（社会学专业论文）文化认同到文化自觉—新农村社区文化建设的出路——以c村为例.pdf

硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 中文摘要 中国是有着几千年以自然经济为基础的传统农业大国，农村农耕文化对中国社 会的发展和演变影响至深，“三农问题也一直是中国发展中的重要问题。近几十 年来，我国经历解放后的大集体时代，改革开放，中国社会发生了巨大的转变，农 村文化也随之发生变化。在大集体时代，物质生活水平并不富裕，但是很多农村地 区在文化建设上投入了极大的精力，也取得了不少成果。而改革开放之后，我国经 济的发展，物质水平得到极大提高，但众多地区的农村文化建设却一直滞后发展。 农村社区文化建设是农村社区建设的重要环节，更是新农村建设的重要手段。新时 代新形势下，寻找农村社区文化建设的出路，发展农村社区文化建设，不仅对农村 发展有极为重要的意义，对整个社会主义事业的和谐发展更是有着重要的推动作 用。 本文选取一个“新农村建设试点村 作为研究对象，运用闯卷调查、田野调查 以及文献研究相结合的研究方法，探讨社会变迁过程中农村社区文化建设存在的问 题，分析农村社区文化建设出现困境的原因，并寻找新农村社区建设的出路。 导言：说明本文的研究缘起、研究意义，所涉及到的理论关照以及运用到的研 究方法，并对相关概念进行界定与分析。 第二部分：介绍被研究对象概况及其文化发展传延的概况。 第三部分：利用传统与现代二分法视角，描述社会变迁下，农村社区文化的发 展与问题。探讨社会变迁之下，原有农村社区文化对新型文化所产生的认同，以及 在此过程中出现的发展与困境。 第四部分：在文化认同论下从政府行为、农民行为以及社会体制三个方面来分 析现阶段农村社区文化建设发展困境的原因。 第五部分：探讨农村社区文化建设的新出路。认为农村社区文化建设中从被动 的文化认同走向主动的文化自觉是新农村社区文化建设的新出路。分析文化自觉下 农村社区文化建设发展的方向，以及走向文化自觉，解决农村社区文化发展问题的 对策。 关键词：农村社区文化；文化认同；文化自觉 a b s t r a c t c h i n ai sat r a d i t i o n a la g r i c u l t u r a lc o u n t r yf o rt h o u s a n d so fy e a r s f a r m i n gc u l t u r e h a sp r o f o u n di m p a c to nt h ed e v e l o p m e n ta n de v o l u t i o n t h e t h r e er u r a l i s s u ei sa l w a y s a r li m p o r t a n ti s s u ei nc h i n a sd e v e l o p m e n t i nt h er e c e n td e c a d e s ，c h i n ah a se x p e r i e n c e d g r e a tc o l l e c t i v el i b e r a t i o n 盯ao fr e f o r ma n do p e n i n gu p ，c m n e s es o c i e t yh a su n d e r g o n e t r e m e n d o u sc h a n g e d t h er u r a lc u l t u r eh a sa l s oc h a n g e da l o n gi t i nt h el a r g eg r o u pt i m e ， t h ec h i n e s eg o v e r n m e n ts p e n tag r e a td e a lo fe n e r g yi nt h ec u l t u r a lc o n s t r u c t i o ni n r u r a la r e a s , g e ts o m ea c h i e v e m e n t t h ec u r r e n tr e f o r ma n do p e n i n gu p ，a sc h i n a s e c o n o m i cd e v e l o p i n g , i m p r o v e dt h ep h y s i c a ll e v e lg r e a t l y , b u tt h ec u l t u r a lc o n s t r u c t i o ni s a l w a y sb e i n gd e v e l o p e ds l o w l yi nm a n y r u r a la r e a s c o n g r e s so ft h en o w c o n s t r u c t i o no f 2 0r u r a lc h a r a c t e rg u i d e l i n e s ，”t h ed e v e l o p m e n to fp r o d u c t i o n , a f f l u e n tl i f e ，c i v i l i z a t i o n , c l e a na n dt i d yv i l l a g e sa n dd e m o c r a t i cm a n a g e m e n t rs h o w st h a tt h er u r a lc u l t u r a l c o n s t r u c t i o ni nr u r a lc o m m u n i t i e si sa l li m p o r t a n tp a r to fc o m m u n i t yb u i l d i n g ；i ti sa l l i m p o r t a n tm e a l l so fb u i l d i n gn e wc o u n t r y s i d e d e v e l o p i n gt h ec u l t u r a lc o n s t r u c t i o ni n r u r a lc o m m u n i t i e si sn o to n l yo fg r e a ts i g n i f i c a n c et ot h eh a r m o m o u sd e v e l o p m e n to ft h e s o c i a l i s tc a u s e ，b u ta l s oi si m p o r t a n tt op r o m o t et h es i g n i f i c a n c e s e l e c ta n e wr u r a lp i l o tv i l l a g e ”a st h eo b j e c to fs t u d yi nt h i sa r t i c l e ，u s i n gf i e l d s u r v e y sa n dl i t e r a t u r eo fr e s e a r c hm e t h o d st oe x p l o r et h ep r o b l e m so ft h ep r o c e s so f s o c i a lc h a n g ea n dc u l t u r a ld e v e l o p m e n ti nr u r a lc o m m u n i t i e sa n da n a l y z ec a u s e so ft h e p l i g h to fr u r a lc o m m u n i t i e sa n dc u l t u r ei nt h ec o n s t r u c t i o na n df i n dn e ww a y o fr u r a l c o m m u n i t yd e v e l o p m e n t t h i ss e c t i o ni sd i v i d e di n t of i v ep a r t s ： i n t r o d u c t i o n ：t h i sp a r ts h o w st h eo r i g i n s ，s i g n i f i c a n c e ，t h et h e o r yu s e da n dt h e c o n e e p t s p a r t ：i n t r o d u c es u b j e c t so fr e s e a r c hp r o f i l e ，i n c l u d i n gt h ec u l t u r a ld e v e l o p m e n t ， l o c a t i o na n de n c o n o m i cd e v e l o p m e n t p a r t1 1 1 ：u s et h et r a d i t i o n a la n dm o d e r np e r s p e c t i v et h e o r yt od e s c r i b et h es o c i a l c h a n g ea n dt h er u r a lc o m m u n i t yc u l t u r a li s s u e sd e v e l o p m e n t u n d e rt h a ts o c i a lc h a n g e ， c o m m u n i t yc u l t u r ei sb o u n d t oh a p p e nt of o r e i g nc u l t u r e sa n dc u l t u r a li d e n t i t y p a r ti v ：a n a l y z ed e v e l o p m e n ti no u rr u r a lc o m m u n i t ya n dc u l t u r a lc a u s e so fd i s t r e s s i i 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s f r o mt h r e ea s p e c t so ft h eg o v e r n m e n tu ，f a r m e r sa n ds o c i a li n s t i t u t i o n s p a r t 谚f i n dai l c ww a yt od e v e l o pt h ec u l t u r a li s s u e so fr u r a lc o m m u n i t i e s 。砀e a c t i v ec u l t u r a la w a r e n e s si san e wm e t h o dt o d e v e l o pt h e r u r a lc o m m u n i t y c u l t u r e a n a l y s i st h ed i r e c t i o no fc u l t u r a la w a r e n e s s ，h o wt og e tc u l t u r a la w a r e n e s s ，t h e n s o l v et h ep r o b l e m si nt h ec o m m u n i t yc u l t u r a ld e v e l o p m e n t p r o c e s s k e yw o r d s ：r u r a lc o m m u n i t yc u l t u r e , c u l t u r a li d e n t i t y ；c u l t u r a la w a r e n e s s i i i 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 华中师范大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 作者签名：殆，磊汲 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借 阅。本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。同意华中 师范大学可以用不同方式在不同媒体上发表、传播学位论文的全部或部分内容。 作者签名： 两秘 i 导师签名： 允许北京万方数据电子出版社出版的 中国学位论文全文数据库将本人论文 以电子、网络、镜像及其他数字媒体形式公开出版。 作者签名两、薇 本人已经认真阅读“c a l l s 高校学位论文全文数据库发布章程 ，同意将本人的 学位论文提交“c a l l s 高校学位论文全文数据库 中全文发布，并可按“章程 中的 规定享受相关权益。回意迨塞坦銮卮溢厦! 旦圭生；旦二生；旦三生筮查! 作者签名： 日期： 日 导师签名： 日期：年月 日薇月 殆年 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s ( 一) 研究缘起及意义 一、导言 笔者选择农村社区文化研究，一方面是出自于自己对农村文化建设现象的兴趣 与观察。另一方面则是出于农村社区文化研究的现实和理论意义。 我的父母都曾是大集体时代文艺宣传队的成员，母亲唱得一嗓子好样板戏，会 唱湖北大鼓，跳碟子舞，曾经被抽调代表鄂州地区参加全省的文艺演出，父亲精通 二胡和风琴，打得一手好篮球。我在惊讶父母在这方面的才能的同时，我发现几乎 那个时代的人在文体方面都会有自己的技能。爷爷常谈起大集体时代的生活，虽然 日子苦，但是业余生活要比现在丰富得多，人也比现在有人情味得多。改革开放之 后，随整个社会经济的发展，家乡的经济上升迅猛，农民的生活水平得到了极大提 高，但村里的文化活动却变少，很多传统的节日也慢慢销声匿迹。除此之外金钱至 上的观念开始在我的家乡蔓延，人情变得淡薄，金钱而非道德成为人们评价一个人 的重要标准。面对这些现象，我有了疑惑：为何在经济增长的情况下，文化生活相 反变得不活跃呢? “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱刀，为何物质水平在提高， 道德却在失落呢? 是什么影响了农村社区文化的发展? 农村社区文化的发展真的 失去自身的动力和方向了吗? 在新形势之下如何重兴农村社区文化? 带着这些疑 问和想法我开始对该课题的研究和探讨。 中国是一个以自然经济为基础的传统农业大国家，“三农刀问题一直是我国社 会发展中的重要问题，以农耕为主的农业文化对中国社会的发展和演变影响至深。 但随着近几十年来，我国现代化、工业化和城市化进程的加快，第二产业、第三产 业逐渐取代传统农业成为社会经济的重心；与此同时外来文化进入，多元化价值观 念冲击，经济和生活方式改变，使我国农村地区的传统农耕文化受到了前所未有的 挤压和挑战。传统的农村文化在新形势下颇有些无所适从，看起来跟不上时代，并 开始慢慢走向没落，而新的农村文化体系在短期内还未及时建立，这必然会引起社 会管理的失范与风险，阻碍社会主义和谐社会和新农村建设的发展。党的十六届五 中全会提出“生产发展、生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主的二十字社 会主义新农村建设方针，要求在发展新农村建设时，不应仅是单纯的经济建设，更 应包含农村社会各层面的同步协调发展。要推行新农村建设，新农村文化建设是必 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 不可少的重要环节，由此新农村社区文化研究也成为一个迫在眉睫的现实需求。 ( 二) 研究综述与概念界定 1 农村社区文化 ( 1 ) 研究概述 “社区”这一概念，最早由滕尼斯提出，是指建立在血缘、地缘、情感以及自 然意志上，富有人情味和认同感的传统型社会生活共同体。在此后的社会学研究中， 社区这个概念开始逐渐缩小化，指代的是在大社会环境中的某个社会生活共同体， 按城乡地域区分可分为城市社区与乡村社区。在早年社会学学科的社区研究中，学 者们更注重于城市社区的研究，在社区文化建设方面，也是更注重城市社区文化方 向的探讨，关于农村社区文化建设的研究则相对较少。据不完全统计，从1 9 9 2 年 到2 0 0 9 年，我国学界发表了关于农村社区文化建设的研究文章3 l 篇。在期刊网发 表的最早关于农村社区文化研究的文章是 论农村社区文化与学校文化的沟通 ( 1 9 9 2 ，3 ) ，此外在2 0 0 0 年之前关于农村社区文化研究方面的文章较少，只有两 篇，该两篇文章分别就农村社区文化与人口发展的关系以及现代化进程中的农村社 区文化建设出路的课题做出研究与探索。在2 0 0 0 年之后，农村社区文化问题得到 了更多的学者的关注，研究数量和研究视角也开始逐渐增多。综合各种文献，讨论 的焦点主要集中于农村社区文化建设的内容、现状，问题与策略上，以及已有农村 社区文化建设经验的分析和启示。 在农村社区文化建设的必要性和重要性方面，学者们普遍认为在当前形势下， 加强农村社区文化建设既是农村社会走向现代化的要求，也是构建农村社会主义和 谐社会的重要组成部分。在当前农村社会社区现代化建设的过程中，农民的现代化， 农民素质的提高是重要方面，而农村社区文化建设是农民素质提高的重要手段。特 别是在当今世界科学技术突飞猛进，经济全球化迅速发展的条件下，加强农村社区 文化建设更是具有重要的意义。王扬铭、王炳义分析了农村社区文化建设对村民道 德体系建立的重要作用。黄辉祥强调了农村社区文化的重建工作对农村社区居民村 民自治制度起到的巩固与发展作用( 2 0 0 8 ，6 ) 。赖晓飞基运用2 0 0 5 年中国综合社 会情况调查相关数据，以集合和调动社会资本为视角提出研究，强调了农村社区文 化建设在社区社会资本以及社区整合方面的重要作用。加强社区文化建设可促进社 区群众之间的地缘与人际关系，增强村民的认同与归属感，在另方面社区文化所 创造出来的集体意识可使村民超越狭窄的个人私利，而走向集体的荣誉与责任感 2 硕士学位论丈 m a $ t e r 。st h e s i s ( 2 0 0 8 ，6 ) 。 在农村社区文化建设现状方面，如杨南丽少数民族农村社区文化生活与精神 文明建设以云南罗平多依村布依族调查为例、张刚浅析中国新农村社区文 化的建设等文章从不同的方面和角度对农村社区文化建设现状进行了概述。学者 们普遍认为当前我国农村社区文化建设的现状主要表现在：政府对农村社区文化建 设不重视，农村社区中整合控制能力走向衰弱，农村社会价值信仰、道德规范失落 并走向混乱，以及区域文化发展失衡等几个方面。当前农村社区文化建设的水平并 未能跟上农村经济发展的水平脚步，农村社区的文化建设同其经济建设发展不协 调，文化建设上的不足已经开始影响到了农村社区整体发展以及农村社区秩序的正 常发展与良性运行，更是阻碍新农村社区的现代化发展的重要的因素。 关于加强农村社区文化建设的问题与对策方面的研究是农村社区文化建设研 究的热点，众多研究者对该问题进行了多角度的探讨。例如王红星我国农村社区 文化建设对策探讨、赵丽娜 农村社区文化建设的问题与对策、乔天祥农村社 区文化建设的经验与启示基于“都昌实践 的探析、胡美青，张磊在 ：浅析 新农村建设下的农村社区文化组织以陕西某村为例等。他们认为我国农村社 区文化建设亟需解决的问题有：农村社区文化建设的基础薄弱，农村文化建设中建 设资金投入不足，农村居民整体教育文化素质不高，农村文化建设持久性较差以及 在农村社区中不良文化有抬头趋势等。所提出的措施主要有：政府与农民均需改变 农村社区文化建设观念，加大文化投入，发展教育事业，强化文化市场管理，重视 并确保先进文化的主流引导作用等。特别值得一提的是2 0 0 6 年财政部教科文司与 华中师范大学联合课题组在全国范围内做出的农村文化调查。该调查通过对中、东、 西以及宗教和少数民族五大类地区进行抽样，完成调查问卷2 2 3 0 3 份，统计分析数 据6 3 0 万个，并基于该数据撰写文章l ：中国农村文化建设的现状分析与战略思考。 该文章对中国当前农村的文化现状做了较为全面的描述，认为投入不足、社会结构 转型等多种综合因素是当前农村文化发展滞后的原因。并提出保障农村文化发展权 的新观点来发展新农村文化建设。张良在城市社区文化认同建设对农村社区文 化认同建设的启示一文中，用类比的方式，将城市社区建设与农村社区建设相比 较，认为可以以城市社区建设经验为借鉴，利用社区中的社区文化认同建设来发展 社区公共性文化活动的开展，以此来促进农村社区文化事业的建设( 2 0 0 7 , 4 ) 。 ( 2 ) 概念界定 在界定“农村社区文化概念之前，首先对其关键词“农村社区 以及“文化 。财政部教课文司，华中师范大学全国农村文化联合调研课题组：中国农村文化建设的现状分析与战略思考【j 】 华中师范大学学报( 人文社会科学版) 2 0 0 7 ( 7 ) 3 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 进行分析界定。 迄今关于“社区 的概念众多，但主要包含三个方面的因素：地域、共同联系 以及社会互动。“农村社区是相对于城市社区而言的地域性相对概念。而鉴于我 国农村研究个体主要以自然村落或行政村落为划分，因此笔者在此将“农村社区一 定义为在生活在农村农业生态环境下，以自然村落或行政村落为单位，由共同社会 生活互动而结成的具有共同利益和价值归属的社会生活共同体。 在“文化”定义方面，本文选取中国学者潘一禾先生三种层次文化内涵的文 化观中的中层文化观，认为“文化 是人类长期历史实践中所创造的精神财富的 总和，它包含着社会意识形态，以及与之相对应的制度和组织结构。 综合上文中对“农村社区”以及“文化 的定义，笔者认为“农村社区文化 是指在农村社区环境中，人们在长期生活里所创造出的精神文明总和，它既包含了 意识形态上的共同归属也包含了维持此种意识形态所需的各种组织结构。农村社区 文化建设具体来讲就是价值系统建设、伦理道德建设、风俗习惯生活方式发展建设、 秩序规范建设、娱乐活动开展、公共文化基础设施建设、文化事业管理体制建设、 教育发展等方面的内容。 2 文化认同 ( 1 ) 研究概述 文化认同是2 0 世纪5 0 年代初期由美国著名精神分析学家埃里克松提出，而后 被其他学者大量运用于社会、政治、经济、文化等各个研究领域。在社会学学科中， 文化认同常用于人类学中的族群文化研究，如鲁思本尼迪克特在菊花与刀中对 日本国民性的研究。美国学者亨廷顿在其2 0 0 4 年出版的 我们是谁：美国国家特 性面临的挑战一书中对于美国的根本“特性“盎格鲁的研究，认为只 有坚持“盎格鲁 这种民族特性才能保持美国本土文化的生存与发展。国外文化认 同研究的另一中心是关于“异境 或“异质 文化模式中个体的文化认同。如何彬 生活表象与文化认同日本新华侨华人群体试析一文针对日本华侨对中华传 统文化的认同以及日本华侨群体的文化归属意识走向进行研究，并发现日本华侨对 其原有的中华民族文化呈现了多元化的认同( 2 0 0 7 ，1 ) 。 我国对于文化认同的研究多数从思辨和经验归纳角度，对文化认同的内涵、社 会促进功能以及意义进行理论解析。认为文化认同在影响民族个性，锻造民族精神， 培育社会理想，延续历史文化上有着重要的作用。同时探讨了在文化全球化效应之 下中国社会的文化认同危机，并积极探寻解决之道。认为中国社会文化只有主动适 4 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 应全球化的发展趋势，采取积极有效的措施，以实现中国特色社会主义文化的普遍 认同，这是我国文化建设发展的取向和出路。 国内研究的一个重要视角是各民族间文化融合以及少数民族文化变迁的研究。 学者认为在多元一体化的民族国家中，文化认同是文化和谐的基础，是民族地区建 设社会主义和谐社会的关键要素，也是国家保持安定繁荣的重要途径。 随全球化、工业化、现代化的发展，外来文化对原有文化产生了强势的冲击， 许多学者将眼光从大群体转向了乡村、社区、以及各种组织、群体，并针对其文化 困境提出对策。在 ：人格塑造、文化认同、社区参与一文中，作者提出完善的人 格、高度的文化认同以及志愿的民众参与是社区文化建设中不可或缺的三个有机组 成部分。 在研究文化认同的方法上，测量实证探查开始受到重视。许多学者都通过实际 调查、测量等量化分解了文化认同的部分组成要素。台湾学者谭光鼎在研究原住民 青少年的家庭文化时自编了 ：族群文化认同量表，将文化认同行为进行了具体操 作化的分解。已有的实证性研究主要集中于探讨文化认同的结构维度、发展特点及 影响文化认同的因素分析，被试对象主要集中于国内少数民族青少年学生，以及中 国留学生。如胡发稳在对哈尼族中学生文化认同及其对学校生活满意度的关系的问 卷调查( 2 0 0 9 ) 等。 ( 2 ) 概念界定 “文化认同的概念最早由人类学学者提出，包含着“认同共性 和“认异一 两个部分，即是主体一方面皈依归属于某种已有的作为其生存方式和标志的本土民 族文化，并皈依成为该文化中的一份子。另一方面主体将自身的文化与其他“非我 族类的文化 相区别开。在此种文化认同的定义之中，文化认同始终是立足于对本 民族文化的认知与守护。 而在现代化全球化过程之中，多种文化的冲击之下，文化认同早已开始了更广 泛的延伸，本人认为在现今的条件和形势之下，文化认同不应当仅仅对本土民族文 化的认同和内化，也包含了对外来文化的认同，即“文化认同一包含了个体或群体 对其所在的本土民族文化环境的认同过程，也包含了个体或群体对外来文化的吸收 模仿与认同过程。它是个体或群体对接触到的某种文化所产生的认可、内化、归属 感的心理过程，包括价值规范认同、风俗习惯认同、宗教道德认同、语言文字认同 以及文艺艺术认同等方面。 硕士学位论文 m a s t e r st l - i e s i s 3 文化自觉 ( 1 ) 研究概述 费孝通先生于1 9 9 7 年在反思对话文化自觉中提出“文化自觉 的概 念，并对其内涵和意义做出阐述。它是文化的检视、反省、调适的过程和方法，是 文化的自我觉醒，自我反省和自我创建。文化自觉对我国文化的振兴有着积极的推 动作用。最终要形成“一个文化共同体，一个多元一体的国际社会 。一个“各美 其美，美人之美，美美与共，天下大同 。圆的繁荣局面。 美国当代反思人类学大师萨林斯也曾表达过类似“文化自觉已成为发展中民族 普遍潮流的思想。他认为在经济全球化浪潮中，处于发展中的不同民族都在朝着 “现代性本土化 的目标迈进。即在保护本民族文化传统的基础上寻求发展，在世 界文化秩序中力求拓展自己的生存空间。 关于“文化自觉 国内研究中的命题，主要是集中在如何正确对待中国文化本 土文化，包括两个方面：( 一) 如何对待传统文化。关键是如何挖掘传统文化中被 忽略的，但实际上是对当前国社会发展具有借鉴意义的部分。如传统儒学的现代性 回归，少数民族传统文化的再发展等命题。刘淑那、胡海波在 文化自觉：当代中 国人与社会发展的价值资源中强调在社会发展的过程中应注重发挥人的伦理文化 传统，注重“和合一的人文精神以及儒家文化传统的发展与复兴( 2 0 0 7 ，2 ) 。( 二) 如何处理不同民族文化的关系。关键是挖掘各民族文化中具有人类性意义的部分， 为人类进步做出贡献。2 0 0 2 年香港“文化自觉与社会发展 研讨会，入会学者就文 化自觉、文化定位、民族复兴以及多元文化融合等问题进行了深入探讨。吴清辉教 授提出：文化自觉是一种认知与反省的过程，是知识上的认识与理解，也是心理上 的认同与反思的双层行为。在跨文化交流中注意脱离“本土文化沙文主义 的想法， 尝试用“他者 的视角来思考，以其在文化平等的基础上发展多元和谐文化。 ( 2 ) 概念界定 “文化自觉 是指“生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，明白它的来 历、形成过程、所具有的特色和它发展的趋向，不带任何文化回归的意思，不是要 复旧，同时也不主张全盘西化或全盘他化。自知之明是为了加强对文化转型的自主 能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。 在此命题中的主要阐 述就是中国文化的出路与走向，既不盲目复旧，也不能全盘他化。强调用“反思 费孝通从反思到文化自觉和交流【j 1 读书，1 9 9 s 01 ) 。费孝通反思对话文化自觉【j 】北京大学学报( 哲社版) ，1 9 9 7 ( 3 ) 费孝通反思对话文化自觉【j 】北京大学学报( 哲社版) ，1 9 9 7 ( 3 ) 6 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 的态度，明了自身传统文化的特色与发展趋势，同时大胆吸收借鉴西方文化，主动 适应现代化、全球化的新环境，在新的环境中做到自主地位。 文化自觉并非仅仅是一个概念，更是一种理念和方法论，它不仅有理论上的定 义延伸，也有方法论上的实践意义。从费孝通对“文化自觉 的定义中可以看到， 文化自觉是以本土文化为研究对象，既阐述了对本土文化发展的理念和期望，又指 出本土文化发展的发展途径与实践方向。要求在本土文化发展过程中首先要研究了 解，做到“自知之明”，并用科学客观的态度，既要摒弃“文化本土中心论一，也要 规避“文化自卑心理 。在保护和传承传统文化的同时推广交流，积极主动发展， 实现本土传统文化的创新和发展，实现民族传统文化的顺利转型，提高其生命力， 推动社会发展。 ( 三) 理论关照与研究方法 1 帕森斯社会变迁理论中文化与社会的关系 帕森斯是功能主义学派的集大成者。帕森斯在其学术生涯的后期对社会变迁的 研究日渐重视，其经典的社会行动系统论就是对社会变迁研究的一个重要工具。 在社会行动系统理论中，帕森斯将社会行动系统分割为四个子系统，分别是人 格子系统、文化子系统、社会子系统、有机体子系统。每个系统分别为行为系统提 供目标获取、系统模式维护、系统整合、对环境条件适应的功能。该套社会系统理 论是以社会系统运动的均衡、整合作为论述基础，力图解释社会个体或者组织、群 体等是如何服从与适应社会，并试图解释社会秩序的稳定性应如何维持的问题，最 终希望达成行为系统中各子系统协调整合，均衡发展的归宿与结果。 在社会进化的论述中，帕森斯讲注意力放在文化系统与社会系统两者的互动与 整合之中。认为当文化系统或者社会系统的内部发生分化或者整合时，整个社会环 境就会发生变化，“进化的每一阶段都可以看作是反映了社会和文化之间的一系列 新问题。 在行为系统中文化子系统通过提供共享式的符号，如价值观念、宗教信 仰、意识形态等各种文化模式，向社会行动者提供共同的思想立场和价值，以使社 会行动者之间形成沟通与整合的途径，此种共同的情感与归宿使得社会行动者之间 的互动与整合成为可能，而最终达到维持整个社会模式运行的作用。文化系统为社 会系统的运行提供了信息方面的支持，而社会系统的组成这社会行动成员则在互动 。【美】乔纳森特纳社会学理论的结构( 上) 【m 】北京：华夏出版社，2 0 0 1 ，p 4 2 7 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 与整合中创造与传播了文化，为文化系统的分化整合提供了能量条件。举例而言， 文化为社会提供了是行动规范，以保证社会现有模式的顺利维持，而由个体人类、 环境等各种生因素组成的社会又为文化的发生与发展提供了土壤。两者之间是一个 相辅相成的关系。当文化子系统或者是社会子系统改变时，那么另外的一方也将随 之发生变化。帕森斯认为，社会的进化是由文化与社会两个系统之间的互动推进的。 社会的进步就意味着文化在社会生活的进步与增强。社会的每一次动荡与进化都 “反应了社会与文化之间的一系列新问题一。 2 。传统一现代 社会类型分析 传统现代二分法是社会学学科中社会类型分析的重要方式，也是研究社会变迁 的重要工具。 滕尼斯使用“公社 与“社会 两个概念来区别传统社会与现代社会。认为传 统社会的特征就是以血缘和地缘关系作为社会生活的纽带。共同情感的建立、风俗 习惯的形成、权威关系的维系都以此为基础。社会个人在传统社会中的行动的准则 是其“本质意志。而现代社会的特征则是以互利自愿的交换关系作为社会关系发 生的基础，“选择意志 是社会个人行动的准则。 迪尔凯姆强调社会分工的作用，认为传统社会向现代社会转型实质就是社会结 构由机械式团结走向有机团结。在机械团结的传统社会中，劳动分工和交换协作少 而简单。而现代社会中，个体之间以复杂社会分工为基础，形成异质性有机团结的 主导型关系。迪尔凯姆还提到在社会由传统向现代转型的过程之中，原有的社会团 结方式不可能立即消失，而会在一定的时间内对社会产生影响与作用，它所带有的 个体之间的相似性和社会方式的传统性所形成的传统社会观念仍对人们产生一定 的控制的作用，但随着社会分工的进一步细化以及个体交往的扩大，有机团结关系 最终会在发达的工业化和现代化社会形态中获得胜利，而实现普遍性的推广。 韦伯从个人行为选择出发分析传统与现代社会。认为“合理性是现代社会的 重要特征。韦伯将行为分为四种类型，在传统社会中，传统型和激情型的非理性行 为占主导地位，而在现代社会中目标合理和价值合理的理性行为占主导地位。并以 此推演出权威管理类型上的传统型权威与法理型权威，以及其经典的社会组织整合 的理想类型科层制。以此韦伯完成了在结构分析上传统与现代两种类型描述， 并最终确立了“传统现代 的社会类型分析框架。这一框架在社会学日后的研 究中也一直成为社会发展变迁以及社会现代化的研究原型。 。【美】乔纳森特纳社会学理论的结构( 上) 【m 】北京：华夏出版社，2 0 0 1 ，p 4 1 8 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 以上是“传统现代社会类型分析的主要研究发展脉络。综上，区别传统社会、 与现代社会是从社会整合的方式、人的行为选择准则以及组织结构运行基础为基准 的。传统社会趋向于感情而现代社会更倾向于追逐利益，感性与理性也是传统社会 与现代社会的重要区别之一。 3 研究方法与创新 ( 1 ) 研究方法与途径 本文将采用个案研究法，主要采取问卷调查与田野调查以及文献资料相结合的 的方法。 本文以c 村为研究样本，采用调查问卷系统工具，直接对部分农民进行了抽样 问卷调查。在发放问卷尽量做到职业类型、年龄组别、性别组别上涵盖量的合理性， 以求获得样本最大的代表性。从2 0 0 9 年1 2 月截止到2 0 1 0 年1 月上旬，共发出问 卷3 5 0 份，大部分由村民自主完成，对于部分文化程度较低的村民，则由本人以访 谈提问的方式填写。最后根据回收情况，甑选出有效问卷2 9 0 份。此2 9 0 份问卷形 成了本文重要的数据来源。因此本文所描述的农村社区建设的现状表现、原因分析 以及对策的提出都是基于实地调查数据和相关资料的发现，讨论具有本土化特色。 田野调查是人类学、社会学和民族学等学科常用的研究方法。将主要采取参与 观察、个案深度访谈等方式。在具体操作中，笔者对c 村的早期和当前的文化负责 人、组织者、参与者以及普通村民进行深入访谈，整理成为文字叙述性材料。此外， 对c 村文化现象的观察也是本文材料的重要来源之一。 文献法主要是采用检索和分析国内外对此问题的相关研究成果及主要的观点 和材料，通过对相关资料信息的大量查阅和整理，把握农村社区文化建设的前沿动 态，并结合当地关于文化建设文献和政策性法规等材料，具体问题具体分析，明晰 研究的思路框架。 在研究过程中，注重共时性研究与历时性研究的结合，将社区文化建设先后的 变迁对比作为一个重要方面，使用系统分析方法，不拘泥于某一个方面。农村社区 文化建设本身就是一个复杂的系统工程，从内容和结构上来说，它包括思想理论建 设、法制道德建设、文化事业发展和文化产业发展等方面，同时又与其他方面如政 治体制，经济发展程度息息相关，不能仅仅把文化建设放在一个独立的平台上进行 形而上的片面讨论，而应将其放在一个社会的大环境之中讨论。系统分析方法的一 个基本原则是整体性原则，即把对象作为各个组成部分构成的有机整体，研究整体 的构成及其发展规律。运用系统分析的方法，可以对农村文化建设进行整体性的研 9 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 究，从而认识和把握其系统的内容体系。 ( 2 ) 本文创新 在研究方法上，突破原有的研究方法上的单一性，将历时性研究和共时性研究 相结合，从c 村文化建设的变迁出发，将个案实证调查与当前理论研究相结合，探 讨新形势下农村社区文化建设的问题与出路。 在理论上，将文化认同与文化自觉引入农村社区文化建设之中，联系社会结构 与个人行动，在社会环境与社会结构之中研究文化建设，强调社会结构和文化对个 人行为的影响，同时也注重个人对文化以及社会的能动作用。将文化变迁与发展放 在了一个互动的理论层面，从宏观和微观两个层面和维度探讨，认为从文化认同走 向文化自觉将会是农村社区文化建设的出口。 l o 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 二、样本概况：c 村情况介绍 ( 一) 地理位置 本文研究对象c 村位于鄂州市燕矶镇西郊，是该镇“新农村建设示范村 ，也 是“湖北省新农村建设百村计划试点社区一。该村东依工业老城黄石，西接鄂州东 城区，南通黄黄高速公路，北靠黄金水道长江，村口直通鄂黄省二级公路，陆路水 路交通便利。全村人口约有5 0 0 0 人，占地面积约1 2 0 3 平方公里，可用耕地面积 1 1 3 5 亩。 ( 二) 经济支柱 y 镇农业以水稻、油菜和红菜为主业，而c 村是鲜有的几个无水稻种植的地区， 该地农业种植主要是小麦、棉花以及大量蔬果作物。在大集体时代，该村是全国棉 花种植基地之一，直至上世纪九十年代，随着棉花价格低迷，国家经济结构调整， 该地的棉花大规模种植才渐渐解体，改为由政府引导下的经济蔬果作物种植。 c 村所在的y 镇是一座历史悠久的商业古镇，据史料记载早在一千两百年前的 唐贞观年间这里便是鄂东地区著名的商品集散地。而c 村与松山沿江交界处更是当 时享有盛誉的“半边街通商地 。随着改革开发发展，y 镇开始形成了以金刚石刀 具业、造船业、建材建筑业为主的综合发展的商贸中心。其中金刚石刀具产业为该 地区的龙头发展产业，据不完全统计，全镇金刚石产业从业人员约有1 6 万人。与 此同时该镇还发展起了集合金刚石单晶、金属粉末、模具以及金刚石系列制品加工 为一体的一条龙式生产服务体系。金刚石各项产品远销俄罗斯、韩日、越南、泰国 等世界多个地区。y 镇被誉为“中国金刚石刀具第一镇”。c 村是y 镇金刚石刀具 产业发展的集中地，在c 村筹建的“中国金刚石刀具城是一个集合性工业园， 被列为湖北省省3 9 个重点产业集群之中，是全国三大金刚石刀具生产基地之一。 借助金钢石刀具产业园，该村引来金鄂、鄂信等4 0 多家知名企业进驻，工业园区 就安置当地农民1 3 0 0 余人就业，占全村劳力的3 2 ，年创产值2 亿元。 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s ( - - - - ) 文化背景 依据帕森斯社会行为系统中文化系统与社会系统之间的关系，社会给予文化成 长的土壤，而文化则为社会的发展和运行提供控制手段。我们可知不同的社会条件 孕育不同的文化。中国农村社会经历了几次巨变，农村文化也随之经历变迁。 c 村作为一个典型中国农村，它的文化发展的道路是典型的中国农村文化发展 的道路。解放前几千年自给自足的封建经济，传统农耕文化在c 村扎下了根基，传 统的宗法社会、小农思想塑造出的传统价值观念在农民心中根深蒂固，传统文化习 俗与娱乐活动，日出而作日入而息的生活方式是人们生活的主旋律。儒家文化道德 观是其伦理道德的标准。 在解放后的大集体经济时代，c 村成为全国棉花种植基地之一，大生产在c 村 开展如火如茶。一方面由于经济生产形式仍然是农耕劳作，另一方面由于当时国门 仍处于封闭状态，外来文化进入较少，传统文化受到异文化的冲击较小，而未发 生巨大的改变和转型。虽则此时马克思主义思想是国家上层主流文化，并对生活 产生了一定影响，但传统的伦理道德、价值观、传统风俗习惯等文化方式在农村 仍占统治地位。当时文化的一个重要特点就是计划经济体制下整齐划一的以政治 文化为主轴的社会文化建设。高强制性的政治体制引导下农村社区文化出现了一 个繁荣的阶段。 在改革开放后，面临着全球现代化、工业化迅猛发展，经济全球化将整个世晃 纳入了同一个发展圈，经济快速提升，文化多元化多样性涌入，中国社会在短期内 经历了一次大的转型。现代思想涌入，传统思想还未消退，新旧文化两者相互融合 与冲撞，c 村的文化在这场现代化的变革经历了巨大的冲击。现代文明的进入带来 新的思想与理念，c 村作为一个在每次社会转型都处于风口浪尖的乡村，它的每一 次发展与转身都是带有着典型的样本作用的。本文选取c 村为农村社区文化研究的 对象，通过对c 村社区文化发展的探讨试图找出农村社区文化发展的合理道路。 1 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 三、传统现代：农村社区文化认同发展过程 社会学学者在描述社会变迁时，一般会使用到传统社会与现代社会两个概念， 认为社会是前进发展的，由传统走向现代。中国农村社会在改革开放前一直处于传 统性社会之中，在改革开放之后，农村社会也开始走上了由传统向现代的转型之路。 根据西方社会学中传统与现代二分法对于社会类型和社变迁的论述中，我们可 以得出传统社会与现代社会两者之间的差别。传统社会是一种自然经济的、传统权 威的、血缘地缘纽带的、农业的、机械团结的、情感性的、同质一元化的社会形态。 现代社会是一种工商业经济的、法理权威的、利益交换结合的、有机团结的、追求 理性的、异质多元的社会形态。在传统社会向现代社会的转型中，个人行为由情感 性趋向于理性，个人身份由同质一元趋向于异质多元化：社会整合由以血缘地缘为