（思想政治教育专业论文）经济发展中的文化研究.pdf

经济发展中的文化研究 学科：思想政治教育 研究生签字： 解托 指导教师签字：昼以獬 一 1 摘要 经济和文化的互动，是现代化运动的两个基本方面。经济和文化的关系也一直是学界 研究的热点。本文从市场经济发展应具有的文化底蕴这一视角，对经济和文化的关系，作 了深刻、细致的分析。文化作为一定社会的经济和政治的反映，从最终意义上说，必然是 由经济和政治状况决定的。但任何经济形态和经济活动，都要一定的文化作为支撑。文化 决不是经济的直接的派生物，也不是与经济相游离而存在。相反，文化可以型塑经济主体， 为经济发展提供精神动力和智力支持；文化会影响经济体制的变迁及其绩效，文化在经济 发展中具有极其重要的作用和功能。 以史为镜可以鉴得失。中华民族拥有五千年的文明，然而，到了近代，却成为历史的 落伍者。个中原因纷繁复杂，但从文化层面看，其重要原因之一在于缺乏与时俱进的精神， 导致文化力的匮乏；而建国后，除了政治和经济的原因外，在文化方面，由于在对待马克 思主义问题上存在着文化误读，同时，也由于受苏联文化和我国传统文化的影响，致使我 国实行高度集中的计划经济体制；这种体制所遵循的文化逻辑，在现实中( 社会主义初级 阶段) 必然严重阻碍经济发展。 发展社会主义市场经济是中国经济发展的必然选择。社会主义市场经济是一种高文化 经济，应具备深厚的文化底蕴。但是，由于我国文化转型与经济转型的不同步，文化转型 的不充分，致使我国在发展社会主义市场经济过程中，出现了诸如人情危机，价值失范， 信任危机，信仰危机，文化力匮乏，文化殖民主义等深层次的文化矛盾，这些矛盾的存在， 严重地影响和制约着我国社会主义市场经济的发展。为此，必须与时俱进，根据社会主义 市场经济的发展要求，加强社会主义法制和道德建设，培育适应社会主义市场经济的现代 文化价值观念、构建新的时代精神，同时，必须依据先进文化的特质内涵，加快社会主义 先进文化建设进程，进而实现文化一经济的整合互动，实现我国经济的可持续发展。 关键词：文化；经济；市场经济；文化底蕴；文化危机；先进文化 e c o n o m i cd e v e l o p m e n ti nt h ec u i t u r a ls t u d i e s m e n t i nt h eu i t u r a l t u a i e s d i s c i p l i n e ：t h o u g h tp o l i t i c a le d u c a t i o n s t u d e n ts i g n a t u r e ： s u p e r v i s o rs i g n a t u r e ： 父论k a b s t r a c t e c o n o m ya n dt h ec u l t u r a li n t e r a c t i o n ，i st h em o d e r n i z e dm o v e m e n tt w ob a s i ca s p e c t s t h e e c o n o m i c a la n dt h ec u l t u r a lr e l a t i o n sa r et h ee d u c a t i o n a lw o r l dr e s e a r c hh o ts p o t t h i sa r t i c l e c u l t u r a li n s i d es t o r yt h i sa n g l eo fv i e ww h i c hs h o u l dh a v ef r o mt h em a r k e te c o n o m y d e v e l o p m e n t ，t ot h ee c o n o m i c a la n d t h ec u l t u r a lr e l a t i o n s ，h a sp r o f o u n d l ym a d ep r o f o u n d l y , t h e c a r e f u la n a l y s i s t h ec u l t u r et o o kc e r t a i ns o c i a lt h ee c o n o m ya n dt h ep o l i t i c a lr e f l e c t i o n ，s a i d f r o mt h ef i n a ls i g n i f i c a n c e ，i n e v i t a b l yi sd e c i d e sb yt h ee c o n o m ya n dt h ep o l i t i c a lc o n d i t i o n b u ta n ye c o n o m i cf o r ma n dt h ee c o n o m i ca c t i v i t y , a l lw a n tt h ec e r t a i nc u l t u r et ot a k et h es t r u t t h ec u l t u r ei st h ee c o n o m i c a ld i r e c td e r i v a t i o ni nn ow a y , a l s oi sn o td r i f t sa w a yw i t ht h e e c o n o m yt oe x i s t o nt h ec o n t r a r y , t h ec u l t u r em a ym o d e lt h ee c o n o m i cs u b j e c t ，p r o v i d e st h e s p i r i t u a lp o w e ra n dt h ei n t e l l i g e n c es u p p o r tf o rt h ee c o n o m i c a ld e v e l o p m e n t ；t h ec u l t u r ec a l l a f f e c tt h ee c o n o m i cs y s t e mv i c i s s i t u d ea n di t st h ea c h i e v e m e n t s ，t h ec u l t u r eh a st h ee x t r e m e l y v i t a lr o l ea n dt h ef u n c t i o ni nt h ee c o n o m i c a ld e v e l o p m e n t t a k eh i s t o r ya sam i r r o rc a nk a mg a i n sa n dl o s s e s c h i n e s en a t i o nw i t h5 , 0 0 0y e a r so f c i v i l i z a t i o n ，h o w e v e r ，t ot h em o d e r nt i m e s ，h a sb e c o m et h eh i s t o r yo fl a g g a r d s t h er e a s o nf o r t h ec o m p l e xa n dc o m p l i c a t e d ，b u tc u l t u r a lp e r s p e c t i v e ，o n eo ft h ei m p o r t a n tr e a s o n si st h el a c k o ft h es p i r i to fa d v a n c i n gw i t ht h et i m e s ，t h ei m p o r t a n tr e s u l to ft h el a c ko fc u l t u r e ，a n da f t e r 1 9 4 9 ，i na d d i t i o nt op o l i t i c a la n de c o n o m i cr e a s o n s ，i nt h ef i e l do fc u l t u r e ，i nv i e wo fm a r x i s m ， t h e r ei sap r o b l e mo fc u l t u r a lm i s u n d e r s t a n d i n g , a tt h es a m et i m e ，b u ta l s ob e c a u s eo ft h es o v i e t c u l t u r ea n dt h ei m p a c to fc h i n a st r a d i t i o n a lc u l t u r e ，w h i c hc h i n ah a si m p l e m e n t e dah i g h l y c e n t r a l i z e dp l a n n e de c o n o m ys y s t e m ；s u c has y s t e mf o l l o w e db yt h ec u l t u r a ll o g i c ，i nr e a l i t y ( s o c i a li nt h e i n i t i a ls t a g e ) n e c e s s a r i l yas e r i o u si m p e d i m e n tt oe c o n o m i cd e v e l o p m e n t t h ed e v e l o p m e n to ft h es o c i a l i s tm a r k e te c o n o m yo fc h i n a se c o n o m i cd e v e l o p m e n ti st h e i n e v i t a b l ec h o i c e t h es o c i a l i s tm a r k e te c o n o m yi sak i n do fh i g h - c u l t u r ee c o n o m y ，s h o u l dh a v e p r o f o u n dc u l t u r a lf o u n d a t i o n h o w e v e r , d u et oc h i n a sc u l t u r a lt r a n s f o r m a t i o na n dt h el a c ko f s y n c h r o n i z a t i o no fe c o n o m i cr e s t r u c t u r i n g ，c u l t u r a lt r a n s f o r m a t i o ni sn o tf u l l y ，r e s u l t i n gi nt h e d e v e l o p m e n to fc h i n a ss o c i a l i s tm a r k e te c o n o m i cp r o c e s s ，s u c ha sh u m a nc r i s i s ，t h ev a l u eo f l o s s ，t h ec r i s i so fc o n f i d e n c e ，ac r i s i so ff a i t h ，c u l t u r e ，d e e p s e a t e dl a c ko fi m p o r t a n tt h e c u l t u r a lc o n t r a d i c t i o n s ，a n dt h ee x i s t e n c eo ft h e s ec o n t r a d i c t i o n s ，s e r i o u s l ya f f e c ta n d c o n s t r a i n c h i n a ss o c i a l i s tm a r k e te c o n o m i cd e v e l o p m e n t t h e r e f o r e ，w em u s ta d v a n c e w i t ht h et i m e s ，i n a c c o r d a n c ew i t ht h ed e v e l o p m e n to ft h es o c i a l i s tm a r k e te c o n o m y ，s t r e n g t h e nt h e s o c i a l i s tl e g a l s v s t e ma n de t h i c s ，a n da d a p tt ot h es o c i a l i s tm a r k e te c o n o m i cd e v e l o p m e n to fm o d e m c u l t u r a l v a l u e s a n ds e tu pan e ws p i r i to ft h et i m e s ，a tt h es a m et i m e ，m u s tb eb a s e d o na d v a n c e dc u l t u r e t h ec h a r a c t e r i s t i c so fc o n t e n t ，s p e e du pt h ep r o c e s so fb u i l d i n ga l la d v a n c e ds o c i a l i s tc u l t u r e s o a st or e a l i z et h ec u l t u r e t h ei n t e g r a t i o no fe c o n o m i ci n t e r a c t i o na n dr e a l i z et h es u s t a i n a b l e d e v e l o p m e n to fc h i n a se c o n o m y k e vw o r d s ：c u l t u r a l ；e c o n o m y ；m a r k e te c o n o m y ； c u l t u r a lh e r i t a g e ； c u l t u r a lc r i s i s ； a d v a n c e dc u l t u r e 学位论文知识产权声明 学位论文知识产权声明 本人完全了解西安工业大学有关保护知识产权的规定，即：研究生在校攻 读学位期间学位论文工作的知识产权属西安工业大学。本人保证毕业离校后，使 用学位论文工作成果或用学位论文工作成果发表论文时署名单位仍然为西安工 业大学。学校有权保留送交的学位论文的复印件，允许学位论文被查阅和借阅； 学校可以公布学位论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后应遵守此规定) 学位论文作者签名：鲢 指导教师签名： 日期： 4 3 学位论文独创性卢明 学位论文独创性声明 秉承学校严谨的学风与优良的科学道德，本人声明所呈交的学位论文是我个 人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特，l , l j j l l 以标注和致谢的地方外，学位论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成 果，不包含本人已申请学位或他人已申请学位或其他用途使用过的成果。与我同 一工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作出了明确的说明并表示 了致谢。 学位论文与资料若有不实之处，本人承担切相关责任。 学位论文作者签名：纽 指导教师签名： 日期： j 彝吃匆j 参 2 3 耳莹 ，亏工 j h 匐 1 绪论 1 绪论 1 1 问题的提出 文化与经济的关系，尤其是文化对经济的意义一直是困扰各国学者们的难题，正确认 识和处理文化与经济的相互关系，使二者能相互协调发展，进而实现文化与经济的整合互 动，是人类文明面临的重要课题。 迈入2 1 世纪的中国，现代化建设进入新阶段。吸取西方现代化的经验教训，避免和 克服工业文明过程中有可能带来的矛盾和危机，发展社会主义市场经济，提高全民族的精 神文化素质，在文化和经济整合互动的基础上，大力推进有中国特色的社会主义市场经济 建设，是当代中国理论创新、制度创新和实践创新的当务之急。关于现代化进程中的文化 一经济协调发展问题的研究，正伴随着实践的推进而深入。 马克思的生产力和生产关系、经济基础与上层建筑的划分及其相互关系的理论就是把 人与自然、人与人、人与社会之间的关系作为相互依存的辩证“有机体 ；韦伯的“文化 一经济”二分模式和二元分析虽然有其自身不可克服的矛盾和局限，但它的确拓展了文化 一经济关系认识的新视野。美国学者丹尼尔贝尔的资本主义文化矛盾和大卫格里 芬的后现代精神，都在一定程度上披露了工业化社会或新教资本主义内部的日益激化 的文化一经济矛盾，探讨了“后现代社会 文化一经济发展的路径和方向；活跃于二十世 纪的生态运动、从自然生态理论拓展到人类和社会的“生态智慧 、现代西方马克思主义 代表人物哈贝马斯的合法化危机等，都深刻地反省了工业文明和现代生活方式，通过 展示“危机 来警醒世人的生存意识、生态意识，鼓励人们走文化一经济协调发展的路径。 近些年来，中国学者也更多地关注现代化进程中的文化与经济问题，关注中国现代化如何 协调发展的问题。 本课题就是基于上述宗旨，以全球经济一体化为大背景，结合中国现代化的具体实践， 借鉴国内外的研究成果，在理论和实践结合的层面上，在丰富地占有材料、深入比较研究 的基础上提出的。 1 2 研究的目标 通过考察中国经济发展的历史进程，研究我国现代化进程中的文化一经济的关系及其 矛盾的由来与现状，探寻现代化建设的规律和科学化、合理化的途径、方法；探寻文化一 经济协调发展、整合互动的趋势，为我国社会主义市场经济的可持续发展提供理论依据， 为中国现代化建设的文化一经济有机协调旋展提供现实理论支持和决策参考。 1 3 研究的内容和框架 本课题分三部分： 1 两安t 业大学硕十学位论文 第一部分：“经济和文化的关系 确立全文的出发点，通过对文化概念、内涵的分析， 定义本文中的文化，总体地分析文化与经济的关系，探讨文化对经济发展的重大作用。 第二部分：“历史的反思：中国传统经济落后的文化解析”，通过对我国近代历史落伍 的文化力诠释，在理论层面上探讨了我国近代历史落伍的文化根源，同时也从文化因素入 手分析了新中国成立以后确立计划制经济体制的原因。力图通过历史回顾，探索和研究文 化与经济的相互关系、相互作用及二者的整合互动，探讨市场经济的可持续发展之路。 第三部分：“理性的把握：社会主义市场经济条件下的文化建设 ，在理论分析的基础 上，全面把握市场经济的内涵，探讨在中国的现代化进程中出现的文化危机以及如何解决 危机的途径，进而实现文化与经济的一体化，实现社会主义市场经济的可持续发展。 本课题在研究过程中坚持以马克思主义为指导，运用了比较方法和历史方法，通过比 较发现问题，并深入研究、探讨解决问题的方法。文章力求通过对历史的回顾与现实的剖 析，体现逻辑与历史的统一、由具体经抽象再到具体的飞跃。 2 2 经济和文化的关系 2 经济和文化的关系 经济和文化的关系问题一直是各国学者们研究的热点。经济和文化，二者之间相互影 响、相互制约，二者的互动，是现代化运动的两个基本方面。经济发展为文化的发展提供 物质基础，但经济的基础地位又以一系列非经济因素的存在为前提。文化作为一定社会的 经济和政治的反映，从最终意义上讲，必然是由经济和政治状况决定的，但任何经济形态 和经济活动，都要有一定的文化做支撑。文化在经济发展中具有及其重要的作用和功能。 不能把二者割裂开来，也不能简单的认为文化就是经济的派生物。 2 1 文化决不是经济的直接派生物 2 1 1 文化的概念、内涵以及在本文中的使用 关于文化，从西方看，文化概念与内涵变迁经历了三个阶段。文化一词起源于拉丁文， 是培育、耕耘、栽培之意，指农耕和园艺类的物质生产活动，如农学、养蜂学、园艺学皆 由文化合成而来；后引申到精神生活领域，指人类自身的心灵、智慧、情操、德行、风尚 的培养教育，有社会塑造、社会加工之意：到了1 9 世纪，文化被赋予了更具有影响人的 行为的社会属性，泛指一切社会知识乃至全部社会活动内容。 关于文化的定义与概念，以英国的人类学之父泰勒和美国的克罗伯与克鲁克洪给出的 概念比较流行和权威。在1 8 7 1 年，泰勒在其出版的原始文化中，给出了近代文化的科学 定义。认为文化是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及作为社会成员 的人所掌握和接受的任何其他才能和习惯的复合体。克罗伯和克鲁克洪认为文化定义包括 三个层次：( 1 ) 文化是行为模型，是显形的外在形象与行为模型、隐行的内在思维与心理 模型的统一。这一层次强调文化动的、活的一面和特性，强调其现实意义。如表达爱、友 好、亲热动作的拥抱和握手。文化行为作为行为模型，使得我们对文化的理解更具体、更 容易。行为的发生尤其对于抽象的道德伦理、价值观念等有着很好的表现作用。只有行为 发生时，我们才对于道德这个抽象的、捉摸不定的，甚至可以随意解释和歪曲的东西有了 非常具体的信念和认识。同时，文化是行为模型，文化既是行为的产物，又会制约进一步 的行为。文化可谓源于生活，又高于生活。( 2 ) 文化符号是文化载体，是文化群体交流思 想、感情、意图的工具、中介。强调文化的稳定性、静的一面和文化的标志烙印作用。如 文字、书籍、红绿灯、手势、服装( 民族服装、职业服装) 等。( 3 ) 文化是历史发展的产 物，是选择的结果，其中价值是核心。其定义侧重文化的形成机制及作用功能特点。关于 文化结构，大多数学者将文化分为两方面三层次，既物质文化和非物质文化( 包括制度文 化和精神文化) ，其中精神文化是文化的核心层。 在中国，文化一词的形成与出现很早。易经中说：“文明以止，人文也。观乎天文， 3 两安t 业大学硕十学位论文 以察时变；观乎人文，以化成天下。”因此，文化就是“观乎人文以化成天下”的意义缩 写，指人文化成之意，重视以文化之，强调过程。唐代孔颖达在周易正义中解释以文化之 中的文为，一是指典籍，如诗、书、礼；二是指人们的礼仪风俗。西汉刘向在说 苑指舞中说：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改， 然后加诛。”此处，文化乃文治教化之意。强调以德治国。文化的基本含义是文治教化。 文化就是用文治教育的手段提高人与社会的文明。这种理解在我国一直保持到近代。直到 西学东渐与文化引进之后，才有所改进和丰富。当时的文化含义大致有三：一是与文明同 义；二是广义的包括精神与物质两方面内容；三是狭义的单指精神方面的内容。五四新文 化运动期间出现了所谓文化相对主义。 纵观东西方，尽管对文化的定义多种多样，但归结起来，不外乎两类：一种是广义的， 置于社会学视野下的。这种社会学定义的文化，其核心即体现为“一群传统的器物、货品、 技术、思想、习惯、价值”( m a l i n o w s k i ) 等。第二种定义方式是指狭义的，以民族精神 和气质( e t h o s ) 为核心的属于价值形态的定义。之所以说是价值形态的，原因有三：一 是有着明显区别性的，关涉本民族传统与自尊心内容；二是关涉本民族的心理的深层结构； 三是作为社会成员所共有的交流体系，可以深度描写( t h i c kd e s c r i p t i o n ) ，并显示其 独特的思维与世界观( 参见g e e r t z ，p 3 5 1 ) 。g e e r t z 有句名言：人说话的能力是天生的， 但说某种语言如英语的能力则是文化的。因此，在一定社会环境下、被用英语框定交流手 段的并从中体现思维特征、精神气质的，其内容就是盎格鲁萨克逊人文化的核心。 一旦把文化置于广义的定义下，那么就容易把社会与文化视为同一体，就取消了社会 存在与社会意识、经济基础与上层建筑的界限以及经济、政治、文化三者的界限。因此， 本文所要阐述的文化，是从意识形态的角度来理解的。即认为作为意识形态的文化，是一 定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。随着民族的产生和发展， 文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生 产的发展而发展。社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承 性。理解这一定义要把握以下三个方面：其一，文化主要是满足人们精神生活的需要，是 支持人类一切社会活动的精神形态和人们关于外部世界判断的价值体系。文化与经济、政 治存在明显不同。因为经济和政治主要是针对人的物质需要一经济针对的是以个人为单位 的物质利益，政治针对的是以阶级或集团为单位的物质利益，而文化针对的是人的精神需 要。其二，文化包括世俗形态和理论形态这两种不同的形态。其中世俗形态是指处于同一 共同体中的群众所共有的风俗习惯，以及行为方式和交往规则，这是一种具有普遍性、群 众性和相对稳定性的形态；而理论形态的文化是指由少数专业精神生产者所创造的哲学、 法律、文学、艺术、道德、宗教等等，具体地说，它又包括人文文化和科技文化两种不同 类型。其三，文化能够“为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持”， 。江泽民高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪在中国共产党第十五 次全国代表人会上的报告 4 西安t 业大学硕十学位论文 它本身就是一种力量。这种力量通常通过知识和信仰表现出来，在现代社会我们称之为“文 化力。 根据这种文化定义及其理解，我们可以发现：文化与精神文明的内容大体上是一致的。 精神文明是人类在改造客观世界和主观世界的过程中所取得的精神成果的总和，是人类智 慧、道德的进步状态。精神文明主要表现为两个方面：一是科学文化方面，包括社会的文 化、知识、智慧的状况，教育、科学、文化、艺术、卫生、体育等项事业的发展规模和发 展水平。二是思想道德方面，包括社会的政治思想、道德面貌、社会风尚和人们的世界观、 理想、情操、觉悟、信念以及组织性、纪律性的状况。我国的社会主义精神文明则是在社 会主义经济政治制度下形成的人类历史上新型的精神文明，是社会主义社会的重要特征， 是现代化建设的重要目标和重要特征。它包括思想道德建设和教育科学文化建设，渗透在 整个物质文明建设之中，体现在政治、经济、文化生活的各个方面。正如江泽民同志所指 出的那样：“有中国特色社会主义的文化，就其主要内容来说，同改革开放以来我们一贯 倡导的社会主义精神文明是一致的。文化相对于经济、政治而言。精神文明相对于物质文 明而言 。但是，由此却引发了一些误解，有些人往往简单的套用物质和意识的关系， 把马克思主义所说的经济决定文化，简单的理解为先有经济、后有文化，无视文化产生及 其发展本身所固有的规律性，甚至把文化视为经济的派生物；与此相连的另一方面，在对 待经济建设和文化建设的关系时，片面强调经济对文化的决定作用，认为经济建设是硬指 标，文化建设是软指标，无视文化在经济经济建设中的功能，从而导致抓经济发展迅猛而 文化发展疲软、缓慢的现象。 2 1 2 经济决定文化并不简单等于经济在前文化在后 马克思曾经写过这样的名言：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活 和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们 的意识。随着经济基础的改变，全部庞大的上层建筑也或快或慢地发生变革 罾。而 文化作为人类在实践中创造的各种思想观念、社会生活和行为规范的总和，是人类为了适 应和改造自己的生存环境而进行的精神生产的产物，其性质从根本上说，它总是“一定社 会的政治和经济的反映 固，必然是由经济和政治状况决定的，占主导地位的文化必然受 到自然环境、社会制度等各种社会存在的制约，也必将随着社会物质生产的变化而变化。 马克思恩格斯说：“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条 件，人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变，这难道需要经过深思才能了解吗? 思想的历史除了证明精神生产随着物质生产的改造而改造，还能证明什么呢? 这是马克 。江泽民高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪在中国共产党第十五次 全国代表大会卜的报告 圆马克思：( 政治经济学批判) 序言，马克思恩格斯选集第2 卷，人民出版社1 9 9 5 年版，第8 2 页 毛泽东选集第2 卷，人民；j 版社1 9 9 5 年版，第6 6 3 页 马克思恩格斯选集第1 卷，人民出版社1 9 9 5 年版，第2 9 1 2 9 2 页 5 两安丁业大学硕十学位论文 思主义关于经济文化关系最根本的一面，能否坚持这一点，关系到我们能否坚持马克思主 义的唯物主义立场。但是若仅看到这点而忽视问题的另一面，同样地，也可以说那不是一 个真正的马克思主义者。 由于受历史条件的制约，人们还没有从文化的视角来认识人类社会，研究社会发展问 题，特别是出于建立一种革命斗争理论以及对唯心史观批判的需要，马克思主义经典作家 们当时更多的是侧重于从被决定性角度展开文化研究，但这并不能证明经典作家们就认为 文化是经济的直接派生物。相反，他们在对社会进行考察时，一开始就把文化当成与经济、 政治并列存在的东西。这集中体现在他们的社会有机体思想之中，认为整个社会是由经济、 政治、文化这三大领域所组成的有机体，并以此为基础，进而指出，经济、政治、文化三 者之间既互相独立，又互相依赖，它们以经济为基础，相互作用，相互制约，共同推动着 社会的发展。恩格斯曾经有一段精辟的论述：“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏 第一流的小提琴：十八世纪的法国对英国来说是如此后来的德国对英法两国来说也是 如此。“根据唯物史观，历史过程中的决定因素归根到底是现实生活的生产和再生产。 无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲，一说经济 因素是唯一决定性的因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的 空话。经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响”罾恩格斯还批评了那种把 文化当作派生物而忽视其在社会中作用的观点，他说：“这是由于通常把原因和结果非辨 证地看作僵硬对立的两极，完全忘记了相互作用。这些先生常常几乎是故意地忘记，一种 历史因素一旦被其他的、归根到底是经济的原因造成了，它也就起作用，就能够对它的环 境，甚至对产生它的原因发生反作用。” 从这里，我们可以发现，尽管创始人没有具体明 言文化是与经济同时产生，但也决不意味文化是在经济产生之后才产生。 2 1 3 文化具有相对独立性 文化决不是附属经济的消极的悬浮物，相反，文化有自己的独立性。文化一旦形成， 它不仅作用与经济，还能影响经济的发展。经济关系中的文化精神，必然会作用、影响、 甚至支配着人们的物质行为。特别是在当代，文化力量对于经济效益的作用日益显著。一 方面，人们享受着文化背景所赐予的灵感和力量；另一方面，他们也日益感受到消极文化 所带来的惰性与锁定效应。一般来说，先进的文化造就发达的经济，落后的文化只能伴随 着贫困的经济。 。马克思恩格斯选集第4 卷，人民出版社1 9 9 5 年版，第7 0 4 页 圆- - b 克思恩格斯选集第4 卷，人民出版社1 9 9 5 年版，第6 9 5 6 9 6 页 马克思恩格斯选集第4 卷，人民出版社1 9 9 5 年版，第7 2 8 贞 6 两安工业大学硕士学位论文 2 2 经济和文化不是两个互相独立的不同存在 2 2 1 经济蕴含着文化 经济和文化是自人类社会形成之初，就相互依赖、相互渗透、相互制约、相互作用。 我们知道，人类文明是从人的直立行走、钻木取火开始的，人类最初就是通过劳作得以生 存，而后通过交换和交流才得以发展。交换实质就是包含两种物质和信息的交换，正 是因为有了这种交换，才形成了人类社会经济关系和经济结构，交流最初借助于语言和文 字，随着交流领域的不断扩大，这种交流便日益频繁，从而形成不同思想、精神、道德的 规范，产生了各种文化与文明，经济和文化的关系便是人类文明的两个突出标志。 在人们的潜意识里，经济似乎等同于“物质 ，是物质资料的生产，是物质生活水平 的体现，是客观的物质活动。殊不知，这恰是对“经济 的误解。 人类从动物界分离出来，就在于人能制造生产工具，从而形成社会生产力，但史学家 都把工具的外在形式看成是一种文化，诸如旧石器时代、新石器时代、青铜器时代、铁器 时代，都是社会文明的标志。由此，也就出现了各种文化的分期。山顶洞文化、周口店文 化、北京人文化、古埃及文化、古希腊和古罗马文化，都代表了人类社会的一个历史阶梯。 究竟人们为什么用一定时期的文化作为衡量社会进步的尺度呢? 这是因为文化和经济互 为表里，尽管社会进步必然有它的物质内容，但在表层上发光的部分，却一定是文化。文 ” 化是经济的投影。 人类任何物质生活都离不开文化，饮食本属于粗糙的物质生活，一旦形成美味佳肴， 就外化为一种文化，所以才有饮食文化。服装尤其是一种文化，穿衣戴帽本来就是为了保 护性的生理需求，但装饰打扮的时髦程度则是文化。住房本是避风雨防寒暑的栖息之所， 但精美的建筑构思又无疑是文化。人类假如没有了文化，就失去了美，就会倒退到动物界， 从而社会就不存在。 经济是基础，文化是上层建筑。社会进步的基本尺度是经济发展程度。不过，经济发 展一定要通过文化逐步展现出来。经济愈落后，愈不注重文化。如果人类只能温饱，就无 法追求文化满足。单纯从生理需求而言，穿打补丁的衣服和着精美的服饰并无多大差别， 但人类还是追求后者。可见人的需求自始就蕴含着文化需求。 人与动物都要解决自己的存在条件问题，都要追求物质的满足，可为什么惟独把人类 的物质活动赋予“经济的意义，而对动物却完全没有这些意义? 其中的根本原因就在于 人类的这种活动不是一个纯粹的物质行为，一开始就包含着文化的要素，经济离不开文化。 第一、人类的经济活动是创造物质生活资料的活动，与动物的谋生本能活动就有着本质的 区别。人类的经济活动是一种群体性、社会性的活动，在这一活动中必须解决好个人与他 人、个人与整体，眼前与长远的关系，而处理这些关系依靠自身的本能是难以奏效的，必 须依靠一定的文化作为支撑。通过文化对人的行为进行引导和提升，超越自身的本能使经 7 两安t 业大学硕十学位论文 济活动成为合乎人的目的的活动。超越主体的需要，达到个人与他人、整体的统一，以及 眼前与长远的统一。第二、经济活动从某种意义上说，它本身就是具有文化意义的活动。 因为经济活动的目的与文化的目的方向一致，都是为完善人的发展需要服务。文化不只是 单纯有用的物的生产，也不仅是抽象形式的意识的生产，而是社会存在的主体，即人的本 身的生产。文化以及文化建设的目的就是在于实现人化，促进人的发展。然而经济呢? 经 济活动的目的何在? 对此，马克思曾有过深刻的揭示。他说：“真正的经济节约是 劳动时间的节约，节约劳动时间等于增加自由时间，即增加使个人得到充分发展的时间 。从这里已经看出经济发展和文化发展的一致性。所以马克思又说，节约劳动时间“就 等于发展生产力”，“发展生产的能力，因而既是发展消费的能力，又是发展消费的资料。 消费的能力是消费的条件，因而是消费的首要的手段，而这种能力是一种个人才能的发展， 一种生产力的发展。”因此，从这个意义上说，发展经济只是一种工具，为实现人的发展 提供必要的前提和基础，它本身就是一项具有文化意义的活动。只不过，在不同的社会制 度下这种意义显示的程度各不一样。第三、经济活动的意义何在? 即然，经济活动是一种 工具，那么，该工具在人的发展中的意义何在? 经济活动本身不可能产生出任何价值判断， 而必须依靠文化的参与。在文化价值体系赋予经济活动以意义、为个人提供劳动动机之前， 是不会有任何有意义的经济行为的。文化价值体系的作用对应着经济活动的两个方面：一 方面，它是否肯定从事经济活动的价值和意义? 它是否为经济活动的成功者提供了相应的 社会地位? 另一方面，它是否赋予了人们参与经济活动的动机以及赋予了人们怎样的动 机? 所以，文化的不同，必然导致人们对经济活动的价值的判断也各不相同，进而经济发 展的体制模式也各不相同，这已为人类的经济实践所证明。 2 2 2 经济的发展必须以文化为支撑 经济活动本身就是一种开放性的活动，就是人类在实践意识的支配下，通过客观的物 质实践活动向自然界获取物质资料的过程。在这一过程中，形成了两对关系：一是人与自 然的关系，即我们通常所说的生产力；二是人与人之间的关系，即生产关系。然而，无论 是生产力还是生产关系，它们都必须依据一定的文化作为支撑。第一、生产力表明的是人 类征服自然、改造自然的能力，是经济发展水平的重要标志。然而，这种能力的大小直接 取决于文化，特别是取决于文化中的科学文化，因为“科学技术是第一生产力”固。第二、 经济的发展依靠人的努力才能实现，只要承认这一点，就必然要重视文化在经济发展中的 支撑作用。因为现实的人也好，现实的经济单位也好，都是历史形成的文化环境的产物， 都深受着文化环境的影响，他们在经济活动中、在追求经济价值的时候，不是也不可能是 种纯粹的理性经济人，而是处于一定社会关系中和一定文化背景下的文化，因而，他们 力为 9 9 黼龇版8 “出每 民民鸲人人四 页页社 5 5 扳 2 2 “ 2 2 “ 第第民，_ 下下虱 卷卷拼 拍拍第 第第， 卷 集集3 伞伞第 痔痔 格格选恩恩文思思半克克小马马邓 。圆 西安工业大学硕十学位论文 所具有的思想的、伦理道德的、社会的种种价值观念即文化价值观念同样也会对经济发生 这样或那样的影响，有时甚至还会起决定性的影响。佩鲁指出：“经济体系总是沉浸于文 化环境的汪洋大海之中，在这种文化环境里，每个人都遵守自己所属群体的规则、习俗和 行为模式，尽管未必完全为这些东西所决定。意义比较明确的价值使某些目标处于相对优 先的位置，对这些目标的追求，激励着每一个人对经济和社会发展作出自己的贡献 也就是说，文化价值观念必然会通过对人的影响，进而影响、制约着人们在经济活动过 程中的行为及彼此发生的各种关系，影响人们的生产活动方式、经营管理方式等。这种影 响与政治相比较，虽然是一种非强制性的，但却更具有深刻性，它能通过感化、说服教育 等手段实现人们对经济生活和秩序的心理认同，从而型塑经济主体、引导经济发展方向。 2 2 3 文化和经济的复合是2 1 世纪发展的大趋势 改革开放以来，我国以积极主动的姿态参与了科技革命、市场经济和全球化进程。经 济建设取得了举世瞩目的巨大成就，综合国力日益增强，国际地位迅速上升，人民生活水 平不断提高。但由于在经济发展过程中，单纯注重从物质层面追求数量和规模的增长忽视 了文化在提升经济内涵中的重要性，使得经济发展没有走上质量和效益兼顾的良性轨道， 在达到一定规模时缺乏持续增长的后劲和潜力，造成资源能源的紧张和生态环境的恶化。 与此同时，随着物质生活水平的提高，人们的精神文化需求不断增多在社会生产领域形成 了新的经济增长点。目前我国已进入经济可持续发展的关键时期，必须从战略高度来关注 经济与文化的互动与融合。 党的十六大报告指出：“当今世界文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的 地位和作用越来越突出。 近几年来，浙江、广东等省在文化大省建设中，结合现代化建 设实践，相继提出了“文化经济 的思想观点，并首次把“文化经济 作为实践课题，同 时也提出了大力发展文化产业。 文化经济的涵义主要包括：一是文化发展成为社会进步的重要指标，不仅文化产品和 服务成为重要的消费内容，而且文化也成为物质产品和服务的消费要素，精神文化领域成 为经济增长的重要空间；二是文化和经济加快融合，呈现一体化趋势，几乎所有的经济活 动和产品都包含着文化因素和文化内涵，文化成为社会生产和经济增长的重要推动力量。 同时经济借助文化的力量迅速扩张，生产力在文化的支撑下获得质的提高；三是基于以人 为本的理念。文化的形式不断创新，内容更加丰富，实现精神要素与技术要素、科学理性 与人文精神的高度统一，促进社会的全面发展；四是文化产业异军突起，成为新的经济增 长点，且发展势头迅猛，潜力巨大，成为产业结构发展中的主导力量，加速了知识、技术 之外的文化要素进入社会生产领域，极大地推动了生产力水平的提高和综合国力的增强； 五是文化在政治运行中的作用愈加突出，政治理念融入大众文化之中，政治内容越来越多 地通过文化形式来表达，影响范围更广，渗透力更强。 佩鲁：新发展观，第1 9 页，华夏f i j 版社，1 9 8 7 年版 9 两安t 业大学硕十学位论文 从发达国家的发展经验中可以看出，当经济发展到一定阶段后要特别重视发挥文化对 经济发展的作用。法国社会学家和经济学家弗朗索瓦佩鲁曾说过：“各种文化价值在经 济增长中起着根本性的作用，经济增长不过是手段而已 。美国经济管理学家德鲁克也曾 指出：“今天真正占主导地位的资源以及绝对具有决定意义的生产要素，既不是资本，也 不是土地和劳动，而是文化。 在更高阶段的经济发展中，文化因素的作用越来越重要。 文化和经济历来是联系在一起的，相互依存，相互推动。经济是文化进步的基础和源泉， 文化是经济发展的动力和保证。随着新技术革命和经济全球化的兴起，经济中的文化含量 和文化中的经济穿透力不断提高，文化与经济的内在关系逐步深化，越来越密不可分，相 互融合相互渗透达到部分重合，即经济文化化，文化经济化，经济与文化一体化。正是这 种一体化进程，带来了文化产业的大发展。 2 3 文化对经济发展的重大作用 我们在对经济与文化的关系时进行分析时，不仅要看到经济对文化的主导性，而且要 看到文化对经济的先导工具性。原罗马俱乐部主席、著名的发展经济学家佩鲁精辟地指出： “各种文化价值在经济增长中起着根本性作用各种文化价值是抑制和加速增长的动 机的基础，并且决定着增长作为一种目标的合理性”。在经济增长过程中，无论是生产要 素的历史发育、要素的社会供给，还是要素组合所追求的收益权重及要素融合于经济过程 的成本构成，无不受社会文化理念的影响和约束，并且，社会文化信念还是规范一个社会 经济活动的根本力量，进而也是规范经济增长目标