（中国哲学专业论文）龚自珍经世致用人才观研究.pdfVIP

2 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究成 果，除了文中特别加以标注和致谢之处外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研 究成果，也不包含获得 西南政法大学西南政法大学 或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。 与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了 谢意。 学位论文作者签名：签字日期：年月日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解 西南政法大学西南政法大学 有关保留、使用学位论文的规定。特授权 西南政法大学西南政法大学 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，并采用影 印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编以供查阅和借阅。同意学校向国家有关部门或机 构送交论文的复印件和磁盘。 （保密的学位论文在解密后适用本授权说明） 学位论文作者签名：导师签名： 签字日期：年月日签字日期：年月日 硕硕 士士 学学 位位 论论 文文 龚自珍经世致用人才观研究龚自珍经世致用人才观研究 aboutaboutaboutabout gonggonggonggong zizhenzizhenzizhenzizhen s s s s s s s statecrafttatecrafttatecrafttatecrafttalenttalenttalenttalentthoughtthoughtthoughtthought 作 者 姓 名：王艳阳 指 导 教 师：陈应琴教授 西南政法大学 southwest university of political science and law 1 内容摘要 龚自珍被称为古代最后一位、近代第一位大家，梁启超把他推崇为近代历史上开一 代风气的进步思想家和改革派，认为“晚清思想之解放, 自珍确与有功焉。光绪间所谓 新学家者, 大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期。初读定庵文集,若受电然。”他的 作品被后人编为龚自珍全集，是目前研究龚自珍思想的最主要文献资料，本论文便 是以此集为主要依据，研究龚自珍经世致用的人才观。 本文的研究建基于龚自珍所处的特定历史时代，在西方殖民主义入侵的特殊历史时 期，在国内矛盾尖锐凸显的严峻形势下，在“一睨人才海内空”的衰世格局中，人才对 民族兴旺、 国家社稷具有关键性作用， 这正是龚自珍先生聚焦经世致用人才培养之缘由。 本文主体部分，从清末封建人才制度之批判、经世致用人才观的确立、经世致用人 才的培养三个方面，厘清了龚自珍从正反两方面对清末人才匮乏的分析和应对之策。 整篇论文依托龚氏原著解析，探索其思想内涵，并致力于探索其人才思想对今世人 才观念、制度、管理、培养之现实启示和借鉴价值。 关键词：衰世；人才；经世致用关键词：衰世；人才；经世致用 1 abstract gong zizhen is known as the ancient finally modern first thinker.liang qichao respected him the open generation trend for the modern history of progressive thinkers and reformers.for the liberation of the late qing thought,gong zizhen indeed contributed.new scholars of guangxu worship gong zizhen.they experienced this period of first reading of ding an anthology.they have been shocked. his work was later classified as gong zizhen complete works,which is the most important information for future generations to study gong zizhen.this paper is in order to set the main basis of gong zizhens statecraft talent. this study is built based on gong zizhen who is in particular historical era.it was in contradiction domestic situation.it is period of the invasion of western colonialism.personnel have a key role in the national prosperity. this is the great importance reason for gong zizhen to train statecraft talent. in this paper there are three main parts.the first is the criticism of the feudal personnel system in the late qing dynasty the second is statecraft talent.the third is statecraft talent training.gong zizhen analysis and response from both positive and negative. the entire paper relies on gongs original.this paper is about exploring the ideological content. it is dedicated to explore the reality of inspiration and reference value about talent concept,talent system,talent management and talenttraining. keykeykeykey words:shuaishi;talent;statecraftwords:shuaishi;talent;statecraftwords:shuaishi;talent;statecraftwords:shuaishi;talent;statecraft 1 目目录录 引引言言. 1 1 1 1 一、一、“ “ “ “一睨人材海内空一睨人材海内空” ” ” ”之衰世格局之衰世格局.3 3 3 3 （一）三等之世，皆观其才.3 （二）万籁无言帝坐灵.5 二、清末人才制度之批判二、清末人才制度之批判.7 7 7 7 （一）腐朽僵化之选人制度.8 （二）论资排辈之用人制度.11 （三）封建专制之管人制度.13 三、三、“ “ “ “经世致用经世致用” ” ” ”之人才观之人才观.15151515 （一）治学并立之确立.15 （二）明晰经史与世用之关联.17 （三）培养全面发展之经世致用之人才定位.19 四、经世致用人才之培育四、经世致用人才之培育.21212121 （一）性情之近，人才成.21 （二）革除弊政松人膀.23 （三）重视心力之培养.24 （四）重视道德之教育.26 （五）关怀尊重育人才.27 余余论论. 30303030 参考文献参考文献. 31313131 致致谢谢. 33333333 龚自珍经世致用人才观研究 1 引言 龚自珍全集是目前研究龚自珍思想的最主要文献资料，包括了各种文体的不同 组成部分，有政论文，诗歌等，其中最广为流传的当属己亥杂诗。有关龚自珍的研 究内容大部分是关于其文学、政治学、历史学思想的，从研究角度的层面来讲，倾向于 比较宏观的研究，尤其集中在思想价值和政治变革思想方面。全集中关于人才的思想内 容蕴含在各个不同的辑里，贯穿其间。 后人关于其人才思想的研究，目前较少，共有十三篇论文，仅限于从个别的角度对 全集某些篇目的有限研究，且篇幅一般较短。这些论文是除龚自珍全集外，笔者研 究其人才思想的基本资料之一。这些论文所呈现的龚氏人才思想虽然并不全面，但对其 人才思想的进一步研究具有启发意义。由于龚氏作品大多晦涩难懂，且他并未有人才思 想的专论，故而其人才思想的全面研究尚待后学努力。其中，张枵根的龚自珍的人才 观一文认为龚自珍重视人才,强调自由意志,强调人的主观能动性,具有培养个性的平 民化理想人才的思想。作者肯定了龚氏关于人才性情方面的一些观点，但认为其平民化 理想人才的思想具有一定局限性。向梅林的不拘一格降人才论龚自珍的人才学思 想认为“宾宾”实际上是对封建宗法政体君臣关系的颠覆。挑战“君为臣纲”的铁律， 旨在建构一种摆脱人身依附的君臣关系， 一种松散的可进可退， 可合可离的上下级关系， 为士子才智的充分施展寻找一个空间。 作者的这种观点肯定了龚氏对封建君臣关系的挑 战，但认为龚氏颠覆封建君臣关系的论断却不符合龚氏的阶级地位。沈旻的龚自珍人 才思想浅析认为“不拘一格降人才”正是龚自珍人才思想的核心所在, 龚自珍正是要 冲破清政府束缚人才的成规,通过变革以求人才辈出，尽管其思想从总体来说是积极进 步的，但某些方面仍有一定的局限性。综上所述，以上论文从不同角度研究龚自珍的人 才思想，这些角度对笔者进行龚氏人才思想的系统研究具有启发意义。 龚自珍所生活的时代社会矛盾尖锐，殖民主义侵略中国，鸦片大肆输入华夏，民族 生死存亡之际。面对此等衰世格局，龚自珍可谓忧心如焚，以诗愤表曰：“津梁条约遍 南东,谁遣藏春深坞逢?不枉人呼莲幕客,碧纱橱护阿芙蓉。” 1 “鬼灯队队散秋萤,落魄参 1 龚自珍全集己亥杂诗其八十五 ，第 517 页。 西南政法大学硕士学位论文 2 军泪眼荧。何不专城花县去,春眠寒食不曾醒。” 2与此同时，龚自珍则被时人称为“文 坛之飞将”，冠以“怪魅”、“文妖”的形象，士大夫称之为“狂士”，甚至“龚呆子”。 魏源在给他的一封信中说：“吾与足下相爱不啻骨肉，常恨足下有不择言之病若不 择而施，则于明哲保身之义恐有悖。”他的外祖父段玉裁希望他“努力为名儒、为名臣， 勿愿为名士。”3从家传和时人的评价中，足见龚自珍绝非明哲保身之辈，而是面对民族 危机敢想、敢说，希图大有作为，拥有救国救民于水火之中的责任担当。痛定思痛， 龚 自珍认为，衰败之世的重要表征便是经世人才之匮乏。 2 龚自珍全集己亥杂诗其八十六 ，第 517 页。 3 转引自龚自珍思想笔谈 ， 中华史论丛第七辑。 龚自珍经世致用人才观研究 3 一、“一睨人材海内空”之衰世格局 衰世，是龚自珍对所处时代的基本判断，龚氏作品的思想内涵在这种特殊的时代环 境中存在和得以体现，当世人还沉迷于封建末世虚假繁荣的浮华表象中，醉生于前世昌 荣的幻象时，龚自珍作为具有先进思想和启蒙意识的思想家，以其独有的观察视角敏锐 地捕捉到了社会日渐萎靡的客观现实，以特殊的方式预见到了社会发展需求，并将其体 现在作者的文字中，在一睨人才海内空的衰世判定下，龚氏认为并不存在真正的人才， 相史将士皆无才，那些所谓的人才不过是封建腐朽的人才制度所造就的诈伪不才。 （一）三等之世，皆观其才 在龚自珍看来，对世态的把握关键在于观乎当时之人才，并根据人才状况的不同， 将世态分为三等：“治世、乱世、衰世”，治世井然有序，人才济济经国安邦；乱世虽 世态混乱无序，但枭雄之辈广布其间；而衰世看似平静无乱，实则暮气沉沉毫无生机， 庸碌无为之辈充斥无遗。这便是龚氏所言：“世有三等,三等之世,皆观其才，才之差, 治世为一等,乱世为一等,衰世别为一等。” 4然则衰世与治世极易貌似，正如龚氏所举： “衰世者，文类治世，名类治世，声音笑貌类治世。黑白杂而五色可废也，似治世之太 素；宫羽淆而五声可铄也，似治世之稀声；道路荒而畔崖隳也，似治世之荡荡便便； 人 心混混而无口过也，似治世之不议。” 5衰世的礼乐制度，各种名象包括等级称号、法 规、仪制等似乎还像盛世，人们的生活似乎与盛世没有不同。黑白混杂，正色荡然无存； 其表象似盛世的质朴，然而道路荒芜，田畴毁坏，人们还认为是像盛世一样似的安逸， 平静。衰世特征就是从表面看貌似盛世，但实际上它的本质已发生了变化。如何分辨貌 似治世之衰世呢？龚氏提出了以才观世之独特准则。 希望在表面上看还处于太平盛世的 时代，却能洞察幽微，看到潜伏中的危机。然而，何以能从人才状况洞悉世态趋势呢？ 1 “一代之治，必有一代之人才任之” 龚自珍十分推崇王安石的上仁宗皇帝言事书，尤其称道“窃惟在位之才不足, 4龚自珍全集乙丙之际著议第九 ，第 6 页。 5龚自珍全集乙丙之际著议第九 ，第 6 页。 西南政法大学硕士学位论文 4 而无以称朝廷任使之盘, 朝廷可以任使天下之士者, 或非其理, 而士不得。 ” 6， 由此可 见，龚氏认识到“人才足否”与“人才得否”制约着“朝廷使任天下之士”进行国家治 理的可能性，因此天子“必通知天下良士之数；既知其数，又知其名，既知其名，又知 其所在。” 7龚氏表达了一种人才治国之方略，在这种方略中，人才是其中的关键。更甚 者在于人才之有无事关国家兴衰治乱，其诗文曰：“其大衰也，豪杰出，阴聘天下之名 士而王运去矣。”8在此观点的基础上，龚氏进一步明确将其对人才与国家治理关系的认 识提高到了王道的高度，“夫名士去因而王名微，王名微而王道薄” 9，“士气申则朝廷 益尊,士业世则祖宗益高,士诗书则民听益美。” 10进一步说明人才与国家兴衰王道崇拙 之紧密关联，一个国家如果不重视人才，使人才离心，那么国家就会走向衰微，与之相 反一个国家如果重视人才，人才不仅数量大类型多，而且能够长期地全心全力为朝廷效 力，那么国家就会繁荣昌盛，国力增强，国势更加稳固，人才与国家之间的关系也会更 加和谐，正如其文中所述：“其士大夫多,则朝廷之文必备矣,其士在夫家久,则朝廷之 情必深矣” 11；“自古平地成天之主,必有文经武纬之臣,指顾中外,驱画山河”12。所以， 人才不仅是耀国兴邦的基础力量，更是耀国兴邦的关键所系。然而龚自珍所处的晚清社 会政治腐败，人才遭到了空前的压制和摧残，因此，龚自珍发出疾呼：“制策又以一代 之治,必有一代之人才任之” 13。 2 “一代功令开,一代人材起” 龚氏思想是全面的，不仅认为人才是社会发展的需求，对社会进步具有重要作用， 同时明确了社会环境对人才发展的重要作用， 认识到人才存在和培养与社会发展之紧密 关联， 这是互相促进密不可分的两方面。 龚自珍不仅身体力行， 证明在衰世环境影响下， 具有先进启蒙思想的进步人士应更加顽强地生存，与黑暗现实斗争，并且提出“一代功 令开，一代人材起”的思想。虽然龚氏生于没落衰世，却能开国士人之美质，“虽生云 礽朝，实增祖宗美。日开国之留，其言在青史。”在当时的环境下仍能存伤时救国的赤 6 龚自珍： 龚自珍全集上大学士书 ，上海：上海人民出版社,1975 年版，第 319 页。 （下引此书均出自该版本） 7 龚自珍全集五经大义始终论 ，第 46 页。 8 龚自珍全集五经大义始终论 ，第 46 页。 9 龚自珍全集五经大义始终论 ，第 46 页。 10 龚自珍全集乙丙之际著议第九 ，第 6 页。 11 龚自珍全集乙丙之际著议第九 ，第 6 页。 12 龚自珍全集皇朝硕辅颂二十一首序 ，第 413 页。 13 龚自珍全集乙丙之际著议第九 ，第 6 页。 龚自珍经世致用人才观研究 5 子之心，“何代无先君，何时无哲士。煌煌祖宗心，斯人独称旨。”当衰世虚伪繁荣的 假象使人们沉醉其中之时，他不甘于醉生梦死，不沉迷于随世入俗，不与封建黑暗官场 同流合污，而是著书立说，进行社会批判，“著书落人间，高名亦难毁。其言明且清， 胡由妒神鬼。”以致遭到诽谤和残酷的政治迫害，“一夫起锄之，万夫孰指使。一夫怒 用目，万夫怒用耳。目怒活犹可，耳怒杀我矣。”在当时政治高压的大环境下，龚自珍 的此种行为是被强烈遏制的，龚氏面对险恶的现实处境，却毫不妥协，随时准备与之决 绝，“大药可延年，名山可送死。死生竟何憾，将毋九庙耻。” 14在日渐萎靡的社会环 境下，龚氏不仅身体力行，与黑暗社会现实斗争，并且呼吁衰世人才的涌现，期待人才 在社会现状中发挥自身作用。“自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气 无不移易，所恃者，人才必不绝于世而已。” 15其中，龚氏指出，当社会现状已经日渐 萎靡，亟需变革之时，人才的出现和发挥作用是必须的，自古以来，社会的变迁，倚仗 的都是人才，不绝于世之人才在此关键时刻发挥其能动性，主动作为，会促成社会变革 的顺利完成，使社会环境好转，在此情景下，社会既是人才存在的背景，也是人才改造 的客观对象，人才根据社会的现状和需要发挥自身的作用。 “一代之治，必有一代之人才任之”是说人才对社会治理的重要性， “一代功令开, 一代人材起”，则是从社会现状对人才成长的影响方面而论，同时也是论述面对不同的 时代，人才要有主动针对时代状况的不同发展方式和路径取舍。这两点是从不同的层面 揭示了人才和社会治理之间的辩证互动关系。 龚氏能认识到这一点是相当理智而有见地 的思考。 （二）万籁无言帝坐灵 龚氏强烈地意识到社会治乱取决于有无人才，而人才的成长又与社会现实密切相 关。然而，回眸自己所身处的社会现实以及亲身遭遇时，龚自珍感慨万千，可谓“一山 突起丘陵妒，万籁无言帝坐灵”。就龚氏自身的际遇来看，满腹经纶而又富于报国之志 的他，五年之中，四次应会试，四次失败。不是败于腹中空空毫无真知灼见，而是败于 玉树凌风太过突兀遭人嫉恨，如此遭际无人问津无处可述，万籁无言也就罢了，连帝王 也是视若无睹。龚氏身边不乏怀才不遇的友人，如“朴学奇才”宋广文，“科名掌故百 14 龚自珍全集自春徂秋,偶有所触,拉杂书之,谩不诠次,得十五首九其九 ，第 509 页。 15 龚自珍全集上大学士书 ，第 319 页。 西南政法大学硕士学位论文 6 年知” 兼算学大师黎应南， “刘向而后此大宗” 的顾千里等等， 他们的人生均未逃脱“如 此奇才终一令”16之悲凉。真才实学者屡遭排斥，不学无术者充斥仕途，这就是龚氏面 对之衰世格局。 1相史将士皆无才 龚氏认为自己所在的衰世各种类型的人才都不具备，尤其是仕途中，并不存在真正 的人才，一切所谓的人才都不过是为封建专制下的帝王服务的，封建士人在高压和摧残 下，成为封建统治者的工具，形成“相史将相皆无才”的社会局面，既不利于国家社稷， 更制约着真正人才的发展。 “左无才相, 右无才史, 间无才将, 痒序无才士, 陇无才民, 庭无才工, 衡无才商, 巷无才偷, 市无才驭, 蔽泽无才盗。” 17相史将士等皆无才，人 才在封建衰世环境的各个领域都不存在， “才相”、“才史”、“才将”、“才士” 是人才，“才民”、“才商”、“才工”是人才，“才偷”、“才熙”也是人才。换言 之，不论君子还是小人，只要他才能出众，都是人才。龚氏在此意在强调，每个人都有 不同的特长，所以才会有各式各样类型人才的存在，三百六十行，行行出状元，在封建 末世，却是一片凄凉的无才景象。龚氏认为衰世社会环境没有为人才的出现提供有利的 条件，相反，恰恰存在很多不利的因素，即在无才的衰世，人的发展受到遏制，人才被 扼杀，以致于“缚之”“戮之”等各种方式使社会“治而不得”，“乱亦竟不远矣”， 所以人才在这种封建专制下是不存在的。 2诈伪不材之辇任 龚氏认为上述这种诈伪不材充斥仕途的行为，是万籁无言帝坐灵的体现，既不利于 人才的发展，也不利于国家社稷。“丑类窊呰”、“诈伪不才”，“是辇”“是任”， “则百宝咸怨，怨则反其野矣。”18“诈伪之材”之类充斥朝政，对真正人才的存在和 发展具有阻碍作用，使真正的人才不被信任，不被重用，更有甚者会遭到残酷的压制和 迫害，龚氏指出，“圣智心肝”、“人功精英”、“百工魁杰”之为人才，其所成为“古 先册书”，但此类人才及人才智慧的结晶所面临的情景却是“如京师，京师弗受，非但 不受，又烈而石桀之”，无论就其自身而言，还是对社会而言，这等为“圣智心肝” 之 16 龚自珍全集己亥杂诗其一八 0 ，第 509 页。 17 龚自珍全集乙丙之际著议第九 ，第 6 页。 18 龚自珍全集尊隐 ，第 86 页。 龚自珍经世致用人才观研究 7 类与“诈伪不才”之类所面临的情形都截然相反，在此，封建衰世“诈伪不才”的存在 必然会造成不良的社会影响。 诈伪不材之类充斥仕途是不良的社会现象，他们的人性和仕途行为受到拷问，譬如 “西邻吊罢东林贺”，龚氏由此感慨，“歌哭前贤较有情。”这种现象背后是“阅历名 场万态更，原非感慨为苍生”的内在原因，在封建专制下所产生的“诈伪不才”类的所 谓人才的行径， 让人哀凉， 不仅如此， 此处更体现了龚氏对这种现象和此类人才的憎恶。 龚氏在会试落第后，更多地关注了此类现象，感慨道“冤屈复冤屈，果然龙蛇蟠我喉舌 间，使我说天九难，说地九难！踉跄入中门，中门一步一荆棘。”19他痛恨黑暗官场现 实，渴望改变又深感无奈，仍然执着地树立为革除弊政而献身的理想，体现了其对当时 人才情况和社会状况的不满，说明了龚氏对诈伪之材之辇任的否定，龚氏对“不才” 的 否定在于其对“人才”的肯定和树立。 综上所述，龚自珍认为社会要前进，必须要变革，变革必须依仗人才。人才对社会 发展具有重要作用， 而良好的社会环境是人才发展的有利条件， 两者是紧密关联的。 “自 古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易，所恃者，人材必不绝于 世而已。” 20不仅社会之治乱取决于人才之有无，而且各种不同的人才都要在自己的岗 位上发挥出最大之效用，方能实现大治，故而“感慨激奋而居上位，有其力，则所是者 依，所非者去。感慨激奋而居下位，无其力则探吾是非,而昌昌大言之。” 21社会不仅需 要“居上位”者,即资质卓越、高瞻远瞩的领导人才, 也需要众多居下位顺应时代勇于 实践的改革人才,这样才能推动社会的前进。 二、清末人才制度之批判 在衰世“秋气不惊堂内燕, 夕阳还恋路旁鸦” 22的沉闷之中,激发了其人才变革思想 的产生，针对种种制约人才发展的因素，龚自珍从几个不同的角度展开了对清末人才制 度弊端的无情批判。 19 龚自珍选集行路易 ，人民文学出版社，2004 年版，第 7 页。 （下引此书均出自该版本） 20 龚自珍全集上大学士书 ，第 319 页。 21 龚自珍全集上大学士书 ，第 319 页。 22 龚自珍选集逆旅题壁，次周伯恬原韵 ，第 22 页。 西南政法大学硕士学位论文 8 （一）腐朽僵化之选人制度 封建选人制度有其固有的模式标准和要求，在这种要求下人才的知识构成等受到严 格的限制。“华年心力九分弹, 泪溃娜鱼死不干, 此事千秋无我席, 毅然一炬为归安” 23，如此选人，对龚氏而言毫无出头之日，壮岁以后龚自珍意识到，专事训诂、考据不 能使人成经国之才， 所以虽然他少时受过很好的汉学训练, 但此时毅然表示不屑为, 发 誓“烧尽虫鱼学” 24。 1万喙相因，求循资进 在龚氏时代， 官僚体系的弊端显露无疑， 科举取士是社会选拔官吏的主要途径， “科 以人重科益重，人以科传人可知” 25，其腐朽僵化不断地暴露， “万喙相因，求循资进” 就是这种选人制度弊端的体现， 这是从科举制度的人才选拔的现象角度批判其弊端。 “今 科场之文，万喙相因，词可猎而取，貌可拟而肖，坊间刻本，如山如海。” 26 “万喙相 因”，成为一种社会现象，“科场之文”不过如此就可成就，“词可猎而取”，“貌可 拟而肖”，结果是“坊间刻本，如山如海”而已，在这种选人制度的要求下，“浮沉取 容，求循资进而已”， 27封建士子朝着其要求制造出如山如海类似的科场之文，为了求 循资进，用了极其相同而又简单的方式。而龚氏尖锐地指出：“登乙科则亡姓氏，官七 品则亡姓氏。” 28科举制度不仅不能选拔人才，在社会发展过程中，反而成了统治者打 击迫害人才、扼杀人才的工具，科举制度所选拔出的人才并不是真正的人才，和真正所 需要的人才是具有明显差距的，只不过成为“万喙相因”的一种所谓的人才现象。 并且龚自珍举例说明了“万喙相因”这一现象，他十分蔑视仅仅适合于科举与官场 的书法,论书家三等,以之为下等: “书家有三等:一为通人之书,文章学问之光,书卷之味, 郁郁于胸中,发于纸上,一生不作书则已,某日始作书,某日即当贤于古今书家者也,其上 也。一为书家之书,以书家名,法度源流,备于古今,一切言书法者,吾不具论,其次也。 一 为当世馆阁之书,惟整齐是议,则临帖最妙。夫明窗净几,笔砚精良,专以临帖为事,天下 之闲人也。吾难得此暇日。偶遇此日,甫三四行,自觉胸中有不忍负此一日之意,遂辍弗 23 龚自珍全集己亥杂诗其六十 ，第 509 页。 24 龚自珍全集己亥杂诗其六十 ，第 509 页。 25 龚自珍全集己亥杂诗其五十四 ，第 509 页。 26 龚自珍全集与人笺 ，第 336 页。 27 龚自珍全集与人笺 ，第 336 页。 28 龚自珍全集己亥杂诗其五十四 ，第 509 页。 龚自珍经世致用人才观研究 9 为,更寻他务,虽极琐碎,亦苦心耗神而后已,卒之相去几何? 真天下之劳人,天下之薄福 人也。” 29龚氏认为内外兼修,形神兼备,具有独创性的书法,为上等的通人之书；以合于 古今法度源流的书法,为书家之书;而将只适合于科举与官场的书法,贬斥为只知整齐是 议的下等临帖， 由此可见龚氏通过书法之例表达了对科举标准的批判与否定。 龚氏指出， “四书文禄士，五百年矣，士禄于四书文, 数万辈矣” 30 ,经过几百年来的代代相因,这 种封建取士的腐朽制度已经到了“既穷既极”的境地,此时龚氏强烈地呼吁废除科举制 度，建议“改功令,以收真才” 31。 2无用之学，耗于进仕 在龚氏的批判中，“无用之学”是其对选人制度的第二个角度批判。“后之人不如 古，而教之使之又非其道，疲精神耗日力于无用之学。进身之始，言不由衷，及其既进 也，使一旦尽弃其所为，而骤责以兵刑、钱谷之事；而兵刑钱谷又杂而投之一人之身。 之人也，少壮之心力，早耗于利禄之筌蹄，其仕也，余力及之而已。” 32封建腐朽的科 举制度造成 “天下之子弟心术坏而义理锢” 33的局面，由于封建士子对功名利禄的向往 和追求，所以自“少壮之心力”始就开始拼命地学习八股，死板地自以为是的人云亦云， 不停地应试，即使屡试不弟，也屡战不爽，屡败屡战，直至生命垂垂老矣，“疲精神耗 日力于无用之学” ，“言不由衷”，“尽弃其所为”，为此而耗着青春和心力，“知 车马、服饰、言辞捷给而已，此外非所知也” 34，腐朽的八股是“无用之学”，在这种 追求下选拔出的所谓人才，不过是“利禄之筌蹄”，龚自珍在次对“无用之学”的认识， 意在说明对科举制度下选拔出的所谓人才的否定，并且从另一个角度，即选拔出的人才 的社会作用方面进一步揭露了科举制度的弊端。 关于对人才选拔制度的不满，康有为曾在光绪帝面前慷慨陈辞：学八股者，不读秦 汉以后之书，更不考地球各国之事，然可以通籍，累至大官。今群臣济济然无以应事变 者，皆由八股至大位之致。故台辽之割，不割于朝廷而割于八股；二万万之款，不赔于 朝廷而赔于八股；胶州、旅、大、威海、广州湾之割，不割于朝廷而割于八股。康有为 29 龚自珍全集干禄新书自序 ，第 237 页。 30 龚自珍全集干禄新书自序 ，第 237 页。 31 龚自珍全集与人笺 ，第 336 页。 32 龚自珍全集对策 ，第 114 页。 33 龚自珍全集述思古子议 ，第 123 页。 34 龚自珍全集明良论 ，第 29 页。 西南政法大学硕士学位论文 10 的慷慨陈辞极尽其辞，表达了对八股的极为不满和批判，极陈八股之不合理对国家社稷 的危害之大。认为“学八股者” “不读秦汉以后之书”， “不考地球各国之事”竟能“累 至大官”是不合理的。导致“群臣无以应事变者”的直接原因就是八股，甚至由其而造 成的清末割地赔款等丧权辱国的罪魁祸首都是“八股”。康有为在此认为八股是造成国 家沦落的罪魁祸首，他从科举的社会作用角度说明了科举的无用，科举人才不能为社会 所需，反而危害国家社稷，是丧权辱国的因素。他的观点与龚自珍是一致的，在那个封 建时代，“无用之学”所造就的人才不过是无用之才。 龚自珍作为清儒的代表人物，在当时的具体形势下，他表达了对“无用之学”的不 满，批判了旧有制度的不合理之处。虽然龚氏与传统儒家思想有许多不一致之处，但在 人才选拔思想方面，他对无用之学的反对与传统儒家思想却是相通的，从传统儒家关于 人才选拔的具体主张可以看出， 它与社会现实需要相结合， 旨在使人才的作用得到实现。 儒家是如何实现人才选拔的呢？儒家的人才观是德才兼备，主张修身齐家治国平天下。 譬如， 孔子认为： “先进于礼乐, 野人也; 后进于礼乐, 君子也。 如用之, 则吾从先进。” 选拔人才，孔子主张采用前一种方法, 从先学习礼乐而又未曾受禄的“野人”即一般知 识分子中选用官员。孟子曰：“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间, 管夷吾则举于士, 孙叔敖兴于海, 百里奚举于市。”孟子认为由此证明,各行各业的劳动人民中蕴藏着丰 富的人才资源,应当在民众中选拔人才, 不要只从统治者、贵族中选拔。荀子提出“外 不避仇,内不阿亲”,提倡任人唯贤,反对任人唯亲。认为“明主有私人以金石珠玉，无 私人以官职事业”，只有做到“无恤亲疏,无偏贵贱,唯诚能之求”，才能使国家兴旺发 达,长治久安。在龚氏时代，同样需要与社会对人才的需求相结合，结合国家社稷所面 临的具体问题，使人才为家为国所用，使人才充分发挥作用，以促进社会的发展，这是 无用之学所无法实现的。 龚氏揭露和批判科举制度，认为它不能选拔出真正的人才，只能产生“万喙相因” 类，耗于“无用之学”的所谓人才。“谁肯栽培木一章,黄泥亭子白茅堂。新蒲新柳三 年大，便与儿孙作屋梁” 35。“新蒲新柳”是封建清王朝三年一考的科举制度下选拔出 的所谓治理国家的栋梁之才，将它与国家兴亡联系起来:谁肯花费心力来栽培一棵能作 栋梁之材的大树呢?龚氏在诗末加注“道旁风景如此”,以眼前景物喻社会现实,讽刺科 举制度选拔出来的新蒲新柳来治理国家,就像路边所见的黄泥亭子白茅堂一样,经不起 35 龚自珍全集己亥杂诗其二十四 ，第 509 页。 龚自珍经世致用人才观研究 11 暴风雨冲击。 将科举制度与国家存亡联系起来, 意识到封建国家已经危机重重, 预示了 清王朝大厦即将覆灭的命运，认为真正的人才培养不是腐朽的封建科举制度所能达到 的。 （二）论资排辈之用人制度 清末的用人制度依然是遵循论资排辈的，在这种情形下，“累口以为劳,什岁以为 阶”,年限和出身在论资排辈中是主要因素。“今之士，进身之日，或年二十至四十不 等，依中计之，乃三十为断。翰林至荣之选也，然自庶吉士自尚书，大抵须三十年或三 十五年；至大学士又十年而弱。非翰林出身，例不得至大学士。而凡满洲、汉人之仕宦 者，大抵由其始宦之日，凡三十五年而至一品，极速亦三十年。贤智者终不得越，而愚 不肖者亦得以驯而到。此今日用人论资格之大略也。” 36在论资排辈的制度下，贤智者 由于受到年限和出身的限制不一定能处于合适的职位，发挥应有的作用，同理，愚不肖 者也可能会出于年限和出身的原因反而身居高位要职，在其力所不能及之位从事政事， 这就是在封建专制的论资排辈之用人制度下存在的特殊现象。 1积俸以俟，自负岁月 龚氏批判封建论资排辈之用人制度，指出了“积俸以俟”、“自负岁月”现象的弊 端，认为这是用人制度之极端腐朽的表现。 “其资浅者曰：我积俸以俟时，安静以守格， 虽有迟疾，苟过中寿，亦冀终得尚书、侍郎。奈何资格未至，哓哓然以自丧其官为？其 资深者曰：我既积俸以俟之，安静以守之，久久而危致乎是。奈何忘其积累之苦，而哓 哓然以自负其岁月为？” 37首先，“积俸以俟”在用人制度的论资排辈体系中，已经成 为一种自然而然的现象，无论“其资浅者”还是“其资深者”，都“安静以守格”， 到 了某个年岁，自然就到了某个职位。其次， “自负岁月”成为自然而为的事情，却也