高三语文文学类文本阅读 探究题 学案.doc

探究题考查学案dingyunfeng教学目标：熟悉探究题型并掌握解答探究题的方法。教学重点：掌握解题的思路与方法。考纲要求:从不同角度和层面对作品意蕴、民族心理和人文精神的发掘要求从时代背景、人物形象、环境氛围、细节描写、语言表达等方面切入探究。对作者的创作背景和创作意图的探讨要求从作者经历、所处时代、创作动机及作品影响进行分析。对作品的个性化阅读和有创意的解读要立足自我，感悟和体验文本，独立思考，发表看法。探究题型总结：第一：理解性探究：这类试题一般是就文本的关键处设题，要求结合文本对问题说出自己的理解，作出一定的解释。 第二：分析性探究：这类探究题是围绕问题，对作品从不同的角度进行阅读和挖掘，以求得作品的丰富意蕴。第三：鉴赏性探究：这类探究题往往就作品的人物形象塑造、主要表达特色或相关的需要思考的问题进行深入探讨，发表自己的见解。第四：评价性探究：这一类试题往往是就作品的核心内容或某种观点态度进行探究，作出评价、阐发。可以是对作品表现出来的价值判断作出评价，可以是对审美取向作出评价，也可以是积极意义和历史局限的评价等。第五：申发性探究：这类探究题的特点是对原文的某些观点作出引申发挥，提出自己的见解，写出自己得到的启示。这类探究，既要注意文本的观点，又要参照已有的经过实践检验的观点和生活的逻辑。友善提醒： 研读文本是基础。不论是从什么角度出的试题，都是基于对文本的理解，不能脱离文本作探究，紧扣主题是关键。在扣文本的同时，可联系实际作合理的拓展。理解性探究经典题目展示【例1】： 2007年江苏卷第17题：文章最后说麦天的忙碌、喜悦“把农家的日子濡染得鲜鲜亮亮，有滋有味”。请联系全文，简要说说你对“鲜亮”与“滋味”的理解。（雷抒雁麦天）【相关原文】：新麦入囤，满屋子都是麦香、馒头香、锅盔香。忙了一季的男人，长剌剌躺在炕上，望着麦囤，嘴里哼着秦腔。想啥?啥都不想，忙活了一年，身子脑子都该歇歇了。偶一抬头，望见窗外，黑云朦朦，淅淅沥沥落下雨点来，睡意便水一般弥漫上来。 妻子会在炕头做些针线活，猛地推一把懒洋洋躺着的丈夫：“去，割二斤肉来，妈妈这两天该来追节了。”“追节”，什么节?“看忙罢”。回应忙前女看娘，这回该娘看女了。麦天，一年一度，忙碌着，喜悦着，把农家的日子濡染得鲜鲜亮亮，有滋有味。【解析】：此题应该抓住对“鲜亮”与“滋味”两个词语的理解。这两个词语出现在文末，而文末又大多是全文主旨的揭示。故首先把握主题。此外联系这两个词语修饰描述的对象是“农家的日子”的“忙碌”和“喜悦”，分析描写角度得出是从味觉和感触方面入手。按照考纲要求：从时代背景、人物形象、环境氛围、细节描写、语言表达等方面切入探究。寻找这两个词的语境含蓄意。麦天的忙碌主要指麦收前后的辛劳，喜悦指麦收后的感受。紧张过后则是闲散，“追节”则是亲情的弥漫。所以参考答案拟定为：火热的劳动生活，丰收的喜悦，紧张热烈后的平和、闲散。乡土民风的朴实，亲情的淳厚、和谐。【演练平台】一：2007年广东卷第18题 最后一段，作者既说“我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上”，又提出“我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢”，你是如何理解的？ （迟子健泥泞）【相关原文】：我热爱这种浑然天成的泥泞。泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气。一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了这种精神。我们不会回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢？为此我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，它诞生了肮脏，使人警醒给人力量的泥泞。因此，它是举世无双的。【答案】：【演练平台】二：（彭程尺度）对于绝大多数的人物、行为、时间，在绝大多数的情形下，有两个字是躲避不开的：尺度。几乎多有的领域、一切事物，都因尺度的介入、参与而存在、运行，自足自立。尺度具有相对性。在某个人群某种环境中被视为天经地义的尺度，换一种背景来看，可能匪夷所思，莫名其妙。驰骋于想象王国的作家悲壮的叫喊“不创造毋宁死”，而另一边，浸润了实证精神的科学家会奇怪，如此虚幻的勾当何以会让人付出整个身心。这时，尺度之不同简直成为一道墙垣了。所以这个世界上才会有那么多的隔膜、误解乃至对抗，小到一个家庭中长幼之间的代沟，大到亨廷顿所说的“文明的冲突”。尺度具有普遍性，但是也不时会有意外，仿佛当今赛事频爆冷门。当代哲学家维特根斯坦放弃巨额家族遗产，因为它们妨碍了他的哲学思考。明代作家袁中郎辞去苏州行政长官之职，因为他的趣味是无羁无绊，与山水相唱和。这些人当然是常人眼里的“另类”，但你不能说他们没有尺度。也许梭罗概括的最到位：“如果谁没有跟随队伍的步伐，很可能他听到了另一种鼓点。”他们对传统的尺度不以为然，心中有着自己独特的标高。越是杰出者就越勇于冲破流俗，因为他们的目力更能洞察事物的本质，更能窥见大美所在。相比人云亦云者，他们更乐于自己决定怎样迈步。这就接近了一个重要的观念：尺度的核心是个性。或者说，个性决定了尺度的美貌。一条因果之链连接了二者。而所谓个性，不过是源自对生活的独特领悟和由此而生的特异的行为姿态。在常人难以理解之处，特立独行者凭借自己的尺度成就了不寻常的人生。越是在这个复制的时代，独特的个性就越显得重要。而个性的极致是与尺度的臻于极致互为表里的。然而我们看到的情形却不容乐观，众多的生命样式都仿佛在一个模子里铸成，更令人忧虑的是人们对此每每视而不见。据说随着基因工程等现代科技的发展，人除了得享长寿外，甚至可以定制自己的器官形体，你大可选择梦露的容貌、乔丹的体型。这当然令人雀跃，但为什么很少听人谈及要为自己选择独特的生存尺度呢？为什么不努力将尺度设定的更合理、更美好、更杰出呢？1：结合本文，举例阐述你对“个性决定了尺度的相貌”这句话的理解。（4分）【答案】： 【演练平台】三：2009年辽宁卷第12（4）题：文中说：“疑惑和知识都应该坚持。”这里的“疑惑”和“知识”有哪些含义？为什么说“都应该坚持”？请联系全文，谈谈你的理解和看法。【相关选文】：然而他的工作内涵与传统的西方思想是极大的断裂，我们很难将其纳入这种传统中。例如阿瑟柯依斯勒之所以反对达尔文，也是基于不愿意接受达尔文的唯物论，而且他还热衷于认为生命特质中含有特殊性。我承认对此我不太明白。疑惑和知识都应该坚持。我们难道因为自然中的和谐不是设计的就会降低对自然美的赞赏吗？难道因为有数百亿神经元在我们的颅骨里，我们心灵的潜力就激发不了敬畏吗？ （达尔文的拖延）【答案】：分析性探究类经典题目【例1】：2009江苏第14题 请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意？（原文见相关印发资料）【参考答案】：以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；修建和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人；由此引出做人要做上善之人，做事要做上善之事。【探究的过程】：首先要理解上善若水的“水”，它滋润万物，有不与万物争高下、论长短，顺其自然的特点。这接近于老子至高至圣的“道”,最高的善是“上善”。再看文章思路有三个层次：由都江堰而及与之相关的人，进而到一种文化精神。围绕着三个层次，首先指出都江堰顺应自然，符合生态，故能长久，是上善之作；其次由物及人，进一步指出都江堰修建者李冰及其后任维护者“与都江堰同辉”，是上善之人；最后是由物、人而产生的感悟，引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。【演练平台】一：（2007年全国卷3）叶圣陶在四川 1940年初夏，叶圣陶来到成都，在四川省教育厅教育科学馆工作。他白天去办公，晚上教儿女们写写文章。常常在晚饭之后，把油灯移到桌子中央，至善、至美、至诚就凑着光亮，认真地听父亲讲解。有时候，儿女们也和父亲热烈讨论。他们每人每星期交一篇文章。叶圣陶一向主张作文要说自己的话，要写自己的真情实感，对儿女们的作文，他也从来不出题目，随他们写去。这也是他们一天中最感兴味的时刻。叶圣陶一边看他们的文章，一边问：“这儿多了些什么？这儿少了些什么？能不能换一个比较恰当的词儿？把词儿调动一下，把句式改变一下，是不是好些?”遇到看不明白的地方，他就问孩子们：“原来是怎么想的？到底想清楚了没有？为什么表达不出来？怎样才能把要说的意思说明白？”他问得十分仔细，简直就是严格的考试，同时也是生动活泼的考试。孩子们都乐意参加这样的考试。 但是，对于叶圣陶，到了成都以后，使他格外高兴的事，却要算和朱自清的朝夕相见了。几十年来，这两位作家亲似手足。朱自清曾写过我所见的叶圣陶叶圣陶的短篇小说等文章。1931年8月，朱自清由北平动身访问欧洲，就是在叶圣陶鼓动下，才写出了欧游杂记的。朱自清在这本书的“自序”里，曾提到叶圣陶帮助“设计”、“题字”、“校对”等。叶圣陶曾写过与佩弦的散文，讲述他们之间的友情： 促膝谈心，随兴趣之所至，时而上天，时而入地；时而论书，时而评画；时而纵谈时局，品鉴人伦；时而剖析玄理，密诉衷曲可谓随意之极致了。这当儿，名誉之心是没有的，利益的心是没有的，顾忌欺诳等心也都没有，只为着看出内心而说话，说其不得不说。其味甘而永，无所不领会，真可说彼此“如见其肺肝然”的。 现在，很难得他们同处一地，又在一起工作，还先后合编了精读指导举偶和略读指导举偶，作为中学生学习国文的课外读物，列入“四川省教育科学馆丛书”出版。 为了浇灌中学生这块抗战时期青年的精神家园，叶圣陶1945年9月离开成都到重庆，住在螃蟹井开明书店那个局促的小楼上。看稿编辑，和作者、读者书信联系，甚至校对都由他自己动手。他热情、认真、宽容，一心一意为作者和读者服务。来稿只要有可用之处，他就诚恳地提出修改意见。赵景深在文心剪影里说：“他的复信措词谦抑，字迹圆润丰满，正显出他那谦和而又诚实的心.”正如当年他主编小说月报曾精心培育了一大批后来成为新文学史上的著名作家时那样。他那公而忘私的精神和工作态度，给予年轻一代的教育、鼓舞的力量是无法估量的。当时中学生杂志一位年轻编辑后来回忆说：“他是实际的教育家，但不是取教训态度的老师，而是取辅导态度的顾问他是热忱的事业家，在编辑部不是做官当老爷，而是脚踏实地、以身作则，放手让青年编辑在实践中锻炼，有合理的建议欣然采纳，对可用的稿件热诚支持，有忽略的地方及时提醒，有弄错的地方予以纠正。”这就是真正的教育者的榜样。在他身上似乎更多的是儒家思想，从他为自己的儿女取名至善、至美、至诚可以看出，他追求的是一种多么崇高的境界。但是，他又能把握时代的潮流而有所取舍，不断前进。（选自叶圣陶和他的世界第九章，有删节）【答案】： 鉴赏性探究经典题目【例1】：（2008江苏第15题）：小说题为“侯银匠”，但写侯菊的文字多，请结合全文探究作者这样安排的理由。【相关原文】：侯银匠中年丧妻，身边只有一个女儿侯菊。在同年的女孩子还只知道爪子儿、踢毽子的时候，她已经把家务全撑了起来。开门扫地，掸土抹桌，烧茶煮饭、浆洗缝补，事事都做得很精到。 订婚后侯银匠顺着女儿的意思，搜罗点金子打了一对耳坠，一条金莲子，一个戒指，侯菊说：“不是我稀罕金子，大嫂子、二嫂子家里陪嫁的金首饰戴不完。我嫁过去，有个人来人往的戴两件金的，也显得不过于寒碜。”侯银匠知道这也是给当爹的做脸，于是加工细致。心里有点甜，又有点苦。这爹问菊子还要什么，菊子指指花轿侯菊动手改装花轿转过年来，春暖花开，侯菊就坐了这顶手制的花轿出门。临上轿时，菊子说了声：“爹！您多保重。”鞭炮一响，老银匠的眼泪就下来了。 花轿没有再抬回来，侯菊把轿子留下了。大嫂、二嫂家都有钱。侯菊有什么呢？她有这顶花轿。全城的花轿，都不如侯菊的花轿鲜亮，接亲的人家都愿意租侯菊的。这样她每月都有进项。她把钱放在抽屉里，对丈夫说：“以后你要买书订杂志，要用钱，就从这抽屉里拿。”侯银匠有时以为女儿还在身边。他的灯盏里油快干了，就大声喊：“菊子！给我拿点油来！”及至无人应声，才一个人笑了：“老了！糊涂了！”【解析】：怎么探究？看写了什么，从什么角度写的，为什么这样写，意图是什么。 小说的主旨是表现侯银匠，但是这些写侯菊的文字都是从侯银匠的角度来写的，写的是侯家父女相依为命，侯菊继承了父亲精细、勤劳等品质；女儿出嫁是侯银匠生活中的大事，更多描写此时此刻的情景，重点突出，避免平铺直叙；写出嫁前后，正面写侯菊，间接烘托出侯银匠的人生况味；以有形写无形，更有情趣；在人物关系中深刻表现中国传统的人情美、人性美，意味深长。【演练平台】一：2008年上海卷12题 文章将曾祖母喻为“灯笼红”，又将她喻为“收完了庄稼的一块田地”，联系全文对此加以评析。上海卷选用的是回忆性散文灯笼红，主要回忆“我”印象中的曾祖母。相关原文如下： 我们家乡有一种香瓜叫做“灯笼红”。这瓜熟透了以后，瓤儿红得像点亮的灯笼。我的曾祖母就像熟透了的灯笼红。她面孔焦黑，布满老树皮般的皱纹，可是心灵却如瓜瓤那么又红又甜。我童年时见过不少这样的老人，她们经历了艰难的一生，最后在生命的内部酿出并集聚起隽永而仁慈的美好性灵。（第一段） 听说曾祖母年轻时性子很刚烈，说一不二，村里有个姓王的武举人，都怕她三分。到了晚年，她却异常温厚，像收完了庄稼的一块田地，安静地等着大雪深深地封盖住它。她从人世间隐没了回归到生养她的浑然无觉的大自然。大自然因他们（无以数计）生命的灵秀和甜美而更加富有生育的能力。（最后一段）【答案】：【演练平台】二：09辽宁卷11（4）题小说最后写了蛮儿一帮年轻人炸掉遗璞，并用它去修水渠。作者在结局上的这种处理是否合理？请结合小说具体内容，谈谈你的看法和理由。（8分）贾平凹小说遗璞简介：深山里有一座古庙，庙前的河滩里有一块石头，据说是当年女娲补天多下的，世世代代以为宝，常有人前来观赏，村民引以自豪。7年前省城老贾因受“四人帮”迫害下放这里劳动，后来当了县委书记，没有忘记这里的人，常拨救济粮款，后来回省城了。被村民夸的“好石头”，却被一群年轻人炸掉，抬到修水渠的工地上去了。（背景：粉碎“四人帮”、改革开放之初）【答案】：评价性探究经典题目注：探讨作者的创作背景和创作意图，属于此类。评价性探究，既要结合文本，又要有所阐发。【例1】：2009年福建卷（甲）14题 请结合阿庆这一形象，探究作者提出的“精神生活有时可以代替物质生活”的观点。【丰子恺的阿庆简介】：阿庆是一位“柴主人”，是民间具有音乐天赋的二胡演奏者。文章作后一段：笔者曰：阿庆孑然一身，无家庭之乐。他的生活乐趣完全寄托在胡琴上。可见音乐感人之深，又可见精神生活有时可以代替物质生活。【参考答案】（探究要点）：精神生活需要一定的物质条件；在物质生活的基本需求之外，人们还有精神生活方面的需求；精神生活给人们带来乐趣，是物质生活所不能代替的。（必须结合阿庆的形象探究）【演练平台】一09广东18题：从全文看，作者把托尔斯泰描绘成“耕作的诗人”的意图是什么？阅读下面的文字，完成18题。 耕作的诗人 张炜俄国画家列宾给托尔斯泰画了一幅耕作图。它长久地吸引了我，让我想象那个杰出的老人，想象他与土地须叟不可分离的关系。也许这是一个伟大诗人与庸常写作者的最本质、最重要的区别。 在房间里专注于自己的所谓艺术和思想的人，可能不太理解一个耕作的诗人。对于他，稿纸和土地一样，笔和犁一样。于是他的稿纸就相当于一片田园，可以种植，可以催发鲜花、浇灌出果实。在这不息的劳作之中，他寻求着最大的真实，焕发出一个人的全部激情。离开了这些，一切都无从谈起。 在诗人的最重要的几部文学著作之间的长长间隔里，我们都不难发现他怎样匍匐到土地上，与庄园里的农民，特别是孩子和农妇们打成一片，割草、缝鞋子、编识字课本、收割、种植他做他们所做的一切，身心与土地紧密结合。这对于他，并非完全是刻意如此，而是一个自然而然的过程，他只能如此。他就是这样的一个生命。他在它们中间。他可以融化在它们之中，融化在泥土之中。 我们现在可以看到诗人在亚斯纳亚波利亚纳树林中那个简朴的坟墓。那是他最后的归宿。安静的树林、坟墓，都在默默昭示着什么，复述一个朴实而伟大的故事。这个故事不可能属于别人，因为这个世界上仅有一个角落，埋葬着一个耕作的诗人。 托尔斯泰的故事差不多等于大地的故事。他是一个贵族，后来却越来越离不开土地。于是，他的情感就更为朴实和扎实，精神与身体一样健康。这就启示我们：仅仅是为了保持这种健康，一个写作者也必须投身于平凡琐碎的日常劳动，这是不可偏废的重要工作。而当时另一些写作者所犯的一个致命错误，就是将这种日常的劳作与写作绝然分开。偶有一点劳作，也像贵族对待乡下的粗粮一样，带出一份好奇和喜悦。今天，也恰是这种可恶的姿态阻止我们走向深刻，走向更深广和更辉煌的艺术世界。我们只能在一些纤弱和虚假的制作中越滑越远，最后不可救药。 一个人只有被淳朴的劳动完全遮盖，完全溶解的时候；只有在劳作的间隙，在喘息的时刻，仰望外部世界，那极大的陌生和惊讶阵阵袭来的时刻，才有可能捕捉到什么，才有深深的感悟，才有非凡的发现。这种状态能够支持和滋养他饱满的诗情，给予他真正的创造力和判断力。舍此，便没有任何大激动，人的激动。托尔斯泰的鼻孔嗅满了青草和泥土的气息，两耳惯于倾听鸟雀以及树木的喧哗，马的喷嚏，还有其他四蹄动物在草丛里奔走的声音。黎明的空气中隐隐传来了田野的声息，空中连夜赶路的鸟儿发出悄然的叹息，还有远方的歌手、农妇的呼唤、打鱼人令人费解的长叫他眯着眼睛望向遥远的田野，苍茫中费力地辩识着农庄里走来的那黑黢黢的高大汉子，还有他身旁的人：那个孩子、那个妇人。晨雾中，淡淡的光影里闪出了一头牛、一只狗、一群欢跳的麻雀。有人担来了马奶，原来是头上包着白巾的老妇人用木勺敲响了酸奶桶，她小心的充满溺爱的咕哝声引起了他的注意。他转身，脚下那双粗大的皮靴踩在地上，踩出深深的凹痕他的去世也令人难忘。那也是一个触目惊心的故事。深夜，老人乘一辆马车，抛却了自己的庄园，要奔到更遥远更苍茫的那片土地上去，与贫穷的人生活在一起。他仅仅走到了一个乡间小站就躺倒了。寒冷的车站上，一个伟大的生命临近了最后一刻。这一刻向我们诠释了诗人的一生。 （选自张炜散文精选集，有删节）张炜耕作的诗人简介：全文14段和第5段前半表达对托尔斯泰“耕作精神”的赞美；第5段的后半部分写另一些写作者的“致命错误”，即“将这种日常的的劳动与写作绝然分开”，以此针砭那些以贵族自居的写作者；最后发议论，直接表达自己对待创作的态度：一个人只有与土地融为一体，脚踏实地从事劳作，才有深刻的感悟、非凡的发现，才会有创造力、判断力。作者借以告诉写作者应该怎样做。【答案】申发性探究经典题目【例1】：09全国卷12（4）题：文中说：“陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义的理想家，而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家。”这句话给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你感受最深的一点。（8分）寻找教育的曙光：陶行知永远追求，永不满足。在推进城市平民教育时，因接触乡村贫民萌发了改造乡村教育的设想，1926年主张“乡村学校做改造乡村生活的中心，乡村教师左改造