（文艺学专业论文）论苏珊·桑塔格的“形式美学”思想.pdf

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关键词：苏珊桑塔格；形式美学；反对阐释；风格；新感受力 o nf o r m a la e s t h e t i ct h o u g h t so f s u s a ns o n t a g a b s t r a c t s u s a ns o n t a gi sa v e 巧 c r e a t i v ea n di n n u e n t i a lc 矗t i ca n dw r i t e ri n c o n t e m p o r a 】ya m e r i c a s i n c es h ee n t e r e dt h el i t e r a l 了c i r c l ei nt h e19 6 0 s ，s u s a n s o n t a g sa e s t h e t i ct h o u g h t sh a db e e ni nm ep r o c e s so fc h a n g e ，d e v e l o p m e n ta n d i m p r o v e m e n tc o n s t a n t l y “a g a i n s ti n t e 印r e t a t i o na n do t h e re s s a y s ”i ss u s a ns o n t a g sf i r s tc o l l e c t e d w o r k sa b o u tc r i t i c i s m s u s a ns o n t a ge x p r e s s e dh e rt h o u g h t st h a tb u i l d i n gf o 瑚a l a e s t h e t i ct op e r c e i v ea r ti nt h en e wc o n t e x tb yt h ec o l l e c t e dw o r k s s e v e r a lk i n d so f t h e o d e ss u c ha sa g a i n s ti n t e 印r e t a t i o n ，s t y l e ，n e ws e n s i b i l i t yw h i c hs h ep r o p o s e di n t h e 内u r 狐i c l e so ft h ec o l l e t e dw o r k st h a ta r e a g a i n s ti n t e 印r e t a t i o n o ns t y l e “n o t e so n c a r n p ”“o n ec u l t l l r ea n dt h en e ws e n s i b i l i t y e i i l b o d i e ds u s a n s o n t a g sa e s t h e t i ct h o u g h t sm o s tc o n c e n t r a t i v e l ya n d 允1 1 y w h a t sm o r e ，t h e c o l l e c t e dw o 凼a g a i n s ti n t e 印r e t a t i o na n d0 t h e r e s s a y s ”i t s e l fi sp r o d u c to fs u s a n s o l l t a g sp r a c t i c eo fc r i t i c i s mb yt h et h o u g h t so ff o n l l a la e s t h e t i c i ti sr e n e c t e di n h e ro b j e c t so fc o m m e n t ，s t r a t e g yo fc r i t i c i s ma n ds t y l eo f w r i t i n g 白i t h 如1 l y a tt h e s a i n et i m e ，s u s a ns o n t a g sf i r s tn o v e l “t h eb e n e f a c t o r ，i sa l s oam o d e lo fe a r l y a e s t h e t i ct h o u 曲t s ，e i i i b o d y i n gt h ef o 衄a la e s t h e t i ct h o u 曲t sc o n s c i o u s l y w h e nt h ep o s t - m o d e m i s mo fw e s t e mb r e w e d ，p e o p l e ss e n s eo fa c u m e ni n t h e i re m o t i o n a le x p e r i e n c ew a sl o s i n gg r a d u a l l yi nt h el9 6 0 s e v e nt h o u g ht h e f o m l a lt h e o r i e st h a ts u s a ns o n t a gp r o p o s e di nar a d i c a lp o s t u r eh a dp e r i o do f e f r e c t i v e n e s sa tt h a tt i m en od o u b t ，t h e r ew e r es o m ee x t r e m ep l a c e s h o w e v e r ，h e r f o m m la e s t h e t i ct h o u g h t sh a v ei i l l p o r t a n te n l i g h t e n m e n to ni m p r o v i n gt h es t m c t l l r e o fc u n i e n t1 i t e r a 】秒c r i t i c i s mi nc h i n a 1 ( e y w o r d s ：s u s a ns o n t a g ；f o n l l a la e s s e n s i b i l i t y 引言1 一、苏珊桑塔格“形式美学 的缘起5 1 1 “形式美学”概念的由来与内涵5 1 2 苏珊桑塔格早期美学思想产生的社会背景与思想渊源7 1 3 苏珊桑塔格早期美学思想为“形式美学”1 0 二、苏珊桑塔格“形式美学”的集中体现1 2 2 1 反对阐释12 2 1 1 传统阐释的弊端：重内容轻形式1 2 2 1 2 对传统阐释之弊的颠覆：反对阐释1 4 2 1 3 艺术性的回归：关注艺术形式1 5 2 2 风格1 7 2 2 1 内容与形式的整体超越：风格1 7 2 2 2 风格的活力：表现力2 0 2 3 新感受力21 2 3 1 两种文化冲突的预言：艺术消亡论2 l 2 3 2 对艺术消亡论的超越：新感受力2 2 2 3 3 新感受力的典范：坎普2 4 三、苏珊桑塔格“形式美学在批评与创作实践中的体现2 7 3 1 批评实践2 7 3 2 创作实践2 9 四、对苏珊桑塔格“形式美学 的评价3 2 4 1 苏珊桑塔格“形式美学”的理论得失3 2 4 2 苏珊桑塔格“形式美学”对中国当下文学批评的启示3 4 结语3 8 参考文献3 9 致谢一一一4 6 引言 苏珊桑塔格( s u s a ns o n t a g ，1 9 3 3 2 0 0 4 ) ，美国当代一位颇富创造力和影响力的批评 家、作家，因其公正、客观的批评态度，深刻犀利的批判眼光，以及独到的见解，活跃开放 的思维方式，被诺贝尔文学奖得主约瑟夫自i 罗茨基称为“大西洋两岸第一批评家”，被莫 罩斯狄克斯坦称为“我国( 美国) 现有的目光最敏锐的论文家”之一。又因其卓尔不群的 胆识及令人敬佩的社会责任感，她被美国时代杂志誉为“美国公众的良心 ，与法国的西 蒙德波伏娃、美国的汉娜阿伦特并称为西方当代最重要的女知识分子。 苏珊桑塔格于1 9 3 3 年1 月1 6 日生于美国纽约。童年时，她酷爱读书，并擅长于写作。 1 3 岁时，她发现并喜欢上了当时颇负盛名的刊物党派评论，并立志要为其撰稿。1 9 4 9 年， 1 6 岁的她进入当时以文科著名的芝加哥大学。在学习期间，由于深受肯尼思伯克等多位教 授的影响，她乐此不疲地熟读了许多西方文学和哲学的经典著作，这为其日后的批评与创作 实践奠定了扎实而深厚的理论基础。大学毕业后，她进入哈佛大学攻读哲学专业研究生课程， 于1 9 5 7 年获得硕士学位。之后不久，她得到一笔奖学金前往牛津大学、巴黎大学继续深造。 在法国巴黎，她结识了众多良师益友，并投身到当时由摇滚乐、新浪潮电影、新小说写作和 存在主义哲学思想所组成的新兴欧洲文化当中。 6 0 年代，苏珊桑塔格步入文坛，先后在党派评论、纽约书评、长青评论等重 要刊物上发表了多篇眼光独到的批评文章，引起了批评界的广泛关注。1 9 6 3 年，她创作了第 一部长篇小说恩主，得到了纽约评论界泰斗伊丽莎白哈德威克及汉娜阿伦特的好评。 1 9 6 4 年，发表在党派评论上的关于“坎普”的札记使她“一夜成名 。1 9 6 6 年，她 的第一部批评文集反对阐释出版，从此她扬名于欧美文坛。1 9 6 7 年，她发表了第二部长 篇小说死亡之匣。两年之后，她的第二部批评文集激进意志的样式问世。尔后，她撰 写剧本，并亲自执导拍摄了食人者二重奏( 1 9 6 8 ) 和卡尔兄弟( 1 9 7 1 ) 等四部影片。7 0 年代，她笔耕不辍，在批评领域屡有建树，先后发表了论摄影( 1 9 7 7 ) ，作为隐喻的疾病 ( 1 9 7 8 ) 和短篇小说集我及其他( 我等之辈) ( 1 9 7 8 ) 。8 0 年代，其批评文集在土星的 标志下( 1 9 8 0 ) 、短篇小说我们现在的生活方式( 1 9 8 6 ) 、艾滋病及其隐喻( 1 9 8 9 ) 相 继出版。进入9 0 年代后，其精力主要放在小说创作上，先后发表了两部力作：火山恋人 ( 1 9 9 2 ) 、在美国( 2 0 0 0 ) 。与此同时，她还有一个剧本床上的艾丽丝( 1 9 9 3 ) 、两部批 。卡尔罗利森，莉萨帕多克铸就偶像：苏珊桑塔格传【m 】姚君伟译上海：上海译文出版社，2 0 0 9 ：封面 。莫里斯狄克斯坦伊甸园之门六十年代美国文化【m 】方晓光译上海：上海外语教育出版社，1 9 8 5 ：8 评文集重点所在( 2 0 0 1 ) 关于他人的痛苦( 2 0 0 3 ) 问世。由于她在理论研究和创作实践 领域成就斐然，曾于2 0 0 0 年获美国国家图书奖，2 0 0 1 年获耶路撒冷国际文学奖，2 0 0 3 年获 德国图书大奖德国书业和平大奖。 对于这样一位著述甚丰，研究领域颇广，且成就斐然的批评家兼作家，国内外对其人其 作的研究现状如何呢? 早在上个世纪6 0 年代中期，当苏珊桑塔格在文坛上崭露头角时，美国学界就开始了对 她的研究，随后一直方兴未艾。6 0 一8 0 年代，著名评论家布鲁克斯彼得、纳尔逊卡里、 西蒙约翰等多次在苏珊桑塔格发表文章的主要阵地党派评论以及其它杂志上撰文， 分析与研究苏珊桑塔格的批评理论及其小说艺术。其中，以塞尔斯索恩亚的专著苏珊桑 塔格最为全面。9 0 年代后，美国学界对苏珊桑塔格的研究进入了一个新的阶段，几部重 要的研究专著相继问世。2 0 0 0 年，卡尔罗利森与其妻子莉萨帕多克合著的铸就偶像： 苏珊桑塔格传，以最新、最全的资料对苏珊桑塔格作出了评传式的论述。2 0 0 1 年，卡 尔罗利森又单独撰写了阅读苏珊桑塔格：对她作品的评介一书，对苏珊桑塔格的 主要理论著作及文学创作进行了批评性介绍。2 0 0 4 年，克雷格塞利格曼在其桑塔格和凯 尔：她们的相反性吸引了我一书中，对苏珊桑塔格和凯尔进行了比较研究。更为可喜的 是：2 0 0 3 年，著名学者米克海尔巴瑞斯尼可夫在纽约成立了“桑塔格研究中心”。除此之 外，国内学界较为熟悉的学者如伊哈布哈森、欧文豪、丹尼尔贝尔、弗詹姆逊、汉 娜阿伦特等分别从不同角度研究过苏珊桑塔格。 与此同时，欧洲各国的学者也对苏珊桑塔格颇感兴趣，纷纷从不同角度展开了苏珊桑 塔格研究。如：法国学者莱兹米歇尔对论摄影进行了阐述和分析；皮纳德勒格瑞及 其他学者对苏珊桑塔格进行过专题采访；英国学者布伦南保罗从欧美文学双向交流互动 中分析了苏珊桑塔格的理论渊源；波兰学者贝尔米契可和科洛瓦可夫分析研究了苏珊桑 塔格的文艺理论。 至于中国学界，对苏珊桑塔格的关注始于2 0 世纪8 0 年代后期，即1 9 8 7 葛林等编译的 二十世纪文学评论，其中收录了苏珊桑塔格的反对阐释一文。之后，随着国内学者 对苏珊桑塔格理论及小说的重要性和启发性认识的不断增强，学界对其作品的译介在不断 地升温。从1 9 9 8 年至今，苏珊桑塔格的主要作品( 其中包括8 部文集，4 部长篇小说，一 部短篇小说集、一部戏剧) 均已翻译出版。与此同时，自1 9 9 8 年，王予霞女士在外国文学 评论第4 期上发表“反对释义 的理论与实践一文以来，国内学者也开始了苏珊桑塔 。参考王予霞苏珊桑塔格纵论【m 】北京：民族出版社，2 0 0 4 ：l o 2 格的研究。特别是2 0 0 4 年，苏珊桑塔格逝世后，中国的苏珊桑塔格研究一度升温。目前， 就笔者所收集到的资料来看，研究苏珊桑塔格的专著有一部，即王予霞女士的苏珊桑 塔格纵论；研究论文有百余篇，其中三十余篇为其小说研究，八十余篇为其理论研究，其他 的为图书短论和人物性介绍。综观国内对苏珊桑塔格理论的研究，我们不难发现，主要有 三种类型：一是传记式研究，主要结合苏珊桑塔格的成长经历和时代背景，展现她的写作 及思想发展脉络，这类研究多为史料的梳理，较为全面地展现苏珊桑塔格创作、批评的材 料和情况，并不是对桑塔格思想的深入研究，王予霞的专著苏珊桑塔格纵论就属此类。 二是个案研究，即以苏珊桑塔格的某些作品、某些观点为例证，进行深度的分析，此方面 的论文数量颇丰，研究领域也较广，包括其反对阐释、新感受力、艺术色情学、风格、风格 化等理论学说；疾病的隐喻、论摄影等作品，重要的研究者有王予霞、王秋海、黄文达、 徐岱、陈文钢等。三是全面的研究，即围绕一个核心问题或总的理论框架进行研究，此方面 的论文主要为硕博士论文。但这些论文主要聚焦于苏珊桑塔格的“新感受力 研究，如刘 丹凌的苏珊桑塔格的新感受力美学研究、肖敏仪的论苏珊桑塔格的新感受力、王 悦的论苏珊桑塔格的“新感受力”、尹利根的苏珊桑塔格“新感受力 美学思想研 究等。而在几乎所有的研究中，对苏珊桑塔格的“形式美学”思想进行研究的论文并不 多见，仅有两篇，即李霞的桑塔格形式美学研究和曾阳萍的( 反对解释) ：苏珊桑塔 格的形式美学宣言。 自2 0 世纪6 0 年代步入文坛以来，苏珊桑塔格的美学思想一直处在不断变化、发展和 完善的过程中。关于她的美学思想发展历程，我们大致可以分为三个时期：1 9 6 1 年至1 9 6 6 年，从她在党派评论上发表第一篇论文到批评文集反对阐释的出版，是第一个时期； 1 9 6 7 年至1 9 8 2 年是其美学思想发展的第二个时期；1 9 8 3 年至她辞世，是其美学思想发展的 第三个时期。 本文在学习和借鉴前人研究成果的基础上，以苏珊桑塔格早期的美学思想为研究对象， 阐释将苏珊桑塔格早期的美学思想称之为“形式美学 的原因并阐释其内涵，分析这一美 学思想在苏珊桑塔格早期理论中的集中体现，探究渗透在其早期批评实践和创作实践中的 “形式美学 思想，并对这一美学思想做出客观评价。 苏珊桑塔格作为美国当代著名的批评家、作家，在当代西方文化思想界占据着重要的 。关于苏珊桑塔格美学思想分期的问题，理论界还存在着分歧。国内学者王予霞在其著作苏珊桑塔格纵论中主要依 据苏珊桑塔格作品的出版年代，将其美学思想发展分为这样三个时期：1 9 6 0 年1 9 7 1 年，1 9 7 2 年1 9 8 9 年，1 9 9 0 年后。而 学者刘丹凌在其博士论文苏珊桑塔格新感受力美学研究中，则从苏珊桑塔格美学思想的发展脉络，以及其思想变化 的内在逻辑和实质，将其美学思想思想发展分为这样三个时期：1 9 6 1 年1 9 6 6 年，1 9 6 7 年1 9 8 2 年，1 9 8 3 其辞世。而笔者比 较赞同学者刘丹凌的划分方式。 3 一地位，对其开展研究有着重要的学术意义。更为重要的是，在当今这个商业化、市场化的时 代潮流中，苏珊桑塔格的“形式美学”思想对完善我国当下的文学批评格局具有重要的启 示意义。 4 一、苏珊桑格格“形式美学”的缘起一 1 1 “形式美学”概念的由来与内涵 什么是美? 什么是艺术? 美和艺术的存在方式怎样? 对于这些问题，古今中外的哲学家、 美学家、文论家一直在思索着、追问着、探寻着。 翻开西方美学史，我们不难发现，西方历来就有从“形式”的角度来论述美和艺术的传 统。就西方美学史的源头来说，早在古希腊时期，人们就开始从“形式”的角度来阐发美和 艺术。在毕达哥拉斯学派看来，“数”既是万物的来源，又是万物的存在形式。“和谐”是世 界万物之数理关系的最高审美理想。艺术作为万物之一种，它产生于“数”及其“和谐”。而 这“和谐 就涉及到“形式”的问题。黄金段、球形、圆形等之所以美，就在于它们的“形 式”在数理关系上比例踟调、绝对对称、整体结构和谐悦目。而他们关于音乐、绘画、建筑、 雕塑、人体、宇宙等事物美的解说，也都是关于“数”的规定。柏拉图认为，“美的事物”之 所以美，不在事物本身的线条、色彩和结构等，而在于“美的理式”即“美本身”，现实事物 的美不过是它的派生和分有。而艺术作品作为美的东西，只能是“美的理式 的派生的派生， 分有的分有，与“美的理式 相隔三层。亚里士多德则认为，任何事物都包含“形式 和“质 料”两种因素。事物的生成就是将“形式 赋予“质料 ，即质料的形式化。由于人们总是通 过“形式”感受、认识和区别具体事物，亚里士多德还把美规定为“形式，认为“石块罩是 找不到赫尔梅( 艺神) 像的 ，这也就是说，艺术不在质料( 石块) 而在形式( 雕像) 。总之，毕达 哥拉斯学派、柏拉图、亚里士多德作为古希腊美学的三大家，都倾向于把美和艺术作为“形 式 的统一体，认为“形式”是美和艺术的本质规定和存在方式。 1 9 世纪上半叶，德国古典美学延续了从“形式 的角度来阐发美和艺术的传统。作为德 国古典美学的创始人，康德提出并阐发了他的“先验形式”概念，认为审美不涉及到利害， 是无功利的，与对象的现实存在和质料无关，而美基于对象的“形式”。由此出发，康德把美 ( 这里指狭义的优美) 与崇高相区分，认为与美基于“形式”不同，崇高是无“形式”的， 因为它是不规则的、混乱的与无秩序的。在康德那里，真、善、美之间有了清晰的界限，艺 术也不等同于真理。作为德国古典美学的集大成者，黑格尔认为，“美是理念的感性显现。 其中，“理念 指美的“内容 和“意蕴，“感性显现 指艺术的感性形象，即指美的“形式 。 1 9 世纪下半叶，西方思想文化界发生了一个显著而又重要的变化：“多年来被人们所崇 尚的思辨理性受到普遍怀疑，多年来被思辨理性所压抑的直观感性开始复活。”而就美学和 。【古希腊】亚里士多德形而上学【m 】北京：商务印书馆，1 9 5 9 ：5 3 国赵宪章西方形式美学关于形式的美学研究【m 】上海：上海译文出版社，1 9 9 6 ：2 5 3 5 艺术学的一般含义来说，“感性”总是同“形式”联系在一起的。而此时，受益于康德关于审 美的独立性和无利害观念以及他关于附庸美和纯粹关区分的唯美主义应运而起，提出了“为 艺术而艺术”以及“艺术的非功利”等理论，强调艺术的独立自主性，从而极端地掀起了对 “形式”的追求。 2 0 世纪的西方美学，可以说是“形式”崇拜的美学。“从俄国形式主义开始，形式就被 明确地界定为艺术的本体存在。 俄国形式主义将文学性视为文学的根本，并认为文学之所 以为文学的根本“文学性不在作品的“内容 里，而在作品的“形式”中。具体说来，“文 学性”存在于作品的“文本”中。而“文本”主要是指文学的“语言 ，包括音韵、词义、语 境等。由此，文学的“文学性”主要存在于文学作品的“语言”中。稍后发展起来的英美新 批评，与俄国形式主义持相似的文学观。而之后的结构主义、符号学美学、神话原型批评、 格式塔美学等也都从形式这一角度论述和阐发了美和艺术。 通过以上简要的历史梳理，我们可以清楚地知道，西方美学史上的哲学家、美学家对“形 式”的美学阐释不尽相同。“形式”作为一个美学概念，有着不同的内涵。英国哲学家、美学 家鲍桑葵曾在其著作美学史中运用了f o 肌a l i s m 、f o m a l i s t i ca e s t h e t i c 、f o 肌a la e s t h e t i c 这三个术语来表述西方美学史上有关“形式”的美学思想或研究。国内学者赵宪章认为，鲍 桑葵虽然没有对这三个概念进行辨析，但是，它们的不同涵义却是很清楚的：其中，f o m a l i s m 多限于诗学范围，中文译为“形式主义”；f o 姗a l i s t i ca e s t h e t i c 则是f o 衄a l i s m 的另一种表达， 中文译为“形式主义的美学”。而f o 肌a la e s t h e t i c 中文译为“形式美学，是广义的关于形式 的美学研究。圆 与赵宪章先生持相同( 相似) 观点的有学者刘万勇。他在其著作西方形式主义溯源 中认为，“鲍桑葵在他的美学史中用f o 肌a l i s m 、f o n n a l i s t i ca e s t h e t i c 、f o m a la e s t h e t i c 这 三个不同的术语来表述西方学术界对形式概念的种种理解。这三个术语都是由英文f o m 衍生 而来，翻译成中文分别是形式主义、形式主义的美学和形式美学。它们的涵义不一 样，且有狭义广义之分。一般而言，形式主义( f o 册a l i s m ) 有用在诗学( 文艺学) 范围的， 也有用在美学范围的。因为诗学范围的形式主义不仅仅是个文学理论的问题，而且还是一个 美学问题；而美学范围的形式主义当然是包括诗学范围的形式主义在内的。所以美学范围的 形式主义严格来讲应该用f o m a l i s t i ca e s t h c t i c 来表述，但人们都笼统地将f o 肌a l i s t i ca e s t h e t i c 视为f o 姗a l i s m 的另一种表达，一般不用f o m a l i s t i ca e s t h e t i c 这一术语。人们说形式主义文论 的时候用f o 姗a l i s m ，说形式主义美学的时候，也用f o m a l i s m 。而形式美学( f o 肌a la e s t h e t i c ) 则是一种广义的关于形式的美学的研究，其研究范围不局限于诗学的f o m a l i s m 或美学的 。赵宪章西方形式美学关于形式的美学研究 m 】上海：上海译文出版社，1 9 9 6 ：1 6 口赵宪章西方形式美学关于形式的美学研究【m 】上海：上海译文出版社，1 9 9 6 ：4 6 f o 咖a l i s t i ca e s t h e t i c 范围，也不局限于技巧操作层面的形式范围，它探讨的是西方美学史、文 艺学史、艺术批评史上出现的有关形式的诸种问题。 由此，笔者认为，“形式美学”可以规定为以“形式”作为其核心范畴进行研究的美学思 想，是广义的关于“形式”的美学研究，它探讨的是西方美学史、文艺学史、艺术批评史上 出现的有关“形式”的诸种问题。值得一提的是，笔者这里所言的“形式”既包括一元论的， 即把美和艺术作为“形式的统一体，“形式”是美和艺术的本质规定和存在方式，也包括二 元论的，即将“形式 理解为与传统“内容”相对的东西。 1 2 苏珊桑塔格早期美学思想产生的社会背景和思想渊源 苏珊桑塔格早期的美学思想之所以能够产生，与苏珊桑塔格当时所处的社会背景及 其所接受的思想有着毋庸置疑的密切关系。 1 2 1 社会背景 ，苏珊桑塔格早期的美学思想最为集中地体现在其于1 9 6 4 一1 9 6 5 年间所提出的“反对阐 释”、“风格说”、“新感受力”与“坎普”等理论中，产生于2 0 世纪6 0 年代中期。这一时期 独特的政治、文化背景为其美学思想的产生提供了肥沃的土壤。 2 0 世纪6 0 年代，正值西方后现代主义酝酿形成之际。这时的美国政治并不稳定：约翰肯 尼迪等重要领导人被刺伤；黑人为了反对种族隔离制度、享有受平等教育的权利而频频开展 运动，有时也伴有暴动；妇女们为了解放自身而多次奔走相告更为严重的是，由于对越 南战争的持续和不断升级激起了全国人民的激烈反对，国内反战示威游行时常发生。这正如 莫里斯狄克斯坦所言：“六十年代的社会动荡更像发生在全国每一个角落的数百次游击遭遇 战，而不像一场由许多大规模战役组成的常规战争。在美国和越南一样，没有战线，敌人遍 布各处，就像一支潜入大门里面的第五纵队”圆 面对如此动荡不安的社会，青年人感到自己的理想与现实存在着严重的冲突，于是他们 抛弃以往的道德与传统，一时间，嬉皮士与新左派相继出笼。而社会政治动荡与深层次上的 精神反叛必然会在文学艺术上有所表现。于是“垮掉的一代 、“黑色幽默 、荒诞派戏剧等形 形色色的先锋艺术争相问世。“1 9 6 3 年是美国文化史上重要的年份，就在这一年前后，纽约 的格林威治村出现了以先锋表演为中心的文艺现象。 格林威治村的先锋派艺术家们纷纷从 欧洲吸取激进的思想，结合多种媒介手段，创造了“外外百老汇 戏剧、事件剧、舞蹈、电 影、视觉艺术等多种新型艺术样式。这些新型艺术样式改变了文学艺术过去那种严肃性和说 刘万勇西方形式主义溯源【m 】北京：昆仑出版社，2 0 0 6 ：3 - 4 圆莫罩斯狄克斯坦伊甸园之门六十年代美国文化 m 】方晓光译j 二海：上海外语教育出版社，1 9 8 5 ：1 2 9 王予霞苏珊桑塔格纵论【m 】北京：民族i j j 版社，2 0 0 4 ：7 1 7 教性，以新的艺术手法、表现形式彰显其特点。而j 下是这一方面，强烈冲击了美国的整个文 坛。 与此同时，4 0 5 0 年代在美国文坛占统治地位的“新批评 此时成了强弩之末，其弊端日 益凸显。而以莱昂纳尔特里林、欧文豪为代表的第一代“纽约知识分子”，面对多种新型 艺术样式的出现，仍然坚持他们既定的批评视角，即以传统道德与政治文化为切入点进行文 学批评，致力于文学想象与社会现实的对立中探寻艺术的能量流入社会的轨迹。“他们的批评 主要侧重于作品的内容分析。他们虽然也承认文学作品是一种作家个人的对现实的再创造， 但是更强调，在这种再创造的现实中蕴藏着人类的理想、情感、一切真善美的结晶等思想内 容。 第一代“纽约文人集群 的代表人之一阿尔弗雷德卡津就指出，既然阅读本身就意 味着读者决心改变自己观察和思考的习惯，那么，文学批评的基本任务就是提供知识。 由上可见，在这种充满了事件剧、荒诞派戏剧、视觉艺术、先锋电影等新艺术的喧嚣嘈 杂的时代及文化语境中，传统的价值不再有效，传统的批评方式也已滞后。此时，一种新的 价值、理论术语和批评方法亟待诞生。 1 2 2 思想渊源 苏珊桑塔格早期的美学思想之所以能够在2 0 世纪6 0 年代产生，除了是特定社会时期 的需要外，也与其所接受的思想有关。概言之，苏珊桑塔格早期的美学思想主要受到了新 批评、存在主义哲学及美学思想的影响。 西方形式主义美学可以说是形式崇拜的美学。作为形式主义美学的一个流派，新批评承 袭了其重视文学作品形式的宗旨。它把形式视为文学的本质，认为文学作品的价值在于形式 的独立自足性，并在此基础上提出了“构架肌质 论、“有机形式 论和多层结构论。这一流 派在对具体作品进行研究时主张以作品为中心，摒除一切文本之外的干扰，理性地分析和建 构作品的“文学性 ，即作品中的语言、构成、意象等形式因素与技巧方式。 2 0 世纪4 0 、5 0 年代，这一流派在美国文坛占据了统治地位。对于当时的盛况，学者赵 毅衡曾在重访新批评一书中描述道：“到了战后( 二战后) ，新批评派几乎在所有的大学 文学系占了统治地位。此时，大批文论家、美学家、大学教授归附新批评派。当时的文学理 论家、教科书几乎全是新批评派的论著。 而正在这一时期，苏珊桑塔格就读于当时以文 科著称的芝加哥大学和哈佛大学，并师从新批评派的代表人物之一肯尼思伯克等多位教授。 在当时学术氛围的熏陶与老师的影响下，苏珊桑塔格以新批评理论为指导，熟读了西方文 学和哲学的多部经典著作，为其早期的美学思想奠定了深厚的基础。 2 0 世纪5 0 年代末，苏珊桑塔格在法国留学期间，受到了当时法国许多流行的哲学思 。王子霞苏珊桑塔格纵论【m 】一匕京：民族出版社，2 0 0 4 ：7 4 。王予霞苏珊桑塔格纵论【m 】_ b 京：民族出版社，2 0 0 4 ：7 4 赵毅衡重返新批评【m 】天津：百花文艺出版社，2 0 0 9 ，引言：1 5 8 潮和文艺思想，尤其是以萨特为代表的存在主义哲学和文艺观的影响。正如卡尔罗利森所 言：“在战争刚结束的岁月里，与生活在巴黎的其他美国人相比，桑塔格更深地浸润于法国思 想界和电影界。像诺曼梅勒和詹姆斯琼斯这样的小说家当然也与法国作家交朋友，并从 萨特的存在主义哲学中受益匪浅，但是，桑塔格实际上是唯一一个努力在那里讲着法国哲学 家、小说家和影评人语言的美国人。” 作为存在主义理论的集大成者，萨特提出了三大基本原则：其一是“存在先于本质”。认 为“存在”在前，“本质”在后；人的“存在 在先，人的“本质”在后；人在世界上首先存 在，然后才决定自己的本质。用萨特自己的话来说，就是“人首先是存在人在谈得上别 的一切之前，首先是一个把自己推向未来的东西，并且感觉到自己在这样做。人确实是一个 拥有主观生命的规划，而不是一种苔藓或者一种真菌，或者一棵花椰菜”，“如果存在真是先 于本质的话，人就要对自己是怎样的人负责。所以存在主义的第一个后果是使人人明白自己 的本来面目，并且把自己的存在的责任完全由自己担负起来。” 其二是“世界是荒谬的，人生是痛苦的 。认为在这个“主观性林立 的社会里，人与 人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。而人只是这个荒谬、 冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生是痛苦 的。穷人是如此，富人也如此。 其三是“自由选择”。认为在这个世界上，每个人都有其自由，在面对各种环境，采取何 种行动，如何采取行动之时，他都可以做出“自由选择 。“如果存在确实先于本质，人就永 远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的人是 自由的。人即自由。 与这种自由观相联系的是萨特对责任感的理解。他认为，既然个人的 一切行动都是自己自由选择的结果，那么他对自己的存在、行为就负有完全的责任，上帝和 任何外在因素都不是推诿责任的对象，人生的意义就体现为人本身的行动。 根据以上萨特所提出的三大原则，我们可以知道：萨特的存在主义思想颠覆了传统的一 些思想观念，抛弃了“决定论”，对世界的本源有所怀疑，认为世界是荒谬、毫无意义的，并 试图最终获得人的绝对自由。在这种哲学思想的观照下，萨特的文艺观自然而然地会受其影 响。既然世界是荒谬的，是毫无意义的，人生也是荒谬、痛苦和绝望的，那么，与之相关联 的文学也就不具备什么内在的深层意蕴，更阐释不出世界的内在意义。于是，文学的内容也 就成了浮光掠影、稍纵即逝的东西。 萨特的存在主义哲学深深地影响着苏珊桑塔格，致使她早期的美学思想“建立在存在 。卡尔罗利森，莉萨帕多克铸就偶像：苏珊桑塔格传【m 】姚君伟译上海：上海译文出版社，2 0 0 9 ：5 9 回萨特存祚主义是一种人道主义【m 】j i 封煦良，汤水宽译上海：卜海译文出版社，1 9 8 8 ：8 。萨特存在主义是一种人道主义【m 】周煦良，汤永宽译上海：上海译文出版社，1 9 8 8 ：1 2 9 主义的本体怀疑论之上，即对世界的本源有所怀疑，认为世界是荒谬、无意义的，人类的 命运便是自我的丧失，一因而与之相关联的文学也就不具备什么内在的深层意蕴，更无法完成 阐释生命深层意义的使命。由此，传统文学批评追求深度模式的做法，即“以认识论为方法， 在文本中发掘生命的本真意义，进而达到对世界和自我的深刻洞见”的做法在苏珊桑塔格 看来是荒诞可笑的。 1 3 苏珊桑塔格早期美学思想为“形式美学弦 “形式 一词是苏珊桑塔格美学思想的核心概念，在其早期的批评文集反对阐释 中，她曾多次运用此概念。同时，她早期所提出的许多理论学说如“反对阐释”、“风格”、“艺 术色情学 、“新感受力等都是围绕“形式”这概念而言的。由此，一些论者认为苏珊桑 塔格是一个典型的“形式主义 者，她的思想彰显了许多形式主义的特征，并且还将其美学 称为“形式主义美学” 。 虽然上述论者认识到了“形式”在苏珊桑塔格美学思想中的重要性，并且看到了苏珊桑 塔格的一些理论学说与唯美主义、俄国形式主义的美学主张有某种内在传承性，但是，笔者 认为将苏珊桑塔格早期的美学思想称之为“形式主义美学”是不允当的。为何这样认为? 原因主要有以下四点： 第一，能称得上“主义”的理论一般是要系统化、体系化的，而苏珊桑塔格的理论或 思想则毫无系统可言，它们全都散落在其一些随笔式的批评文章中。 第二，引形式主义在现代西方文论语境中特指那种极端注重形式且否定内容的重要性， 反对从文艺与社会历史文化的关系角度去研究文艺的一派观点，尤其是以贬义的态度指称俄 苏形式主义，并非所有重视形式者都可以称为形式主义者 ，并非所有重视形式的美学思想 都可以称为形式主义美学。 第三，苏珊桑塔格与形式主义者最大的不同，那就是她反对将艺术作品划分为内容与 形式两个对立的部分，反对将艺术作品中的某些因素抽离出来作为其存在的根本，而要恢复 艺术作品作为“物”的存在。为了更准确地表达自己的这种思想，她甚至用统一内容与形式 的“风格”来取代传统意义上与“内容 相对的“形式 。只是她无法避开传统美学将内容与 形式进行二分的阴影，只能在已然预设了的“内容 与“形式”分离的前提下展开她的论说， 国王秋海“矫饰”与前卫解读苏珊桑塔格的“矫饰”笔记叨文艺研究，2 0 0 4 ，( 2 ) ：6 4 国王予霞反对释义与错位的感受桑塔格批评理论探究之三阴湛江师范学院学报( 哲学社会科学版) ，1 9 9 8 ，( 1 2 ) ：5 6 英国学者安吉拉默克罗比在其著作后现代主义与大众文化中认为：“反对阐释一书中的头两篇文章可以被视为反 对现实主义和建市形式主义美学的宣言。”( 田晓菲译北京：中央编译出版社，2 0 0 0 ：1 0 5 ) 而国内学者千秋海则在其“矫饰” 与前卫解读苏珊桑塔格的( “矫饰”笔记) 一文中认为：“可以说，桑塔格的形式主义美学是建立在存在主义的本体 怀疑论之上”( 【j 】文艺研究，2 0 0 4 ，( 2 ) ：6 4 ) 固刘志中马尔库塞的“审美形式”论初探【j 】内蒙古大学学报( 人文社会科学版) ，2 0 0 4 ，( 3 ) ：5 5 1 0 但她所言的“形式 有其独特的美学内涵。 一 一 第四，苏珊桑塔格本人对“形式主义”也颇反感。在论风格一文中，她曾明确地 指出：“形式主义一词应该留给那些机械地死抱着过时的、业已枯竭的美学陈规不放的艺 术作品。 既然将苏珊桑塔格早期的美学思想称之为“形式主义美学”有失允当，那么我们将如 何为之命名呢? 笔者前面曾指出，“形式”一词是苏珊桑塔格美学思想的核心概念，在其早 期的批评文集反对阐释中，她曾多次运用此概念。同时，她早期所提出的许多理论如“反 对阐释”、“风格”、“艺术色情学 、“新感受力”等都是围绕“形式”这一概念而言的。而她 笔下的“形式”，是一个类似于她所言的“风格”的总体性范畴，强调的是审美主体对艺术作 品的整体性感受，这种感受不是因艺术作品内容而产生的道德教化，而是对艺术作品形式( 作 为一个“物”的存在) 的审美中所产生的愉悦或悲伤情感。而这正符合上面所言的“f o 肌a l a e s m e t i c ( 形式美学) 的涵义。由此，笔者将苏珊桑塔格早期的美学思想称之为“形式美 学”。 。苏珊桑塔格论风格【a 】反对阐释 q 程巍译上海：上海译文出版社，2 0 0 3 ：3 2 1 1 二、苏珊桑塔格“形式美学 的集中体现 反对阐释是苏珊桑塔格的第一部批评文集，也是其成名作。该文集收录了其于 1 9 6 1 1 9 6 5 年间在党派评论、纽约书评、常青评论等重要刊物上发表的二十六篇文章。 在该文集中，苏珊桑塔格激情满怀地为那些她认为一直遭轻视、忽略、误判的当代艺术作 品争取话语空间，同时也为流行的艺术样式和另类美学趣味辩护，所涉及的话题颇广，包括 文学、戏剧、电影、人类学等。虽然话题广泛，但仍有一个以一贯之的主题，即反对将艺术 作品等价于艺术作品的内容，反对传统的唯一的、从作品中抽取些许因素而将其阐释成别的 东西的阐释，尤其是那些社会学的、心理学的、弗洛伊德式的简单化的阐释，而主张以一种 新的感受力去更多地关注艺术自身的形式、艺术自身的整体风格，从而捍卫艺术的独立价值。 通过文集反对阐释，苏珊桑塔格鲜明地表达了她在新的语境下建构“形式美学”来感知 艺术的思想。这一思想基本上奠定了其后的批评和创作原则。而苏珊桑塔格在该文集中的 反对阐释、论风格、关于“坎普 札记以及一种文化与新感受力这四篇文章中 所提出的“反对阐释”、“风格”、“新感受力 等理论最为集中而充分地体现了这一思想。 2 1 反对阐释 自1 9 6 4 年，刚过而立之年的苏珊桑塔格在长青评论上发表反对阐释一文，明 确地提出“反对阐释 口号后，“