（比较文学与世界文学专业论文）写“羌”与读“羌”.pdf

叫j 1 1 人学顺i j 学位论文 写“羌”与读“羌” 后汉书西羌传的多维度阐释 世界文学与比较文学专业 研究生赵荣指导教师徐新建 后汉书两羌传作为中国“正史”关于“异族”书写的典型文本，其 被解读的过程经历了两个主要阶段。首先是在古代中国礼教伦常和宗法阶序的 社会情境下，西羌传从书写到解读，均被视为+ 种政用眭质的意识形态工具， 对“茏”的“历史真实”书写或解读是以“大一统”的华夏中心主义为指导思 想，而进行的一种选择性记忆，其目的是维护和巩固华夏王朝的正统以及对幽 家的治理。但是，在现代科学理性利民主自由的时代语境之中，西羌传的文 本生命状态又以完全不同的解读方式而得以呈现，这就是将其作为一种历史文 献性质的文本，进行历史学、民族学、爵言学等学科领域的科学性、学术性的 解读，从而获得一种对“羌”民族客观、理性、公正地描述，并为其成为。p 华 少数民族之一员而寻找科学和历史的依据。 然而，这些灭于“羌”的解读方式，对于两羌传的书写生命米酏，是 不完整的，因为至今尚术出现过真正从文学意义的角度来对其作深度阐发的研 究行为。同时，对西羌传的传统解读方式存当今跨文化和跨学科的社会情 境中，已经暴露出不同程度的对“羌”之误读。正是居于这种现状，本文试图 作一次创新性的尝试，将西羌传视为一种特殊的文学文本，赋予其史传文 学和少数民族文学的身份，然后从诗学的角度论述其所具有的文学特性和文本 功能，从而赋了它以文学价值。并将这种文学价值构建到文化结构之中，继续 作“文化研究式”的深度阐释，通过讨沦檀根丁古代传统文化qr 的史书传统、 书写形式以及历史话语的建构功能在不同的社会结构和酬家形态下的生存状态 和情境遭遇，从而说明文化、历史、义小与话语四者的关系和在社会变迁中的 相互的影响。 关键词：西羌传羌文本分析历史书写 型型查兰竺! ：竺丝堕_ 文 w r i t i n g ”q i a n g ”a n ds t u d y i n g ”q i a n g ” x iq i a n gz h u a n si n t e r p r e t a t i o n s p e c i a l t y ：c o m p a r a t i v el i t e r a t u r ea n dw o r l dl i t e r a t u r e m ac a n d i d a t e ：z h a or o n gp r o f e s s o r ：x ux i n j i a n a st h et y p i c a lt e x tt h a tw r o t ea b o u t ”d i f f e r e n tg r o u p ”i nt h ec h i n e s en a t i o n a l h i s t o r y ，x q i a n gz h u a nh a sg o n et h r o u g ht w om a i ns t a g e sw h e ni tw a si n t e r p r e t e d f i r s t l y i ti su n d e rt h es o c i a lc o n t e x to fh ef e u d a lo r d e ro ft h ec o n f u c i a ne t h i c a l c u l t u r ea n dt h ep a t r i a r c h a lc l a ns y s t e mo fc h i n a ，x iq i d n gz h u a nw a sc o n s i d e r e da s t h ei d e o l o g i c a lt o o lf o rak i n do fp o l i c yf r o mw r i t i n gt ou n d e r s t a n d i n g , w h o s e p u , 节o s ew a st om a i n t a i na n dc o n s o l i d a t et h eo r t h o d o xc h i n aa n dt h eg o v e r n m e n to f t h ec o u n t r y h o w e v e r , i nt h ec o n t e x to fm o d e ms c i e n t i f i cr e a s o na n dd e m o c r a t i c f r e e d o m ，t h et e x ti si n t e r p r e t e di nat o t a l l yd i f f e r e n tw a y t h i si sat e x tw h i c hi s r e g a r d e da sak i n do fh i s t o r i c a ld o c u m e n t ，a n di si n t e r p r e t e ds c i e n t i f i c a l l y a n d a c a d e m i c a l l yi nd i s c i p l i n a r yd o m a i n ss u c ha sh i s t o r y ，e t h n o l o g y ，l i n g u i s t i c se t c a n dt h u sw ec a ng e ta no b j e c t i v e ，r e a s o n a b l ea n dj u s td e s c r i p t i o no f ”q i a n g ” n a t i o n a l i t ya n dt h es c i e n t i f i ca n dh i s t o r i c a lb a s i st h a t q i a n g i s am e m b e ro ft h e c h i n e s em i n o r i t yn a t i o n a l i t y h o w e v e r , t h e s ew a y so fi n t e r p r e t i n g ”q i a n g ”i si n c o m p l e t et ox iq i a n gz h u a n b e c a u s et h e r eh a sn o tb e e nd e e pr e s e a r c h e sa n ds t u d y i n gt h a ti n t e r p r e ti ti nt e r m so f l i t e r a r ym e a n i n gy e ts ot h r m e a n w h i l e ，i nt h ec r o s s c u l t u r a la n di n t e r d i s c i p l i n a r y s o c i a ls i t u a t i o n ，t h et r a d i t i o n a lw a y so fi n t e r p r e t a t i o no fx q i a n gz h u a nh a v e a l r e a d ye x p o s e dm i s r e a d i n gi nv a r i o u sd e g r e e s t h e r e f o r e ，t h i st h e s i sa t t e m p t st o h a v ea ni n n o v a t i v et r ya n dr e g a r d sa t q i a n gz h u a na so n es p e c i a ll i t e r a r yt e x t a c c o r d i n gt oi t sl i t e r a t u r ei d e n t i t y , t h et h e s i sd e s c r i b e st h ec h a r a c t e r i s t i co fl i t e r a r y 川川人学坝l 学位论文 a n dt e x t u a lf u n c t i o n si nt e r mo fp o e t i c s t h t l sm a k e st h i sk i n do fl i t e r a t u r ev a l u ei n t o t h es t r u c t u r eo fc u l t u r e a n dt h e n ，t h i st h e s i sp r o c e e d sad e e pi n t e r p r e t a t i o nw i t h u s i n gt h ew a yo fc u l t u r es t u d yt od i s c u s sa n de x p l a i nd i f f e r e n ts i t u a t i o na n ds t a t eo f t h eh i s t o r yr e c o r d st r a d i t i o n ，t h ef o r mo fw r i t i n ga n dc o n s t r u c t i v ef u n c t i o nu n d e r d i f f e r e n ts o c i a ls t r u c t u r ea n dn a t i o n a lm o d e l s e q u e n t i a l l y , a st h e s ee x p e r i e n c e sa r e c o n c e r n e d ，t h er e l a t i o na n dt h em u t u a li n f l u e n c ei ns o c i a lc h a n g e so ft h ec u l t u r e ， h i s t o r y , ，t e x ta n dw o r d sa r ee l u c i d a t e d k e yw o r d s ：“x iq i 硼gz h u a n “，q i a n g t e x t u r a la n a l y s i s ，h i s t o r yw r i t i n g | ，【| j 1 1 人学幢上学位论文 1 引言 科学技术的只新月异，信息革命的蔓延，世界市场的扩张，资源的竞争与 共享，知识生产与消费的困际化等等，这切使2 0 世纪的地球浓缩为个“村 落”。在这个村落中，文化的共时轴与历时轴处于极不平衡的状态历时轴逐 渐萎缩，历史深度被消解；而共时轴占据优势，不同地域和民族的文化在横向 交流的层面上频繁地对话往来。在这一特定的文化场域中，作为文化要素之一 的文学，受到兆时轴和历时轴两极“磁场”的影响，其视野、理论范式和发 展趋势都发生了明显的变化 以民族文学为中心的研究格局已不能适应时代的需求，单一的国别文学研 究难以很好地回答当代文学所面临的许多复杂问题。我们需要一个广阔的跨文 化的研究视野，而以跨文化和跨学科为基本特征的比较文学正是提供这种广阔 视野的有效途径。5 如果我们能够回顾2 0 世纪比较文学所走过的发展历程的话，我们或许可以 发现，在“生存”危机和时代挑战的严峻考验下，比较文学以自我批判的 意识和开放的姿态，不断吸收前沿理论、调整自身的学科建漫，为其发展开拓 了更为广阔的发展空问所呈现出来的两个鲜明而重要的特征： 1 、 “文学研究完成了从外缘研究转向文学本体研究，又从文学本体研究 转向文化研究这样两次重要的转型”，9 也就是说，在2 0 世纪乃至2 1 世纪，文 学文本的跨文化研究都将是比较文学的主流，这突破了传统研究单一的视角， 即只在纯文学的层面上，专注于文学本体、文学规律的研究；局限于从文学运 动、文学思潮、文学体裁等角度去评析作者、文学创作、文学作品特征。 2 、进入2 0 世纪后半期，学科细分的传统出现逆转，学科之间构筑的界限 壁垒被打破，形成了知识整合和跨学科研究的新的学术趋势，并逐渐占据学术 文化的麸时轴相历时轴是乐黛云先生= f _ f 论述“当代历史文化语境对比较文学学 ： 定位与发展的耍求” 时，对“后文学时代”的文化特征所作的描述。参见乐黛云等著比较文学朦理新编北京大学出版 社，】9 9 8 年8 ， 第一版，第6 9 页 乐黛云、陈跃红等著，比较文学原理新编，附j 书，销6 9 页 同上，第2 3 页 四川_ 人学硕士学位论文 研究的主流。而比较文学顺应这一趋势，在学科内部形成了较为完备的跨学科 研究体系并取得长足的进步，为比较文学开拓了更为广阔的新领域。 出此可见，采用以一般事实联系和异同命题为出发点的简单比较模式已经 成为比较文学研究的过去时；追求具：有世界统一性、规律性的文学以及探索诗 学规律的主张也早已成为一种遥不可及的理想。在当下“全球化”的历史语境 中，站在多元共生的文化生态场域内，比较文学强调的是“文学对话”及文学 话语的文化身份：其研究的关注点聚焦在以“平等对话”为前提的、本土文学 与“他者”文学之间“文化对话”的层面上，力图通过双向阐发、跨学科研 究等途径为本土文学与“他者”文学单一性的研究和创作视角提供对照、反思 的多参照系统，从而能够“在形成中的全球化视野和语境下重新检验自身的合 理性与存在的依据”，。并逐渐形成一套有效方法论体系。 然而，还有一个根本性的问题要i 引起我们的关注，即“使文学研究得以合 理存在的主要依据是文学作品，所有的研究都必须导致对那个作品的更好的理 解”哟这就要求我们在跨文化和跨学科的对话过程中保持清醒的意识，以文 学为出发点和中心，将研究类型和对话建立在文学文本的构成以及与此相关的 诸多问题联系的基础上。 那么，通过上述对相关理论背景的梳理和思考，笔者开始进入论文“楼阁” 的构筑工程首先将跨文化对话与跨学科研究确立为本文写作理论背景的两 大基石，然后在此基础上展开方法论的叙述。 研究类型是研究范式在文本研究中的具体表现，。因此，与理论背景相对应， 在跨文化研究范式的基础上，本文选择了跨学科研究类型作为某一具体文本分 析和形象解读的方法途径。具体来说，在跨学科研究中，笔者选择使用了中国 文学的诗学理论、史学中的书写传统理论以及文化语言学、社会语言学和符号 学等学科中的相关的文本分析理论和研究方法作为本文的理论工具和分析手 段，并且力图做到多学科理论的融会贯通，从历史性和共时性比较的层面上， 对文本对象作多维度的阐述，从而构架起论文的主体框架结构。 。时舒宪著，文学与人类学，社会科学文献出版社，2 0 0 3 年1 1 月第一版，第1 3 页 。亨利- 雷马克，比较文学的法国学派和美国学派，收录入比较文学研究资料，北京师范大学出版 杜，1 9 8 6 年2 月第一版，第7 0 页 。这里涉及到研究范式的问题，参见乐黛云著比较文学原理新编，前引书，第1 4 2 页至1 4 5 页 2 四川火学硕士学位论文 在这里需要加以说明的是，对文本作多学科理论的综合分析，并不是要否 定或忽略文学研究的传统批评方法，事实上，文学自身的分析传统仍然占有优 先地位，“在跨学科研究中，文学自始至终应该是被关注的焦点和中心。”o 故而， 我们首先应该使用传统的阐释方法来对中国传统典籍作品及其文学形象做细读 式地分析解读。但从另一方面来看，由于不同时代的文化思想因素决定了我们 的视闽，“文学的传统不仅是一种已成之物，而且也是一种永远正在形成中 的将成之物，”。那么，我们也就需要注意外来学科理论方法在当下语境中， 可能会给发展中的中国文学提供哪些有益的滋养和提示，在互动的过程中进一 步认清自身的特色和优势，并不断完善本土文学体系，使之获得长足地发展。 因此，本文首先从文学的维度，使用中国诗学阐释方法，对中国典籍作品中的 一个具体文本进行解读，希望能够呈现出一个在中国传统文化浸透下、用传统 书写方式塑造的异族形象。接下来，引入文本话语分析方法，以“文化”为研 究中心，将文本的文学研究向更深的讨论层面推进，深刻剖析潜藏在文本内部 结构中的社会形态、文化精神以及传统道德意识等内容，进而本文的最终目的 则是想通过这种由文学到文化推进式地研究，为传统文学研究提供一个新参照 系，同时也使文学形象在多元文化的历史语境中获得更为全面、深刻、立体地 呈现，能够为历史新的发展态势所接纳。 接下来，将对本文文本对象的选择情况作一详细地说明。中国是一个多民 族国家，各少数民族文学所散发的异彩纷呈的艺术特色使之成为中国文学的重 要组成部分。在知识全球化的进程中，中国文学要在世界文学的对话中获得一 席之地，国内各少数民族的文学创作及其研究就成为不可忽略的重要环节。纵 观少数民族文学发展的现状：少数民族文学的书面文学创作以咄咄逼人的态势 已经在中国文学界占据了重要地位，并且形成了一批实力不俗的少数民族作家 群。然而，与创作相对应的文学批评和理论研究却没有跟上前进的步调，还存 在许多问题和缺失，其中较为明显和迫待解决的有 ：少数民族文学批评理论体 系尚未形成，现有的大量民族文学批评缺乏对批评对象文化背景和传统的深入 。曹顺庆等著，比较文学论，i n j q 教育出版社，2 0 0 2 年9 月第一版，第2 9 9 页 。乐黛云、陈跃红等著，比较文学原理新编，前 l 书，第8 8 页 。2 0 0 4 年首届“中国多民族文学论坛”在成害| f 四川大学举办，中国社科脘民篪义学研究副主编关纪 新先生在会上作了既往民族文学理论建设的得失探讨的发言，其中就当代我国少数民族文学理论建 设的缺失方面作了归纳。 3 四川大学硕士学位论文 了解和研究，多存隔靴搔痒之嫌：而在跨学科潮流之下，少数民族文学研究仍 未能很好地融入其中，因此缺少将多学科理论融会贯通的民族文学研究的系统 理论阐述，而且更加缺少富有深刻阐释性的批评范本，即难以对民族文学的个 例进行深入地文化分析和准确地艺术定位，缺少对民族意味表达和民族精神张 扬的关注。此外，历史的原因造成少数民族文学一直处于弱势和边缘的地位， 放在全球化语境下来看，这不仅使中国民族文学的对外阐释受到阻碍，也使得 在中国文学内部，主流文化对少数民族文学的阐释会不可避免的产生误读。 在5 5 个少数民族中，羌是我国最古老的民族之一，它不仅是今天汉族的祖 先“华夏族”的重要组成部分，而且在今天的藏、彝、土家、哈尼、纳西 等十多个少数族群的体内都有古羌人的血液遗存。从历代文献典籍、“正史”、 地方志对“羌”的书写以及到羌本民族流传的释比唱经和口述歌谣，都潜藏着 大量我们认识羌、乃至整个中华民族起源和变迁的信息。因此对羌的研究从2 0 世纪初以来，经过约一百年的时间，覆盖了民族学、人类学、民族史、民族语 言、民族问题、建筑、法制等广泛的领域，初步形成了羌学研究体系。但是， 这一体系还存在一个巨大的缺失，就是对羌族文学的研究极为有限，偌大一部 羌族文学史 也只是从文学史的角度并结合史料，对羌族文学进行了分阶段 的简单论述，并没有成体系的理论阐述，也缺乏使用跨学科研究方法对具体的 羌族文学文本作深刻阐释的文学研究批评。同时，主流文化从传统社会观念和 价值体系出发，对羌族文学和文化进行的解读，实际上是一种带着“他者”对 边缘和弱势文化“陌生化”的期待视野，从文学阅读进入到符号下面，对羌 文化系统进行审视的“误读”过程。因此，面对羌族文学研究现有的这种“困 窘”境遇，笔者最终决定以书写“羌”族的代表性作品作为本文的研究对象。 而现存最早，最完整的纪录羌族历史的资料是范晔所著西羌传，它对后世认 识和了解“羌”民族以及研究“羌”的产生、变迁，产生过深远影响。因此， 西羌传自然就选定成为本文的研究对象。 。1 9 3 4 年发表在历史学研究1 卷6 号上的中岛敏关于讨论宋和西夏战争对西羌的影响，开启丁对差 的研究，此后，顾颉刚、马长寿、董作宾等从历史与考古的角度对羌展开研究；庄学本、刘恩兰等从政 治、经济和社会的角度，胡鉴民、王文萱等从民俗与文化研究的角度文宥从语言学的角度以及【英 陶然 士( t t o r r a n c e ) 、【美1 葛维汉( d c g r a h a m ) 、王明珂等海外学者从人类学的角度对羌作了广泛而深 入弱研究。以上内容参见四川民族研究所内部资料羌族研究综述 o 李明主编，羌族文学史，四川民族出版社，1 9 9 4 年8 月第一版 4 四j 1 1 人学硕士学位论文 此，西羌传自然就成为本文的研究文本。 在引言的最后部分，首先要阐明本文的砖个“预设价值”，然后再概括性地 介绍一下论文写作的基本结构。 在引言中，笔者一再强调跨文化的对话和跨学科的研究方法，因此本文以 西羌传作为文本对象，从文学、文化、文本分析这样三个维度，结合文学、 史学、语言学、符号学等多学科理论方法来探讨系列的问题：在后汉书 的体例结构系统中，历史书写者为何要选择“羌”作为书写的对象? “羌”在 汉民族文化的书写传统中，怎样被“他者”书写? 而这一书写文本又怎样被其 他话语者解读和阐释? 书写者通过话语权力建构而成的“羌人”形象背后隐含 着怎样的文化意义和道德精神? 话语权力和书写形式随着社会与文化的变迁发 生了怎样的改变，为什么会有这样的变化? 通过对以上问题的讨论，希望 能够促动我们自觉地对过去以及现在有关汉文化传统下的“异族”形象书写提 出一些文化的和人类学的反思。这就是本文第一个预设价值。 此外，本文也试图呈现一幅动态的分析图景，通过讨论植根于古代传统文 化中的史书传统、书写形式以及历史话语的建构功能在不同的社会结构和国家 形态下的生存状态和情境遭遇，以说明文化、历史、文本与话语四者的关系和 在社会变迁中的相互的影响。而这正是本文的第二个预设价值。 本文的主体由文学研究与文本话语分析两大部分构成：第二章为第一部分， 主要从文学的维度对西羌传进行诗学的阐释，其下共分三大节，分别论述 西羌传所具有的文学身份、文学特质以及文学的文本功能。第三章为第二 部分，在文学分析的基础上，在这一章当中将对文本的讨论向文化的深层推进， 主要采用文本话语的分析方法，从体例结构、话语建构功能、史书传统三个层 面对宗法制的社会结构、文化传统以及宗教性道德进行了详细地分析研究，与 之相对应地也分为“体例结构与宗法制社会秩序及国家制度”、“话语建构功能 与宗法制的社会结构和文化根基”、“史书传统与传统文化”这样三个大节。在 最后的结语部分，本文将对“羌”在“他者”历史书写中的形象建构提出人类 学的反思。 四川夫学硕上学位论文 2 诗学之解读西羌传的文学特性和功能 2 1 西羌传剪的双重文学身份 从西羌传的主题、内容、体例、结构、描写手法、艺术特征、审美情 趣等方面来看，这一切因素决定了西羌传作为文学文本所具有的双重身份： 史传文学身份兼少数民族文学身份。下面就将对西羌传所具有的这两种文 学属性及其特点进行讨论，而重点将放在史传文学的部分。 2 1 1 “少数民族文学”作品新时代语境赋予的侧面身份 首先从西羌传所叙述的内容来看，作者以纵横的笔力，从夏、商、周 三代开始直至东汉末年，在长达二千三百多年的时间长河间，叙述了羌人的起 源、发展与强盛衰落的历史过程，以与中原华夏复杂的纠葛关系为线索，谱写 出一部动荡、激烈的民族迁徙、战争史诗。 “少数民族文学”这一概念最早目j 茅盾提出在一九四九年的人民文 学创刊号中，他率先发出了“研究中国少数民族文学”的倡导。接下来， 老舍又在一九五六年，对少数民族文学的性质、特点等进行了全面科学的论证， 从而使得少数民族文学在学理和实践中确定了自己的地位。此后，关于“少数 民族文学”定义的争论便成为民族文学研究的一大热点。总体归纳起来看，对 “少数民族文学”概念的定义主要有四种提法：( 1 ) 以作者身份为标准，凡是少 数民族作家所写的作品，都属于少数民族文学。( 2 ) 从内容来看，只要是描写少 数民族生活的作品，即使是汉族作家所写，也应该归入少数民族文学。( 3 ) 只有 少数民族出身的作家所写的关于少数民族生活的作品，才算是少数民族文学。 ( 4 ) 只有少数民族作家用母语创作的、描写本民族生活的作品才算是少数民族文 学。 站在“跨文化、跨学科”的现代场景中来看，第三、四种定义将少数民族 文学自闭在本民族系统内，这终将把少数民族文学的创作和研究推入“保守主 参见李鸿然少数民族文学：概念的提出与确定，载民族文学彤f 究，- a a 九年第二期，第6 2 6 4 页 参见龙长顺，论中国当代少数民族文学的范围载内蒙古社会科学，1 9 8 4 年第二期，第6 9 页 6 四i i 大学硕士学位论文 义”的泥淖，从而导致中国民族文学发展的势微。而第一种定义却又机械性地 片面强调民族文学的民族性，而忽视了民族文学的现代性意义以单一民族 的文化认同为核心的少数民族文学范畴，已经转换为以多元民族文化共生为参 照系的民族文学样态。” 与此相比较，第二种对少数民族文学的定义则对应了当下多元文化的历史 背景，以跨民族、跨文化的尺度确认了民族文学的完整形态。从另一个角度来 看，民族文学作品以彰显或含蓄的方式传达了对某一民族的历史、生活、风俗、 地貌等各个方面所怀有的特殊情感和关怀，而这种情感和关怀的内质就是该民 族的文化特质、民族意识和心理结构。 一部作品形式上的民族特色，仍然离不开民族生活和民族历史。民族生活 是民族特色赖以形成和得以表现的基础无论从文学创作或文学研究的角度 来看，作品反映的社会生活内容，就成了确定其民族归属不可缺少的重要依据， 成了该民族区别于他民族文学的重要标志。 因此，从这个意义上来说。中国各个少数民族的文学不仅包括本民族在不 同历史时期用母语所创作的作品，也包括其他民族( 包括汉族在内) 作家用汉 语汉文所创作的，反映该民族生活和历史的作品 从所反映的民族生活，所表现的民族精神，以及作者观察事物所体现的民 族心理素质来看，都带有显著的民族特点，是少数民族文学的重要组成部分。 经过上述对“少数民族文学”概念的探讨之后，再回过头来看诬羌传 所具有的文学身份。虽然它是一篇由古代汉室文人所撰写的纪传体史籍，但是， 从内容来看，叙述的是古羌人的历史，即通过钩沉羌与先秦两汉时期中原王朝 的政治、军事、利益冲突以及战和无常的复杂关系，讲述了由“戎”到“羌” 的族称演变、由中原向华夏边缘西部迁徙的过程以及“西羌种”类的分支、 繁衍、扩散；同时还通过对各“种人”部落首领事迹的描述，塑造出现代羌人 祖先的集体形象“性坚刚勇猛”，不懂礼仪伦常、同之禽兽，好战，既是掠 参见李洋多元格局中的自由抉择论民族文学视野的新变，载中国社会科学院民族文学研究所 嘲，网址h t t p ：w we a $ s n e t c n c h i n e s e s 1 6 一s w s d d l t l y c xh i m 龙长顺，论中国当代少数民族文学的范围，载内蒙古社会科学，1 9 9 4 年第二期第6 9 页 马学良、粱庭望、张公瞳主编中国少数民族文学史( 上册) ，中央民族大学版社2 0 0 1 年2 月 第一版第1 页 四川i 大学蚓士学位论文 城寇地、威胁华夏“中国”的野蛮异族，也是为中原王室所拘执、征服、统治 的“非汉”人群。此外，在对西羌历史勾勒、对羌人集体形象塑造的过程中， 也嵌入式地描绘了“羌”这一族群的社会制度、生活习俗、生产方式、婚姻习 俗、家庭制度、军事、风俗、地貌等，从而反映出古代( 先秦两汉) 时期羌人 的社会生活、文化特质以及民族意识和心理结构。 那么，由此可见，西羌传就具有确定无疑的少数民族文学身份。然而， 这仅仅是西羌传文学属性的一个侧面的呈现。从传统文学类型划分的范畴 来看，准确地随，其主要身份仍然是史传文学作品，也就是蜕，作为文学文本 的西羌传，其文学属性的主要方面和主体特征仍然是通过史传文学的身份表 现出来的。 2 1 2 独特的叙事文学史传文学 刘勰曾在文心雕龙的史传篇内对“传”作了较为明确的界定： 传者，转也，转受经旨，以授予后，实圣文之羽翮，记籍之冠冕也。 可见，刘勰把“传”定义为释经的文字，并且占据各类记事典籍之首要位 置。在史传中，他还简述了“传”作为体例的缘起： 昔者夫子闵王道之缺，伤斯文之坠，静居以叹风，临衢而泣麟；于是就太 师以正雅颂，因鲁史以修春秋，举得失以表黜陟，征存亡以标劝戒；褒见一字， 责逾轩冕；贬在片言，诛深斧钺。然睿旨幽隐，经文婉约；丘明同时，实得微 言，乃原始要终，创为传体。 也就是说，春秋是经，左传是传左丘明深得孔子的微言大义， 便用左传来解释春秋但无论是春秋还是左传，又都是史书， 这样，就把史和传联系起来，可称为“史传”。刘勰通过对各代史书典籍的梳 理，把上起虞夏，下至东晋的各体史书都归为“史传”作品的范围内。虽然范 晔生于魏晋南北朝的宋代，但他所编撰的后汉书乃是在十八家“后汉书” 的基础上， 沿袭班固所创纪传体，删众家“后汉书”而成一家之作的，是两汉 范文澜，文心雕尼注人民文学出版社，1 9 5 8 年9 月第一版，第2 8 4 页 同上 首先由班固、刘珍、卢植等编修国史观东汉纪开始直至东晋末期，撰修有关“后汉”的史书著作 纷繁多种据清代学者上先臼e 统计，至少有十八家，多边一r 多卷( 后汉书集解) 其中包括观东汉 叫j 1 1 大学硕士学位论史 魏晋“史传”的延续，与史记、汉书、三国志并称“四史”，。因此， 它仍然属于刘勰所定义的“史传”范畴。而西羌传作为后汉书的一部 分，续接史记、汉书等史传对羌的记载，并依循纪传体的体例和“书法”， 结合东汉与西羌的民族矛盾现实，以翔实的记载，新创了西羌传篇，为羌 民族单独作传，从而成为具有代表性的少数民族的史传作品。 “史传”单独出现在学术场域中时，通常具有史书体例和历史典籍的涵义， 然而它一旦与“文学”一词结合，便具有了新的意味。因为早在先秦时期，中 国文学还处于“文史混杂”的状态，“文学自身不可能从整体的文化形态中分离 独立出来，文学、史学、哲学甚至宗教相互渗透、联结，共同构成一个不可分 割的整体”，。除了以诗歌或散文形式进行抒写的作品之外，哲学、历史、政治、 军事等其它门类，凡以文字形式出现的书面著作皆统称之“文学”，这就与两汉 以后文史分离产生的“纯文学”有着本质的区别。史传文学的诞生正是“文史 殊途”过程中的产物，是一种特殊的文学样式。但是“史传文学”的“文学” 概念仍然不能等同于文史分离后的“文学”，因为在汉代之后的中国古代“文学” 既可以指种学科，也可以专指对辞章的修养；它不仅是经文典籍的同义语， 也是种官职的名称。o 而“史传文学”之“文学”则专指作为一种“艺术的形 式”这一概念是在近代随着话方文学理论的传入，在中国文学领域形成的 新的文学观念，即“用语言塑造形象以反映社会生活、表达作者思想感情的艺 术”。进而推之到“史传文学”，就是指真实的历史记载所具有的艺术性的文字 表述。也就是说，史传文学以史籍为载体，通过形象塑造和情节叙事来演绎历 史，从而使历史能够呈现出多层次、立体化的画面；并且，情节的有机联系也 使得历史过程增加了动态感，可以让“阅史”之人体察到历史运动的各个细部， 了解历史变化的动因。这也就是史传文学不同于诗、词、歌、赋等文学样式的 纪、华峤的后汉书、司马彪的续汉书、谢莹的后汉书、袁宏的后汉纪、张瑙的后汉纪、 王粲的汉末英雄记等。 白寿彝主编，中国通史( 第一卷导论) ，上淘人民出版杜，1 9 8 4 年4 月笫一版，第1 3 页 刘黎明主编中国文学( 先秦两汉卷) 。四川人民出版杜1 9 9 9 年l o 月第一版，第4 页 参见王培元、廖群所著中国文学精神( 先秦卷) 中关于“文学”概念的梳理。王培元、廖群著，中 国文学精神( 先秦卷) 山东教育出版社，2 0 0 3 年1 2 月第版，第3 页 王培元、摩群著，中图文学精神( 先秦卷) ，前引书，第2 页 9 心川大学碳士学位论文 独特之处，也因此而形成了其在文学内部特质的特殊表征和发展规律。、1 那么从西羌传来看，范晔以语占的艺术化和记事的情节化实践着历史 文学化的努力。如前面所述，在史记、汉书等史传作品关于羌的历史书 写的基础上，西羌传首开为“羌”单独立传之先河。并且，范晔使用凝炼流 畅的浯言将羌与华夏中原之间纷繁复杂的政治关系和矛盾冲突梳理得明晰有 序、曲直详尽，引人入胜，而其宏大的视野、纵横的笔力、精深敏锐的政治洞 见也在字里行间流露渗透出来，影响着无数“阅史”之人，这突出的表现在西 羌传的“论”和“赞”上面。“论、赞”位于传的末端，先论后赞。西羌传 的“论”其实可以独立作为篇小型的政论散文：开语即点明此传的中心问题 “羌戎之患”，然后选用能“以文传意”且富有文学意味的文字词语( 如“愤 怒而思祸”、“死生涂炭”) ，以简洁凝练形式( 如“解仇嫌，结盟诅，招引山 豪，转相啸聚，揭木为兵，负柴为械”) ，通过颇有韵律的句式( 主要以四字 句、五字句排比串联) 来指陈羌戎与朝廷的关系形势，并指明朝廷官员由于在 处理与羌人政治军事关系上的策略失误而造成的严重后果：“发冢露赀，死生涂 炭”。“动摇数州之境，日耗千金之资”，“至于假人增赋，借奉侯王，引金钱缣 彩之珍，征粮粟盐铁之积。所以赂遗购赏，转输劳来之费，前后数十巨万。”最 后，范哗以形象生动的比喻阐发了羌与朝廷关系的实质：“羌虽外患，实深内疾， 若攻之不根，是养疾疴于心腹也”， 由此可以看出范晔作为史传作家具有一定 的政治见地，而其文学风采也昭然显露。而“赞”仅用6 4 个字，以四字句式韵 文将羌的族性、源衍、范围、历史地位作了总括和定位，用字简练意深、遣词 质朴含蓄且美，具有文质兼备的特点。因此，后人论后汉书，多推崇其文章 之美，就连他自己也非常自信的留下遗言：“至于循史以下，及六夷诸序论，笔 势纵放，实天下之奇作。9 综上所论，对于西羌传所具有的“史传文学”身份的界定就应该结合 中国古代文学发展和现代文学观念来理解。如果再进一步对西羌传的“史 传文学”身份作一深入、细微地分析的话，则应归属“史传散文”的范畴。“史 参见郭丹著，史传文学，广西师范大学出版社，1 9 9 9 年6 , e l 第一版，第4 页和1 0 2 页 以e 所举例子均引用于后汉书。( 宋) 范哗撰，( 唐) 李贤等注t 后汉书( 第1 0 册，卷8 2 至9 0 ) 中华书局，1 9 6 5 年5 月第一版，第2 8 9 8 页至2 9 0 l 页 范晔，狱中与请甥侄书，附于后汉书( 第1 2 册卷末) ，中华书局，1 9 6 5 年版 1 0 四川大学硕士学位论立 传散文”包含了非常丰富的文学表现，它“将语言的运用与记事的情节化、人 物的形象化结合起来，在事件过程的叙述和人物语言的记录中，力图准确传达 出事实的原本面貌，准确表达作者的观点和基本倾向，使这些著作在实际的政 治生活中发挥作用”。那么，“史传散文”所具有的一般文学特征和功能在西 羌传中也基本上得到了体现和发挥。因此在下面一节中，将分别从散文特征 和文学化的叙事模式等方面对西羌传所具有的文学特性作一论述。 2 2 诗意化的历史书写论西羌传的文学特性 2 2 1 西羌传的散文性特征 散文是中国文学传统最悠远始于文字记事，可溯源到殷商时期的甲骨 文和青铜铭文的一种文学样式；同时也最具变异性其文体范围涵盖记 言、记事、抒情、写景、论晓、杂感以及经传史书等体式庞杂开放。从散 文发展历史来看，先秦两汉的史传散文自成体系。成为古代散文中独放异彩的 一种文学类型。而后汉书之西羌传明显受到了从先秦的尚书、春 秋、左传、国语到两汉的史记、汉书等众多史传散文代表作的影 响，无论从形式、表现手法还是旬式、语言，西羌传都体现出先秦两汉史传 散文的典型特征。首先从形式上来看 由于中国古代的散文是与诗歌相对而言的，因此，从形式上看，诗歌主以 抒情言志，并且与音乐、舞蹈有密切关系，所以有一定的形式规律和统一的表 达方式以达到韵律的完美，从而配台歌唱、舞蹈。但是作为散文样式的西羌 传，重在叙事，故而其形式自由，表达方式多样：以叙事为主，同时将抒情、 记言、议论贯穿叙述于之中，交错并用。 举例来说，西羌传以线性历史时间为经，地理空间转换为纬，在经纬 交织的文本空间里，通过叙述的方式再现了“西羌”源流的兴起和迁徙定居的 形成过程：“西羌之本，出自三苗”，生活在河关的西南部“滨于赐支，至乎河 首，绵地千里”夏商周三代被称作“戎”，与处于政治地理中央的“天子” 以及诸华夏侯国的关系变动无常( 或宾服、或对抗、或联盟) 至战国初叶， 莞戎被驱逐出“中原”，集中在陇山以西的地区。长达近两于的历史就在短短数 王培元、摩群著，中国文学精神( 先秦卷) ，前引书，第1 3 页 1 】 旧川1 人学硕士学位论文 百字的叙述中清晰、有序地呈现出来了。而且其问又灵活、恰当地插入殷颂之 诗“自彼氐羌，莫敢不来王”来抒发情志，以凸显并强调华夏中原与羌戎二者 之间的统治者与被统治者的尊卑关系。接下来，在叙述西羌形成的时候，作者 又引用了一个神话传说，将西羌祖先无弋爱剑的历史神话化，从而增强了历史 文本的文学色彩。此外，在叙述西羌各种支生衍兴衰的民族史迹时，则采取了 以个当时最占优势的种支为主，并连带叙述其他“种人”的方式，”、同时还穿 插入相关的内外关系，使读者可以看到在西羌地区，羌与汉人朝廷、与其他族 群以及羌内部各种支之间的关系和冲突。最后再借用“论”和“赞”的评论方 式对羌的历史作了总结，并表达了作者对羌与中原关系问题的见解。由此可看， 史传散文重在记言叙事和说理，通过灵活多样的文学表达方式对客观历史事实 作文学化的书写，但并不以铺陈描绘为能事。 再看第二个特征，其体现在西羌传的体式上面。与诗歌和骈、赋体文 相比，史传散文并不刻意讲究对偶、排比，整体上以散行单句为主体。虽然也 有文句整饬的要求，但对偶句、排偶句的使用只是起点缀文采的作用。9 西羌 传的句式使用基本上达到散文的行文标准，多以散行单句构成，但在单句内， 又以三字、四字、五字的词组断句，因而通篇文章读起来感觉流畅、简洁而有 节奏，特别是在描绘战争频仍和数十字勾勒百年历史的地方，短句的连缀排列 构成了一种紧迫、连贯、一气呵成的气势。这种散文句式的使用，让西羌传 等史传散文少了现代史书书写的平直、呆板和单调，多了几分韵律的文学之美； 但与魏晋时期苦心追求词藻的骈体散文来说，却又少了华而不实的文质陋病。 最后来看看语言的特征。孔子云：“言之无文，行而不远”。这道出了言+ 与文采的密切关系，也提出了一个文学创作的普遍指导原则，即口头的诗歌与 书写的文章都要注意文词的修饰，使之具有文采，才能让意义和情志得以远久 流传。在西羌传篇内，语言的文采表现在声律平仄和用字繁简方面。与其 例如，在叙述西羌由无弋爱剑种五世后发展为研种，在经研种三世发展到烧当种，然后以烧当种的历 史为中心，讲述了烧当种的兴衰史：酋豪“烧当”至玄孙“滇良”时期“种小人贫”，经过滇良子孙滇吾、 东吾、谜吾的努力转而强盛，而砸东号、迷唐走向衰落在烧当种历史叙述的过程中又但4 面地涉及 到先零种、牢盟1 种、电滴芜、参狼羌等西羌种支部落的历史。 参见赵义山、李修生编中国分体文学史( 散文卷) ，上海古籍出版社，2 0 0 1 年7 月第一版第1 0 页 杜预，春秋左传集解( 襄公二i 五年) ，上海人民出版社，1 9 7 7 年8 月第一版，第1 0 3 6 页 四川i 大学硕士学位论文 散行单句的旬式相对应，字、词、句的选择使用并不特别讲求平仄押韵和声律 和谐，但这并不意味着对文采的放弃，因为“事实、褒贬既得矣，必资文采以 行之，夫然后成史”，所以，史传散文的创作仍然会注意字声平仄、词句押韵 和行旬声律等语言形式方面的问题。西羌传的文采具有简洁、流畅、质朴之 美，这与作者个人的文学修养关系密切，其苦心地遣词用韵，使得史传文章具 有韵文之美。而按照史传作品书写的风格传统，文中字词的声律平仄又是以简 洁之美为前提和标准的。按照刘知己的标准，简洁就要做到“省字”、“省句”。 这里就涉及到用字繁简的问题。在西羌传的语言使用上，体现了用字“尚 简”的原则：数千年的羌人历史仅用- - n 传就清晰、完整地勾勒出来，而且内 容之翔实，超越了历代史书对羌的记载。再如，对羌最早祖源的追溯，仅用“出 自三苗，姜姓之别也”作一交代，但实际上，“三苗”与“姜姓”的字面背后却 蕴含了丰富的历史信息，隐藏着无数深意供后人研究挖掘。 根据对西羌传散文的特征的论述，我们可以看到史传散文对于文学形 式美的运用，同时也足见范晔对语占运用的娴熟技巧，以文学的方式智慧地表 达了自己对历史的认知和体会。 2 2 2 文学化的叙事模式 西羌传的文学模式由“言有序”、全能叙事视角、细节设置和修辞手法 四部分构成。 首先来讨论“言有序”的记事模式。说文解字释“文”为“错画也，象 交文”，指出了“文”原为装饰之形。用之于语言，就是文饰、文采。那 么，由语言形成的文章，显然就带有审美的成分。但是，语言作为表达思想的 手段和载体，自然又具有逻辑性和客观性，这对于主叙事说理的史传文学来说， 就决定了它们对于文字语言的逻辑追求“言有序”。受周易言说模式一 一“卦辞，每卦六爻的六则爻辞，按次序排列，就像一篇有纲有目的小文章， 按照每卦所示之事，依次展示其发生、发展、变化的过程而选择不同的意向、 语词予以表达”。一的影响，先秦两汉史传著作不论在记事还是说理方面，都 见新唐书纠缪- 序，吴缜著，新唐书纠缪，上海书店，1 9 8 5 年7 月第一版 ( 汉) 许慎说文解字，江苏广陵古籍剡印社1 9 9 7 年4 月第一版，第1 8 5 页 胨良运，用易与中国文学，百花洲文艺出版社，1 9 9 9 年1 月第一版，第9 页 四川大学硕士学位论文 注意表达的顺序、条理和语言的逻辑，展现了历史书写者