi l l u m i n a t e st h a ti t sw o r t ht or e s e a r c hb e n j a m i n s a e s t h e t i c si d e o l o g yf o rt h e r e r es t i l ll a r g eu n e x p l o r e dv a l u el e f t f o r t h er e a s o no fb e n j a m i n sg r e a t n e s sa n dp r o f u n d i t y ，h i si d e o l o g yi n v o l v e d l a n g u a g e ，a r t ，h i s t o r y ，p h i l o s o p h ya n dm y t h o s s oi t si m p o s s i b l et or e a c h e v e r ya s p e c to fb e n j a m i n st h o u g h t si no n ep a p e r s o ，a f t e rr e p e t i t i o u s r e a d i n go fh i sw o r k s ，t h i sp a p e rm a d ef o r e r u n n e r sr e s e a r c hw o r k s g r o u n d w o r k ，w ef o u n dt h a ti ti st h ep u r s u eo fm o d e r n i t yt h a tr u nt h o u g h a 1 1b e n j a m i n sw o r k s w h e t h e rb e n j a m i n sw o r kf o c u s e do nt h ee v o l v e m e n to fa r ti na 1 1a g e s o rd e v e l o p e dc a p i t a lm e t r o p o l i s ，t h e ya l lr e v e a l e dac o n s t a n tp u r s u i n g t om o d e r n i t y ，w i t hn oe x c e p t i o n s n o w a d a y s ，l a r g en u m b e ro f s c h o l a r s c o n c e n t r a t et h e i rr e s e a r c hw o r ko nt h em a s sc u l t u r ea n do t h e ra s p e c t s ， s u c ha sa r ta n dt e c h n o l o g y ，a r tp r o d u c t i o nt h e o r y ，w h e nt h e yr e s e a r c h b e n j a m i n si d e o l o g y b yc h a n c e ，t h o u g hs o m e o n et o u c h e du p o nt h ei m p o r t a n t s u b j e c to fm o d e r n i t y ，h ea l s ol o c a l i z e dh i sr e s e a r c ha r o u n db e n j a m i n st h o u g h to fa r tm o d e r n i t y ，a n dd i d n te x p a n db e n j a m i n st h o u g h to f m o d e r n i t y i tl e a d st oas u s p i c i o no fn os y s t e m i cr e s e a r c ho nb e n j a m i n st h o u g h to fm o d e r n i t y t h e r e f o r e ，b a s e do nt h ef o r e r u n n e r sr e s e a r c h w o r k ，t h i sp a p e rw i l lm a k em o r ed e t a i l e de x p a t i a t i o no nb e n j a m i n st h o u g h t o fm o d e r n it yf r o mt h ew e a kp o i n to ff o r e r u n n e r sr e s e a r c h t h i sp a p e r w i l ln o tt a l ki ng e n e r a l i t i e so rj u s tg i v ea no u t l i n eo fb e n j a m i n st h o u g h t o fm o d e r n i t y ，b u ta d o p t e ds oc a l l e dc a t e g o r yr e s e a r c hm e t h o d ，t h a ti st o s a y ，t h i sp a p e rw i 儿m a k eap e r s p e c t i v ed r a wo fb e n j a m i n st h o u g h to f m o d e r n i t yb yp i c k i n go u ta n di n v e s t i g a t i n gs e v e r a lc o u p l eo fc a t e g o r i e s f r o mb e n j a m i n si d e o l o g y t h ef o l l o w i n ga r et h et h r e eo p p o s i t ec a t e g o r i e s ： i n s t r u m e n t a ll a n g u a g ea n dc o m m o nl a n g u a g e ，s y m b o l i s ma n dp a r a b l e ，a u r a a n ds h o c k 一t h i sp a p e rc o n s i s t so ff i v ep a r t sa sb e l o w ：一 1 i n t r o d u c t i o nt ob e n j a m i na n dr e s e a r c h i n gs t a t u so fh i sw o r k s t h e n t h o u g hd i f f e r e n ts c h o l a r sd e f i n i t i o no fb e n j a m i n si d e n t i t y ，t h i sp a p e r w i l lm a k eu sa na c c e s st ob e n j a m i n 7 sp a r t i c u l a ri d e n t i t y w ep r e f e rt a k i n g h i ma sa1 i t e r a t o r ，ai n t e l l e c t ，am a nw i t hp o e t i ct h o u g h t 2 t h r o u g hc a r d i n gt h et h o u g h t so fm o d e r n i t y ，t h i sp a r tw i l ls u r v e y b e n j a m i n si d e o l o g y f r o mt h ev i e w p o i n to f m o d e r n i t y ，a n dm a k e a p r e p a r a t i o nf o rt h ef o l l o w i n gr e s e a r c ho fh i st h o u g h t so na r ta e s t h e t i c s 3 t h i sp a r ti st h ef i r s tc h a p t e ro fp a p e r i t 1 1a p p l yb e n j a m i n sp a r t i c u l a rl a n g u a g et h e o r yt ou n e a r t ht h em o d e r n i t yb e h i n dh i sw o r k s i nt h i sc h a p t e r a u t h o rw i l lh i g h l i g h tt h ec o u p l eo fo p p o s i t ec a t e g o r i e s ： i n s t r u m e n t a ll a n g u a g ea n dc o m m o nl a n g u a g e ，a n dt h e n ，i n d i e a t e st h a ti t sd e g r a d a t i o n 4 t h i sp a r ti st h es e c o n dc h a p t e ro fp a p e r i t sm a i n l yd e v o t e do i l b e n j a m i n sd i s s e r t a t i o na b o u ta r t t op o s tm o r eo fh i st h o u g h t so f m o d e r n i t y i nt h i sc h a p t e r ，a u t h o rw i l lf o c u so nt h i sc o u p l eo fo p p o s i t e c a t e g o r i e s ：s y m b o l i s ma n dp a r a b l e a n dm a k eac o n c l u s i o nt h a tp a r a b l ei s t h e1 e a d i n gf o r mo fm o d e r na r tb yt h ew a yo fc o m p a r i n gt h et r a d i t i o n a l a r tf o r ms y m b o l i s i l la n dt h em o d e r na r tf o r mp a r a b l e 5 t h i sp a r ti st h et h i r dc h a p t e ro fp a p e r i t sm a i n l yd e p e n d so n b e n j a m i n st h e o r yo fc u l t u r et oe x p a t i a t eh i st h o u g h t so fm o d e r n i t ym o r e c l e a r l y i nt h i sc h a p t e e r ，a u t h o rw i l lp i c ko u tt h i sc o u p l eo fo p p o s i t e c a t e g o r i e s ：a u r aa n ds h o c k a n dt h e nm a k ead i s c u s so nt h et r a n s f o r m a t i o n f r o mt r a d i t i o n a lc u l t u r ew h i c hc h a r a c t e r i z e db ya u r at om o d e r nc u l t u r e w h i c hc h a r a c t e r i z e db ys h o c k ，a n da tl a s t 。r e f l e c t s b e n j a m i n s b a s i c i d e a sa b o u tm o d e r n it y ，t h a ti s ，t h ep r o c e s so fm o d e r n i z a t i o no fc u l t u r e i st h ed i s a p p e a r i n go fa u r aa n da p p e a r i n go fs h o c k k e yw o r d s ：m o d e r n i t y a l l e g o r ys y m b o l i z a t i o n a u r as h o c k 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究1 ：作 及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方 外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为 获得或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的 同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示 谢意。 学位论文作者签名：瞄淆 签字日期：。1 年歹月2 7 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解江西师范大学研究生学院有关保留、使用 学位论文的规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印 件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权江西师范大学研究生学 院口j 以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，叮以 采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：e 茜渤 签字日期：) 年i 月7 臼 爻 垆 圹明 产s 每 签叼 剥期签 本雅明现代性美学述评 引言：说不完的本雅明 一、本雅明其人 瓦尔特本雅明( w a l t e rb e n j a m i i i ，1 8 9 2 1 9 4 0 ) 于1 8 9 2 年7 月1 5 日出生于柏 林一个富有的犹太人家庭，早年在弗莱堡、慕尼黑、伯尔尼攻读哲学，并获哲学博 士学位，此后，但却不得意，在申请大学教师职位失败后，一直作为一名自由撰稿 人进行写作。一战期问，受当时著名马克思主义思想家布洛赫和卢卡奇的影响，接 受了马克思主义。1 9 3 3 年，由于法西斯的迫害，本雅明逃亡巴黎，1 9 4 0 年9 月2 7 同， 于西班牙的一个边境小镇自杀身亡。他短暂的一生留下了大量的论文，死后由阿多 诺夫妇编成两卷的本雅明文集，他的一些比较有影响的论文有：博士论文德 国浪漫主义的艺术批评概念、为申请教授资格而写的论文德国悲剧的起源、 作为生产者的作家、机械复制时代的艺术作品、讲故事的人、历史 哲学论纲、译者的任务等，以及为巴黎拱廊街的研究而完成的三篇论文： 巴黎，1 9 世纪的首都、波德莱尔时代第二帝国的巴黎、波德莱尔的几个 母题。刘北城先生著的本雅明的思想肖像里有对本雅明的详细介绍，在此不 赘述。 关于本雅明的身份，美籍德国哲学家汉娜阿伦特( h h r e n d t ) 在瓦尔特本 雅明：一八九二一九四o ( 为英文版本雅明文选启迪所作的长篇序占) 中认 为：“正如在1 9 2 4 年把卡夫卡说成是小说家是一种误导，把本雅明说成是文学批评 家和随笔作家也是一种误导。如果把他完全说成是我们通常的框架里的作家，就得 做出许多否定的陈述，例如，他是极其博学的，但他不是一个学者；他的研究对象 包括文本及其解释，但他不是语言学家；他不是神学家，他对圣经不那么感兴趣； 他是一个天生的作家，但他的最大雄心是创作一部完全由引文构成的著作：他是第 一个翻译普鲁斯特( 与弗朗茨赫塞尔合作翻译) 和圣琼佩斯的作品的人，此 前他还翻译了波德莱尔的巴黎风情，但他不是翻译家；他撰写书评，写了一系 列关于活着和己故作家的论文，但他不是文学批评家；他写了一部论述德国巴洛克 戏剧的著作，还留下了一个关于1 9 世纪法国的未完成的宏大研究，但他不是历史学 家，等等。我想把他说成是诗意地思考的人，但他既不是诗人，也不是哲学家”。 本雅明是一位批评家还是哲学家一事，学者们还争论不休。阿多诺和肖勒姆 。汉娜阿伦特，启迪( 奉雅i 刖文选英译本序言) 导言，见刘北城著本雅明思想肖像，| 二 海人民出版社，1 9 9 8 ，第2 1 9 - 2 2 0 贞。 l 本雅明现代性美学述评 ( s c h o l e m - ) 认为他更像一位哲学家，其他一些人情愿称他是文学与艺术批评家。 现在国内研究者一般大都认可的是阿伦特的说法：本雅明乃是一位“最后的文 人”，如张旭东和沈语冰等。华中师范大学的郭军教授则把他定位在一个哲学家、 美学家和神学家之l 日j 。认为他是神学家与马克思主义的奇妙结合，他对资本主义现 代性的批判是以弥赛亚主义的救赎为目的的。也有人把他看作是思想家。韦勒克曙 持把他看成文学批评家，并把他与卢卡奇、布莱希特、德布林同列为2 0 世纪德语文 学中的四大马克思主义批评家。 二、“本雅明热”与本雅明研究现状 据张旭东在读书杂志上的介绍，瓦尔特本雅明在西方思想界的地位和影 响，自六十年代以来一直蒸蒸日上，目前已毫无疑问地跻身于二十世纪最伟大作者 的行列。在八十年代后期“文化热”期间，本雅明也已进入中国年轻一代学人的视 野。在“文化热”期间，本雅明是随同尼采、克尔凯郭尔、韦伯、海德格尔、维特 根斯坦、萨特、阿多诺以及从俄国形式主义、阐释学直到女性主义和解构主义的当 代文学批评理论一同抵达改革j r 放的中国的。读书杂志曾在1 9 8 8 至1 9 8 9 年问连 载有关本雅明的介绍，文学评论和文化：中国与世界都发表了长篇评论文 章，世界电影和德国哲学分别刊载了其名篇机械复制时代的艺术作品 和历史哲学论纲的中译，而本雅明的代表作发达资本主义时代的抒情诗人 办作为”现代西方学术名著”丛书的一种于1 9 8 9 年由三联书店出版，九十年代又数次 重印。从那时起，本雅明的名字，连同“震惊”、“灵晕”、“寓言”等等带有他 独特标记的批评术语，就回荡在当代中国先锋批评的行文中，并同巨变中的中国社 会文化现象碰撞出引人注目的思想火花。今天，本雅明在中国学界仍然得到广大学 者的关注。学者张旭东一方面译介了本雅明的作品，同时也在读书杂志和文 学评论发表关于本雅明研究的文章，主要涉及其寓言批评。此后，对于本雅明的 研究可谓“蒸蒸同上”。任何一个研究西方马克思主义美学或文论的学者都无法绕 过本雅明，如王杰、杨小滨、朱立元、冯宪光、陶水平等。这些学者们在构建“西 马”体系过程中，都专设篇章研究本雅明的文艺美学思想。另外，那些研究西方2 0 世纪美学史或文论史的也无法绕开本雅明，如张法、单世联、牛宏宝、周宪等学者 所编的2 0 世纪西方美学史，在部分章节中也都为本雅明留下一席之地。此外，研究 本雅明的单篇论文更是数不胜数。硕士、博士也纷纷把本雅明作为自己论文的研究 对象。掘作者的检索，关于本雅明的硕士论文已不下十篇，博士论文也有几篇。这 2 本雅明现代性荚学述评 都显示出本雅明美学思想持久不衰的生命力。沈语冰在无边的现代主义二十 世纪艺术批判一书中认为：“本雅明的重要性在于，他的思想的原创性，理论资 源的多元性，以及思想发展的阶段性及其轨迹的歧义性。这一点既可以从本雅明的 不同后继者得到说明，也可以从思想史迄今为止对他没有一个定论这一点得到说 明。正如法国学者卢歇咀兹( r r o c h l i t z ) 所说，本雅明的后裔极其不一，文学批 评与艺术批评持久地参考他的写作。阿多诺的作品是对他的不厌其烦的评论。德里 达与利奥塔，甚至晚年的福柯也像哈贝马斯和利科一样频繁地援引他。现代主义者 与后现代主义者都声称他站在他们一边；启蒙的宣传家和诽谤者都在瓜分他的遗 产。”。今天，对于本雅明的研究仍具重大意义。 三、本文的研究角度：从现代性视野透视本雅明 本雅明的思想博大精深，在一篇论文中不可能对他的思想进行全面的概括，只 能选取他的思想中最重要的部分来进行述评。本文的新意在于从现代性视野来对本 雅明做出自己的解读。通过对本雅明作品的大量而深入的阅读，发现现代性的美学 理论在本雅明的思想中显然具重要地位。现代性这个话题在过去的一百五十多年 里，一直是广大学者所谈论的话题且至今不衰。而对于现代性概念的界定也各不相 同，其含义极其丰富。关于现代性的诸种涵义很难进行一以贯之的概括性的描述。 毋宁把现代性看成是一个维特根斯坦说的“家族桐似”的概念，或用本雅明独特的 术语来描述，把现代性看成一个“星丛”式的概念。甚至有的学者断言，谈到现代 性这一概念，如同我们谈论文化的概念一样扑朔迷离。可见，现代性概念和文化的 概念一样是个开放的结构，很难用三言两语进行概括的。现代性到底为何物，竟有 这样的魔力，使得近百年来的学者不遗余力地去探究却又不得其果。这里，笔者将 对现代性的理论进行简要介绍，一方面使我们对于现代性的理论有个再认识；另一 方面，为下文研究本雅明的现代性美学理论做个铺垫。 关于现代性的起源问题，一般认为，现代性的发展史源于文艺复兴，这时候， 出现了与古代和传统对立的“现代”概念。掘吉登斯介绍，现代性出现在1 7 世纪的 欧洲，到了启蒙运动，由于对于理性的推崇，现代性只趋发展并渐渐影响到我们生 活的方方面面。美国学者卡林内斯库也认为，“现代性”这个词从1 7 世纪起在英语 中流行，将近1 8 世纪结束时，霍勒斯沃波尔首次将它用于美学语境中。在法国， “现代性”这个概念是在1 9 世纪前半期才被使用，由夏多布里昂在墓中回忆录 o 沈语冰，无边的现代主义中国美术学院出版社，第1 0 7 页。 3 本雅明现代性美学述评 一书中提出，这罩现代性的概念是指r 常“现代生活”的平淡与乏味。十年之后， 波德莱尔在论康斯坦丁盖伊的文章现代生活的画家( 1 8 5 9 1 8 6 0 年) 一文中提 出一个广义的极其精微的现代性概念，认为“现代性就是过渡、短暂、偶然，就是 艺术的一半，另一半是永恒和不变”。”这个概念主要是从艺术的角度提出的，可 以说是艺术现代性概念的滥觞。后来本雅明继承波德莱尔这一思想，将现代性界定 ： 为“由来已久的存在背景中的新奇”，并身体力行的进行现代性理论的实践层面上 的研究。后来的理论家对于现代性也都有所界定，吉登斯在现代性的后果中认 为，“现代性是指社会生活或组织模式，大约1 7 世纪出现在欧洲，并且在后来的岁 月罩程度不同地在全世界范围内起着影响。”。霍尔则从四个层面来对现代性进行 界定：政治层面是世俗政体与现代民族国家的确立；经济层面是市场经济和私有制 基础上的资本积累；社会层面上是劳动和性别分工体系的形成；文化层面是宗教衰 落，世俗物质文化的兴起。福柯则把现代性看作一种态度而不是历史的一个时期， 他说“我说的态度是指对于现时性的一种关系方式：一些人所做的自愿选择，一种 思考和感觉方式，一种行动、行为的方式。”。列费伏尔则把现代性理解为一个反 思过程的开始，一个对批判和自我批判某种程度进步的尝试。这个概念突出了现代 性的反思性的一面，j 下是由于现代性对自身的反思，这j 会催生出审美现代性。我 国学者周宪认为：“现代性既是指现时代社会文化的变化及其特征，又是指一种对 这些变化和特征自觉地反思和理解。”。周宪的看法显然是从两方面来界定现代性 的概念的，一是强调作为思维方式或观念的现代性，如福柯的观点；二是在历史分 期的意义上使用现代性概念，如霍尔从时问上对现代性的界定。张辉在审美现代 性批判中认为，现代性就是指主体性、合理性与独立性。他说：“现代性至少包 括两层意思：从精神发展的历程上说，它是人的主体性确立的表征，具有现代性精 神的人按照自身的内在性来对外在世界做出判断，而不是按照超验原则或传统的规 则行事；其次，从社会运行原则来说，现代性是合理性的产物，是人按照自身的理 性所建造的自己的世界，既是对人类的潜力的极大发挥，同时也带来了冷峻的理性 可能带来的问题；其三，从知识学的意义上说，现代性给定了不同知识模式以相对 。f 汪 波德莱尔，波德策尔芙学义选，郭宏安编北京：人民文学 i 版社，1 9 8 7 ，第4 8 5 贞。 。 英 古待斯，现代性的后果，f 海：详林i | ：版r ，2 0 0 0 ，第l 贝。 。f 泣 祸和j 福柯集，十i 小真编，f + 海：远东；f ；版朴，1 9 9 8 ，第5 3 3 贞。 o 周宪，审美现代件批判，北京：商务印书馆，2 0 0 5 ，第3 页。 4 本雅明现代性美学述评 的独立性。”。 马克斯韦伯认为，现代性的一个核心范畴就是理性化，高度的理性化给社会 带来了巨大的进步，这彰显出了现代性积极的一面。但随着理性地位的无限膨胀， 理性又将会成为压制人们的铁笼。因为在理性化或合理化促使西方社会现代化过程 的同时却又导致了工具理性的统治，以至于现代生活变成一个铁笼。在这种情况下， 艺术和审美就成为一条救赎之途。这就催生出了另一种现代性审美现代性。 审美现代性就是社会现代化( 或启蒙现代性或社会现代性，这三个词具有某种 家族相似上的意义) 分化出来的，由于现代性的反思性才使得它不断的反思自身在 发展过程中所带束的种种弊端并最终催生出审美现代性。因此，现代性在诞生之日 起，就包涵着自己的对立面审美现代性，完整的现代性概念就是社会的现代化 和审美现代性的对立与冲突。而审美现代性不断地反思着社会现代化本身以及它所 带来的负面影响，并不停的为急剧变化的社会生活提供重要的意义。因此，我们在 研究审美现代性时，就不能仅限于狭隘的艺术领域，因为它就渗透在我们的r 常生 活中。现代性的理论家一般把现代性分为启蒙现代性和审美现代性( 韦尔默称为浪 漫现代性) ，启蒙现代性的核心是理性，审美现代性的核心是艺术和感性，这两种 现代性处于激烈对抗紧张关系中。鲍曼就认为，现代性就是其文化与社会存在之间 的紧张关系。齐美尔的现代性冲突理论把这两种现代性的冲突表述为“! 命”( 审 美) 对“形式”( 启蒙现代性) 的颠覆。卡林内斯库认为，审美的现代性就是从审 美的感性方式中对社会的现代性进行的批判和抗议。他认为有两种剧烈冲突的现代 性：一方面是社会领域中的现代性，源于工业和科学革命，以及资本主义在西欧的 胜利；另一方面是本质上属论战式的美学现代性，它的起源可以追溯到波德莱尔。 社会的现代性是理性主义的，审美的现代性则是强烈批评理性的；社会现代性是富 有信心和乐观主义的，审美现代性则是深刻怀疑并致力于对信心和乐观主义进行非 神秘化。所以，审美现代性就是与社会现代性相对立与分离的一种价值取向。周宪 也认为现代性有两个层面：“一是社会的现代化，它体现在启蒙现代性的理性主义 对社会生活的广泛渗透和制约；另一个层面是以艺术等文化运动为代表的审美现代 性，它常常呈现为对前一种现代性的反思、质疑和否定。”。刘小枫在谈到审美现代 性时，把审美现代性的实质概括为三项基本诉求：一是为感性j 下名，重设感性的生 。张辉，审戈现代忡批判一一2 0 世纪上牛叫德国美学东渐中的现代件问题，北京：北京大学 出版礼，1 9 9 9 ，第4 贞。 8 周宪，审芙现代性批判，北京：商务印书馆，2 0 0 5 年，第5 7 页。 5 本雅明现代性关学述评 存论和价值论的位置；_ - - 是以艺术代替传统的宗教形式，以致成为一种新的宗教和 伦理，赋予艺术以解救的宗教功能；三是游戏的心态，即对世界的所谓审美态度。 一言以蔽之，审美现代性的内涵就是“感性审美之维的拯救”。因此，审美现代性 总是与艺术息息相关，在相当程度上，审美现代性批判所用的工具就是感性和艺术。 这样，就兴起了所谓的现代主义艺术。一般认为，“现代主义是指西方社会所发生 的一场文化运动，它始于1 9 世纪中叶，延续至f j 2 0 世纪中叶。它是文化上对广泛的社 会现代化所作的美学反应。”。现代主义一方面歌颂技术时代，又谴责技术时代； 既兴奋地接受旧文化秩序已经结束的观点，同时面对这种恐怖的情景又深感绝望。 以至于周宪认为：“对现代主义概念的检讨已成为了审美现代性的核心问题。”现 代艺术的审美现代性具有如下两个方面的内涵：一是在艺术系统内部自觉地对传统 艺术观念进行创新，提出与传统艺术观念解然不同的新观念：二是对现代社会现代 性危机的自觉反拨，表现出用艺术和审美来与现代化社会相抗衡的一面。 从以上学者对现代性的描述来看，审美现代性在现代性理论中具有重要作用。 周宪认为：“现代性这个概念，始终和美学或艺术实践关系密切，现代性的概念本 身的出现是一种现代美学现象。”9 从康德到黑格尔再到席勒都高举审美大旗，韦伯 也认为现代社会的= 具理性为审美的世俗救赎提供了可能。审美现代性作为启蒙现 代性的衍生物和反叛者，它不断对抗着启蒙现代性所带来的负面影响。所以，审美 现代性作为一种对美好社会向往的理想乌托邦，它不断反衬出现存世界的不足，激 励着人们对美好世界的追求。审美现代性的最早倡导者可以追溯到卢梭 ( 1 7 2 7 1 7 7 8 ) ，可以说他是现代性批判传统的源泉，卢梭一方面注意到科学理性给 社会带来巨大发展；另一方面又以怀疑的态度去审视变化了的世界和所谓的进步。 后来的尼采也是审美现代性的拥护者，他的现代性的解决方案与卢梭的“自然状 态”方案近似。面对同益理性化的社会进程，尼采提出了审美的“酒神精神”( 一 种审美的现代性方案) ，最终告别理性转向艺术。在韦伯那里，审美仍然起着至关 重要的作用，他一方面对理性在现代化过程中所起的巨大作用持肯定态度，但也对 理性所带来的“铁笼”深感不安而提倡审美的教赎。韦伯的审美现代性救赎理论又 直接影响到了法兰克福学派，法兰克福学派的社会文化批判理论高举审美现代性大 旗对启蒙现代性带来的社会异化进行批判。阿多诺和霍克海默的启蒙的辩证法 。布雷德们 ! 、麦克 上兰编 。周先，市芰现代悱批划 。周宪，审美现代忭批判 现代主义，胡家峦详，f ：海外教版朴，1 9 9 2 ，第1 1 贞。 北京：商务印书馆，2 0 0 5 第5 6 贝。 北京：商务印书馆，2 0 0 5 年，第7 0 页。 6 本雅明现代性美学述评 探讨了启蒙现代性在解蔽了社会的野蛮状态后又如何走向了另一种野蛮状态，因而 要以艺术和审美来救赎。法兰克福学派的成员大多都坚持着一种对现代性批判的态 度。这罩，将着重研究法兰克福学派的一员主将瓦尔特本雅明的现代性美学 思想。 因此，本文拟从以下三个部分来对本雅明的现代性美学思想做出述评：一，本 雅明的现代主义的语言论美学思想；二，本雅明的现代主义艺术美学思想；三，本 雅明的现代主义文化美学思想。 7 本雅明现代性美学述评 第一章论“本体语言”与“工具语言” 本雅明的现代主义语言论美学维度 在西方，语言这个范畴自古就有，柏拉图的克提拉斯篇中就有对语言的 两种理解，即要么将词理解为指涉与自身不同的物的手段，要么理解为直接表达物 本身的实质。到了文艺复兴，西方语言理论就产生了两种对立观点，一种观点认为 语言有其共同的起源，即神授或天启，另一种则认为是人类行为，为后天的约定俗 成。前者在德国大学里根深蒂固，后者的典型代表就是索绪尔。但是语言与美学关 系不大，直到了2 0 世纪，出现了哲学、美学的语言学转向，语言才与美学紧紧联系 到一起。到了近代的分析哲学，维特根斯坦更是把全部哲学问题归为语言的问题， 海德格尔则是把语言看作为人存在的家园。其实，他们对语言学的研究只是作为他 们研究哲学问题的一部分。显然，本雅明的意义上的语言是属于前者，即神启。然 而，作为一个真证意义上的语言学家，非索绪尔莫属。为了能为研究本雅明的语吉 理论提供个参照，首先有必要对索绪尔作f 简要介绍。 索绍尔( i e r dl a n dd es a l l s 1 r e ) ，瑞ii 爵r j 家，楚现代沿三学的重霞奥丛者， 也足结构土义的j f 创者之。他被后人称为现代语二学之父，结构主义的辫祖。普 通语言学教程( c o u r sd ei 。i n g u i s t j q u eg e n e r a le ) 足索绪尔的代表性著作，集 叶1 体现了他的摹小讲学思想，对_ f 世纪的现代语；j 学研究产生了深远的影i 响。 时，由于其研究视角和方法论所具有的。般p l ：雨l 深刻性，书中的思想成为卜t 造 纪琶要的哲学流派结构卜义的重要思想来源。索绪尔试图建立- - f j 作为科学的语言 学，并预言了一门研究各种符号的科学符号学的出现。他反对传统语言学的研 究方向和方法，因为传统语言学将语言看作是指代客观现实的工具，这样，语占学 就沦为社会学和历史学的附庸。而索绪尔是把语言作为一个独立的系统。为了实现 语言的独立，索绪尔做了四个著名的区分，即四组二元对立概念：第一对概念是语 言( 1 a n g u a g e ) 和言语( s p e e c h ) 。语言是一种符号系统，是符号运用的准则和规 范；而言语是这个系统在口语和笔语中实际的体现。接着，索绪尔将符号划分为两 部分：能指( s i g n i f i e r ) 和所指( s i g n i f i e d ) 。能指表现为声音或形象，是符号 的物质形式，所指是指由这种声音或形象在人心罩所引发的概念，是符号的内容。 索绪尔说，这二者的关系是完全任意的、非自然的，仅仅是习惯的结果文化的 本雅明现代性美学述评 约定俗成。第三对概念是历时与共时，索绪尔区分了两种研究方法：历时研究和共 时研究。共时研究是指对时间中某一个特定点的结构或系统进行研究，而历时研究 则对特定对象的历史演变与结构变化的研究。索绪尔认为，为了创建科学的语言学， 必须采用共时研究的方法。因为符号是依据它们在语言系统中的地位而不是它们在 历史上的地位而变得有意义。无论语言历史如何演变，在时| 日j 中的任何一个特定的 点上，语言系统的结构都是固定的、完整的，而不会为外部的、偶然的历史环境所 动摇。索绪尔坚持共时研究以确定“语言体系”的结构。正是这一点使他忽视了历 史与社会变化的重要性。索绪尔进一步认为，产生意义关系有两种基本情况：旬段 关系和联想关系。句段关系( s y n t a g m a t i c ) ，是一种组合关系，指在既定的序列中 受规则制约的符号组合。联想关系( p a r a d i g m a t i c ) 指有着某些共同点的符号在人 们记忆罩构成的集合。前者又称为横组合，后者称为纵聚合。这是索绪尔的第四对 二元对立的概念。索绪尔的语言学理论对后世影响深远，特别是他的能指、所指理 论的影响更是无处不在。一方面，在这种理论的影响下，形成了结构主义思潮；如 罗兰巴特等人的符号学理论和列维一斯特劳斯的结构主义思想。同时，它也成为 解构主义的众矢之的，解构主义者的解构路径大多都是从批判语言的能指、所指理 论开始的。 第一节本体语言与工具语言 本雅明的现代语言论思想及其美学意味 通过对上述语言学理论的介绍，这罩，我们将着手考察本雅明的语言学理论， 以期发现本雅明语言学理论的独特之处。一般认为，要研究本雅明的美学思想，首 先必须研究本雅明对于语言的理解。因为本雅明的哲学兴趣就是从关注语言哲学开 始的。我们知道，任何一个人都不可能脱离其时代的境遇，本雅明自然也不能例外。 在2 0 世纪初，西方哲学界正经历着所谓的语言学转向：古典哲学追问的是世界的本 体，近代哲学追问的是人的认识，现代哲学则转向了对人类语言的关注。在维特根 斯坦看束，哲学上所带来的种种问题都是由于语言的误用。所以，现代哲学的首要 任务就是要清理形而上的语言。于是，关注人类赖以认识世界和谈论世界的语言问 题就成了这一时代的普遍命题。所以，青年本雅明对于语占也是充满了兴趣，并提 出了自己对于语言的独特的思考。 9 本雅明现代性美学述评 汉娜唪可伦特认为，本雅明的研究路径之所以从语占哲学开始主要是在于：“任 何一个时期，当它本身的过去变得和我们看到的一样可疑时，必定最终遭遇语占现 象，因为在语言中，过去被根深蒂固地保存下来。过去就隐藏在语言的歧义中。” 也就是说，语言由于其历史的境遇而本身就带有历史的痕迹，就本质而言，则语 言始终是一种真理的启示，以及真理的语言。郭军认为：“本雅明的语言论是本雅 明思想的原发种子，蕴含着他对世界、对传统、对现代性的基本态度。”。语言学 在德国有着深厚的传统，从文艺复兴时期起，就有语言学家从犹太教神秘哲学角度 根据圣经来探讨语言的起源，逐渐形成了一种“亚当理论”传统。这后来遭到 了英国哲学家洛克的批判，洛克认为语言是人所特有的，是约定俗成的，而不是神 授的和天然的。但是，以1 9 世纪的德国语言学家洪堡特为代表的德国比较历史语言 学则从新的角度恢复了“亚当理论”。比较历史语占学认为，各种语言的表现形式 尽管千差万别，但是各种语言和意指方式都有某种共同起源，本雅明的语言学理论 就是在洪堡特的比较历史语言学的影响下所形成的。此外，本雅明早