（汉语言文字学专业论文）《诸子平议》训诂研究.pdf

ab s t r a c t ab s t r a c t c o m m e n t s o n t h e p h i l o s o p h e r s i s a li t e r a ry s p e c i a l a c a d e m i c w o r k s o n g l o s s a n d e m e n d a tio n . its w r ite r is i n y u e , a g re a t e x p e r t r e s e a r c h in g o n c h a r a c te rs , 乡 o s s a n d p h o n o l o g y i n l a t e d y n a s t y . h e r e a d w a n g n i a n s u n s a n d h i s s o n , w a n g y m z h i s w o r k s r e a d i n g n o t e s . e x t e n s i v e a n d r e f i n e d p r o o f s , n a r r a t i o n o n p h i l o s o p h y , e t c . , a n d m u c h l i k e d t h e m. a n d t h e n h e h a d t h e i d e a s t o s t u d y o n t h e m , l a t e r w r o t e c o m m e n t s o n t h e p h i l o s o p h e r s a n d c o m m e n t s o n a ll p h il o s o p h y . h e l e a rn e d w a n g s r e s e a r c h in g m e t h o d s , b u t d i d n o t f o ll o w t h e m . b a n g q i c h a o c o m m e n t e d t h a t h e t r i e d t o l e a rn f r o m t h e wa n g s , f a t h e r a n d s o n , b u t d i d n t f o l l o w t h e p a tt e rn o f t h e i r s ; h e u s e d t h e i r m e t h o d s a n d - m e n d e d - w h a t t h e y d i d n o t r e a c h -. ! - u n t i l- n o w - i n - t h e a c a d e m i c fi e l 氏n o o n e h a s w r i tt e n t h e p a p e r s c o m m e n t i n g o n h i s b o o k . t h e s i t u a t i o n i s in a p p r o p r i a t e w i t h h i s a c a d e m i c p o s i t i o n . t h i s a r t ic l e t r i e s t o m a k e c o m p l e t e a n d p e r t i n e n t a n a l y s i s t o y u y u e s a c a d e m i c a c h i e v e m e n t a n d d e fi c i e n c y o n c h a r a c te r s , g l o s s a n d p h o n o l o g y t h r o u g h t h e b o o k c o m m e n t s o n t h e p h i l o s o p h e r s f ro m t h e s i d e s o f g l o s s . i t i n v o l v e s t h e m e t h o d o f g l o s s i n c o m m e n t s o n t h e p h i l o s o p h e r s i n c l u d i n g c h a r a c t e r s , p h o n o l o g y , g r a m m a r , e t c ; t h e a p p li c a t i o n o f m e t h o d s o f g l o s s i n c o m m e n t s o n t h e p h i l o s o p h e r s f o r e m e n d a t i o n ; a n a l y s i s o n e r r o r e x a m p l e s i n c o m m e n t s o n t h e p h i l o s o p h e r s . ke y w o r d s :me t h o d s o f g l o s s a n d e m e n d a t i o n a n a l y s i s o n e r r o r e x a m p l e s 南开大学学位论文版权使用授权书 本人完全了 解南开大学关于收集、保存、 使用学位论文的规定， 同意如下各项内容:按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版 本; 学校有权保存学位论文的印刷本和电子版，并采用影印、缩印、 扫描、 数字化或其它手段保存论文; 学校有权提供目 录检索以及提供 本学位论文全文或者部分的阅览服务; 学校有权按有关规定向国家有 关部门 或者机构送交论文的复印件和电子版; 在不以 赢利为目 的的前 提下，学校可以适当复制论文的部分或全部内容用于学术活动。 学位论文作者签名 年月日 经指导教师同意，本学位论文属于保密，在年解密后适用 本授权书。 指导教师签名:学位论文作者签名: 解密时间:年月日 各密级的最长保密年限及书写格式规定如下: 内部 5 年 ( 最长5 年， 可少于5 年) : 秘密1 0 年 ( 最长1 0 年， 可少于1 0 年) : 机密* 2 0 年 ( 最长2 0 气 可少 于2 0 年) 南开大学学位论文原创性声明 本人郑重声明: 所呈交的学位论文，是本人在导师指导下， 进行研究工作 所取得的成果。除文中已 经注明引用的内 容外， 本学位论文的研究成果不包含 任何他人创作的、已公开发表或者没有公开发表的作品的内 容。 对本论文所涉 及的 研究工作做出贡献的其他个人和集体， 均已 在文中以明确方式标明。本学 位论文原创性声明的法律责任由 本人承担。 学位论文作者签名: 年月日 第一章引言 第一章引言 俞 郴 ( 1 8 2 1 - 1 9 0 7 ) 字荫甫， 晚号曲 园， 浙江德清 人。 清道光三十年 1 8 5 0 ) 进士，点庶吉士。 咸丰二年 ( 1 8 5 2 ) 授翰林院编修， 五年出任河南学政，为御 史曹 泽所劫， 罢官归。 先后主讲吴县紫阳书院 及杭州话经精舍、 上海求志书院， 致力于学术研究，为一时朴学之宗。 其学生众多， 佼佼者如章太炎、黄以 周、 昊昌 硕、 吴大激、于毯、 缪荃孙、陈汉章等，皆晚清大学者。小学学术上，他 主张“ 读古人书，不外乎正句读，审字义，通古文假借， 而三者之中，通假借 尤要. ” u 可见 其注重 字、 词、 音韵 之学的 研究， 是传统小学 之正 脉。 他用功又 勤， 单就 诸子平议一书，三十五卷，札记两千余条， 这种学有本抵的 精神 仍值得今天学者效仿. 诸子平议始著于咸丰八年 ( 1 8 5 8 ) ，成书刊行于同 治九年 ( 1 8 7 0 ) . 俞 摊谓 “ 是书继 群经平议而作， 窃附王氏 读书杂志之后。 ” “ 校正误文， 发明 古义， 视 群经 平议 所得为多. ” % 1 可见其颇重 此书. 章 太炎 亦 认为气诸 子平议 与 读书杂志 相垮” ， 13 1 梁启 超称其为“ 最 精善 之校 勘家 著作” 。 p i 此 书涉及战国、 西汉诸子书 管子 、 晏子春秋 、 老子 、 墨子 、 荀子 、 庄 子 、( 列子 、( 商子 、 韩非子 、( 吕氏春秋 、( 春秋繁露 、 贾子 、( 淮南 子 、 法言 、 太元经十五种。 现行主要版本有清同治间 刊光绪五年重订本 三十五卷、清光绪二十五年重刊本三十五卷、民国十一年( 1 9 2 2 ) 双流李氏念动 堂刊本三十二卷。 作为研究先秦、两汉子书侧重于训话校勘的语言学专著 诸子平议 ，在学 术上颇为重要， 其中涉及墨、荀、 韩非等巧种子书的平议亦多见于后人校注的 子书之中， 如王先谦所著 荀子集解几乎全用俞说。 这样一部重要的著作长 期以 来却没有专书或专门的文章加以系统的研究。虽有些学者对此书偶有评议， 但也仅仅是只言片语。所见为数不多的涉及文章，如孙良明 谈古文训话中的 语义关系分析 简述俞橄 诸子平议)( 群经平议 、 从王念孙的“ 文同一 川 俞拙 上曾 涤生爵相 ， 春在堂尺簇 ， 商务印 书 馆1 9 2 1 年， 第1 8 页. 2 1俞裕 春在堂全书 ，台北环球书局民国五 十七年，第5 7 3 7 页. 3 1章太炎 俞 先生 传 ， 傅杰 编校 章太炎学术史 论集 ，中国 社会 科学出 版社 y 梁启超 中国 近三百年学术中 . 夭津古籍出版社2 0 0 年，第2 3 2 页。 1 9 9 7 年。 第一章 引言 律” 到“ 文法一律” 谈清人的 训话考据的 语法分析及其发 展 ， 虽对其校勘 训话有归纳， 但限于角 度也未详实、 全面。 另外，关于俞摊训话方面的 研究著述，李运富文 诗经平议训话之逻辑问 题的 研究 ， 立意新， 例证妥帖，可惜未及 群经平议 全书， 又仅从逻辑角度 入手， 加之 群经平议 较之 诸子平议未妥之处较多， 俞椒本人也更看中 后者。因此，通过此书，探讨俞摧训话成就及不足还是有其实际意义的。这里 我们依据的是上海书店据商务印 书馆旧版本影印本，引原文处皆 标明 卷数及页 码 ( 如 “ 7 - 2 ，即第7 卷第2 页) 。 第二章 训话方法研究 第二章 训沽方法研究 由于 平议一书为札记体，难成理论系统，我们可从其序中得其纲纪。 俞褪云: “ 诸子之书， 文词奥衍， 且多古文假借字， 注家不能尽通， 而儒者又屏 置弗 道，传写苟且，莫或订正，颠倒错乱，读者难之。 ” 纵观 平议全书， 所 及不外两大方面: 一为训话， 一为 校勘. 训话即是以 训释为中心，释字词、 辨 通假，以 一字之话而达章句之意， 校勘即 校正子书中讹、 脱、 衍、 倒之文，以 解文中左右支细、 扦格难通之处。 校勘为训话之基础，同时，训话又助力于校 勘。 郭在贻先生讲: “ 清代学者段玉裁指出 校书的困 难不在照本改字不讹不漏， 而在于难定是非，通训话乃是校读古书的先决条件，否则即谬误百出， 无 以 进行正确的校勘. ” 15 1 这里就谈一下其训话方法. 第一节辨字形 古之书契，意寓于形， 托于声， 适以 记言，汉字之功也。 然声之误， 索之 古音，可言通假; 形之误， 则非谙于古文字者不能辨。俞褪非常重视文字辨形 在校释古书上的重要作用， 他讲“ 夫周秦两汉，至于今远矣。 执今人寻行数墨 之文法，而以读周秦两汉之书，譬尤执山 野之夫，而与言山 泉建章之巨 丽也。 夫自 大小篆而隶书，自 竹简而嫌素而纸，其为变也屡矣。执今日 传刻之书，而 以 为 是古 人之真本， 譬如闻 人言 荀 可 食， 归而煎 其赞也. ; (6 ) 郭在 贻先 生说: “ 优 秀的 训话学家， 往往能 于字形的 细 微差别中 得到训话上的 重大发现。 ” (7 这是非 常正确的，俞摧谙于此，在训释过程中，遇关键字而难通者，往往通过找出形 体上与之有细微差别的正字以 解之。 这样， 通过对二形相乱的比 较分析常能收 到 涣 然 冰 释 的 效 果 . 管 子 . d 、 匡 : 。 守 龟 不 兆 ， 握 粟 而 琴 者 屡 中 一俞 摧 言 : 。 琴 ， 即 盆 ， 字 。 古 书 从 全 ， 从 巫 ， 之 字 ， 往 往 相 乱 。 吕 氏 春 秋 . 察 传 : 。 沈 尹 篮 。 ， 赞 能 篇 作 沈 尹 琴, ， 是 其 证 也 . 颜 氏 家 训. 书 证 篇 日 : 巫混经旁。 ”( 2 -3 7 )正谓此类。 q郭 在贻 训话学 ，中 华书 局2 0 0 5 年， 第2 5 页。 i 7 俞椒 古书疑义 举例序，中 华书 局1 9 5 6 年。 c i l 郭在贻 训话学 ，中华书局2 0 0 5 年， 第5 9 页。 第二章 训话方法研究 2 . 1 . 1 依古文字而辨形误 1 、依大篆文字而辨形误 俞褪能通过古今汉字形体演变动态地分析子书中的 文字错讹的现象。 以 墨 子为例，因 其旧无注 释、 校本， 故多古字， 王念孙亦言: “ 以 无校本而古字未 改， 可与 说 文 相 证. ” m 俞 梅多改 古 字以 还正 字， 往往与 字 书互相验证. 墨子。 备i ft 傅 : “ 敌引 哭而去. ”俞摧言: “ 哭 当 作 师 。 说文 币 部 : 师古文作 r, 形与 哭 相似。 ” ( 1 1 -2 1 8 ) 墨子 明 鬼下 : “ 是故子墨子言日:虽有深溪博林，幽涧毋人之所，施 行不可以 不董， 见 有鬼 神 视之. ” 俞 橄言: “ 董 字 无 义， 疑 荃 字之误。 荃 为 谨 ， 言 不 可 不谨 也 。 说 文 : 荃古 文作菩 。 形 与 董 相 似， 故 误。 ” ( 1 0 -1 9 0 ) 墨子 非儒下 : “ 其道不可以 期世户 俞摧据 晏子春秋 杂篇 “ 其道 不可以 示世。 ” 认为: “ 此文 期， 字亦 示， 字之误，古文 其，字作 兀， ， 见 集 韵 . 示 ， 误 为 贡 ， ， 因 误 为 期， 矣. ” ( 1 0 - 1 9 8 ) 古 文“ 其 ” 字 亦 可误作 “ 亦， . 墨子 公孟 : “ 程子曰: 非儒， 何故称于孔子也? ，子墨子曰: 是亦当而不可易者也. 今鸟闻 热早之忧则高， 鱼闻 热旱之忧则下，当此， 虽 禹、汤为之谋，必不能易矣。鸟鱼可谓愚矣，禹、 汤犹云因 焉. 今翟曾 无称于 孔子 乎? ， ” 。 俞越认为: “ 亦， 当 为 开 ， 古 文 其， 字也。 ( 1 1 -2 1 0 ) 2 、依小篆文字而辨形误 墨子 亲士 : “ 是以 甘井近竭， 招木近伐， 灵龟 近灼， 神蛇近暴。 ” 俞褪言: ， 字 皆 先 ， 字 之 误 。 先 ， 篆 书 作 ， ， ; 近 ， 古 文 作。 寺 ， ， 篆 书 作两形相似而误。 ” ( 9 -1 6 4 ) 墨子 尚同中 : “ 故古者圣王明天鬼之所欲， 不辟天鬼之所僧， 以 求兴天 下之利。 ”俞褪言: “ 此本作 故古者圣王明天鬼之所欲，而辟天鬼之所僧 今 作 不辟者 篆文相似而 误。 天志中正 作 而 辟天 鬼之所憎 . ” ( 9 -1 7 2 - 1 7 3 ) 考 篆 书“ 不” 、 “ 而” 分 别 作“ 不 ” 、 “ 而 ” ， 俞 说 是 . 韩非子 外储说 右 上 : “ 造父方褥， 得有 子父乘 车过 者. 分 俞摧言: “ 得 当 作 见， ， 古 得 字作 导 ， 故 得 与 见 二 字往往相混。 ， ( 2 1 -4 2 9 ) 3 、依合体古文而辨形误 151王念 孙 读书 杂志 读 墨 子 杂 志 序 ， 江苏 古 籍出 版社2 0 0 0 年， 第5 5 7 页 下。 第二章训沽方法研究 墨子 非命中 : “ 太誓 之言也， 龄 去发 曰 ” 俞橄言: “ 去发 疑 是 大 子 发 ， 之 误 。 古 人 作 书 或 合 二 字 为 一 石 鼓 文 小 鱼 ， 作 点 ， : 散 氏 铜 盘 铭 小 子 ， 或 合 书 作 岁 ， . 此 文 大 子 ， 或 合 书 作 拿， ， 其 下 缺 坏 ， 则似 寺 字，因 误为 去 耳。 ” ( 1 0 -1 9 5 ) 2 . 1 . 2 依隶书而辨形误 俞 袍善 隶 书， “ 寻 常 书 札 率以 隶 体 书 之” ， l 因 其 对 汉 碑 文 字 烂 熟 于 胸， 往 往 据隶书辨二形相乱。 荀子 效儒 : “ 俄而原仁义， 分是非， 图回 天下于掌上， 而辩黑白 ， 岂 不愚 而 知 矣 哉 !俞 褪 言 : “ 图 ， 者 图 ， 之 误 字 。 回 ， 圆 也 . 隶 书 图 ， 或 作 圆， 、 圆， ， 皆 与 阎 ， 相 似 ， 学 者 多 见 图 ， ， 少 见 圆 ， ， 因 误 为 图 ， 也 。 ( 1 0 -2 4 3 )按: “ 圆” 、 “ 回”皆有运转义，乃同义连文，俞说不误。 墨子 非儒下 : “ 取妻身迎， 抵揣为仆， 秉髻授绥， 如抑严亲。 ， 俞桩言: “ 抑 ， 当 作 御 ， . ” 并 引 王 引 之 言 : “ 抑 ， 或 作 抑， ， 见 汉 校 官 碑 ; 御 ， 字 或 作 御， ， 见 帝 尧 碑 ， 两 形 相 近 而 误 。 ” ( 1 9 - 1 9 6 ) 墨子。 经下 : “ 不可偏去而二， 说在见与俱、 一与二、 广与循。 ” 俞抛言: “ 循， 乃 修 字之误。 盖 广， 修，对文， 隶书 修与 循， 相似，古 书二字互误者， 不可枚举. ” ( 1 1 -2 0 2 ) 按: 顾蔼吉 隶辨 言: “ 北海相君碑 修， 字， 后汉书 百官志 、 晋书 官 职志皆 作 循 。 ” 洪迈 隶续 云: “ 循 、 修 二字隶法只争一画， 碑者好奇所以 从省借用. ” 可为证。 墨子 天志下 : “ 角人之府库， 窃人之金玉布桑o ” 俞椒言: “ 角 字无 义， 乃 穴， 字 之 误。 穴， 隶书 作 内 ， 角 隶 书 作 两 两 形 相 似而 误。 ” ( 1 0 -1 8 8 ) 按: “ 穴开 有凿通、 洞穿 之义。 俞说是， 庄子 盗拓 : “ 穴室枢户， 驱人牛马。 ” 墨子 备穴 : “ 古人有善政者， 穴土而入。 缚柱施火， 以 坏吾城。 ， 可为证。 2 . 1 . 3 依其它今体文字而辨形误 墨子。 经下 : “ 义志以 天下为 芬， 而能能利之，不必用。 ” 俞言: “ 志 当 作 者 ， 草书 相似而 误。 ， ( 1 1 -2 0 3 ) 韩非子。 难势 : “ 贤智未足以 服众， 而势位足以 击贤者也。 ” 俞言: “ 击 ， 1 俞楷 春 在堂随笔 ， 江苏人民出 版社1 9 8 4 年， 第1 0 页。 第二章训话方法研究 油 “ 汕片 字 之误. 拙 字 缺坏为 出 ， 又因 误为 击 。 ” ( 2 1 -4 3 1 - 4 3 2 ) 按: 与上文 “ 服” 字同 义对举，俞说是。 俞氏发现亦有与俗字相似而误者。 荀子 非相 : “ 今夫猩猩形笑， 亦二足而毛也。 ” 俞攫言: “ 笑， 疑当 作 状， ， 传写失 月旁， 但存 犬， 字，而俗书 笑， 字亦或从 犬， ， 后人 以 形犬二字难通，因猩猩能笑， 遂改作 笑 字耳， ”( 1 2 -2 3 6 ) 管子 小匡 : “ 奇怪时来，珍异物聚。 ， 俞褪言: “ 物，当作 总 ，言 珍异总聚也。 若作 物聚 ， 则不词矣。 因 俗书 总 字作 抱， ， 其上半与 物 相似而误。 ，( 2 -3 6 ) 第二节 破假字 2 . 2 . 1 审声音 俞氏 常有 “ 同” 、 “ 通” 、 “ 字通” 、 “ 音义同” 、 “ 声同字通” 、 “ 一声之转” 等 术语来表示文字之间以 声音为纽带的互用关系。 他认为: “ 读古人书，不外乎正 句读， 审 字义， 通古 文假借， 而三者 之中， 通 假借尤要. ” 洲俞 描在 古 书 疑义 举例一书中也有 “ 以 读若字代本字例” ， 平议一书中， 破假字更是俯仰皆 是。 例如: 荀子 荣辱中“ 然后使怨禄多少厚薄之称。 杨注: “ 悉， 实也。 “ 俞言: “ 怨 当作 谷 ， 谷 禄，即 傣禄。 ， 并举 ( 王霸 篇、 孟子以 证 杨惊以 本字读之而失 其旨。 ( 1 2 -2 3 5 ) 与王念孙 “ 就古音以 求古义，引伸触类， 不限 形体” 训的 破字方法 有 所不同 ， 俞氏以 同 声 符系 联 手段为 主， 参以 古 音通 转 之 法。 他 还 认为“ 知 双 声， 则不 言 字 母 可也， 言 字 母 而 不 知 双声， 不可 也. ” 121 当然，俞氏还是以 义证作为破假字的基础。 1 ,假字与本字声符相同，故可相借 从音韵学角度，同声旁字有可通之理， 此种说法最可靠，因而俞氏 也使用 最多。 荀子 荣辱 : “ 愉肺者，浮踢之惫， 肚赞沙而思水， 则无逮矣。 ” 俞雀认 为: “ 肚，当读作 陆 ， 文选 吴都赋曰: 陆以 九疑 ，注曰: 队，阑 俞撇 上曾涤生爵相 ， 春在堂尺赎 ， 商务印书馆1 9 2 1 年， 第1页。 王念孙 厂 雅疏证 自 序 ，江苏古籍出 版社2 0 0 ( . 年。 俞遨 春在堂全书 ，台北环球书局民国五十七年，第1 3 1 5 页。 110flllllzi 第二章训话方法研究 也，因山 谷以 遮兽也厂 陆于沙 义亦同。 此言 遮拦于沙而思水， 则无及矣。 ” ( 1 2 -2 3 3 2 3 4 ) 按: 貌文 : “ 陆， 依山 谷蠢牛焉圈也。 ” 史记 : “ 江河扁陆， 泰山 扁栖. ” 集解 : “ 郭璞曰: 槽， 望楼也，因山 谷遮禽兽为陆， ， 。 吕氏 春 秋 辨土云: “ 大刚小欧，扁青焦脸。 ” “ 肤” 通“ 陆” . 言由于刚大献小，田 亩就像是一条条闲 在沙滩上的青鱼， 可为证。 荀子 肴坐 : “ 诗曰: 瞻彼日 月，悠悠我思。 道之云远，易云能来. 子日: 伊稽首不 其 有来乎 ?” 俞 言: “ 稽首， 当 读为 稽道， 。 稽道 同 道 也。 ” ( 1 5 - - - 2 9 8 -2 9 9 ) 2 , 假字与本字声符不同， 通过中间 假字， 可递相言破 墨子 经上 : n a位量， 一小而易， 一大而正. ， 俞言: “ 易 读为 施 ， 易 与 施， 古字通， 施， 者邪也， 施， 有邪义， 本字是 迪， 。 ” ( 1 1 -2 0 2 ) 墨子。 天志下 : “ 然而莫知以 相极戒也。 ”俞言: “ 极， 通作 鱼 ， 、 巫， 通 苟， ， 傲， 从 苟， 。因言 极戒，即 做戒， 。 ” ( 1 0 -1 8 6 -1 8 7 ) 荀子 非十二子 : “ 其冠进. ， 俞言: “ 进 读为 竣， 。 竣， 高也。 下云 其衣逢， ， 注曰孚 逢， 大也。 于冠言高， 于衣言大， 义正相类。 礼记 郑注: 进，当为鼓。 ” ( 1 2 -2 4 0 - 2 4 1 ) 俞氏 递相言破，可至两个中间 借字。 荀子 礼论 : “ 大路之素未集也。 ”俞言: “ 集 音转而为 就 ，郭注 山 海经 : 就， 雕也。 释文 : 祷， 本或作惘。 集， ， 褚， 之假。 ” ( 1 4 -2 7 0 - 2 7 1 ) 3 、通假字与本字声符不同， 但声符之间音近， 故可言 通 管子 宙合 : “ 薄承溟而不满。 ” 俞言: “ 薄， 字即 泊 之假字， 浅 水也. 广韵 薄， 字注曰: 古有博劳， 善相马， 博劳即 伯劳也. 然则 薄， - 之通作 泊， ， 犹 博， 之通作 伯矣. 与上文 泉蹄澳而不尽， 相对成文。 ” ( 1 -2 0 ) 管子 幼官 : “ 器成于谬. ”俞言: “ 谬 者，. 皇 之假字。 说文 乡 部 :i 寥， 细文也。 器成于谬， 与下句 教行于钞， 同 义， 钞， 犹 吵， 也， 皆谓始于微吵也。i 昌 与 参， 声相近。 故 穆 字从 星 得声， 而 昭穆， 或为 昭缪夕 ， 穆公 或 缪公， ，然则以 谬 为 b i l l 犹以 缪， 为 穆， 矣。 ”( 1 -1 4 ) 多数情况，俞氏注重已有用例的枚举以增强说服力，或取之异文， 或举之 第二章 训话方法研究 省文、声训等，这里各举其一例。 取异文: 韩非子。 外储右说下 : “ 延陵卓子乘苍龙挑文之乘。 ” 俞言: “ 挑 从 兆， 声， 与 翟 声相近， 故通。 ” 并引 尚 书郑读“ an 为“ 灌” ， 诗 经 、 韩诗 “ 侈 胜 ” 作“ 媲” ， ( 尔雅. 释鱼 “ 形 长 ” 作“ 灌” 等例为证。 ( 2 1 -4 3 0 ) 据省文: 吕氏 春秋 顺民 : “ 颜色愁悴不赡者。 ” 俞言: “ 愁悴，即 憔 悴 也. 说文 禾部 : 秋从禾迩省声， 摘文被不省。 说文。 火部 : 淹， 读 若 焦 一是 秋 ， 与 焦 ， 声 相 近 。 汉 书. 律 历 志 曰 : 秋 ， 叙 也 一古 义 存乎声， 亦 秋， 与 焦 声近之证。 ” ( 2 2 -4 5 7 ) 依声训: 吕氏 春秋 异用 : “ 搏杖而揖之。 ” 俞言: “ 搏杖， 即 扶杖， ， 枣，声 夫， 声相近，故义得通。 释名 释言语曰: 扶，傅也，傅近之 也。 是其例矣。 ”( 2 2 -4 6 1 ) 有时，俞氏“ 声符音近斤理论的运用， 还能为我们勾勒出 一些同源词: 荀子 大略 : “ 非目 益明 也，眸而见之也。 ” 依俞言: “ 冒 与 牟， 声 近， 眸， 当 读为 唱 ， 低目 视也. 孜， 与 牟， 声亦近. 瞥， 低目 谨视也. ” ( 1 5 -2 9 6 ) 4 、 不限形体言通转 不限形体， . 以古音以求古义， 在 平议，一书中并不鲜见，俞褪亦认为 “ 古 书无定字， 学者常以 声求之。 ” ( 2 1 -4 1 0 ) 但因 他固守“ 知双声， 则不言字母 可 也”的古音研究上的相对欠缺， 加之精审不足或缺少例证， 其考释有些显得单 薄。尽管如此，仍有所发明。 墨子 非乐上 : “ 意舍此” 俞言: “ 意 通作 抑 ， 抑舍此， 者， 言 姑舍此弗论。 ” ( 1 0 -1 9 2 ) 荀子 乐论 : “ 昔宾孟之蔽者， 乱家是也. ”俞言: “ 宾孟， 当 读为 宾 膨 ，宾客也。 犹 孟猪 之为 明 都， ， 孟津，之为 盟津， 。 ” ( 1 4 -2 7 6 ) 俞氏还能结合方言音变辨明通假。 管子。 海王 : “ 十口 之家， 十人食盐。 百口 之家， 百 人食盐。 终月 大男 食 盐五升少半， 大女食盐三升少半， 吾子食盐二升少半， 此其大历也 n 俞云: “ 尹 注曰: 吾子谓小男小女也。 然则 吾当读为 牙 。 后汉书 崔胭传 注 曰: 童牙， 谓幼小也。 吾子即 牙子， 。 其作 吾， 者， 牙， 、 吾， 古同 声。 犹 骆吾，之或为 验牙矣。 太云 勤次三曰: 羁角之吾， 其泣呱 呱 。 义 与 此 同 . 集 韵 有 料， 字 ， 音 牙 ， . 云 : 吴 人 谓 赤 子 曰 秘杆 。 ， 第二章 训 话方法研究 盖即 牙 字而加 子， 旁耳。 ”( 6 -1 0 4 ) 按: “ 吾”和 “ 牙”古音同属疑母鱼 部。俞说不误。 墨子 公孟篇 : “ 公孟子曰: 三年之丧，学吾子之慕父母， 。 子墨子曰: “ 夫婴儿子之知，独慕父母而己。 ” 孙治让云: “ 上文云 吾子 ，下 文云 婴儿子 ， 婴儿子即 吾子也。 ” 今湖南长沙一带方言把小孩子称为 讶子 ， 就是这个古词语的孑遗。 管子 宙合 : “ 不依其乐。 ” 俞言: “ 依， 读如 殷， 。 ” 并引 说文 : “ 殷， 作乐之盛. ，以 证. ( 1 -1 9 ) 按: 中 庸 : “ 壹戎衣而有天下. ” 郑玄注: “ 衣， 读如 殷， ， 一 齐人言 殷， 声如 衣， 。 ” 亦可为证。 最后值得一提的是， 俞氏重视双声叠韵这一汉语中的 特殊的 语言现象， 他 认为: “ 古书 多 假借， 双声叠 韵字 之 通用者， 不可 胜 数。 ” 3 1 并以 此 为 线 索， 破除 形体的羁绊，发明古义。 双声的 应用: 墨子 兼爱中 : “ 连独无兄弟者。 ” 俞言: “ 连， 与 离 一声 之转， 淮南子。 原道篇 : 终身运枯形于连峻列将之门。 高注日: 连峻， 犹离嶙 也。 是其证也。 又 本经篇 : 愚夫意妇皆 有流连之心。 注曰: 流连， 犹烂漫， 失其职业也。 然则 流连，即 流离 也， 亦其证也。 ” ( 9 -1 7 7 ) 这 样， “ 连”当读为“ 离” ， “ 连独” 乃“ 离独” ， “ 连独， 之义迎刃 而解， 如不解双 声，而囿于字形，则于义远矣。 叠韵的 应用: 荀子 富国 : “ 垂事养民。 ” 俞言: “ 垂， 犹 委， 也。 说 文 女部 ， 捶， 诱也。 垂 之为 委， ， 犹 睡， 之为 诱， 也。 尔雅 释 言 : 锤诱.累也。 孙炎曰: 楚人曰锤， 秦人日 该o ，是 锤，( i t , l 叠韵， 二字义同。 ” ( 1 3 -2 5 1 ) 按: 说文 “ 捶” “ 诱” 同训， “ 垂” 有委置义. 墨子。 尚 贤下 : “ 是以百姓皆 俊心解体，沮以为善，垂其股胧之力，而不相老来也。 ” 2 . 2 . 2 依文义破假字 俞氏还常常从上下文义出发，破除假字，很有说服力。 有上下文意义相近者。 管子。 幼宫 : “ 著于取与之分， 则得地而不执 n俞言: “ 执， 读为 愁 . 说文 心部 : 愁， 浦也。 浦即今 怖 字。与上文 身于动静之务， 则功得而无患。 义正相同。 ， ( i -1 7 ) 管子 牧民 : “ 无私者可置以为政. ” 俞椒言: “ 政当 作 正， ， 尔 1 3 1俞 秘 古 书 疑义 举例 “ 以 双声 叠 韵 代 本 字 例” ， 中 华 书 局1 9 5 6 年， 第5 7 页. 第二章 训沽方法研究 雅。 释话 : 正， 长也。 与上文 可立以为长 下文 可奉以为君 文义一律。 ” ( 1 -1 2 ) 按: “ 正， 有长义，自 古有之。 国 语 周语中 : “ 至于王吏， 则皆 官 正在事， 上卿监之。 ” 韦昭注: “ 正， 长也。 ” 又 礼记 王制 : “ 成狱辞，史以 狱成告于正。 ”可为证. 有上下文意思相反者。 墨子 经说下 : “ 益其益， 尊其尊。 ”俞言: “ 尊当读为 荆 . 说 文 刀部 : 喇， 减也. 削 有减损之义， 故与 益其益， 对文成义. ” ( 1 1 -2 0 6 ) 荀子。 赋 : “ 莱封以 乱， 汤武以 贤。 婚浩淑 淑， 皇皇穆穆。 ”俞言: “ 淑， 当读为 跤， ，迫盛貌。 ”( 1 5 -2 9 3 )按:俞械认为此句言上文 “ 莱封以乱n 与 下句 “ 皇皇穆穆” 言“ 汤武以 贤”为反义之对文， 是。 又 大略 : “ 言语之美， 皇皇穆穆。 ”可为其证。 管子 宙合 : “ 故绳扶拨以 为正。 ” 俞言: a c 说文。 址部 : 处， 足刺 址， 读若拨。 刺址， 则有不正之意，古与 正， 为对文也。 ” 并举 荀子。 正 论 “ 不能以 拨弓曲 矢中m以 为证。 ( 1 -1 9 ) 有上下文意思相承者。 淮南子。 原道 : “ 此其为乐也， 炎炎赫赫， 休然若有所诱慕。 ” 俞言: “ 休， 犹惕然， 休，当 读为 钵 . 说文 言部 :. 钵， 诱也。 ， 下言有所诱慕， 故 上言 林然 ，义正相应。 ”( 2 9 -5 8 3 )按:又下文言 “ 怅然若有所亡也”与此 文一律。 第三节据文法 王念孙在他的 读书杂志 、 经义述闻中使用了“ 文同一例”进行语义 分析， 俞橄进而提出了“ 文法一律” 的概念，实则都是指词语配置格式即 造句 规则。 . 叫 在 诸子平议 中 亦 有广泛 应用， 具体形 式有连文、 对文、 相同 句式 等。 2 . 3 . 1 依连文 古书多连文，二字连文为最常见。 荀子 富国 : “ 凡主相臣下百吏之俗其于货财取与计数也，须熟尽察， u s 1孙良 明 从王 念孙“ 文同一 例， 到俞 摧的“ 文法一 律” 谈清 人的 训沽考据的 语 法 分析及其发展 ， 山东师大学报( 社会科学版) ， 1 9 9 6 年第1 期。 第二章训话方法研究 其礼义节奏也， 芒韧俊楷， 是辱国已。 ” 俞云: “ 须 ， 顺， 之误. ” 并引 礼 论 顺孰修为之。 ”以 言其二字连文。 ( 1 3 -2 5 1 - 2 6 2 ) 按:杨惊注: “ 须， 待 也。 ” 误. 俞说是。 下文言“ 凡主相臣 下百吏 之俗其于货财取与计数也，宽饶简 易，其于礼义节奏也，陵谨尽察，是荣国已， ”显见 “ 陵谨尽察”正与 “ 顺孰尽 察”文义相同。 致士 : “ 凡节奏欲陵，而生民欲宽。 ”王念孙言: “ 陵， 谓严 密也，故与 宽 相反。 ” 可知“ 陵” 、 “ 谨” 义近， 故 “ 顺孰” 亦应义近连文， 为谨慎精审之义。 梁启雄曰: “ 顺 读为 慎， ， 孰，同 热， 。 ” 梁说是。 “ 慎， 有谨慎义， “ 熟” 亦有精审 义。 荀子 议兵 : “ 凡虑事欲熟而用财欲泰。 ， 杨惊 注: “ 熟 谓精审。 ” 吕氏 春秋。 慎行 : “ 行不可不熟，不熟如赴深溪。虽悔 不及。 ”又 “ 顺孰”连用如: 荣辱 “ 其流长矣， 其温厚矣，其功盛姚远矣，非 顺孰修为之君子， 莫之能 知也。 ” 亦可为 证。 荀子 劝学 : “ 故诵数以 贯之。 ” 杨注云: “ 使习礼乐书之数以 贯穿 之。 ” 误。 俞言: “ 诵数， 犹 诵说， 也。 诗。 击鼓 : 与子成说。 毛传 日: 说， 数也。 说， 为 数， ， 故 数， 亦为 说， 。 诵数以贯之， 犹云 诵说以 贯之， 。 与下句 思索以 通之， 一律， 诵数 、 思索皆 两字平列， 杨注云 使习 礼乐 诗书之数以 贯穿 之 ，非是. ( 1 2 -2 2 7 ) 庄子 养生主 : “ 技经肯萦之未尝。 ” 郭注: “ 技之妙也，常游刃于空， 未尝经概于微碍也。 ” 俞楼言: “ 以 技经 为 技之所经， 殊不成义。 技经 、 肯 萦四字必当平列。 肯， 著骨肉 也。 萦， 犹相结处也。 肯萦，谓筋骨相结之 处。 技， 疑 枝， 字之误。 枝 谓枝脉， 经， 谓经脉。 枝经 犹言经络也。 ” ( 1 7 -3 3 0 ) 亦有三字连文、四字 连文者。 荀子 王制 : “ 案谨募选阅 材技之士。 ” 俞橄认为“ 募” “ 纂” 字之讹。 举 毛诗 : “ 舞则选矣 m 韩诗作“ 舞则纂矣” 而言“ 纂气“ 选”声近义通。 并举 说文中“ 等， “ 撰” ，皆 有具义， 又与“ 纂” “ 选” 声符相同， 故义得通。 并 小尔雅 广话 : “ 阅， 具也。 ”因言 “ 纂选阅”三字连文同义。( 1 3 -2 4 8 ) 荀子 非十二子 : “ 假今之世， 饰邪说， 文奸言，以 袅乱天下， 需宇克 琐，使天下混然不知是非治乱之所存者，有人矣。 ” 杨注: “ i 香 与 诱同。 “ 俞褪言: “ 宇，当读为 舒， 。 说文 言部 : 舒，诡鸽 ( 伪) 。 . 甭宇尸 犹 言橘诡之人。 ( 1 2 -2 3 9 ) 按: 儒效 : “ 其穷也， 俗儒笑之;其通也， 英杰化 之，鬼琐逃之。 ”杨注: “ 倍千人曰英，倍万人曰杰，言英杰之士则慕而化之， 第二章训话方法研究 狂怪之人则畏而逃去之。 ”可见， “ 鬼琐”乃代指狂怪之人， 与请诡之人相类。 2 . 3 . 2 依对文 有上下句反义对文者。 荀子。 正名 : “ 有时而欲遍举之， 故谓之鸟兽， 鸟兽也者， 大别名也。 ， 俞言: “ 遍 字乃 偏 字之误。 ” ( 1 4 -2 8 1 ) 并举上文“ 故万物虽众， 有时 而 欲遍举之，故谓之物， 物也者大共名也。 ，以为证。 有上下句同义对文者。 荀子 强国 : “ 霸者之善著焉， 可以时能也。 ” 俞褪认为“ 能” 乃 “ 记， 字 之 误， 与下文“ 王者 之功名， 不 可 胜日 志” 之“ 志” 义正 相对. ( 1 3 -2 6 4 ) 荀子。 性恶 : “ 上不循于乱世之君， 下不俗于乱世之民。 ” 俞批认为“ 俗” 乃 “ 铅”字之误，并据杨惊注 “ 铅与 沿，同， 循也” 而言上下两句一律. ( 1 5 - - 2 8 7 ) 有上下句类义对文者。 吕氏春秋 功名 : “ 三王先教而后杀，故事莫功焉 n高诱注: “ 成王事 之功， 无过于王。 ”高诱释 “ 功” 作名词， 非。 俞秘言: “ 功， 善也。 ” 释为形容 词， 是。 俞摧举上文 “ 五帝先道而俊德， 故德莫盛焉。 ” 下文 “ 五伯先事而筱兵， 故兵莫强焉。 ” 而言“ 协” 与“ 盛” 、 “ 强” 字词性应相同， 意义应相对。 并举“ 功气 训为坚、 精、美好的例子: 国 语 齐语 “ 辨其功苦， 韦注: “ 功，牢也. ” 管 子。 小匡 “ 辨其功苦”尹知章注: “ 功谓坚美。 ” 荀子 王制 “ 辨功苦。 ” 杨 注: “ 功谓器之精好者。 ” 又举 “ 功” 、 “ 苦” 对文以 证 “ 功” 训善美好: 吕氏 春 秋， 诬徒 “ 从师苦而欲学之功也” 。( 2 2 -4 4 5 ) 令人信服。 晏子春秋 问上 : “ 按不吐愚。 ”俞攫言， “ 吐当作 咄 。从 土户 从 出，之字，隶书易混。 咄， 者 油， 之假字。从 口 从 言， 之字， 古得相通， 若 咏， 之为 泳1 嘈， 一 之为 错， ，是也。 按不油愚 ，言不以 按而油愚也。 按者有才辩之称， 故与愚相对，正与上文“ 贵不凌践，富不傲贫， 功不遗罢” 一律。 ” ( 7 -1 3 0 ) 按:俞说是。 “ 功不遗罢” 于毯云: “ 遗， 盖 遣， 字形近之误。 遣者 谴， 之假字。 说文 言部 : 谴，请问也。 功不谴 罢 者， 言以 有功 而呵 谴无功者。 ” p s i 亦可证“ 咄” 为“ 汕， 之假 字。 有句中对文者。 p 5 )吴则 虞 晏 子 春秋 集 释 ， 中 华 书 局1 9 6 2 年， 第1 9 0 页 . 第二章 训话 方法研究 荀子 不苟 : “ 君子易知而难押。 ” 王先谦从 韩诗外传 “ 知” 作“ 和气 郝笼行言: “ 今作 知户 ，形误。 ” 王念孙言: “ 今 和作 知 ，则于义远矣。 ” l ie 俞褪言: “ 知， 接 也。 ” 引 墨子 经 篇 “ 知， 接也” 而曰“ 知” 有接 义， 后 引 后汉书。 宋宏传“ 贫贱之交不可忘” 群书治要作 “ 贫贱之知不可忘， 异文以为书证。最后追本求源言 “ 知” 、 “ 钾” 相对源自 诗 卫风 芜兰首 章