（思想政治教育专业论文）慈善思想的当代发展与实践——以民生社工服务社为例.pdf

i 中文摘要 本文从当代慈善组织的活动及作用入手，探讨当代慈善思想的主要内容及具体实践。对当代慈善思 想的研究从两个方面进行阐述，一是当代慈善思想对中国传统慈善思想的继承与发展，一是当代慈善思 想对人道主义精神的吸收与借鉴，在详细分析中国传统慈善思想和人道主义精神理论的基础上指出当代 慈善思想是以人道主义精神为核心，当代慈善活动主要是对人道主义精神的践行。作为当代慈善组织的 代表之一民生社工服务社，该机构的服务理念、项目目的、工作方式无不体现着人道主义精神的内 涵。通过对民生社工服务社的个案研究用实践证明了当代慈善思想中人道主义精神的发展与实践。然而 慈善思想在当代的发展与实践也遇到了诸多困难，如等级制度不完善、慈善组织地位的认同问题等，我 们要用人道主义精神的方法去解决慈善组织发展中的困难。慈善思想作为一种社会意识，被越来越多的 人所接受，但不可否认仍有一些人不能完全接纳这种新的思想，这就要求我们既要要肯定慈善事业的作 用，又要加强慈善的社会教育作用，以促进我国当代慈善事业和社会的和谐发展。 关键字关键字 慈善思想 人道主义精神 认同困难 慈善教育 ii abstractabstract this article from contemporary charitable organizations activity and function obtaining, discussion present age charitable thought primary coverage and concrete practice.carries on the elaboration to the contemporary charitable thought research from two aspects, one is the contemporary charitable thought to the chinese tradition charitable thought inheritance and the development, one is the contemporary charitable thought to the humanitarianism spirit absorption and the model, in the multianalysis china tradition charitable thought and in the humanitarianism energetic theory foundation pointed out the contemporary charitable thought is take the humanitarianism spirit as the core, the contemporary charitable activity mainly is to humanitarianism spirit fulfilling.a - - livelihood of the people social worker serves as present age charitable organizations representatives of society, this organization service idea, the project goal, the working are all manifesting the humanitarianism mental connotation.through serves to the livelihood of the people social worker society the case research with the practice has proven in the contemporary charitable thought the humanitarianism spirit development and the practice.however the charitable thought has also encountered many difficulties in the contemporary development and the practice, like hierarchical system imperfect, charitable organization status approval question and so on, we must use the humanitarianism spirit the method to solve the charitable organization to develop the difficulty.the charitable thought took one kind of social consciousness, is accepted by more and more many people, but undeniable still had some people not to be able to admit this new thought completely, this requested us both want to affirm the philanthropy the function, and had to strengthen the charitable social education function, promoted our country present age philanthropy and societys harmonious development. key words：charitable thought ，humanitarianism spirit ，approval difficulty， charitable educatio 1 1.引言 1.1 本课题研究的背景及意义 当代社会， （草根）慈善组织在应对突发自然灾害及社会突发事件时所产生的积极作用越 来越明显，成为社会救助中不可或缺的一支力量。汶川特大地震发生的当晚，重庆绿色志愿 者联合会迅速行动，联络一家企业连夜生产五万个面包送到成都；成都根与芽环境文化交流 中心直接参与一线救灾服务；成都野草文化立即联手四川省农促会等组织，两天内组织 130 名志愿者，筹集抗生药物、帐篷、食品等物资；绿家园与自然之友于 13 日晚紧急召集 8 家社 会组织，发出“小行动+许多人=大不同”的倡议，呼吁广大慈善组织和更多个人为灾区贡献 力量；厦门绿十字环保志愿者中心广泛募集救灾物资，为灾区人民送上急需的棉被、帐篷、 婴儿用品、药品；陕西妈妈环保协会得知地震后，会长和工作人员立刻赶往灾区了解情况， 对灾情做出评估后，向有关方面反映灾情，寻求帮助；北京地球村积极倡导绿丝带行动，号 召大家关爱生命，积极了解灾区物资供缺、联系救灾物资运输途径上百个社会组织到达 了灾区前线，活跃在各个灾区，寻找生命，分发救灾物资，在抗震救灾中发挥了重要作用。 在这场天灾面前，慈善组织所开展的活动在很大程度上缓解了党和政府的压力。从上述表述 中就更加说明了单靠政府行为的救助和社会零星的捐助已不能适应新时期扶贫救助的需求。 中共十六届四中全会也明确提出，要“健全社会保险、社会救助、社会福利和慈善事业相衔 接的社会保障体系”，这是中共第一次明确将发展慈善事业作为社会保障体系的重要组成部 分。 1因此，加快发展慈善事业，强化全社会的慈善意识，对于弘扬中华民族的光荣传统，整 合、丰富社会保障资源，推动和谐社会的建设具有重要意义。 而以慈善活动为支撑的慈善事业的发展离不开慈善思想的指导，是什么样的价值观、人 生观、世界观指导了慈善组织的实践方向。中国是世界上最早施行和发展慈善事业的国家之 一，主要关注的是对力寡孤独，残疾者、贫困者、遭遇不幸变故者的救济与救助。 2慈善事业 是我国的优良传统，是社会进步、和谐发展的重要标志。我国慈善事业的产生于发展与中国 源远流长的慈善思想密切相关，中国传统文化中的民本、仁爱、劝善与因果报应思想构成了 我国传统慈善的思想基础，渐进的影响着慈善组织的实践活动。中国传统慈善思想中敬老爱 2 幼、扶贫帮困的思想已发展为中国人民约定俗成的一种道德规范，因此在中国传统慈善思想 的影响下，越来越多的草根慈善组织开始了投入慈善事业的发展中来。而在历史的发展过程 中随着西方哲学意义上的人道主义精神对我国社会的影响越来越深，越来越多的有识之士坚 持把人道主义精神作为慈善思想的核心内容，指导慈善事业，并取得了显著的成效。在中国 传统慈善思想经过历史的沉淀后，在西方哲学意义上的人道主义精神经过近现代的发展上， 当代慈善思想注定会受到此两种思想的影响，进而形成了具有鲜明时代特色的当代慈善思想 即将中国传统慈善思想与人道主义精神结合构成了当代慈善思想的核心内容。 因此，研究当代慈善思想除了要对中国传统文化中的慈善思想进行吸收研究外，还需要 对西方人道主义精神的内涵进行分析研究，在综合两种思想的基础上概括出当代慈善组织所 践行的慈善思想人道主义精神。中国的慈善思想源远流长，对中国传统社会的道德构建 和慈善实践产生了深远的影响，而历史是继承和发展的，我们也就不能割断当代慈善思想与 古代慈善思想的联系，在对古代慈善思想的研究和分析上，我们要去糟粕取精华，因此从中 国本土中发展起来的草根慈善组织自然的就继承了中国传统慈善思想中的精华；同时在对外 交流越来越频繁、西方思想不断涌入中国的现实情况下，草根慈善组织的慈善思想不可避免 的要受到西方人道主义精神的影响。因此，将两种思想结合起来研究具有很强的理论意义， 另一方面这种思想又可以直接指导着草根慈善组织的活动，就具有很重要的现实意义。发展 慈善组织，扩大慈善活动的影响，就不得不对指导慈善组织实践的慈善思想传统慈善思 想中人道主义精神进行研究。随着慈善事业影响的扩大，我们也要加强对慈善思想中人道主 义精神的社会教育研究，以期增强公众对慈善公益活动的认知度，加大公众对公益活动的信 任感，提高慈善组织在社会活动中的形象，发挥慈善组织的效用，促进社会和谐发展。 综上所述，本课题的研究不仅具有理论意义更具有现实意义。 1.2国内外对本课题研究的综述 国内关于古代慈善思想与活动的研究很多，大都将主流慈善思想与宗教信仰放在一起研 究，主要体现在传统文化和宗教观念对慈善思想的嵌入，分析传统文化对慈善思想形成所起 到的作用，探讨的也多是古代慈善思想对古代社会的影响，很少涉及慈善思想与当代慈善事 业的关系研究，对慈善思想的内涵研究也比较少，很多研究结果对慈善思想内涵的阐述笼统， 3 缺少具体的解释与研究，把人道主义精神作慈善思想的核心内容作为研究对象的也不多见， 且未作定性研究。国内关于慈善思想的研究成果如下： 在慈善意识论一文中，蔡勤禹认为：“慈善意识为慈善事业的发展提供思想支持， 慈善意识作为大众意识的一个层面深受儒佛道等经典文化的影响。 而由于历史与现实的原因， 当代中国公众慈善意识普遍缺失，因而在构建社会主义和谐社会过程中，我们需要努力培养 和提升公众慈善意识，以促进我国慈善事业及其他各项社会福利事业的健康发展。”3慈善事 业发展离不开慈善意识的支撑，文章的主要内容是研究慈善意识的培养。 在公民慈善意识的培养中，贺永萍认为中国慈善事业的发展十分落后,这是因为全社 会尚未形成自觉和浓厚的慈善意识，如助人为乐、尊老爱幼、助人自助等有。因此她强调“要 营造慈善事业发展的文化氛围，要从中国传统的俗语中培养慈善意识，要在加大慈善事业的 宣传力度、加强立法对慈善机构的规范,提高慈善机构的公信力等方面,培育公民的慈善意识” 4。 在对慈善思想的研究中，郑功成将中国人的“亲亲”文化和西方的博爱思想进行比较， 详细分析了中国传统文化对慈善意识的形成、发展所起到的作用。郑功成认为：“中国传统 文化里奉行的是典型的由内及外的圆心定理即以亲亲为起点，也以亲亲为终点”5。 现当代中国佛教慈善思想研究指出：“社会慈善是佛教慈悲观念的主要内容之一， 是佛教的社会主体性的必然要求，佛法思想中包含着深厚的慈善思想”6。研究现当代中国的 佛教慈善思想，不仅可以了解佛教慈善思想在现当代的发展，还可以深刻理解佛教慈善思想 在现当代社会慈善思想中的独特价值，进而促进佛教慈善思想的社会意义和佛法思想的社会 价值，激励和引领更多的人积极投身于社会慈善事业的发展 中，这无疑有利于和谐社会的建 设。 当代中国公益伦理中说：“解决当代中国公益伦理面临的问题，应对当代中国公益 伦理面对的挑战，迫切需要立足于当代中国的国情和公益事业发展的状况、趋势和特点，建 构适应和推动当代中国公益事业发展的公益伦理” 7。而构建当代中国公益伦理必须从当代中 国的客观现实出发，批判的继承和借鉴中国传统的公益伦理思想以及世界各国特别是西方的 公益伦理思想。也就是说，我们应当立足于传统、全球和现实三个视角来构建当代中国公益 伦理。 试论慈善事业与弘扬人道主义精神一文中指出： “慈善事业体现的是人道主义精神， 人道主义与慈善事业在本质上是相通的”8。在我国，长期以来人们对两者存在着不同程度的 4 误解，大力地弘扬社会主义的人道主义精神，发展我国的慈善事业，首要从思想观念上消除 原有的偏见，准确的理解人道主义精神实质内涵，深刻地认识慈善事业发展的正当性、合理 性和必要性，从根本上把握慈善事业和人道主义精神之间的关系。 国外对慈善思想的研究主要是从道德观、宗教观、财富观对人及社会的影响来进行探讨 的，更多的是对人道主义精神的研究，主要有世俗人道主义、宗教人道主义、马克思主义的 人道主义、非马克思的人道主义，人道主义已经成为西方各学派共同关注的问题。所收集到 的研究成果如下： 赫尔达在人道主义的通信集中写道“我们人类特征的内容之一，就是尽一切可能以 培育人类，并使它完美化。这是人道者的理想实质。”9 美国著名律师贝奇.布查特.阿德勒的美国慈善法指南著作简单扼要的将与慈善机构有 关的法律、法规做了解释。大部分西方国家都把慈善作为移门专业的学科研究，其研究范围 主要集中在以下方面：慈善组织的建设，慈善事业的外部监督机制，慈善救助与社会救助， 慈善组织与政府的关系，慈善事业社会公信度的建立，慈善事业的税收优惠，慈善捐助教育， 因此可以说西方的慈善理论研究已经相当成熟。 综观国内外学术界的这些研究，可以看出国内把慈善组织作为研究对象进行个案研究的 还比较少，多是理论上的探讨。国外将中国传统传统慈善思想与人道主义精神结合在一块研 究的就更少见。另外因本课题范围上的局限性，国外学者对中国慈善思想的研究也多为比较 研究，研究的重点一般是放在我国慈善思想与外国慈善思想的成因及文化影响的差别上。国 外对人道主义精神的研究颇多，但具体到慈善思想上的人道主义精神研究并未取得很好的研 究成果。 从当代慈善事业的实践意义上看，慈善思想属于人伦道德的范畴，研究慈善思想有利于 培养社会伦理道德和适宜的社会价值观，提升社会文明和社会道德水平，弘扬中华民族优良 的传统美德。慈善思想作为慈善实践的先导和基础，加强对慈善思想的研究关系到我国慈善 事业发展的进程，也可以为慈善事业的发展寻找先锋和后背力量；加强慈善思想的研究，有 利于促进社会公平，缩小贫富差距，缓解社会矛盾，维护社会稳定，完善我国社会保障体系 以及为构建和谐的社会主义社会提供了精神支柱。因此，在吸收前人研究的基础上，本课题 主要做了如下研究：首先对本文所涉及的概念如慈善、慈善事业、人道主义精神、草根组织 进行了界定并提出了自己的见解，明确了本文的主要研究对象；其次详细阐述了中国传统慈 善思想的内容和当代慈善思想的发展与实践情况，并指出了当代慈善思想以人道主义精神为 5 主要内容；再次，通过对民生社工服务社的个案研究，有力的论证了当代慈善组织不仅受到 中国传统慈善思想的影响更多的是受到人道主义精神的影响， 在两种慈善思想的合力影响下， 当代慈善思想具有了自己的时代特征，当代慈善组织具有的新的内涵和使命。另外通过对民 生社工组织的研究详细探讨了人道主义精神的慈善思想对（草根）慈善组织的影响以及（草 根）慈善组织在践行人道主义精神中的问题及解决对策；最后结合实际提出发展慈善事业的 社会教育作用，具有现实的指导意义。 本论文创新之处有以下几点：1、通过对合肥民生社工服务社的个案研究，详细分析了慈 善思想对慈善组织、慈善组织开展活动的目的、慈善活动的影响，其经验可以进行推广，指 导慈善活动。2、在对中国传统慈善思想和人道主义精神的分析上提出了新慈善思想，并用个 案论证了中国传统慈善思想中人道主义精神的当代发展与实践情况；3、从社会教育的角度探 讨传统慈善思想中人道主义精神。 1.3 研究方法和技术路线 1.3.1 研究方法 1.文献资料分析法 文献资料分析法是以现有的经验材料为基础，对这些材料进行去粗取精，去伪存真， 由表及里，由此及彼的综合分析方法。 10它必须根据客观事实，综合分析，进而得到有价值 的文献研究成果。因此，笔者对与本课题相关的资料进行了全面、客观的搜集，并针对本课 题研究的方向进一步运用分析与综合、相关与比较、归纳与演绎等逻辑学手段对文献资料进 行研究。具体从以下几个方面进行了资料的搜集： （1）我国传统文化中关于慈善思想的描述； （2）近年来国内对慈善思想的研究情况； （3）近代我国慈善组织的发展情况； （4）近代慈善活动发展情况； （5）人道主义在国外及我国发展情况； （6）国外主要是西方国家对慈善组织的研究情况。 在对以上资料搜集后，通过相关关系法分析了中国传统慈善思想和人道主义精神的区别 与联系，分析了当代慈善思想的特点以及当代慈善思想与中国传统慈善思想、人道主义精神 的继承与发展；通过综合分析法把与当代慈善思想相关的情况和素材进行了归纳与综合，详 6 细论述了慈善思想对慈善组织、慈善活动的影响，从而探索了慈善思想在当代的发展与实践， 这也是本课题研究的主要内容。 2.历史研究法 历史的看待中国传统慈善思想的产生和发展，西方人道主义精神的渐入与发展。当代慈 善思想对中国传统慈善思想的历史继承，当代慈善思想对人道主义精神的吸收，具有时代特 色的当代慈善思想的发展与实践，用历史研究方法理清古代慈善思想、人道主义精神与当代 慈善思想的联系，在清晰的历史线索中阐述当代慈善思想对慈善事业的影响。 3. 逻辑思辨法 理性的分析了慈善思想与慈善活动、慈善活动的关系，研究了当代慈善组织对人道主义 精神的践行和人道主义精神对慈善组织的影响。通过比较、研究，在明确当代慈善思想对中 国传统慈善思想的继承与发展上论证当代慈善思想的核心思想人道主义精神。 4.个案研究法 选择用个案的方法进行研究，是因为个案的资料易于获得，可以进行详细具体的研究， 研究的结果具有现实指导意义，用个案进行论证，论据充足，说服力强，文章的严谨性好， 选择有代表性的个案，其研究成果可广泛推广，增强了本课题研究的实用性。选择合肥民生 社工服务机构作为研究对象是出于现实考虑，民生社工服务社虽然成立时间较短，但在中国 公益组织迅速发展的今天具有很强的代表性，民生社工服务社是一个实践性很强的草根慈善 组织，代表着草根慈善组织的特征和发展模式。本课题通过对民生社工服务社的个案研究， 全方位论证了慈善细想的核心思想-人道主义精神对慈善组织和慈善活动的影响，慈善组织在 发展中遇到的问题及解决方法，以了解慈善思想在当代的发展与实践情况。在此，简单的介 绍下合肥民生社工服务社：民生社会工作服务社（以下简称民生社工服务社）是由安徽省社 会工作协会、合肥市蜀山区慈善协会和合肥工业大学社会工作系共同发起创办，于 2009 年 11 月正式注册成立，其业务主管单位与登记管理单位均为合肥市蜀山区民政局，是一家从事 专业化社会工作服务的公益组织，目前主要致力于发展社区居家养老服务，其服务已于 2009 年 5 月份启动。 5.访谈法 访谈，就是研究性交谈，是以口头形式，根据被询问者的答复搜集客观的、不带偏见的 事实材料，以准确地说明样本所要代表的总体的一种方式。尤其是在研究比较复杂的问题时 需要向不同类型的人了解不同类型的材料。 7 访谈法是笔者在对本课题进行研究时所使用的一种技术方法，选择访谈法作为是因为访 谈法直接与被访谈人面对面沟通，获的为一手资料，真实可靠，且不仅可以从访谈言语中获 取资料还可以从被访谈者的言行举止中获取间接资料，使一手资料更加丰富全面。在进行访 谈前，笔者先通过其他途径简单的了解民生服务社，拟写了访谈提纲，计划访谈 2 人，希望 可以对民生机构的创始人和民生机构的一般员工访谈， 以从不同层面了解该组织的详细信息。 对民生机构负责人的访谈，可以从组织者的高度收集该组织慈善思想、慈善活动的相关资料， 而对该机构一般员工的访谈则可以反应慈善活动中最基本的问题。在 2011 年 2 月中旬，笔者 分别对以上 2 位进行了访谈，访谈总共进行了 2 次，第一次为基本信息的访谈，访谈之前， 笔者就收集了被访谈者的相关信息，以期望更好的与被访谈者沟通，第一次访谈的目的主要 是了解该机构的情况，该机构不同层次的人员对中国传统慈善思想、人道主义精神的认识与 理解，该机构开展的主要活动及活动的效果；第二次为补充性访谈，是在整理资料过程中发 现有些问题需要进一步了解进而进行了补充性访谈。通过访谈，收集了大量的真实的信息， 有些重要的信息更是访谈提纲所未涉及到的内容。通过结构性访谈，笔者具体而准确的收集 了真实的研究资料，使本课题的研究倾向于中国草根慈善组织。 访谈法具有较好的灵活性和适应性，适用于个案研究，但同时易受访谈者个人的访谈技 巧和被访谈人主观意识的影响，为了避免此两个问题，使访谈的资料真实、有效，笔者在访 谈前学习了访谈法的相关知识与技巧，并通过二次方法筛选有效信心。因此，运用访谈法或 获取的资料具有科研价值。 访谈提纲见附录。 1.3.2 本课题研究的技术路线 本文的主体思路为： 中国传统慈善思想 人道主义精神 当代慈善组织 （以民生社工服务社为 对慈善思想的践行 解决慈善组织的问题 当代慈善思想 8 引言 相关概念解释 慈善及慈善事业 草根慈善组织 人道主义就精神 当代慈善思想与中国传统慈善思想 慈善 与人 道 主义 精神的联系 中国传统慈善思想概述 用人道主义精神解决当代慈善组织发 展中遇到的困难 人道 主义 精神 对该 机构 项目 实施 的影 响 慈善 事业 是人 道主 义精 神的 事 业 民 生 项 目 实 施 中 的 困 难 及 解 决 方 法 民 生 社 工 服 务 社 的 认 同 困 难 及 解 决 方 法 探讨人道主义精神的慈善事业的社会影响和教育作用 个案研究 理论研究 当代慈善思想的发展与实践 研究的背景及意义 国内外的研究综述 研究方法及技术路线 民生社工服务社对当代慈 善思想的践行 当 代 慈 善 活 动 与 传 统 慈 善 的 区 别 该机 构的 服务 理念 主要 体现 着 人 道主 义 精 神 人道 主义 精神 对该 机构 项目 目的 的影响 人道 主义 精神 对该 机构 服务 对象 选择 和确 定的 影 响 人道 主义 精神 对该 机构 工作 方式 选择 和确 定 的 影 响 9 2.相关概念 2.1 慈善及慈善事业的概念 慈善具有广义和狭义之分，广义上的慈善除了扶贫就困还包括增加人类福祉的行 为，狭义的慈善仅仅指对人有同情心和关心，更多的是指对穷人的救助。本文所指的慈 善是广义上的慈善，慈善有三个层面，分别是指导慈善的慈善思想、践行慈善思想的慈 善行为及慈善行为的主体慈善组织。 中国传统文化中对关于慈善的阐述有：孔颖达疏左传有云： “慈者爱，出于心， 恩被于业” ；又曰： “慈为爱之深也” 。 11许慎的说文解字中也有解释道： “慈，爱也” 。 12它尤指长辈对晚辈的爱抚，即所谓“上爱下曰慈” 。 国语吴中“老其老，慈其幼， 长其孤”的“慈”即为此意，慈就是爱； 13 “善”的本义是“吉祥，美好” ，即说文 解字中所解释的“善，吉” ，后引申为和善、亲善、友好，是“仁善” ， “善良” ， “富 于同情心”的意思，如北史崔光传中所讲： “光宽和慈善” 。 14慈善二字即是指人 与人之间的关心、爱护和帮助，是一种行为，慈善又指人对人的一种心态，这种心态包 括关心、同情心、怜悯心。由此可见慈善的本质是人类善爱之心，它有诸多内涵，如善 心、博爱、宽容、仁慈等，当慈善为社会的共同行为和共同心理时，慈善即具有了社会 心理、社会道德和社会行为的意义。中国的传统慈善思想包含着乐善好施、扶贫济困、 尊老爱幼、扶弱助残等传统美德。本文所述的慈善事业，是指在慈善思想的指导下的种 有益于社会与人群的社会公益事业，它是由社会成员广泛参与，利用社会力量对弱势群 体进行社会救助的活动。 2.2（草根） 慈善组织 慈善组织是不以营利为目的，向有需要的人提供社会福利服务性的民间组织，其目 的是促进社会公共利益。 15从类型上分，慈善组织有全国性的、省级的和社区基层的； 从专业性上分，有特定领域的慈善组织和综合领域的慈善组织；从性质上分，有政府性 的慈善组织和非政府性的慈善组织即（草根）慈善组织。从当代中国慈善组织的现实情 况看，当前很多慈善组织是服务特定领域的（草根）慈善组织。 本文中所述的 （草根）慈善组织是指不以营利为目的，为社会提供福利与服务的 10 民间公益组织，因此国家的一些具有社会服务特征的机构不是本文所要探讨和研究的。 （草根）慈善组织具有以下几个特征：1、非营利性：意味着组织的利润不能分配给所 有者和管理者， 利润必须服务于组织的基本使命， 而不能放到所有者和管理者的腰包里； 2、组织性：意味着有内部规章，有负责人，有经常性活动 3、民间性：民间性意味着 在体制上独立于政府，既不是政府的一部分，又不受制于政府。当然，这层意思不表示 完全不要政府的钱，或者完全没有政府官员参加其活动。关键是慈善组织必须是民间性 质的。4、自治性：意味着各个组织自己管理自己，既不受制于政府，也不受制于私营 企业，还不受制于其他第三部门组织。5、志愿性：意味着参与这些组织的活动是以志 愿为基础的即参与者要是自愿的。 2.3 人道主义精神 人道主义最初是指文艺复兴的精神，表现在文学艺术方面，即要求通过学习和发扬古 希腊和古罗马文化，使人的才能得到充分发展。但作为一种时代的思潮和理论是在 15 世纪 以后逐渐形成的，新兴的资产阶级在进行资产阶级革命的过程中主张人道主义精神反对封 建教等级制度及基督教的禁欲主义，要求充分发展人的个性，提倡和宣扬关怀人，尊重人， 以人为中心和目的。直到 19 世纪，人道主义始终是资产阶级建立和巩固资本主义制度的重 要思想武器，随着资产阶级革命性的丧失和无产阶级革命运动的高涨，作为历史学上的人 道主义理论，因其所具有虚无主义或悲观主义的色彩逐渐失去了其进步的历史作用。 16 然而，作为哲学意义上的人道主义却逐步发展起来，形成了人道主义精神。胡乔木提 出“人道主义有两个方面的含义，一是作为世界观和历史观；一是作为伦理原则和道德规 范，这两方面有联系，又有区别。”而本文所论述的人道主义精神为哲学范畴，人道主义 精神最主要的价值内涵就是对人性的肯定和对人权的尊重，提倡关怀人、爱护人、尊重人， 以人为本、以人为中心。笔者认为，人道主义精神是把人置于最高地位，一切均以人为出 发点和归宿点，提倡人不分高低贵贱，都要尊重人的价值和权利，维护人的尊严，以实现 人的自由平等和全面发展。人道主义精神可以从以下几个方面理解：1.肯定人的价值，以 追求人的价值实现为目标；2.主张人的自由与平等，强调发展人的潜能；3.尊重人，推崇 人的感性经验与理性思维。 2.4 慈善与人道主义精神的联系 11 慈善与人道主义精神在本质上是相通的。主要体现在：一、人道主义精神是慈善理论的 一种，人道主义精神和慈善事业有着深刻渊源。人道主义精神是一种世界观和历史观的体现， 属于哲学上的范畴，但同时也可以把人道主义精神理解为一种道德规范和伦理准则，这个时 候人道主义精神就属于伦理学上的内容。作为慈善事业思想基础的人道主义精神主要是从伦 理道德范畴上来理解的。人道主义精神是协调人与人、人与社会之间关系的最基本的道德规 范，它体现的是人性中友爱、善良和互助，它是人们对同类之间的相互认同，是实现社会公 平与正义，促进社会进步与发展的深层次动力。正因为人们具有这样一种人道主义精神才孵 化、催生了人们的慈善活动和社会的慈善事业，所以说人道主义精神体现了慈善。二、慈善 事业是对人道主义精神的实践。当代的慈善事业一般是建立在社会成员的自愿、互助基础之 上，对弱势群体和个人无偿的进行社会救助的活动，其途径是合法的，主要目的是使那些受 助者摆脱危难。当代慈善事业以人道主义精神为思想基础，以（草根）慈善组织为组织保障， 以社会的捐助为经济基础，以社会成员的广泛参与为支持，以救助弱势群体为慈善目标，是 社会财富的第三次分配，也是国家社会保障体系的重要补充。发展慈善事业可以有效地补充 和完善国家社会保障体系，对社会弱势群体提供更多的来援助和关爱，从而减少社会贫困、 缩小两极分化、促进社会公平，直接彰显了人道主义精神，净化了社会风气，推动了社会道 德文明建设，从而推动社会的文明与进步。 因此，可以说是人道主义精神催生和培育了当代的慈善事业，而当代慈善事业无不处处 体现者人道主义精神，它们都主张同情人、关心人、爱护人，但慈善活动仅仅是救助人，救 人与危难中，人道主义精神却注重人的发展，人的潜能的实现。当代慈善想恰恰吸收与兼顾 了这二者的本质即从人的发展高度救人于危难，这种思想一直指导者当代慈善事业的发展。 3. 中国传统慈善思想与当代慈善思想 3.1 中国传统慈善思想概述 中国的传统慈善思想有哪些内容呢？中国传统慈善思想的核心内容是儒家的仁爱伦理思 想，道教的行善、积德思想以及佛教的慈悲济世以求福报和修福思想。本文就从以上三个思 想中探讨中国传统的慈善思想内涵。 第一，儒家的仁爱伦理思想。 “仁” 是儒家的核心思想， “仁者爱人” ，孔子不仅将 仁作为统治者得为政要求，而且揭示了人们之间需要相互关爱的普世性意义。在此基础上， 12 孔子还进一步发挥了“尚仁爱的理论” ，最终为儒家慈善观的形成奠定了基础。孟子继承并发 展了仁的学说，把仁政提到了十分重要的地位。孟子虽因孔论仁，但并没有墨守成规，而是 透过仁政的政治学层面，将仁政广而化之 ，对民生主义重新做了诠释，从而进一步发展了儒 家的慈善思想观人皆有。 “不忍人心者” ，在孟子看来所有仁爱之举、慈善之行都是人的本 能，因而，人们恻隐之心的内心情感就被孟子直接升华成了全社会的道德准则，进而奠定了 儒家慈善思想的基调。 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社会情感更是慈善思想的 表现。17除了仁的思想之外，儒家的大同思想及其义利观也是中国传统慈善思想的重要组成 部分。孔子认为在安定和谐的社会里，人们无贫富差别则老者安之，朋友信之，少者怀之， 在此基础上，他以大同思想号召人不独亲， “幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养” 。 18 孟子 则主张社会个体要“出入相友，守望相助，疾病相扶持“，与孔子的大同之说前后呼应，共 同构成了儒家大同思想的精华，这种天下为公的大同思想，对后世慈善事业影响深远，许多 乐善好施者即多以人饥己饥人溺己溺的精神扶危济困。而在义与利的选择上，也必然会取义 而舍利，孔子认为“君子喻于义，小人喻于利” ，又说“君子义以为上” ， 孟子对于义的重视 程度比孔子更甚：生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。19受孔孟 义利观的影响，古代众多儒者大都重义轻利，不慕虚名，孜孜以求地致力于开展救困扶危的 慈善事业。 第二，除了儒家思想，以老庄为代表的道家慈善思想对中国传统慈善思想的发展也产生 了重要的影响。与儒家的入世精神有所不同的是，道家思想更加追求万事万物自然的存在状 态，而在人与人之间的相互关系方面，道家以善恶为评判标准的价值体系，无疑也为以善为 核心价值的中国传统慈善思想提供了宝贵的理论源泉。老子作为道家的创始人对善恶有着独 特的理解天道无常，常与善人，老子认为，道是天地万物之源，虽不可名状，却可赏罚， 因此，他提出世间万物，须遵循于道。老子说“ 善者吾善之，不善者吾亦善之” ，老子的这 种全社会共同向善的观点经过后世的进一步升华便成为了中国传统慈善思想中劝善去恶的道 德基础和理论源泉。庄子认为，技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天，即 世俗社会中的人们可以通过修行得道升天，得道之人就是真人，而得道之法即是做善事。以 老庄为代表的道家思想，自然而然地具有劝人从善的教化功能。在道家的经典教义老子 、 庄子中，善恶报应是其反复强调的社会伦理，甚至以“积功累仁，祚流百世 ，施恩布德， 世代荣昌，人行善恶，各有罪福，如影之随形，响之应声”等道德信念当做其心目中理想社 会的道德支柱。20老子心中的理想社会是无为而治，民风淳朴。与老子稍有区别的是，庄子 13 长期过着隐居生活，追求与天地万物游的自然和谐的理想状态，故而其关于社会民生的论述 更具纯真自然的色彩，其关于道的理解与阐释更大程度上是以人的主体精神 为立论基础。庄 子在社会经济领域主张富而使人分之 ，这一提法虽有带有平均主义的空想倾向，但在特定的 历史情况下对于救济灾荒，亦多有借鉴 。 第三，佛教的慈悲观和因果报应观也深深的影响着中国传统慈善思想，使中国传统慈善 思想具有多元和复合的特点。慈悲是佛教的根本，自佛教传入中国后，便一直和中国的慈善 事业密不可分。 大智度论卷二十七说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。大慈以 喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”21这里说的慈是有与乐、悲有物，这种慈悲甚至 涉及到无情草木，所谓“草木国土，悉皆成佛”，这种慈悲精神贯穿了佛教的全部教义，它劝 导人们伸出慈爱之手，解苦恼者之忧，施贫困者所需，与患病者以药。中国的佛教还特别强 调四恩即佛法僧三宝之恩、父母之恩、国家之恩、众生之恩，而众生之恩就是指一切的众生 之恩和社会之恩。报众生之恩的行为则是慈善的一种形式。佛教的因果报应论则对世人提出 了行善积德的道德要求， “己做不失，未作不得” ，即已作出的言行若还未产生相应的结果是 不会自行消失，没做出某些行为，也不可能会有相应的结果。这种因果报应的行善积德说一 直成为中国人从事行善积德的道德精神。 纵观中国数千年的慈善历史，不论是普通百姓的相互救助还是富贵人家的施舍赈济亦或 是政府组织的慈善救济，都体现着以中国的传统美德“仁”为核心的慈、爱、和、善,体现着人 们渴望乐善好施、扶贫济困、尊老爱幼、苦乐共享的美好愿望。而经过几千年历史积淀下来 的中国传统慈善思想则是儒家的仁爱、道家的劝恶去善、佛教的慈悲思想相互结合、相互融 合的，它们构成了中国古代慈善事业的思想基础。并推动了中国传统社会的慈善事业不断趋 向兴盛。 虽然我国传统慈善思想中没有西方哲学意义的人道主义精神，但是中国传统慈善蕴含着 丰富的民本思想， 这些民本思想也是以人道主义精神为核心的当代慈善思想的理论源泉之一。 中国传统文化中的“民本” 、 “为公” 、 “爱民”等这些以人为本的思想与人道主义的“以人为 中心”的精神有相同之处，都包含着朦胧的人道主义情怀。 3.2 当代慈善思想的发展与实践 3.2.1 当代发展 1.当代慈善思想继承和发展了中国传统慈善思想 14 当代慈善思想继承了传统慈善思想中的乐善好施、扶贫济困、尊老爱幼、扶弱助残的等 美德,并将这些慈善思想进一步发扬，但也在中国传统慈善思想的基础上进行了发展，这是因 为中国传统慈善思想有有着以下弊端： （1）爱有等差。其文化根源为儒家爱有差等的仁爱观， 孔子认为， “仁爱”是由近及远、由亲向疏推开的，由“爱亲爱人”到“泛爱众” ，在这 种文化氛围中，慈善只有先照顾好整个家族，才有向外行善的资格，在生人与熟人的远近关 系中，爱在以 “己”为中心向外推的时候，先是家人，再是亲属、朋友，在层层分配下，把 爱推到陌生人的时候，爱已经越来越薄，甚至没有。 （2）个体意识，即慈善多是个体行为， 是一对一的直接救助。 中国传统慈善活动大多表现为有能力的个体对弱势个体或团体的施舍， 其折射出的慈善理念是施助者出于同情和怜悯，对救助者给予帮助。 （3）理想主义色彩，中 国传统慈善思想具有很浓的理想主义色彩，因而很难得以实现。随着历史的发展和社会的进 步，当代慈善意识发生了显著的变化，将传统慈善思想的有等差的爱发展为人人爱、将传统 慈善思想的个人意识发展为社会意识组织意识，当代的慈善意识是一种全新的社会价值观， 与传统慈善思想相比，有很大的发展，具体表现在以下三个方面： （1）由个体的善举发展为 社会化、组织化的行为，从少数富人对穷苦人的施舍发展到全社会群众组织起来进行社会互 助； （2）从单纯的物质救济发展为扶助受助人的生存能力，从短期的阶段性救济发展到改善 人们生存条件的救助和提升人生价值的救助。 （3）由理想主义走向现实和实践。 2.当代慈善思想借鉴了人道主义精神 当代慈善思想在吸取中国传统慈善思想的精华外也建设性的借鉴了人道主义精神。人道 主义精神在本质上和慈善思想是相通的，它们都充满着“善” 、 “爱” ，都遵循着“推己及人” 、 “与人为善”的处事原则。22人道主义精神洋溢着对人性、人生、人的生存发展、人的价值 的关爱精神，一般说来，人道主义精神作为当代社会的伦理原则，它的核心内容可以这样表 述：即关心人、爱护人，尊重人的权利，重视人的地位，倡导人的自由、平等和博爱，主要 强调用人道主义的方法对待所有的人，要尽可能的使这个社会达到公平与公正。人道主义精 神是一种最基本的道德规范，协调的是人与人、人与社会之间的关系，体现的是人性中友爱、 善良和互助，它是人作为一类生命对同类之间的认同，它是人之所以为人的起码要求，它是 实现社会公平，维护社会公正，促进人类与社会发展进步的根源动力。尊重个人价值和个人 自由的人道主义精神影响着当代慈善思想的发展，在人道主义精神的影响下，我国当代慈善 事业从“重养轻教发展为“养教并重” ，更加突出教育的地位和作用。正是吸收了中国传统慈 善思想的精华和借鉴人道主义精神而发展的当代慈善思想孵化、催生了人们的慈善活动和社 15 会的慈善事业。 3.2.2 当代实践受到两种思想影响下产生的 （草根）慈善组织 慈善组织是慈善事业发展的载体、是慈善活动的主体，因此，发展慈善事业，首先要发 展慈善组织，当前我国民生工程的建设更需要慈善组织的发展。在受到中国传统慈善思想和 人道主义精神影响下的当代慈善思想成为慈善组织发展的思想指导。而通过慈善组织进行慈 善活动好处在于：第一，提高慈善活动的效率和效果。个体慈善行为通常具有分散性、专业 化程度不高等的特点，因此个体捐助常会缺乏必要的捐助信息和识别最需要帮助人群的专业 技能。而慈善组织具有组织化、专业化的特点，可以有效动员资源，提高救助活动的效率与 效果。也正因为此，个体捐赠往往属于输血型的救助，而慈善组织则可以提供配套的措施， 达到造血的目的。23第二，救助的经常化。个体捐助具有随意化的特征，而慈善组织的最大 益处之一就是使得救助成为经常化的工作。第三，扩大规模与社会影响。慈善组织的功能在 于为社会奉献爱心提供制度化的平台，因此，慈善组织能够集中资源，甚至通过投资行为达 到保值、增值。随着社会开放度的增加，人类交往半径的扩大，人们生活方式、思维方式的 改变，当代慈善事业的发展，当然离不开 “平等、互助、博爱、共享”的当代慈善精神的指 导。 当代慈善思想是慈善活动的精神动力，是促进慈善事业发展的内在动力，是在慈善实践 中形成的用于调整慈善行动的行为规范和准则（包括通过“自发秩序”产生的非正式规范和 准则主要蕴涵在民间的习俗、道德和宗教之中和通过“人为秩序”产生的正式规范和准则 如国家或政府制定的调整慈善行动和慈善事业的法律、法规和政策24)。没有慈善思想作为 支撑的慈善事业犹如“无根的浮萍” 。 慈善组织的慈善募集和慈善救助行动，本身就具有浓 厚的慈善文化色彩，是实践慈善思想的最好体现。慈善组织是慈善思想的“播种机” ，它所开 展的各项慈善活动，既是对慈善主体与客体的慈善教育活动，也是慈善思想的宣传活动。因 此，应高度重视慈善组织在慈善思想创造、传播和普及中的作用。慈善思想也是社会福利文 化的重要组成部分， 慈善组织传播慈善思想的过程就是普及和建设社会福利文化的过程。 25它 们构成调整和规范慈善行动的准则。慈善思想产生于人类的慈善实践之中，反过来又影响和 作用于人类的慈善实践本身。 4. 民生社工服务社对当代慈善思想的践行 4.1 以民生社工服务社为代表的当代慈善活动与传统慈善的区别 16 慈善是一个社会文明程度评判的重要标准，是社会的第三次分配，它的作用是弥补第一 次生产分配和第二次税赋分配的缺陷与不足，缩小财富差距，促进社会平等。慈善活动是一 种社会行为，是社会互助的表现，从社会政策角度看慈善组织的发展即是社会有爱心、有财 力的人来帮助需要帮助的人，是社会互助和救助。26当代慈善组织以人道主义精神为思想基 础，而在此开展的慈善活动与中国传统慈善的区别主要表现在： 1.从慈善活动的性质上看，中国传统慈善是对个人经济的救助，解决的是暂时的经济困 难，救急不救穷，重在施舍，忽视了被救助者的人格平等，是一种消极的救助。当代慈善活 动是建立在社会捐助基础上的社会救助事业，不是单纯的慈善救济，是我国家社会保障制度 的重要补充，是人与人之间的互助，开展的是对陌生人和有需要的弱势人群的救助，通过多 种救助方式实现对人性的关怀，促进受助者的整体人格完善。如民生社工服务社开展的家庭 访视服务，tk 是民生社工服务社的工作人员，她长期驻守街道与社区，每周去深度服务的老 人家中巡访一次，了解老人的生活情况与服务需要，再去寻找相关志愿者与服务资源，解决 老人的问题