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尚书全译（下部2008-08-01 13:28多士第十九 周公执政三年，归宗周，作多方；四年，封康叔于卫，做康诰、酒诰、梓材；五年督管洛邑营造，做召诰、多士，至七年洛成，做洛诰。多士是周公告诫殷商遗民中的贵族人士的训导之词。 【原文】惟三月，周公初于新邑洛用告商王士。 王若曰：“尔殷遗多士！弗吊旻天大降丧于殷；我有周佑命，将天明威致王罚敕，殷命终于帝。肆尔多士，非我小国敢弋殷命，惟天不畀，允罔，固乱弼我；我其敢求位！惟帝不畀，惟我下民秉为，惟天明畏。【译文】三月里，周公第一次在新都洛邑召集商王方面的贵族阶级，说了一番话。周王（指周公借成王的口吻）这样说：“殷商遗留下来的人员们听着！那个可怕的肃杀的上天给你们大大地降下来丧亡；我们周国帮助执行了天的命令，把天的显赫的威严在周王的刑罚和儆惩里表达出来，殷的天命就在上帝那里告了终迄。所以你们应该知道，这不是我们小国敢于占有殷家的天命，只是上天不愿意再给你们，决心要你们灭亡，因此他就连续地扶助我们；我们哪里敢妄求这个天位呢！上帝不愿意再给你们，这只须看天下的人民所信守奉行的，就可见出天的显赫的威严来。 【原文】 “我闻曰：上帝引逸，有夏不适逸则，惟帝降格向于时。夏弗克庸帝，大淫泆有辞。惟时天罔念闻，厥惟废元命，降致罚。乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四方。自成汤至于帝乙，罔不明德恤祀。亦惟天丕建，保乂有殷；殷王亦罔敢失帝，罔不配天，其泽。在今后嗣王诞罔显于天，矧曰其有听念于先王勤家；诞淫厥泆，罔顾于天显民祗。惟时上帝不保，降若兹大丧。惟天不畀，不明厥德。凡四方小大邦丧，罔非有辞于罚。” 【译文】 “我听说：上帝是不让人们放纵地享受的，然而夏王桀却不领会这节制享受的法则，（恣意寻乐，）那时上帝就在他的地区里布下了灾异的诫告。夏桀还不能接受上帝的意思，反而更加狂荡起来，处处表现了他的罪状。到了这个时候，天就不再考虑，毅然废掉了形状的命令，降下灭国的责罚。于是他就命令你们的先祖成汤，革掉夏的统治；（成汤知道这是桀个人的罪行，与人民无干，）便把夏的贤人安置到四方，叫他们治理民事。从成汤到帝乙，没有不是勉励德行和谨慎祭祀的，天也就建立了商的天下，平安保佑了他们；商王也没有敢失去天心，没有不能配合上帝的，所以他们会一代代传下去。可是到了最后的一位嗣王纣，他完全不明天道，还哪里说得明白想念先王为国勤劳的故事；所以他就大大地狂荡起来，绝对不顾那上天在人民身上的显明的表现。这时上帝就不再去保护他，降下了这样绝大的灭亡。（从这里可以知道，）天所不帮助的，就是行为不良的人。所有四方大大小小的国家的丧亡，没有一个不是依照了他们的罪状而受罚的。” 【原文】 王若曰：“尔殷多士！今惟我周王丕灵承帝事，有命曰割殷，告敕于帝。惟我事不贰适；惟尔王家我适。予其曰：惟尔洪无度，我不尔动，自乃邑。予亦念天即于殷大戾，肆不正。” 【译文】 王说：“你们殷家的人员呀！现在，因为我们周家的先王能好好地顺承上帝，所以上帝降下命令说：你们去惩罚殷家。我们执行这惩罚，并把惩罚结果祭告了上帝。我们的作为并不敌视你们，可是你们的王家却和我们敌对起来了。我再清楚地讲：是你们的武庚太没有法度，我们并没有采取行动，可是却先从你们的国家里发动了叛乱。我因看到上天已经严厉降罚了殷家，所以也就不再从严惩诛你们这些人了。” 【原文】 王曰：“猷告尔多士！予惟时其迁居西尔，非我一人奉德不康宁，时惟天命，无违！朕不敢有后，无我怨。惟尔知：惟殷先人有册有典，殷革夏命。今尔又曰：夏迪简在王庭，有服在百僚。予一人惟听用德，肆予敢求于天邑商，予惟率肆矜尔。非予罪，时惟天命！” 王曰：“多士！昔朕来自奄，予大降尔四国民命。我乃明致天罚，移尔遐逖，比事臣我宗，多逊。” 【译文】 王说：“我告诫你们！我把你们迁移到这里来栖息，这不是我个人的心意不要安定，这是上天的命令，违背不得的！我也不能把上天的命令向后拖，你们不要怨我！如你们所周知：殷家的先人传下来的典册，上面记载着殷革夏命的故事。现在你们中间有人根据了这些历史，说道：（在夏亡之后，）有许多夏人是被召来选择于商王的朝廷的，商朝的百官之中少不了他们的职位；（但是为什么现在不呢？）（你们须知道，）我用人是把德行做标准的，（如果你们中间有贤人，）我一定要在商都里寻找出来；（如其没有合这样标准的，）那我只有哀怜你们而已。这不是我的罪过，实在是上天的命令！” 王说：“殷人贵族们！前些时我征伐奄国回来，我就下了一道命令给你们住在我们四境的人民。我为了明显地表达出天的责罚，所以把你们移到遥远的地方，让你们接近我们的管事官吏，做我们尊官的部下，好好忠顺着。” 【原文】 王曰：“告尔殷多士！今予惟不尔杀，予惟时命有申。今朕作大邑于兹洛，予惟四方罔攸宾；亦惟尔多士攸服，奔走臣我，多逊。尔乃尚有尔土，尔用尚事宁干止。尔克敬，天惟畀矜尔。尔不克敬，尔不啻不有尔土，予亦致天之罚于尔躬！今尔惟时宅尔邑，继尔居，尔厥有干有年于兹洛。尔小子乃兴，従尔迁。” 王曰：“又曰时予，乃或言尔攸居。” 【译文】 接着，王又说：“告诉你们殷家的人员！现在我不杀你们，但我还把以前的命令重申一下。我们在洛水旁造起这座大城，为的是四方的人们到来时没有一个是被拒绝的；我们不但不会拒绝你们，而且正要你们做事，替我们奔走服劳，做我们的臣子，多多承顺我们。你们在这里，是永远可以占有你们所分得的土地，永远可以安宁地守着它。你们对我恭敬，天就给你们哀怜。如其不然，那么你们不但不能保有你们的土地，我也要把上天的责罚加到你们的身上。现在你们已经定居于你们自己的都邑，安然从事于你们自己的职业，你们可以好好地在洛水旁边享受那安稳的守护和绵长的岁月。你们的子子孙孙无穷地发展，就从你们今天的迁居种了根了。” 末了，王说：“（我本来没准备对你们说话，）因为你们中间有人表示，说是可以顺承我，所以我就乘便来问问你们在这里居住的情形。” 无逸第二十 周公在以召诰、洛诰两篇吸取夏商教训谆谆告诫成王之后，又以无逸一篇，沿用前两文同样的精神，进一步教诲成王不要贪图逸乐而要知稼穑艰难和小民之疾苦，发表了这篇语挚情殷的告诫之词。 【原文】 周公曰：“呜呼！君子所其无逸！先知稼穑之艰难乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸，乃谚，既诞，否则侮厥父母曰：昔之人无闻知！” 【译文】 周公说：“啊！做君主的自始就不该贪图安逸啊！如果他先去知道了耕种和收获的艰难之后再去享受安逸的生活，那就可以明白小民们的疾苦。我们试看小民，爹娘在田地上用尽了劳力，（挣得一份产业，）可是他们的儿子（惯于不劳而获），不理会务农的辛苦，于是就安逸了，就任性了，为日既久，又侮辱他的爹娘道：老一辈的人懂得些什么！”（即此可知小民们的痛苦就是一家人也不容易理会呢。） 【原文】 周公曰：“呜呼！我闻曰：昔在殷王（太宗，不义惟王，旧为小人；作其即位。爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡；肆太宗之享国三十有三年。其在）中宗，严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁：肆中宗之享国七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人；作其即位，乃或亮阴，三年不言，其惟不言，言乃雍；不敢荒宁，嘉靖殷邦，至于小大，无时或怨：肆高宗之享国五十年有九年。（其在祖甲，不义惟王，旧为小人；作其即位。爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡：肆祖甲之享国三十有三年。）自时厥后立王，生则逸。生则逸不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之従。自时厥后亦罔或克寿，或十年，或七、八年，或五、六年，或四、三年。” 【译文】 周公说：“啊！我听说：从前殷王太宗，他本没有准备做王，原在小民群里经历了好久；等到他登了王位，识得小民们的苦衷，就能安养众多百姓，连鳏夫寡妇都不被轻慢，所以他享有国祚三十三年。到了中宗，他庄重严肃，以自助取得天助，治理民事十分小心，不敢有一些懈怠，所以他的国祚有七十五年。到了高宗，他先前也是在外面吃了辛苦的，常和小民们一起生活，后来做了王，忽然犯了喑哑病，三年不能说话，他不说话也罢，一说话时可就成了四方的法则了；他不敢懈怠，安靖殷国，大大小小的人物都为他所感动，没有一个有怨言的，所以他的国祚也有五十九年。从此以后立的王，生下来就习惯安逸，不知道种田的艰难，不懂得小民的劳苦，只是寻欢作乐。所以从此以后他们的王也没有一个高寿的，在位的时间或十年，或七八年，或五六年，或三四年而已。” 【原文】 周公曰：“呜呼！厥亦惟我周，太王、王季克自抑畏。文王卑服，即康功田功；徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡；自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。” 【译文】 周公说：“啊！这也只有我们周家，太王和王季都能自己谦抑畏惧。文王秉承这两位先王的德行而奉行着，亲身管理平治道理和开展农业两种工事；他的性格又仁爱恭敬，永在想念怎样安保小民，怎样把恩惠传给鳏寡；从早晨到日中更到日斜，常常得不到空闲工夫吃饭，所以他能和睦万民。文王不敢游玩和打猎寻乐，只忙于和许多所属众邦的国君共同推行政事。因此，他即位的时候虽已到了中年，但还能在位五十年之久。” 【原文】 周公曰：“呜呼！继自今嗣王则其无淫于观，于逸，于游，于田，以万民惟正之供。无皇曰：今日耽乐。乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！” 【译文】 周公说：“啊！从今以后，继位的王可不要在酒里沉湎，不要在游玩和打猎里开怀，该尽力和万民共同推行政事啊！不要姑且自宽，说：只在今天玩一下。须知道不是人民所允许，也不是上天所允许的，（如果这样，）这个人就有了过失了。（再叮咛一句话，）千万不要像殷王纣那样迷惘荒乱和狂饮无度啊！” 【原文】 周公曰：“呜呼！我闻曰：古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥诪张为幻。此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大，民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。” 周公曰：“呜呼！自殷王（太宗及）中宗及高宗（及祖甲）及我周文王，兹四人迪哲。厥或告之曰：小人怨汝詈汝。则皇自敬德。厥愆，曰：朕之愆！允若时，不啻不敢含怒。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰：小人怨汝詈汝。则信之，则若时，不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。怨有同，是丛于厥身！” 周公曰：“呜呼！嗣王其监于兹！” 【译文】 周公说：“啊，我听说：古时的君主和臣民常互相告诫，互相安顺，互相教诲，所以人们也就没有造谣生事的。如果此心不能容物，（不接受别人的劝导，）于是人们只顺着自己的私意，变乱先王的正法，延及大大小小的一切，结果只有激起人民心里的怨恨和嘴里的咒骂。” 周公说：“啊，自从殷王太宗到中宗到高宗到我们周家的文王，这四个人是最圣明的。如果有人告诉他们说：有些小民在怨你骂你呀！他们就更加警惕于自己的德行。某些事情发现了过错，连忙自己承认，说：这是我的过错！他们是实在真心这样干，岂但是对怨骂不敢含怒而已。倘使此心不能容物，人们就会来造谣生事，说道：小民在怨你骂你咧！你一听就信以为真。如果这样，不能好好地想念着先王的典型，开阔心胸，一定弄得对于无罪的人，轻则乱罚，重则乱杀，那么沸腾的怨气必有所归，自然丛集于你一个人身上了！” 最后，周公说：“啊！继位的王，该把此处所提到的各点深切地引以为戒！”君奭第二十一 周成王年幼，周公旦长期摄政，为了搞好和同时当政辅国的大臣召公奭的团结，特意阐述了大臣对治国的重要性，而大臣之间和衷共济尤为重要，因而总结了历史教训，对召公奭做了这样一篇讲话。由于周公直呼“君奭”，故以此为篇名。 【原文】 周公若曰：“君奭，弗吊，天降丧于殷。殷既坠厥命，我有周既受。我不敢知曰厥基永孚于休。若天棐忱，我亦不敢知曰其终出于不祥。呜呼！君已曰时我，我亦不敢宁于上帝命，弗永远念天威越我民，罔尤违惟人在（哉）！我后嗣子孙大弗克恭上下，遏佚前人光在家，不知天命不易，天难谌，乃其坠命，弗克经历嗣前人恭明德。在今予小子旦，非克有正，迪惟前人光，施于我冲子。” 又曰：“天不可信，我道惟宁王德延，天不庸释于文王受命。” 【译文】 周公这样说：“君奭啊！由于（殷人）干尽了坏事，所以老天把丧亡之祸降给了殷人。现在殷人已堕失了他们的天命，由我周家承受了，但我不敢说我周家已开始的基业就能可靠地永远美好下去；也由于即便天是不可信赖的，我也不敢说我们周家的国运最后必然是不美好的。（在于人的努力而已。）唉，您已说同意我的看法对，我也不敢以为可以安然信赖于天命，也不敢不长远敬念上天之威严与我下民。不迁怒于人啊！倘若我产的后嗣子孙不能奉承天地上下，不能继承发扬文王武王之光辉事业，不知天命之不易，那就天也难于信赖，就会堕失自己的天命!因而不能继续经营文王武王的大业，也无从恭奉他们的明德了。现在我小子旦，不能有所匡正于上，惟有以文王武王之光辉移到我们的好小子(成王)身上了。” 周公又说道：“天是不可无条件信赖的，只有我们继承和发展文王之德所孕育的光辉大业，才会使上天不厌弃文王受的大命。” 【原文】 公曰：“君奭，我闻在昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。在太甲，时则有若保衡。在太戊，时则有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫咸乂王家。在祖乙，时则有若巫贤。在武丁，时则有若甘盘。率惟兹有陈，保乂有殷，故殷礼陟配天，多历年所。天维纯佑命，则商实百姓、王人，罔不秉德明恤。小臣、屏侯、甸，矧咸奔走。惟兹惟德称，用乂厥辟，故一人有事于四方，若卜筮，罔不是孚。” 【译文】 周公说：“君奭啊，我听说昔日商王成汤受了天命后，当时有着像伊尹这样的贤臣辅助他，就使他升配于天。殷王太甲时，则有贤臣保衡(黄尹)。太戊时有贤臣伊陟、臣扈，也使其升配上帝，还有贤臣巫贤，治理王家有功。在祖乙时，则有贤臣巫贤。在武丁时，则有贤臣甘盘。全都是这些在王朝有着位列的几位贤臣保治了殷王朝。所以按殷礼，上述诸王升遐配祀于天，而其臣配食于庙，经历了很多年。上天因为给殷王朝任命了这几位贤良臣佐，于是商王朝所有异姓之臣和同姓之臣莫不秉承其德业，明恤其政事了。内而王朝亲近重臣，外而各地侯服甸服首领大臣，亦皆奔走效命以供职了。所以如此者，由于上述诸贤臣惟举用有德行的人才，因而群策群力以辅相其君主之故。所以当天子有政事要施行于天下四方时，天下四方臣民就像信奉卜筮的灵验一样，没有不信奉天子的教令的。” 【原文】 公曰：“君奭，天寿平格，保乂有殷，有殷嗣，天灭威。今汝永念，则有固命，厥乱明我新造邦。” 【译文】 周公说：“君奭啊!上天赐给上述诸臣以寿考平顺至于天年，以之辅治殷王朝。可是殷王朝的嗣君纣，天灭其恶(看来没有不坠之天命)。现在您可以深长思考思考这些问题，以控求天之固命(不坠之天命)，其可以用来助我成新造之邦。” 【原文】 公曰：“君奭，在昔上帝割申劝宁王之德，其集大命于厥躬？惟文王尚克修和我有夏，亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括。又曰：无能往来兹迪彝教，文王蔑德降于国人。亦惟纯佑秉德，迪知天威，乃惟时昭文王迪见，冒闻于上帝，惟时受有殷命哉。武王，惟兹四人，尚迪有禄。后暨武王诞将天威，咸刘厥敌。惟兹四人昭武王惟冒，丕单称德。今在予小子旦，若游大川，予往暨汝奭其济，小子同未在位，诞无我责，收罔勖不及，耇造德不降，我则鸣鸟不闻，矧曰其有能格。” 【译文】 周公说：“君奭啊!过去为什么上帝殷勤奖励文王这德，把大命集于他身上呢？因为只有我文王能把夏诸部落部族团结起来，兴隆昌盛，当时有着治国人才有名的贤臣，如虢叔、如闳夭、如散宜生、如泰颠、如南宫括等人。可以说倘若无此五位贤臣辅佐文王及导以常教，进知皇天威命所属，就由这几位辅佐文王使盛德得以显著，终致冒闻于上帝，就以此承受了殷的天命了! 到武王时，这五位贤臣中唯有四人尚在(虢叔已死)，他们四位后来跟随武王敬奉天威，诛杀敌人商纣。他们四人能昭明武王之德传布于天下，使天下尽称武王之德。现在我小子旦像游于大江河，在我往前时需要和您阿奭共同济渡。现在和我小子一同在位或不同时在位的官员，没有一个能提出匡正我的意见的，使我无从听到善言，也就无人劝勉我的不足。老成有德的人不能降尊屈驾，我就听不到有益的声音，听不到足以提高我到他们的金玉良言，更何况说格知天命呢？” 【原文】 公曰：“呜呼！君，肆其监于兹，我受命于疆惟休，亦大惟艰。告君乃猷裕我，不以后人迷。公曰：“前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民极。曰：汝明勖偶王在（哉）！亶乘兹大命。惟文王德，丕承无疆之恤！” 【译文】 周公说：“哎呀，阁下呀!现在应当对上述情况有所警觉了，虽然我们周家有着无穷的美好之处，但却是经历极大的艰难得来的。因此告诉您，您应当谋划可以使万邦兴盛的种种措施，不可以让成王迷误啊!” 周公说：“我们的前人武王宣了他的心愿，悉心地说：命令你们(指周公召公等)作为大臣就要能作为人民的楷模。并且说：你们要勤勉地辅佐君主，尽心力承担起这个重要的使命啊!只有我们文王的圣德，必须大大继承和发扬，要知道这可是无穷无尽的大事啊!” 【原文】 公曰：“君！告汝，朕允（兄）保奭，其汝克敬以予监于殷丧大否。肆念我天威。予不允（兄）惟若兹诰，予惟曰：襄我二人，汝有合哉！言曰：在时二人，天休兹至。惟时二人弗戡。其汝克敬德，明我俊民在（哉）！让后人于丕时。呜呼！笃棐时二人，我式克至于今日休。我咸成文王功于不怠，丕冒海隅出日，罔不率俾。” 【译文】 周公说：“君奭啊!告诉你呀!我的兄长太保阿奭啊!现在只有您才能诚敬地和我一道吸取殷人亡国的教训、长久地惦念我周家的天威。我来不及说得太多所以只讲这些，我只希望有能够帮助我们二人的人。但只有您和我同心同德。有人说：有此二人共辅王室，上天的美好就会日益降临。不过我二人不能独自承担如此重大的天命之美。望您能敬德以明勉励我优秀的人民，襄助我王继承发扬祖德。哎，如果真的没有我们二人，我周家能有今日这样的美好吗？我和您都应该成就文王的功业而不懈怠，因为文王的大业广播天下，达到了海边日出之地，所有人民对我周家的德教法度无不遵循听从。” 【原文】 公曰：“君！予不惠若兹多诰，予惟用闵于天越民。” 公曰：“呜呼！君！惟乃知民德，亦罔不能厥初，惟其终。祗若兹，往敬用治。” 【译文】 周公说：“君奭啊!我不愿说这样多的话，我只是因感念关怀天命和我们的人民啊。” 周公说：“哎呀，君奭啊!只有您知道一般平民的德行，大都不是不能开始做一件事，但却很少能善始善终地完成，要知道只有善始善终才是可贵的。我能讲的就这些吧，希望您去虔敬地做好治理国家的大事。”立政第二十三 “立政”意为“立正”，建立官长之意。这是周公对成王讲建立官长、组织政权机构、如何用人行政等事。篇中总结了夏商任用官员的得失，自己摄政任用官员的经验，提出今后要怎样设置和任用高级官员，并提出周初官职建制系统，实际上是一张详细的官名清单。在周公告诫成王关于设官分职所有应注意事项中，特别强调了君主不要干预干涉刑狱司法，而是要由司法负责人员全权处理。是周初筹建国家机器的一篇重要文献。【原文】 周公若曰：“拜手稽首，告嗣天子王矣！用咸戒于王曰王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。”【译文】 周公这样说：“我拜手叩头敬告继天子位的王啊，我要同时对王和左右的常伯、常任、准人三位大臣和缀衣、虎贲等官员都告诫一番。”【原文】 周公曰：“呜呼！休兹知恤鲜哉！古之人迪惟有夏，乃有室大竞，吁俊尊上帝，迪知忱恂于九德之行。乃敢告教厥后曰：拜手稽首后矣。曰：宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣。谋面用丕训德，则乃宅人，兹乃三宅无义民。桀德惟乃弗作往任，是惟暴德罔后。亦越成汤，陟丕釐上帝之耿命。乃用三有宅，克即宅。曰三有俊，克即俊。严惟丕式，克用三宅三俊。其在商邑，用协于厥邑；其在四方，用丕式见德。呜呼！其在受德暋，惟羞刑暴德之人，同于厥邦。乃惟庶习逸德之人，同于厥政。帝钦罚之，乃伻我有夏，式商受命，奄甸万姓。亦越文王、武王，克知三有宅心，灼见三有俊心，以敬事上帝，立民长伯。立政：任人、准夫、牧，作三事；虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆、百司、庶府；大都、小伯、艺人、表臣百司、太史、尹伯，庶常吉士；司徒、司马、司空、亚、旅；夷、微、卢烝，三亳、阪尹。文王惟克厥宅心，乃克立兹常事、司牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言、庶狱、庶慎，惟有司之牧夫，是训用违。庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德，率惟谋従容德，以并受此丕丕基。【译文】 周公说：“唉！在顺境中知道担心忧患的人很少啊（意在提醒他们对下文所要说到的问题，应知道担心而不把它做坏-即文中所说的“知恤”！古时候的夏朝，他的王室强大昌盛，是由于得力于求贤治国，尊敬上帝。他的大臣们身体力行于所诚信的多种德行，就敢敬告他们的君主说，我们谨拜手叩头来敬告陛下，选择任命好您的执事大臣常任（事），选择任命如您的管理民事的大臣常伯（牧），选择任命好您的公平执法的大臣准人（准）。做好这“三宅”（三择），就成为好君主。谨勉地重用俊德之人，就能做好选择任用大臣的事，这样，就能使三宅（三大臣的择用）之任用不会出现邪恶不正的人。夏桀德性悖戾，他所任用的都是暴德之人，而毫不顾念后果。接下来到了成汤，能受理上天的光辉之命，善于择用三大臣的事，能做得很好；而所选用的三大臣，务必选取俊德之士，也的确选到了。严谨地从贤俊中选择，因而择取了三大臣且都是俊德之士。这样，邦邑之内，能以成汤的用人之道相和；在四方，四方之人都大为效法成汤，因而彰显了汤的圣德。唉！可到了商纣却把坏的德行传遍四方，是一个只知道用酷刑的坏蛋，坏名声传遍了邦邑；只知道任用缺德之辈，于政事上一样的声名狼藉。上帝就针对纣的恶行给了惩罚，才让我们周家取代商朝承受了天命，抚治万民。接着上文王武王，能够深知大禹成汤选择三大臣的用心，深刻领会禹汤选三大臣务选俊德之士的苦心，从心里认识到选用三大臣的重要性，于是敬奉上帝，承上帝之德为人民建立了正长侯伯。建立的正长有：任人、准夫、牧，这叫三事（执掌政务、公平执法、管理民事的三大正长。这是第一组，是机要大臣，为王的枢密）；虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆、百司、庶府（这是第二组，是所为的宫中之官，为王的近臣）；大都、小伯、艺人、表臣百司、太史、尹伯，庶常吉士（这是第三组，是所为的府中之官，为王执行政务）；司徒、司马、司空、亚、旅（这是第四组，是诸侯的三卿及次于卿的大夫，处理侯国事务）；夷、微、卢烝，三亳、阪尹（这是第五组，是封疆之臣，处理边疆事务）。只有文王才能深知三宅的重要，所以能设立常事（常任）、司牧人（常伯）等职。选用胜任有为的才俊。文王从不揽取教诲官、刑狱官和执法官的职权，全部由这些有司理民之官全权掌管，他只是严明训导监督检察其是否用心是否违背而已。对刑狱之事、执法之事，文王连敢都不敢不知道它，一任有司去处理。接下来到了武王，只一心遵循文王抚治天下的功勋，不敢失掉文王的大义和明德，只知道勤勉地遵守称颂文王的大德来继承大业。【原文】 “呜呼！孺子王矣。继自今我其立政：立事、准人、牧夫。我其克灼知厥若，丕乃俾乱，相我受民，和我庶狱庶慎，时则勿有间之，自一话一言，我则末惟成德之彦，以乂我受民。【译文】 “哎呀！我至亲的好小子已亲政为王了，那么从现在起我们就要沿袭前人建置如下正长：司政事的立事（事、常事、常任、任人），司刑狱的准人（准，准夫），司民政的牧夫（牧，常伯）。我们要深知建立这三大官系的道理，使他们好好进行治理，来帮助和安抚我周家的万民。协调管理我们的刑狱官和执法官，千万不要让小人混进来。从一句话的幼小之处都要注意，都要归结于重用有德之人才，让他们治理我周家的万民。【原文】 “呜呼！予旦已受人之徽言，咸告孺子王矣，继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎，惟正是乂之。自古商人，亦越我周文王立政：立事、牧夫、准人，则克宅之；克由绎之，兹乃俾乂。国则罔有立政用憸人，不训于德，是罔显在厥世。继自今立政，其勿以憸人，其惟吉士。用励相我国家。今文子文孙孺子王矣，其勿误于庶狱，惟有司之牧夫。其克诘尔戎兵，以陟禹之迹。方行天下，至于海表，罔有不服，以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。呜呼！继自今后王立政，其惟克用常人。”【译文】 “哎呀，我本人已把听到的关于禹汤先王任用贤人的传说和美谈，都告诉给我亲爱的好小子王了，从今天开始我们周家嗣位的贤子贤孙，千万不要失误于干预刑狱之政和执法问讯之事，这些刑狱之政等事，只应该由正长去处理。从当年夏商名王和我周家建立正长起，就是建立司政事的立事，司民政的牧夫，司刑狱的准人，都能够妥善选择任用长官，并能施展其所长，因而使之成功于政事。一个国家没有在建立正长时任用贪财好利的小人，这样的小人不遵守德行，自然不能光显于世。所以从这以后，设立正长官员，千万不要任用小人，只应该选用吉士贤才，这样才能勤勉地治理国家。现在我们这位周家的贤子贤孙好小子王，不要失误去干预刑狱之事，要完全由有司官员去负责办理。要整治好武备，威力要达到大禹王所到之处，驰行天下，直到海滨，没有不