庄暴见孟子电子课件.ppt

庄暴见孟子,孟子,1、民归之，由水之就下孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一。孰能一之？对曰；不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”（梁惠王上）,孟子的民本思想,2、与民同乐不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，然而不王者，未之有也。（梁惠王下）,3、仁者无敌地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：仁者无敌。王请勿疑。（梁惠王上）,4、为民父母左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。（梁惠王上）,古人对音乐的看法,1凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。,2是故先王慎所以感之者。故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐政刑，其极一也；所以同民心而出治道也。,3是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。,4乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也；唯君子为能知乐知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。,王语暴以好乐庶几有诸独乐乐孰乐臣请为王言乐管籥之音疾首蹙頞羽旄则王矣,yp,shj,zh,Yul,l,Wil,yu,c,mo,wng,生字认读,找出通假字,可得闻与今王田猎于此,与，通“欤”。,田，通“畋”，打猎。,词类活用,今王鼓乐于此独乐乐，与人乐乐与少乐乐，与众乐乐则王矣,名词作动词，弹奏、敲出,名词作动词，欣赏音乐,形容词作名词，少数人，多数人,名词作动词，成就王业，取得天下,文言句式,不若与人不若与众,好乐何如?何以能鼓乐也?何以能田猎也?,省略句,省略句,省略句,宾语前置句,宾语前置句,文言句式,王语暴以好乐今王鼓乐于此今王田猎于此,状语后置句,状语后置句,状语后置句,暴见于王他日，见于王,被动句,被动句,1用介词“于”“受于”表被动(“于”引出动作的主动者)。则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。2用“为”“为所”(“为”引出动作的主动者)或“为所”表被动。及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。吴广素爱人，士卒多为用者。今不速往，恐为操所先。有如此之势，而为秦人积威之所劫。不者，若属皆且为所虏。,被动句,3用“见”“见于”表被动(“于”引出动作的主动者)。（1）动见瞻观，何时易乎?(曹丕与吴质书)（2）吾长见笑于大方之家。4用介词“被”表被动。（1）予犹记周公之被逮。（2）参佐无不被系束。(世说新语桓南郡好猎)5动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。（1）蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?（2）傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，,于：暴见于王寡人之于国今王鼓乐于此则移其民于河东是何异于刺人而杀之冰，水为之而寒于水何使我至于此极也请奉命求救于孙将军则：王之好乐甚，则齐国其庶几乎此则岳阳楼之大观也也：寡人非好先王之乐也师者，所以传道受业解惑也寡人之于国也，尽心焉耳矣寡人之民不加多，何也？,被,对于,在,表地点的介词,介词，跟、与,介词，比,介词，向,那么,就是,句末助词，表肯定,表停顿,表判断,表疑问，相当于“呢”,积累,非：寡人非能好先王之乐也实迷途其未远，觉今是而昨非是己而非人诸：王尝语庄子以好乐，有诸投诸渤海之尾诸路人马孰：独乐乐，与人乐乐，孰乐我孰与城北徐公美人非生而知之者，孰能无过徐公来，孰视之若：不若与众海内存知己，天涯若比邻彼与彼年相若，道相似也若属皆且为所虏若亡郑而有益于君，敢以烦执事若夫淫雨霏霏,并不是,不对、不正确,否定，认为.不对,之乎、兼词,之于、兼词,相当于“各”,哪一样,哪一个,谁,谁,仔细,如,象,相若：相当，,你们,如果,假若,举：举以予人，如弃草芥举头望明月，低头思故乡举疾首蹙颚戍卒叫，函谷举举贤不避子举国上下见：庄暴见孟子府吏见丁宁徒见欺见笑与大方之家,拿,全部,攻克、占领，被占领,举荐,全,抬,拜见,代词，相当于“我”,表被动,表被动,1、王语暴以好乐。,2、王之好乐甚，则齐国其庶几乎？,大王把他爱好音乐的事告诉我。,大王非常爱好音乐，那么齐国就该治理得差不多了吧？,翻译下面句子,4、独乐乐，与人乐乐，孰乐?,5、（1）不若与人。（2）不若与众。,独自一个人欣赏音乐的快乐，和同别人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐呢？,不如同别人一起欣赏音乐快乐。不如同许多人一起欣赏音乐快乐。,3、王尝语庄子以好乐，有诸?,大王曾经告诉庄暴说您爱好音乐，有这回事吗？,6、今王与百姓同乐，则王矣。,假如君王您能同百姓一起娱乐，那么就能称王于天下了。,练一练,问题探讨1、读第一段：庄暴见齐王，王语暴以好乐，暴为何未有以对也?这样写有什么好处？,引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：正面提出论题；制造议论悬念；以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩术的高明。,问题探讨2、齐宣王“变乎色”说明什么？,齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是“惭其好之不正”(朱熹孟子集注)，为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子的立场对立起来了。这时的谈话气氛并不融洽。,问题探讨3、“王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐犹古之乐也。”在整个论辩过程中起到什么作用？,“王之好乐甚，则齐国庶几乎。”不仅迎合了齐王，引起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政治领域。然后再补充一句“今之乐犹古之乐也。”既是既是承接齐王“先王之乐”“世俗之乐”之言而来，又改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗之乐和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，前者雅俗的区分明显，后者无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换了话题。“其实，今乐古乐何可同也?但与民同乐之意，则无古今之异耳。”(朱熹孟子集注)避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自己想说的领域。,问题探讨4、孟子在这里阐述了自己的什么观点？主要用了什么方法?,与民同乐的观点。主要用了对比的方法,论辩技巧引入话题投其所好转换话题请君入瓮直切正题形象生动得出结论水到渠成,出其不意的肯定引入正题，激发兴趣,由谈乐(yu)而言乐(l),正反对照引出与众乐乐,今王与百姓同乐则王矣,行文思路,庄暴见孟子，作为引子,思考：孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现？为什么？,针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁政”思想，使之成为一种政治思想体系。