（思想政治教育专业论文）大学生感恩教育问题研究.pdf

摘要 感恩是每个人都应该遵守的行为准则，是人类思想道德的一个重要组成部 分，同时也是中华民族的优良传统美德。但是，由于受到各种因素的影响，在大 学生中出现感恩意识缺失、不懂感恩的现象。本文通过对新时期大学生感恩意识 淡薄现状进行分析，旨在提出感恩教育对全面提高大学生的思想道德素质的重要 性，并结合实际提出加强大学生感恩教育的建议和对策，以期培养大学生知恩、 报恩的情怀，从而实现高校进行思想政治教育的最终目的，即促进大学生全面综 合素质提高。 感恩教育，是最基本的道德教育，我们在对大学生进行基本道德教育的同时， 只有让大学生学会奉献，学会感恩，对国家有强烈的责任感，对周围的人心存感 激，才能承担起国家所赋予的重任，真正做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而 乐 ，以振兴中华民族为己任。 论文以伦理学为理论依据，在系统研究大学生感恩教育的基础上，提出了对 大学生进行感恩教育必须保持适度张力的观点，并提出了系统的、有针对性的建 议和对策。论文的研究成果，可以为高校的感恩教育以及对大学生的感恩意识和 人格的培养提供借鉴。 一、对感恩教育的基本内容进行全面阐述，并系统梳理中外感恩教育理论， 从对其必要性的论述中体现感恩教育的价值定位。 二、对高校大学生感恩教育现状进行分析，从大学生自身、家庭教育、学校 教育、社会影响四个视角系统阐释大学生感恩教育缺失原因，并进行深刻剖析。 三、对加强当代大学生感恩教育的有效措施作出分析，以求在此基础上提出 系统性、针对性和操作性较强的对策。 关键词：大学生，感恩教育，思想政治教育 a b s t r a c t t h a n k s g i v i n gi se v e r y o n es h o u l dc o m p l y 埘t l lt h ec o d eo fc o n d u c t ，i st h e h u m a nt h o u g h ti sa ni m p o r t a n tp a r to fm o r a l i t y ，a n da l s ot h ef i n et r a d i t i o n so ft h e c h i n e s en a t i o n h o w e v e r , d u et ot h ei n f l u e n c eo fv a r i o u sf a c t o r s ，a m o n gc o l l e g e s t u d e n t s ，n o ta p p e a rg r a t i t u d ec o n s c i o u s n e s so fg r a t i t u d e b a s e d o nt h en e w u n d e r g r a d u a t eg r a t i t u d ec o n s c i o u s n e s sa r ea n a l y z e d ，a n dp u tf o r w a r dt h eg r a t i t u d et o i m p r o v ec o l l e g ee d u c a t i o n ，t h ei m p o r t a n c eo fi d e o l o g ya n dm o r a l i t ya n de d u c t i o n t o e n h a n c es t u d e n t s g r a t i t u d et ot h es u g g e s t i o n sa n dc o u n t e r m e a s u r e s ，i no r d e rt o c u l t i v a t e ，k i n d n e s s ，t h u sr e a l i z i n gt h ef e e l i n g so fi d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o no f u n i v e r s i t y s t u d e n t si st h ef i n a l p u r p o s e ，a n dp r o m o t ec o m p r e h e n s i v eq u a l i t y i m p r o v e m e n t g r a t i t u d ei st h em o s tb a s i ce d u c a t i o n ，e d u c a t i o n , w ei nt h em o r a le d u c t i o nf o r u n i v e r s i t ys t u d e n t sa n dt h eb a s i cm o r a l ，o n l yl e ts t u d e n t sl e a r n ，l e a r nt ob eg r a t e f u l ，f o r c o u n t r i e s 而t l las t r o n gs e n s eo fr e s p o n s i b i l i t y ，g r a t e f u lf o rt h ep e o p l ea r o u n d ，c a n u n d e r t a k et h et a s k 酉v e nc o u n t r y ，a c h i e v e st r u l y ”u n d e rt h ec a r ea n ds o r r o w , a f t e ra l l o f j o yb u tj o y ”，i no r d e rt or e v i t a l i z et h ec h i n e s en a t i o n t a k i n ge t h i c sa st h et h e o r yb a s i s ，c o l l e g ee d u c a t i o nr e s e a r c hi nt h es y s t e mo n t h eb a s i so fg r a t i t u d ef o rc o l l e g es t u d e n t s ，a n dp u t sf o r w a r de d u c t i o nm u s tr e m a i n g r a t e f u lm o d e r a t et e n s i o n ，a n dp u t sf o r w a r d t h ev i e w p o i n to fs y s t e ma n dt h e s u g g e s t i o n sa n dc o u n t e r m e a s u r e s t h er e s e a r c hr e s u l to ft h et h e s i s ，u n i v e r s i t yo f e d u c m i o nf o rt h es t u d e n t so fg r a t i t u d ea n dc u l t i v a t i n gg r a t i t u d ec o n s c i o u s n e s sa n d p e r s o n a l i t y o nt h a n k s g i v i n ge d u c a t i o na n dt h eb a s i cc o n t e n t s ，a n dc o m p r e h e n s i v e l ya n d s y s t e m a t i c a l l ya u t l i n e se d u c a t i o nt h e o r yo fg r a t i t u d ef r o mi t sn e c e s s i t y ，d i s c u s s e st h e v a l u eo fe d u c a t i o ni ng r a t i t u d e s e c o n d ，t h ee d u c a t i o no fc o l l e g es t u d e n t s g r a t i t u d ea r ea n a l y z e d ，a n dt h e f a m i l ye d u c a t i o nf r o ms t u d e n t s ，s c h o o le d u c a t i o n ，s o c i a li n f l u e n c e ，f o u ra n g l eo f c o l l e g ee d u c a t i o nl a c ki n t e r p r e t a t i o ns y s t e m ，t h a n k s g i v i n ga n dp r o f o u n da n a l y s i s 眦r d ，t os t r e n g t h e nt h ee d u c t i o no fc o n t e m p o r a r yc o l l e g es t u d e n t sg r a t i t u d e t om a k ee f f e c t i v em e a s u r e s ，b a s e do nt h e s y s t e m a t i c ，p e r t i n e n t a n df e a s i b l e c o u n t e r m e a s u r e s k e yw o r d s ：c o l l e g es t u d e n t s ，t h a n k s g i v i n ge d u c a t i o n , i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a l e d u c t i o n 长安大学硕士学位论文 0 1 问题的提出 绪论 感恩是伦理道德的重要组成部分之一，也是支撑人类社会生活的重要精神支柱，更 是高校大学生不可或缺的一部分。但是长期以来由于诸多因素的影响，感恩教育在高校 没有引起足够的重视。伦理道德和感恩教育本应在高校处于主流，如今却处于边缘化状 态，感恩在高校成了陌生的词语，部分大学生成了“感恩缺失一族，高校出现“感恩 漏洞 ，社会伦理道德受到巨大的挑战。 感恩教育，是最基本的道德教育，我们在对大学生进行基本道德教育的同时，只有 先进行感恩教育，才能使其升华到更深层次的爱国主义、人生观、世界观的教育，最 终帮助大学生树立正确的共产主义道德观、荣辱观，真正做到“先天下之忧而忧，后天 下之乐而乐 ，以振兴中华民族为己任。具体表现：一是社会发展的需要。感恩是贯穿 人类历史发展和支撑社会生活的支柱之一，大学生的感恩缺失与否直接关系着未来祖国 的前途和发展，具有重大的研究价值：二是现实的要求。如今大学生的感恩缺失状况令 人担忧，如何培养大学生感恩意识已经成为一个亟需解决的现实课题。因此，探讨高校 感恩教育的对策和优化高校感恩教育环境，无疑有助于加强高校感恩教育工作，进一步 增强高校感恩教育工作的针对性、实效性和吸引力、感染力。三是学术上进一步研究的 要求。学术界对大学生的感恩教育问题研究的观点很多，对如何很好的对大学生进行感 恩教育争论纷纷，目前尚未形成令人信服的理论体系，具有很大的研究空间。 o 2 研究目的及意义 o 2 1 研究目的 感恩教育，是最基本的道德教育，我们在对大学生进行基本道德教育的同时，只有 让大学生学会奉献，学会感恩，对国家有强烈的责任感，对周围的人心存感激，才能承 担起国家所赋予的重任。本文旨在通过分析大学生感恩意识的现状、存在问题的原因以 及对大学生进行感恩教育的必要性，探求高校对大学生进行感恩教育要保持适度张力及 有效对策，从而实现高校进行思想政治教育的最终目的，即促进大学生全面提高综合素 质。 绪论 0 2 2 研究意义 首先，对大学生感恩教育的研究，可以在一定程度上填补我国对高校感恩教育缺乏 系统化研究的空白。目前，我国对大学生感恩教育的研究方兴未艾，各种形式的感恩教 育相继出现。因此，如何使高校大学生更加健康快速的识恩、知恩、报恩，就成为感恩 教育的一个重要环节。而当前我国对感恩教育特别是大学生感恩教育的研究，大都是针 对特定问题的局部分析，缺乏系统化的理论研究，在一定程度上阻滞了感恩教育的发展。 虽然本文对大学生感恩教育的研究在理论水平上还不够深入，但也可以在一定程度上填 补对其系统化研究的空白，可以为高校的感恩教育以及对大学生的感恩意识和人格的培 养提供借鉴。 其次，对大学生感恩教育的研究，有利于高校校园文化环境的发展，进而推动社会 文化大环境的发展。大学生感恩文化作为高校校园文化的一部分，完善和发展大学生感 恩文化是对大学校园文化内容的丰富和发展。而且大学生参与感恩活动，弘扬德育精神， 强调入与人之间的小爱，有利于营造社会中的大爱，促进社会的和谐与全面进步，进而 推动社会伦理道德的进步。 再次，对大学生感恩教育的研究，有利于加强道德教育，提高青年学生的感恩意识。 感恩是社会德育的核心所在，而高校作为感恩教育的重要场所，建立积极向上的、健康 的大学生感恩文化，不仅可以对高校大学生的德育提供非常有益的借鉴，而且可以为我 国社会伦理道德夯实基础。 最后，对大学生感恩教育的研究，有利于提高高校思想政治教育水平。如今，单一 的、形式化的思想政治教育模式已远远不能满足于思想开放的大学生的渴求，思想政治 教育也需要更新教育模式。感恩教育已成为思想政治教育的一个重要载体。大学生通过 参加感恩教育活动可以培养他们的社会责任感和感恩意识，增长见识和本领，从而实现 自我教育。因此，良好的大学生感恩教育对加强高校思想政治教育也具有重要的理论和 现实意义。 0 3 研究现状 有关感恩教育的研究在国内外已有悠久的历史。目前，由于受经济全球化和文化多 元化的双层影响，世界各国以及世界国际教育组织都非常重视学校德育( 包括感恩教 育) ，无不渗透出对德育改革的迫切心情。1 9 8 6 年国际教育大会明确要求，要“通过提 2 长安大学硕士学位论文 供智育、德育、体育、美育 等条件，来“教育青年，促进个人全面和协调的发展”。一 些在世界上有重大影响的国家在教育改革中都把德育改革提高到关系到国家命运的高 度。亚太地区的国家( 如我国) 通过对外开放的切身实践而体会到，在发展高端技术的 同时，本国的优良传统文化( 包括德育) 是远远不能丢掉的。因此，感恩教育逐步提上 教育日程。国内外关于感恩教育的具体研究现状如下： 0 3 i 国外研究现状 目前，国外感恩教育活动开展得十分活跃，他们的感恩文化也伴随着感恩教育的发 展而进步。感恩教育正以其明显的社会效益受到越来越多的国家和政府的重视。在欧美 一些起步较早的国家，感恩活动已经成为加强对公民道德教育的一种有效形式。在这些 国家，感恩教育活动都有着广泛影响力。感恩意识为大多数公民所接受，参加感恩活动 也成为广大公民的习惯行为。同时，感恩教育也逐渐步入了规范化和系统化的轨道，形 成了具有适合本国感恩教育发展的比较完整的动作机制和国际惯例。可以说这些国家的 感恩教育已经上升到了较高的德育水平。其它一些国家也在感恩教育立法、感恩意识教 育、感恩教育活动经费的筹措以及感恩教育的国际合作等方面都积累了很多经验。其高 校感恩教育的发展也随之达到了专业化水平。 西方国家有自己的“感恩节 ，欧美国家的感恩是一种文化，在这种文化的陶冶下， 他们从小就懂得了感恩，懂得了仁慈与善良，在潜移默化中完成了人本教育。西方发达 国家的慈善事业非常普遍，人们的慈善行为也比较常见，这就是感恩教育的结果。西方 历史上著名的希波克拉底文集中，认定医生职业道德标准中的第一条就是“对知识 传授者要保持感恩之心。 还有，很多韩国小孩子胸前会挂上一块牌子，牌子的正面是 父母像，背面是孝敬父母的种种格言和规定，这叫作“孝行牌 。韩国人也过中秋节， 他们还把这个节日叫做“感恩节 。十八世纪，亚当斯密对于人与环境关系问题的研 究作出了突出的贡献。亚当斯密从哲学的角度，对人的道德伦理问题进行了深入系统 的研究，尤其是对人的诚信、良知良能、自我控制等方面的问题作出了独到性的研究， 指出“在人类社会这个大棋盘上，每个棋子都有它自己的行动原则。”圆即人与社会、 人与人类政治生活必须达到和谐与平衡态。以色列非常重视青少年的感恩教育，将参加 感恩教育活动作为升学的一个重要条件；日本也建立机制，在工作上对感恩大学生优先 安排。以上所有的规范和经验都使得大学生感恩教育在理论指导上得到提升，在服务实 ( 古希腊) 希波拉底希波克拉底文集 蛔赵洪钧等译中国中医药出版社，2 0 0 7 - 7 - 1 圆闻奇、周晓云编著清华精神九十年 m 北京：民族出版社，2 0 0 1 3 绪论 践上有了明确的目标与方向。虽然国外有关感恩教育的理论研究成果较多，而且大学生 感恩教育在实践上也更具组织化和规范化，但目前专门的译著仍较为少见。 可见，国外在感恩教育方面已经有了一定的体系，在实践方面的研究已经达到了一 个相当高的水平，理论研究方面也达到了一个很深的程度。 o 3 2 国内研究现状 感恩教育在我国有着悠久的历史和感恩传统。如三字经、诗经、论语等都 有教育人们要孝顺父母，尊敬师长乃至报效祖国的词句。三字经中有句“香九龄， 能温席；融四岁，能让梨；养不教，父之过；玉不琢，不成器；人不学，不知宜；弟与 长，宜先知；首孝悌，次见闻。 。诗经也有明确记载：“投之以桃，报之以李。 讲的就是，对于别人的恩惠要永记心中，必要时需要加倍偿还。同样论语也有相关 记载：“子日：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”、 “子游问孝道。孔子说：今之孝道，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别 乎? 可见，古代关于感恩、伦理道德的词句比比皆是，这足够体现了感恩在中华民 族的优良传统中所占的比重。 从2 0 0 4 年到2 0 1 0 年c n k i 学术期刊数据库检索关于感恩、感恩教育的文章有6 9 4 篇，专门探讨高校感恩教育的文章有2 9 篇。以徐季红、黄成忠、张玉嵩，高小华等为 代表的学者，从大学生感恩意识的缺失、感恩教育的发展现状及原因的分析、开展大学 生感恩教育的必要性、针对大学生中的特定群体开展感恩教育等多个方面，对当前大学 生的感恩教育进行了深入的理论分析，提出了各种关于大学生感恩教育的思路和途径。 徐季红在当代大学生感恩教育的几点思考 中指出，当代大学生自主意识、权 利意识、民主法制意识强烈，但自主意识、责任观念、感恩意识淡薄，依赖思想、自私 自利、享乐思想严重，缺乏艰苦生活的锻炼，感知不到幸福生活的来之不易。随着对外 开放不断扩大、社会主义市场经济的深入发展，我国社会经济成分、组织形式、就业方 式、利益关系、分配方式和生活方式日益多样化，社会关系发生了很大的变化，时下不 少大学生实用主义、功利主义倾向明显，信仰与理想观念淡漠，价值取向扭曲，诚信意 识和感恩意识淡漠等等。当然，这些责任不全在他们身上，这里既有家庭、学校方面的 三字经( 修订版) m 人民教育出版社，2 0 0 8 0 4 - 2 5 o 诗经译注 m 周振甫译注，中华书局出版社，2 0 0 2 - 0 7 - 0 1 徐志刚论语通译 m 人民文学出版社，2 0 0 6 徐季红，武斌当代大学生感恩教育的几点思考 j 中国成人教育，2 0 0 8 ( 1 2 ) 4 长安大学硕士学位论文 原因，也有社会方面的因素。感恩意识是中华民族的美德，这不仅是简单的懂得回报的 问题，它更是一种责任意识、自立意识、自尊意识和健全人格的体现。加强大学生的感 恩教育，在当前来看是极为必要的。因此，高校在向学生传授科技文化知识的同时，必 须要加强大学生的思想道德教育和感恩教育。 张玉嵩在当今大学生感恩意识状况及其强化途径中指出，感恩教育就是教育 者运用一定的教育手段和方法，对受教育者进行有目的、有步骤地实施的识恩、知恩、 感恩、报恩以至于施恩的人文教育。它是一种“以情动情的情感教育 ，“以德报德的道 德教育，“以人性唤起人性的人性教育 。感恩教育包括三个层次：一是认知层次，即 认识和了解自身所获得的恩惠和方便，并在内心产生认可；二是情感层次，即在认知基 础上，衍生出一种愉悦和幸福的情感，从而转化为一种自觉的感恩意识，一种回报恩情 的冲动；三是实践层次，就是将感恩意识转化为报恩乃至施恩的具体行为，并形成回报 恩情、甘于奉献的习惯等。这三个层次相辅相成，形成一个有机的统一体。 2 0 0 5 年2 月1 9 日，胡锦涛同志在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社 会能力专题研讨班上的讲话指出t “一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安， 很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道 德规范，是无法实现社会和谐的。” 因此，具有感恩意识的人才能成为构建和谐社会的 前提和基础，而大学生是社会主义的接班人，是推进和谐社会建设的主力军。只有让大 学生学会奉献，学会感恩，对国家有强烈的责任感，对周围的人心存感激才能承担起国 家所赋予的重任。和谐社会的建设，强调人与人的和谐发展，人与社会的和谐发展，人 与自然的和谐发展。大学生只有学会对人对事多一分谅解、宽容，少一分抱怨、仇恨， 才能与周围人和谐相处；只有学会对国家，对社会，对家庭多一分责任、承担，少一分 推卸、倦怠，才能与社会和谐发展；只有对自然物多一分珍惜、怜爱，少一分浪费、残 暴，才能与自然和谐共处。在全面落实科学发展观，构建和谐社会，促进人的全面发展 的今天，只有通过感恩教育，才能树立知恩图报的社会风范，才能使大学生成为促进和 谐社会发展的主力军，进而升华自身的人格魅力，辉煌我们的民族精神。 o 4 论文创新点 论文的创新点在于以伦理学为理论依据，在系统分析、梳理关于大学生感恩教育的 。张玉嵩当今大学生感恩意识状况及其强化途径学校党建与思想教育 ，2 0 0 8 ( 7 ) 。胡锦涛在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话 n 光明日报，2 0 0 5 - 6 - 2 7 5 绪论 基础上，提出了对大学生进行感恩教育保持适度张力的观点，并提出了系统的、有针对 性的建议和对策。论文的研究成果，可以为高校的感恩教育以及对大学生的感恩意识和 人格培养提供借鉴。 0 5 研究思路和研究方法 文章分为六个部分： 绪论 第一章阐释感恩和感恩教育的内涵，并系统梳理中外感恩教育理论观点。 第二章强化当代大学生感恩教育的必要性。本章主要从完善自我、建立和谐家 庭、营造和谐校园、建设和谐社会等方面阐述了强化当代大学生感恩教育的必要性。 第三章高校大学生感恩教育的现状分析。从高校大学生进行感恩教育已经取得 的成绩和不足分别做分析，为第四章做铺垫。 第四章当代大学生感恩缺失的原因进行分析。针对第三章的现状分析，做进一 步的原因分析，分析当代大学生感恩缺失的主要原因。 第五章加强当代大学生感恩教育的有效对策。针对第四章的分析，即从自身方 面、家庭方面、学校方面、社会方面等方面，通过对大学生进行感恩教育保持适度张 力，多角度、全面、系统地提出加强当代大学生感恩教育的有效对策。 本文采用的研究方法主要有： 文献查阅法、系统分析法、问卷调查法、理论联系实际法等等。 6 长安大学硕士学位论文 第一章感恩教育内涵及其理论依据 1 1 感恩的内涵 在现代汉语文字中，“恩 字有这样的解释：从心、从因，因从口大，乃就其口而 扩大之意，亦含有相赖相亲之意，心之所赖所亲者，彼此必有厚德之谊，即他人给我或 我给他人的某种情谊。“感恩 是个舶来词，是中西文化融会贯通的词汇，最初源自于 基督教的教义，带有浓厚的宗教味道。牛津字典的定义是“乐于把得到好处的感激 呈现出来且回馈他人 。“感恩 在现代汉语词典 中的解释是“对别人所给的帮 助表示感激。”。“感恩 一词在我国的文献中，最早出现在三国志“乡赐之日， 可人人别进，问问其燥湿，加以密意，诱谕使言，察其志趣，令其感恩戴羲，怀欲报之 心。 。这些对感恩的解释综合起来，就是对他人、对社会和对大自然给予自己带来的 恩惠，在内心深处产生并尽力回馈恩惠的一种认知和行为的总和。 1 2 感恩教育的内涵 宁波大学基础教育学院副院长陶志琼教授指出：“感恩教育是教育者运用一定的教 育方法与手段、通过一定的感恩教育内容对受教育者实施的识恩、知恩、感恩、报恩和 施恩的人文教育。 笔者认为，一般来讲，感恩教育是指教育者遵循人们思想品德形 成发展规律，用一定的思想观念、道德观点，对受教育者施加有目的、有计划、有组织 的影响，培养他们识恩、知恩、感恩、报恩以至于施恩的社会实践活动，体现感恩教育 的价值关怀和人文情怀的人性教育。感恩教育属于德育的范畴，是思想政治教育的有效 途径和有效载体。感恩教育的宗旨就是培养人的感恩意识，陶冶人的感恩情怀，培养高 尚的人格! 感恩教育应以活动为载体，让人们通过实践体验感恩，并回归生活中来，从 自我点滴做起，在生活中实践感恩，在感恩中学会生活。同时，它还要求教师在教育过 程中，应做到“以理服人，以情感人，情理交融，感人心灵 ，让学生在良好的教育中 耳濡目染，使其知、情、意、行在情理交融中实现自我完善，最终回报生活、回报社会! 总之，我认为，感恩教育应包括三个层面：一是认知层面。感恩教育要教会大学生 现代汉语小词典( 1 9 8 3 年修订本) 【m 】商务印书馆出版社，1 9 9 6 - 1 0 。( 晋) 陈寿= - - n i 志 m 】浙江古籍出版社，2 0 0 0 o l - o l 陶志琼关于感恩教育的几个问题的探讨 m 北京：教育科学出版社，2 0 0 4 ( 4 ) 第一章感恩教育内涵及其理论依据 识恩、知恩，清楚的知道自身受到外界的恩惠，并在内心认可这些恩德。二是情感层面。 感恩教育要时常引导大学生捕捉日常生活中的小恩小惠，在认知基础上，唤起大脑中的 情绪记忆，产生一种温暖的幸福感，从而转化为一种自觉的感恩意识，产生回报恩情的 自觉愿望。三是实践层面。感恩教育还要教会大学生将内心的感恩意识转化为报恩或施 恩的实际行动，并将之形成一种习惯。 1 3 感恩教育的理论支撑 1 3 1 西方近代关于感恩教育的理论 感恩是各国民族的优良传统之一，也是衡量一个人道德水准高低的重要标准之一。 西方国家关于感恩教育的理论主要有：道德情感论、认知发展理论、体谅模式和苏霍姆 林斯基理论。 ( 一) 、道德情感论 被誉为现代经济学之父的亚当斯密在道德情操论中指出：“如果一个社会的 经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风 险的，因为它注定要威胁社会稳定。 对我们今天的社会主义精神文明、公民道德建 设、以德治国都具有极其伟大的现实意义。德国古典哲学的奠基人康德，在其代表作纯 粹理性批判、实践理性批判中，论证了人的自由本性，并为人的道德立法。他指 出：“有两种伟大的事物，我们越是经常、越是执着地思考他们，我们心中就越是充满 永远新鲜、有增无已的赞叹和敬畏我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。 。他继承和发挥了卢梭的人道主义思想，针对“知识就是力量 的观点，提出了“德性 就是力量 的命题。 ( 二) 、认知发展理论 认知发展理论是著名发展心理学让皮亚杰 所提出，被公认为2 0 世纪发展心理学 上最权威的理论。所谓认知发展( c o g n i t i v ed e v e l o p m e n t ) 是指个体自出生后在适应环 境的活动中，对事务的认知及面对问题情境时的思维方式与能力表现，随年龄增长而改 变的历程。皮亚杰的研究方法不采用当时流行的等实验组及多人资料统计的方式，而采 用对于个别儿童( 他自己的女儿) 在自然的情境下连续、细密的观察纪录他们对事物处 理的智能反应，属于质的研究。而他这种研究方式，广为现时儿童心理学家所采用。因 国( 英) 亚当斯密( s m i t h , a ) 道德情操论【m 】韩巍译中国城市出版社，2 0 0 8 - 0 5 。( 德) 康德，武雨南川康德三批判书【m 】人民日报出版社，2 0 0 7 - 0 9 - 0 1 。让皮亚杰( j e a np i a g e t ，1 8 9 6 - - 1 9 8 0 ) ，瑞士心理学家，发生认识论创始人 2 长安大学硕士学位论文 此，在教学中教师应注意引导学生去发现知识而不是给予，同时应多采取小组讨论、合 作学习的形式。西方国家从大学生的童年就开始培养他们的感恩意识，从心里上真正的 接受感恩，做到识恩、知恩、报恩。 ( 三) 、体谅模式 体谅模式是由英国德育专家麦克费尔等人创建的一种德育模式。该模式后来在北 美广泛流行，是当代西方国家影响最深远的德育模式之一。这个模式假定与人友好相处 是人类的基本需要，将这种需要作为教育的最终目的。它以一系列的人际关系与社会现 实问题启发学生的人际意识与社会意识，引导学生学会关心，学会体谅，学会感恩。真 正达到“随风潜入夜，润物细无声 的效果 ( 四) 、苏霍姆林斯基理论 苏霍姆利斯基 的体系，他不提倡学生做过多的社会实践，不鼓励学校安排更多的 实习机会给学生，恰恰重视学校的课堂教学，接受更多的脑力劳动，鼓励学生多读书、 多观察、多思考、多运用；同时一定要使学生的智力得到很快发展，使学生的认识问题、 分析问题和归纳问题的能力大幅度提高，从而把学习掌握科学文化知识与培养德智有机 地统一起来了。他指出，通过德育、智育、体育、美育、劳动教育等各方面的教育和教 学实际活动，培养人的个性全面和谐发展，为以后的德育乃至感恩教育都具有举足轻重 的作用。 大学生的感恩教育也是如此，大学生自己要有责任意识、诚信意识和感恩意识，只 有这样，他们才能在良心上得到安慰，在道德上才是善的。西方各国对道德乃至感恩教 育的成就是有目共睹的，为以后的科研、学习提供了很大的帮助和理论支撑。 1 3 2 中国古代和现代关于感恩教育的理论 第一、中国古代关于感恩教育的理论 感恩是最基本的道德范畴之一，它体现了人们自觉的道德责任感和自我评价。感恩 图报讲的就是良心，这是我们中华民族的优良传统文化，在诸子百家中，从孔子开始， 我国古代感恩观就明确将感恩与人的自身素质的培养、成为理想的人、建设和谐社会联 系了起来。古代的感恩教育理论内容主要包括：忠、孝、悌、仁和天人合一。 在我国传统伦理观念中，“忠 起着“领袖群伦 的作用，以“忠 为核心而形成 。体谅或学会关心的道德教育模式形成于7 0 年代，为英国学校德育学家彼得麦克费尔和他的同事所创，风靡于英国 和北美 雪( 1 9 l 卜1 9 7 0 ) 苏联教育实践家和教育理论家主要著有给教师的一百条建议、把整个心灵献给孩子、巴 甫雷什中学，公民的诞生、 做关心世界和国家命运的人新浪网，2 0 0 7 0 5 1 4 长安大学硕士学位论文 我们必须正视感恩，不仅以情感，更应该以理性来正视感恩。我们必须用心灵去感受， 也必须用大脑来思考。整个大学生的感恩水准不是在短时间内可以改变的，但是他们只 要努力，改变思想观念、培养感恩意识的决心却能在顷刻之间作出决定并能够实施的。 大学生应该从感恩的迷茫中勇敢的走出来，否则就会长期陷入感恩的混乱状态中而不能 自拔，大学生应该尽快改变感恩观念，培养深厚的感恩情怀，大学生肩负着国家的希望， 如果他们不提高自身的道德素质，不懂得感恩，那么何谈贡献于祖国? 何谈“青年富则 国家富，青年强则国家强。? 青年兴则国家兴，青年强则国家强，大学生是思想最为 开放、思维最为敏捷、接受新生事物最为迅速的高级知识分子，是国家和民族的希望， 肩负着中华民族伟大复兴的历史重任，因此培养大学生的感恩意识势在必行! 第五、要学会给别人留足面子，也是施恩的一种有效方式 学会给别人留路就是给自己留路。大家很熟悉“退避三舍 这个典故，讲的就是人 们之间互相谦让，别人帮助过你，就要怀有感恩之心，这样，幸运之神自然也会眷顾你 的。善待他人，实际上就是善待自己。在我们大学生当中，有许多人心直口快，或者为 了一时说话的痛快，或者不会忍耐，这样不仅伤害了他人的自尊心，同时也给自己带来 不必要的烦恼或者因为一句不该说的话说了而遗憾终生。俗话说：“人活脸，树活皮。 说的就是这个道理，平时，我们在和同学、亲友、同事交谈时，一定要注意说话的方式， 该直的直，该委婉的委婉，这样不仅可以消除许多不必要的麻烦，也可以“化干戈为玉 帛”，岂不是两全其美1 5 2 2 家庭方面 南京航空航天大学谭振亚教授说：“培养孩子的感恩心理，首先要让他们对父母产生 感激之情，这是最原始、最本能的情感，然后老吾老以及人之老，把这种情感扩展到 身边的人，直至整个社会。谭教授主要指出：对于当代的大学生来说，感恩意识绝不 是简单的回报父母养育之恩，它更是一种责任意识、自立意识、自尊意识和健全人格的 体现。因此，加强对孩子的感恩教育，应主要从以下几个方面着手： 第一、引导孩子识恩、知恩 王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。母家庭对大 学生进行感恩教育也是如此。首先，家长应该引导孩子识恩。学会感恩的重要前提就是 识恩，父母要让孩子意识到“天上不会掉馅饼 ，除非是经过自己的艰苦努力，同时还伴 。何怀宏良心论 m 北京大学出版社，2 0 0 9 - 0 1 ：2 9 2 7 第五章加强当代大学生感恩教育的对策 有父母的和他人的默默奉献。教导孩子要永远记住那些人和事，多一份担当，少一份牢 骚，并为之而努力回报! 如果一个人不能识恩、知恩，就不可能有感恩意识和行为。故 家长在对自己的孩子进行感恩教育的时候，首先应该让他们明白他们所获得的一切并非 是很容易就能得到的，而是要付出努力才能获得的。事实上，每个人从出生的那一刻起， 就已经沉浸在他人、父母、社会的恩惠的海洋中了。因此，要激发大学生的感恩情感，让 他们学会重视、尊重和感激别人对自己的付出。还有，父母在引导孩子识恩、知恩的过 程中，应该建立平等对话，既不能因为是孩子的父母就要对孩子施加任何压力、不尊重 孩子的方式进行感恩教育，也不能因为过分宠爱孩子而成为孩子的奴隶。父母应该细心 倾听孩子的心声。儿女并不是父母的私有财产，所以，父母不应该按照自己的模样去塑 造他们，或者让孩子去完成自己没有实现的心愿。父母应该尊重他们，他们有选择自己 生活的权利，有追求自己所喜好的价值的权利。只有尊重他们的权利，他们才能真正成 为一个独立自为的人、成为一个完整的人。父母应该努力去理解他们的要求，即使不能 理解，也应当给予恰当的宽容。尽量利用自己的经验和智慧提出建议和劝导，但是，最 后做出决定却必须有他们自己做出。否则对孩子的感恩教育将会适得其反，起不到应有 的效果。还有，家长在对孩子进行感恩教育的过程中，应该适当的给与孩子心灵上的慰 藉。如果一个人心理上是不健全的，那么你无论采取什么措施给他灌输感恩意识，也只 能是白费。所以家长应该不定期的去关心那些情感饥渴的孩子，把他们当作独立人格的 人，而且要细心的关怀他们，尽最大努力满足他们的需求，只有这样才能更好的去引导 他们识恩、知恩。 第二、培养孩子的报恩情感 “慈母手中线，游子身上衣 ，父母对孩子的付出是无私毫无保留的，父母是孩子启 蒙老师，母女或母子关系是人际关系中最重要的关系，学会感恩首先要从感恩父母为突 破口。父母在给与孩子进行家庭教育时，家长应该合理、适当的给大学生补充“感恩营 养 和适时适当地注射“感恩疫苗 ，对大学生成长至关重要。父母在给与孩子丰富的 物质享受的同时不要忘记给予他们精神教育，要教导孩子在享受家长、社会给予自己的 恩惠的同时不要忘记了报恩，并且激发他们有所作为。同时，父母也要从自身做起，要 言传身教，为孩子树立良好的典范。中国著名经济学家茅于轼在其著作中提n - “任何 物质享受都有一个饱和点，越过了这一点非但不是享受反而成了累赘：精神享受却不存 在饱和点，相反，你越是追求它，它越会引你进入更高的层次，获得过去没有体会过的 长安大学硕士学位论文 满足。 可以说，物质上的过分溺爱、精神上的折磨式的两极教育，这也是当代大学 生出现严重感恩缺失的一个很重要的原因。因此，家长应该适时的、合理的培养孩子的 报恩情感，陶冶他们的道德情操。父母应该让大学生了解到知恩图报不单单是物质上的 回报，还包括精神上的回报。家长应该让大学生懂得对父母感激涕零，要让他们认识到 望女成风或望子成龙的良苦用心! 家长应该利用寒暑假期间，鼓励孩子到父母打工的地方亲身体验或者让他们目睹父 辈们面朝黄土背朝天的苦日子，这样能够让他们在内心里感觉到自己的学习机会是来之 不易的，并且更懂得何谓报恩? 从大学生的道德成长来说，父母要培养孩子对他们的爱， 即儒家所说的孝亲，有助于加强感恩中所包含的责任感、义务感，有助于孩子体会感恩 的崇高性和绝对性。即便这不是培养和展现感恩的唯一道路，但却不失为一条符合我们 传统、也有着最多先行者的可靠道路，这样他们通过感恩亲人而真正懂得感恩世人。 第三、教育孩子施恩不图报 感恩原则上讲，它不是等价交换物。感恩从本质上讲应该是不求报酬的。感恩的基 础在于自己自觉的要求。真正讲感恩只是我应该这样做，按中国老话讲，我对得起我的 良心。真正的感恩行为并不考虑我这样做能有什么报酬，能有什么回报。感恩应该是超 功利的。在现实活中，家长恐怕自己的孩子吃亏，平时在对孩子进行教育时，总是灌输 一些不能吃亏的信息，其实有些时候“吃亏就是福。 教育孩子要学会失之东隅，收之 桑榆。实际上，“施 是比“受 更有福的。一个具有高尚道德的人，有坚定的道德责 任感的人，应该是在社会中多数人都不提供道德服务时，他仍能坚持自己的道德信条。 学会适当的施恩，并且不求回报，这应该是建设和谐社会的需要，如果人人在帮助别人 的同时脑海中总是想着能够得到别人的回报，这样，他所做的一切都没有什么价值可言。 “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，家长要教育孩子懂得知恩图报，施恩不图报，不断的给孩子 灌输感恩思想，转变观念，培养感恩意识，进行感恩教育，做到言传身教，为孩子树立 良好的感恩典范，让孩子能够在轻松融洽的感恩氛围中收到潜移默化的影响，树立高尚 的品格1 5 2 3 学校方面 感恩教育总是在一定的环境中进行的，马克思曾说过：“人创造环境，环境也能创造 人。马克思还认为“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的 。茅于轼中国人的道德前景 m 暨南大学出版社，2 0 0 3 0 7 ：3 2 4 2 9 第五章加强当代大学生感恩教育的对策 东西而已。 同时，“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活 条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变 。国不良的环境会长出干瘪的精 神和萎缩的道德，所以，环境决定着人们的思想观念，环境的变化影响到人们思想的变 化。要想全面提升大学生的感恩意识，培养大学生的感恩情怀，就必须净化高校校园的 “感恩空气 。 第一、建立科学的考核机制，实现教书育人 在许多高校，大学生的每年每个学期的评比，比如“优秀学生干部标兵 、“优秀毕 业生 、“优秀共产党员 等等，都是以“学习好”为标准，差生是绝对评不上以上文明 称号的，哪怕是德行好。高校每年的考评是否真正的客观，最重要的依赖于这个考评的 方法手段和指标体系的逻辑性和科学合理性。目前大多数高校启动一些考评的机制，这 都是好的一方面。经过实践检验，简单的用一项、两项道德指标考察一个人，不可能得 出真正的、全面的素质测评。詹姆斯多姆生说得好：“一个热爱生活、热爱人类、热爱 真理、诚实正直的学生同仅仅是学业突出的百分学生相比，前者更有利于社会。因此， 我们教育的当下更要注重帮助学生确立自身的价值、学会互补技能、正视竞争、尊重原 则以及学生体魄健康等方面，我们需要更多快乐而健康、能够从事各项工作的普通人， 而不是病态天才。意大利的民族诗人但丁曾说过：“道德常常能填补智慧的缺陷，而 智慧却永远填补不了道德的缺陷。”可见，一个人再穷再没有文化，但是只要他道德水 准高，那么就会被世人尊重；反之，一个人学问再高再有钱，假如道德缺失，人品极其 低下，不懂得感恩，这样的人就会为人所不齿。俗话说：“一俊可以遮百丑 ，其实“一 丑也可以遮百俊 ，这个一就是道德就是感恩，由此得知，道德感恩的重要性所在! 所 以，高校在选拔各种优秀生的时候，不能仅仅局限于“学习好”这一点上，要众观大学生 的方方面面，“德才兼备 才是准绳。还有高校在调整课程的同时，要注重思想政治教 育课的开展，不要总作为一个形式，学满学分就行，高校应该将思想政治教育课作为考 核大学生的一个标准之一，还有对那些申请助学贷款的大学生应该建立一个约束机制， 还有一些大学生党员，身为党员自私自利、心胸狭窄，头戴党员衔不办党员事等等这些 都可以作为考核大学生评优评先的依据。中国有句古话，“学好数理化，走遍天下都不 怕 ，受之影响，现在越来越多的学生认为，思想政治教育课可有可无，对就业不起多 大作用，还有越来越多的企业单位在招聘的时候，相对来说，理工科毕业的大学生的需 马克思恩格斯选集( 第四卷) 【l 川北京：人民出版社，1 9 9 5 ：2 9 1 o 冉云飞沉疴中国教育的危机与批判 m 南方出版社，1 9 9 9 ：2 0 1 长安大学硕士学位论文 求比较大一些，对文科毕业的大学生的需求量相对来说比较少，所以导致文科无人问津， 大学生都认为，只要学好专业课就行了，要想找到好工作，还是要学好理科和工科，所 以他们在入大学之门的时候，就不报思想政治教育专业，甚至报了，也不会认真的去专 研，而是选择去考试计算机等级证、会计证、律师证等等。要想真正地从根本上治愈大 学生的“感恩缺失症”，就要重视思想政治教育课，要发挥好思想政治理论课的主渠道作 用。这些年，我们一直在提倡“德育首位，大多数高校也基本树立了这一意识，在学 校各项工作中能够自觉做到把德育放在第一位，但是也应该看到在实际工作中仍然存在 这样那样的问题。中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见 提出“要把大学生思想政治教育工作作为对高等学校办学质量和水平评估考核的重要指 标，纳入高等学校党的建设和教育教学评估体系 十分必要。从“根上来治，即“高 校应补上感恩德育这一课”。 中共中央国务院关于进一步加强和