尼采《命运与历史》演讲稿.doc

尼采命运与历史演讲稿 尼采是德国哲学家西方现代哲学的开创者同时也是卓越的诗人和散文家其兼具艺术家的浪漫气质是现代最伟大的思想家和哲学家之一这篇命运与历史的演讲稿是理解尼采哲学思想的一个基础希望对大家有所启示 如若我们能用自由的无拘无束的视角去审视教科书与历史就一定会发表某些违背主流观念的意见然而从我们呱呱落地开始就被束缚在习惯与偏见的枷锁里童年时代的耳濡目染使我们的精神无法得以自然发展并格式化了我们的秉性因此我们若能选择一种比现在更自由的眼光对信仰和宗教做出不偏不倚符合时代的评价一定会被判定为大逆不道 试图去做上述这样的评价可不是几个星期的事它需要一生为之斗争 因为我们可能用青年人单枪匹马的苦思冥想去打倒有两千年之久的权威?去焚毁各个时代有识之士的金科玉律?我们怎能因幻想和不成熟的观点而无视那些信仰、宗教所带来深深影响世界历史的痛苦与祸福? 对自然科学和哲学的主要成果一无所知却想把自然科学与哲学统一起来在世界史的统一和最根本的基础尚未向精神显露自己的时候却要从自然科学和历史中提出一种实在体系以此就可以推翻人云亦云?想凭一己之力解决几千年一直争论不休的哲学问题这纯粹是一种恣意妄为 一无指南针二无向导却偏偏要冒险驶向诡异的大海这难道不愚蠢?那是昏头的自寻毁灭身处浩瀚无垠的思想汪洋中我们的内心时常渴望着返回自己的彼岸其中的绝大多数人将被思想风暴卷走只有极少数天才能发现新的陆地在徒劳的冥想中知识的匮乏会加剧我们对历史与自然科学的饥渴感我们为此倍受煎熬 历史和自然科学不仅是整个以往时代遗留给我们的财富同时也指引预示着我们未来的宝藏它们还是我们建造冥想高塔的最牢固基础在我看来哲学就是我们凡间最宏伟的高塔巴比伦它高耸入云上达天庭是一切伟大目标的终极标志 民众思想上的极度混乱只会泯灭我们心中的希望灵火倘若民众弄明白整个信仰、宗教是建立在假设的基础之上势必会翻天覆地颠倒乾坤什么上帝的存在什么经典的权威什么永生的幸福什么神迹灵感等等都将成为永远的问题 我们可以粗暴的否定一切破坏只是举手之劳自我毁灭更是易如反掌相形之下新的创造难于上青天童年的烙印、父母的影响、学校的熏陶无不牢牢印在我们的心灵深处以致于偏见根深蒂固即使凭客观的理智或者纯粹的意志都一筹莫展 面对习惯的势力、更高的需求我们狂热地试图同一切现存的东西决裂摒弃所有的旧形式人类是不是早已被幻想引入歧途长达两千年之久?我们对此既疑虑重重又虚脱于自己的狂妄自大所有这一切都在发生、进行着这是一场胜负未定的激烈争斗直至痛苦的折磨与悲惨的现实最终逼迫我们的心灵重新树起孩提时代的旧有信念这便是冥想巴比伦高塔的结果它会铭刻在心除此之外巴比伦高塔上或许会巩固、加高一块塔砖 用以垒造宏伟巴比伦的塔砖并非只是由单纯的知识尘土烧制而成或许凝合它们的是一种信念甚至是某种情感、道德 习俗是一个时代、一个民族或一种思想流派生长出的果实而道德则是一般人类发展的产物道德是我们这个世界里一切真理的混血儿在无限的世界里道德可能只表现出我们人类社会中的一种思想流派也可能会反映出包罗万象思潮的朵朵浪花 可是我们几乎不知道人类本身是否不单单是一个阶段、一个一般的、发展过程中的时代人类是不是上帝的一种任意形象?人也许只是石头被动植物所刺激而孕化出来的难道不是这样?我们已经尽善尽美了?这种历史式的永无止境的发展过程难道永远不会有个尽头?什么是拨动这座巨钟的发条呢?道德就是隐藏在我们称之为历史世界这座巨钟里的发条钟盘的表面变换着各个历史事件指针一刻不停地转动当12点钟过后它又重新开始新的行程随之世间的一个新纪元开始了 人类作为拨动世界巨钟的发条的载体能否承载起内在的博爱呢?或者有更高的利益和更远的计划来驾驭这一切?人类只是世界变化的一种手段还是其目的本身? 我们觉得是目的我们觉得有变化我们觉得有时期和时代之分我们能看到更大的计划呢?我们只是看到：思想怎样从同一个源泉中形成怎样从博爱中形成怎样在外部印象之下形成;怎样获得生命与形体;怎样成为良知、责任感和大家的共同精神财富;永恒的生产活动怎样把思想作为原料加工成新的思想;思想怎样塑造生活怎样支配历史;思想怎样在斗争中相互包容又怎样从这种庞杂的混合体中产生新的形态 一切东西都在相互围绕着旋转无数巨大的圆圈不断地扩大人是最里面的圆圈之一人倘若想估量外面圆圈的活动范围就必须把自身和邻近的其他圆圈抽象化为更加广博的圆圈这些邻近的圆圈就是民族史、社会史和人类史寻找所有圆圈共有的中心亦即无限小的圆圈则属于自然科学的使命因为人同时在自身中并为了自身寻找那个中心因此我们现在认识到历史和自然科学对我们所具有的惟一的深远意义 在世界史的圆圈卷着人走的时候就出现了个人意志与整体意志的斗争随着这场斗争那个极其重要的问题个人对民族、民族对人类、人类对世界的权利问题就显露了出来;随着这场斗争命运与历史的基本关系也就显露了出来 对人来说不可能有关于全部历史的最高见解伟大的历史学家和伟大的哲学家一样都是预言家因为他们都从内部的圆圈抽象到外部的圆圈里面命运的地位还没有得到保证我们要想认清个别的乃至整体的权利还需要观察一下人的生活 什么决定着我们的幸福生活呢?我们应当感谢那些卷动我们向前的事件?或者我们的禀性难道不是更像一切事件的色调?在我们个性的镜子里所反映的一切不是在与我们作对?各个事件不是仿佛仅仅定出我们命运的音调而命运借以打击我们的那些长处和短处仅仅取决于我们的禀性?爱默生不是让我们问问富有才智的医生禀性对多少东西不起决定作用以及对什么东西压根儿不起作用? 我们的禀性无非是我们的性情它鲜明地显示出我们的境遇和事件所留下的痕迹究竟硬是把如此众多的人的心灵降为一般的东西硬是如此阻止思想进行更高的腾飞呢?是宿命论的头颅与脊柱结构是他们父母亲的体质与气质是他们的日常境遇