（俄语语言文学专业论文）为人的尊严呐喊——从名剧《底层》看高尔基的人文思想.pdf

内容摘要 高尔基是一位享誉世界的俄国作家、剧作家，更是一个伟大的人文 主义者。高尔基的人文思想在俄国文学史上具有重要意义。名剧底层 是高尔基最优秀、最具代表性的戏剧作品。剧中作家刻画了一群受生活 所迫，沦落到“底层”的流浪者，他们一无所有，寄居在一个阴暗、肮 脏的夜店里，精神和肉体都受到严重摧残。然而，主人公们并不甘心屈 从于现状，他们内心深处无时不在渴望过一个正常人的生活。但是，在 残酷的社会现实面前，他们的虚幻、渺茫的愿望一个个地破灭了。剧本 通过这群沦落者对真理、信仰以及未来出路等富有哲理的问题的讨论， 体现出作家对生活在社会底层的俄罗斯人民的同情和对现实处境的悲 观，但同时也表达出他对未来社会理想的憧憬和对大写的人的追求。 。话剧底层思想内容复杂、深刻，艺术上富于创新，不但在高尔 ， 基戏剧创作中占有重要地位，而且对俄国乃至世界戏剧艺术都产生了深 刻的影响。俄国学者对该剧发表过不少文学评论，而国内这方面的研究 却不是很多。为此，笔者在这方面做一尝试性探索和研究。 本文重点论述这部剧中高尔基的人文思想。全文分为四大部分： 第一部分高尔基及其创作简述。简要介绍这位出身底层、自学成 材的伟大作家艰难的成长历程，他的文学创作以及社会活动情况，为解 读这部剧作奠定基础。 第二部分底层的创作背景与创作思想。阐述作品诞生的社会背 景、作家的境遇，以及最初构思等，旨在从作品入手，深入分析作家的 人文观点。 第三部分底层中的人文思想这部分从人物群像、鲁卡的哲 学、萨金的独自以及戏子之死四个角度入手，剖析作家的人文思想，揭 示它的复杂性和积极意义。 ( 一) 人物群像：一群曾经的人以众多沦落者的悲惨命运来揭示 沙俄社会底层的黑暗现实，对沙皇时期罪恶的社会根源进行强烈而愤怒 的控诉。 ( 二) 鲁卡同情的代表者作者借助这个人物表达出自己对底 层人群的同情，唤醒他们埋藏在心底的对未来的憧憬和希望，同时对其 所宣扬的安慰哲学提出质疑。 ( 三) 萨金人是伟大的通过一个觉醒的被凌辱者发出的激情 独白，表达出作者对人的尊严、真理及美好未来的信心。 ( 四) 戏子之死一个沦落者最后的尊严患酒精中毒症的舞台 艺人在幻想破灭之后猛然觉醒，选择了自我毁灭，完成了自己作为“人” 对黑暗现实的最后抗争。 第四部分底层的意义和影响简要论述剧本在俄国乃至世界文 学、戏剧界的巨大影响，从而说明研究该剧对于探讨高尔基博大精深的 人文思想的重大意义。 关键词：高尔基，底层，人文思想，真理，流浪汉 a b s t r a c t g o r k yi sn o to n l yaw e l l - k n o w nr u s s i a nw r i t e ra n dd r a m a t i s t ，b u ta l s oa g r e a th u m a n i s t h i sh u m a n i s mp l a y s as i g n i f i c a n tr o l ei nt h eh i s t o r yo f r u s s i a nl i t e r a t u r e i nt h el o w e rd e p t h i sg o r k y sm o s tr e p r e s e n t a t i v ea n d b e s t - w r i t t e nw o r k s ，i nw h a c kt h ew r i t e rd e s c r i b e dag r o u po ft r a m p sw h o c a m ed o w ni nt h ew o r l da n dl i v e dav e r ym i s e r a b l el i f e t h e yl i v e di nad a r k a n dd i r t yh o t e l ，l u m pl i s t e dm e n t a l l ya n dp h y s i c a l l y h o w e v e r , t h e yw e r en o t c o n t e n tw i t ht h el i f ea n de a g e rt ol i v ean o r m a ll i f e b u td u et ot h ec r u e l r e a l i t y , t h e i rd r e a m sa n di l l u s i o n se v a p o r a t e di n t ot h ea i r t h ew r i t e rs h o w sh i s s y m p a t h yw i t ht h er u s s i a n sw h ol i v ea tt h el o w e s ts t r a t u mo ft h es o c i e t ya n d h i sp e s s i m i s mt ot h ec e m e n ts i t u a t i o n m e a n w h i l e ，t h ew r i t e ra l s oe x p r e s s e d h i sl o n g i n gf o rab r i g h ta n d ，d e a ls o o t y t h i sd r a m ai sc o m p l i c a t e d ，p r o f o u n da n dc r e a t i v e i tn o to n l yp l a y sa n i m p o r t a n tp a r ti ng o r k y sd r a m ac r e a t i o n ，b u ta l s oh a sag r e a ti n f l u e n c eo nt h e r u s s i a na n dt h ew o r l d sd r a m a t i ca r t t h er u s s i a ns c h o l a r sh a v em a d em a n y l i t e r a lc o m m e n to i li t b u tt h e r ei s n tm u c hr e s e a r c hd o n eo ni ti no u rc o u n t r y t h e r e f o r e i mt r y i n gt od os o m er e s e a r c h 研t hi t t h i sp a p e rf o c u s e so nt h ed e v e l o p m e n to fg o r k y sh u m a n i s m t h ew h o l e e s s a yc a nb ed i v i d e di nt of o u rp a r t s t h ef i r s tp a r ti sa b o u tg o r k ya n dh i sc r e a t i o n p r o c e s s i tb r i e f l y i n t r o d u c e st h i sw r i t e r sh a r d s h i ph ew e n tt h r o u g hw h i l eg r o w i n gu pa n dh i s l i t e r a lr e l a x a t i o na n ds o u la c t i v i t yt ob u i l daf o u n d a t i o nf o rt h eu n d e r s t a n d i n g o ft h e 出a r e a t h es e c o n dp a r ti sa b o u tw r i t i n gb a c k g r o u n da n dp e r c e p t i o n i te x p l a i n s t h ed r a m a si no r d e rt oa n a l y z et o ew r i t e r sh u m a n i s m t h et h i r dp a r ti sa b o u tt h eh u m a n i s mt h ed r a m ar e f l e c t s i ta n a l y s e st h e w r i t e r sh u m a n i s ma n dr e v e a l si t sc o m p l e xa n ds i g n i f i c a n c eb yp r e s e n t i n gt h e c h a r a c t e r s ，l u k e sp h i l o s o p h y , s a y i n g sm o n o l o g u ea n d t h ea c t o r sd e a t h f i r s t ，t h ec h a r a c t e r s i n s e t b yd e s c r i b i n gt h o s et r a m p s m i s e r a b l el i f e ，t h e w r i t e ru n c o v e r st h ec r u e lr e a l i t yo fr u s s i a ns o c i e t ya n dc o n d e m n st h ee v i l s o c i e t yi n d i g n a n t l y s e c o n d ，l u k e t h er e p r e h e n s i v eo fs y m p a t h y t h e w h i t e rs h o w sh i s s y m p a t h yw i t ht h ep e o p l ew h ol i v ea tt h eb o t t o mo f t h es o c i e t yt h r o u g ht h i s c h a t t e ra n da r o u s e st h e i rh o p ea n dl o n g i n gf o rab r i g h tf u t u r e a tt h es a m e t i m el eq u e s t i o n e dt h ec o m f o r t i n gp h i l o s o p h yt h e yh o l d s t h i r d ，s a t i n - m a ni sg r e a t ! t h ew r i t e rs h o w sh i sc o n f i d e n c ei nm a n s d i g n i t y , t r u t ha n db r i g h tf u t u r e ，b yt h ep r e s e n t a t i o no f t h ep a s s i o n a t ef o r t h ，t h e d e a t ho ft h ea c t o r t h el a s td i g n i t yo ft h ep e o p l ec o m i n gd o w ni nt h ew o r l d t h ea c t o rs u f f e r e df r o ma l c o h o l i s mk i l l e dh i m s e l fw h e nh i sf u s i o nf e l l t h r o u g ha n dh ew a k e n e ds u d d e n l y t h a ti sh i sf i n a ls t r u g g l ew i t ht h ed a r k w o r l d p a r t f o u ri sa b o u tt h ed r a m a ss i g n i f i c a n c ea n di n f l u e n c e i tb r i e f l y a n a l y s e st h eg r e a ti n f l u e n c ei th a so nt h er u s s i a na n dt h ew o r l d sl i t e r a t u r e ， a n ds h o w st h es t u d y i n go ft h ed r a m ai so fg r e a ti m p o r t a n c et ot h ee x p l o r a t i o n o f g r o u c h sh u m a n i s m k e yw o r d s ：g o r k y , t h el o w e rd e p t h s ，h u m a n i s m ，t r u t h ，r a m p s 内蒙古师范大学硕士学位论文 引言 人文主义( h u m a n i s m ) 作为种哲学理论和一种世界观由来已久。美国学者沃特 斯在其中西方“人文主义”的历史进程一文中认为，人文主义“代表的是一种把 人放在首位、极力维护个人尊严的思想”。人文主义以人，尤其是个人的兴趣、价值 观和尊严作为出发点。其最重要的内容就是肯定人的价值：主张与命运抗争，认为 人生来就是平等的。 著名的俄国作家高尔基就是一名真正的人文主义者。高尔基称文学就是“人学”， 写戏，就是写人。高尔基从步入文坛那一天起，就把人的问题人的命运、人的前 途置于自己关注的中心，把宣传对人的积极态度、坚定人们对未来的信心当作自己的 天职。他认为“人应当成为人，也能够成为人! ”作家一贯倡导人文精神。他说：“文 学的目的是帮助人了解自身，提高他的信心”，“文学的任务就是使人变得高尚起来”， “把人身上最好的、优美的、诚实的也即高贵的东西，用色彩、词句、声音、形式表 现出来我的任务就是激起人们对自己的自豪感”。 底层( “h a 朋e ”，又译在底层) 是高尔基最优秀的、以流浪汉为题材一 部剧作。高尔基自己曾说；“这是我对沦落人7 的世界将近二十年观察的总结。叫l 】 高尔基的流浪汉作品的特点在于发掘、歌颂这些被资本主义制度抛出生活常轨的底层 人们身上的人性之美。高尔基一直主张艺术家应当相信人、尊重人，痛恨贬低人、侮 辱人、佼人堕落的市侩世界。他坚决反对把压在社会底层的人看得一文不值。高尔基 伟大之处正在于他能从流浪汉身上发现并肯定他们怀疑、否定市侩世界的反抗精神， 歌颂的是他们身处困境却开始觉醒，渴望人性尊严的可贵品质。作家深刻地反映了 1 9 世纪术、2 0 世纪初俄国社会大动荡、大变革时期底层人群思想上发生的新变化。 俄国早期马克思主义文学评论家沃罗夫斯基在分析高尔基笔下的流浪汉时说：“高尔 基先生在生活中根据直接的亲身体验研究了他所要写的那些人物之后，看到了一个对 于我们的社会来说令人感到痛苦的现实：在那豺狼道德，或者正确点说，就是在 生活实践的粗糙的外壳底下，往往隐藏着珍珠般的道德品质，这就是当代作家和思想 家徒劳无益地呼吁的东西。”【2 】 作为社会哲理剧，底层对黑暗的社会现状进行深刻批判的同时，饱含了对人 为人的尊严呐喊 的礼赞与悲歌。俄国( 包括前苏联) 文学界知名人士，如e a b a a h a ，h k k y 3 b m t l q e b ， j i a ，l ( o j l 0 6 a e b a ，h a h h e l - i c k h f i ，b b b o p o b c r a f i ，6 bm h x a f i n o b c k h f i ， r 皿 f a q e b e k o c t e 埘h e r ，e t o c h n o p o a 等评论家、文艺学家对于这部名剧里塑造的 主要人物和思想见仁见智、观点不一。我国关于底层的研究有2 0 世纪5 0 年代吉 洪在翻译通报上发表的高尔基：( 底层) 的三个译本，郑谦发表的高尔基的 名剧“底层”研究。到了8 0 年代，有安国梁、娄力、韦建国、曼生等的著文。2 0 0 2 年高尔基研究专家陈寿朋先生的专著高尔基创作研究出版，其中有一章专门对这 部名剧进行了论述。 本文是在认真查阅上述国内外的文献资料，特别是研读原文材料的基础上，综合 各家观点，通过对主要人物鲁卡、萨金等人性格、命运以及他们关于真理、信仰等问 题的讨论深入剖析，论述了高尔基“一切在于人，一切为了人”的人文思想。作家肯 定个性价值为人主要的、绝对的社会价值，渴望并解放人的创造精神为特点的人文思 想对于当前我国坚持以人为本，建设社会主义和谐社会具有一定的现实意义。 2 内蒙古师范大学硕士学位论文 一、高尔基及其创作简述 高尔基( 1 8 6 8 - - 1 9 3 6 ) 伟大的俄罗斯作家，剧作家。列宁称他为“无产阶级艺术 的最杰出代表”。p 高尔基原名阿列克赛马克西莫维奇彼什科夫，1 8 6 8 年3 月2 8 日出生于俄国 伏尔加河畔的下诺夫戈罗德城( 今高尔基城) 。父亲是木工，在高尔基5 岁时就撒手 入寰。早年丧父的高尔基随母寄居在经营小染坊的外祖父卡锡林家，在那里度过了艰 难的童年。善良、聪明的外祖母阿库琳娜伊万诺夫娜给了他无私的关爱，为他讲了 许多童话故事，教他热爱自然，相信美好未来。外祖母对高尔基的一生产生了重要影 响。但好景不长，打击接踵而至：外祖父经营失败破产，母亲也辞别了人世。沦为孤 儿的彼什科夫迫于生计，1 1 岁便走上社会，从此开始“在人间”流浪，出入于贫民 窟和码头，在社会的底层艰难成长。在高尔基成为知名作家之前，他从事的职业之杂， 真让人叹为观止：先后当过鞋店的伙计、轮船上的洗碗工、圣像店学徒、剧院龙套演 员、伏尔加河码头脚夫、面包房工人、绘图员等等， 反正是只要能够养活自己的活， 什么都做。因为，他除了自己的劳动力以外一无所有。“高尔基”这个笔名，意思是 “痛苦的、悲惨的、苦命的”，这个笔名正是他一生的最好概括。【4 】在世界作家中， 像高尔基这样出身之低与此后成就之大、声名之著，可以说找不出第二个。人间的苦 难，生活的辛酸，磨练了作家的斗志，铸就了他异乎寻常的生命力和坚忍不拔的品格。 只上过两年( 1 8 7 7 1 8 7 8 ) 小学p l 的他在繁重的劳动之余，坚持勤奋自学，埋头苦读， 直至走向成功。长期艰辛的漂泊生活中，高尔基接触了形形色色的人物，深刻体味了 沙皇统治下的黑暗现实和社会底层的非人生活，这些经历对他的思想和创作发展产生 了重大影响。对社会底层人民痛苦生活的体验和深刻了解成为作家创作中永不枯竭的 源泉。对个人命运的关注、对现实的怀疑贯穿于高尔基的全部文学生涯，使他成为一 个伟大的人文主义者。 高尔基的文学创作起步于浪漫主义。1 8 9 2 年9 月，作家以“马克西姆高尔基” ( 意为最大的痛苦) 为笔名，在第比利斯高加索报上发表了处女作、短篇小说- 5 卡尔楚德拉。从此开始了这位伟大作家的创作历程。1 8 9 5 年发表了最有名的浪漫 主义短篇伊则吉尔老婆子、鹰之歌以及描写流浪汉生活的代表作切尔卡什 为人的尊严呐喊 等。作家火热的生命力和桀骜不驯的性格充分融入了这些早期的浪漫主义作品中。高 尔基与浪漫主义的不解之缘是从童年时代开始的，他从小就受到具有鲜明传奇色彩的 民间文学的熏陶。此外，他后来的许多作品都具有浪漫主义的特色，即便是一些现实 主义小说，也融入了浪漫主义成分。如流浪汉形象的塑造，显示出作家“把人们写得 比他们的实际情况要好”的浪漫主义特点。浪漫主义与现实主义交融，是高尔基创作 第一时期创作方法上的基本特点。1 8 9 9 年，他完成了反映社会现实生活的第一部长 篇小说福马高尔杰耶夫。 高尔基不仅是一个文学家，剧作家，而且是一个积极的社会活动家和政论家。 高尔基一生都在探索个人和历史的关系，寻找合理的社会生活，其作品中的主人 公也往往充满激烈的内心冲突，并积极投身革命活动，探求改造现实的途径。高尔基 曾不止一次地遭到沙皇政府的逮捕、监督和放逐，但他依旧始终如一地进行自己的革 命和文学活动。1 9 0 1 年作家发表了著名散文诗海燕。同年，他写了第一个剧本 小市民。1 9 0 2 年完成了剧本底层。这两部剧作上演后国内外轰动一时，高 尔基跃升为那个时代最为出名的作家。1 9 0 6 年，高尔基发表了最优秀的代表作母 亲( 第一部) 。1 9 0 6 1 9 1 3 年，高尔基因沙皇政府的迫害，流亡意大利。1 9 0 7 年 春，参加了在伦敦举行的俄国社会民主工党第五次代表大会。1 9 1 l 一1 9 1 3 年间，写 了故事集意大利童话。1 9 1 3 年高尔基回到祖国，主持真理报文艺栏，从事 文化组织工作和文学活动。之后，相继发表自传体三部曲童年( 1 9 1 3 ) 、在人 间( 1 9 1 6 ) 、我的大学( 1 9 2 3 ) ，生动地记述了高尔基早年不平凡的底层生活 经历。十月革命胜利后，1 9 2 5 年发表长篇小说阿尔达莫诺夫家的事业。1 9 2 5 - - 1 9 3 6 年写的长篇史诗克里姆萨姆金的一生是高尔基的最后一部巨著，这部史诗是高 尔基最杰出的艺术成就之一。1 9 3 4 年，高尔基主持召开了第次全苏作家代表大会， 并当选为苏联作家协会主席。1 9 3 6 年作家在莫斯科逝世。 高尔基的创作中处处洋溢着对积极人生态度的赞美，向往唤醒人民群众创造新生 活的激情，唤起人对自己作为入的自豪感，鄙视怜悯与恩赐。在高尔基看来，入有权 力，也有力量创造与人相称的生活，怜悯与恩赐是贬低人，有辱人的尊严。作家深信， 人民的愚昧落后是历史造成的，并非是天生的，人民一旦挣脱黑暗的过去套在自己身 上的精神镣铐，他就能站起来为自己的权力而战，成为历史的主人和创造者，成为大 写的人。高尔基从事创作始终都抱着一个鲜明的文化目的：通过文学艺术促进人的自 4 内肇古师范大学硕士学位论文 我意识的觉醒，提高人的自信心和道德文化水准，推动俄罗斯民族摆脱历史的和精神 的重负，走向现代。为着这一基本文化目的。高尔基认为，文学作品不能只限于发掘 生活琐事，而应当“讲到激动不安的精神和精神复兴的可能性”，要有“对创造生活 的号召”，要善于“以思想和言词之美来丰富生活”。要美化人，美化生活。这一文化 目的使得高尔基在直面惨淡的人生、直书全部的真实的同时，总想通过美化、“虚构” 来显示人生的亮色，使人们不至于因现实的可怕而沉沦和绝望。因此他才强调：作为 艺术家，既要从现实出发，敢于揭露生活中的黑暗现实，又要“善于站在现实之上”， 把肯定性的现象加以“浪漫主义化”。我们从萨金身上可以感受到这一点。 高尔基重视培养文学新人，并尽己所能保护受到打击或排斥的作家。需要指出的 是，作家对十月革命中的某些极端倾向始终心存疑虑，并在不合时宜的思想 ( 1 9 1 7 1 9 1 8 ) 里及时表达了自己的观点。现在，苏联已经解体，过去的一切都被重估 了。但是，正如一位当代俄罗斯作家t o t p h 巾o h o s 所言，“高尔基是一座森林，那里 面有走兽，也有飞禽，还有野果和蘑菇而我们从这座森林里只采了蘑菇。”历经数 十年的风雨沧桑，揭开重重迷雾，我们看到了一个人文主义者的真实世界! 为人的尊严呐喊 二、底层的创作背景与创作思想 1 9 世纪末、2 0 世纪初是俄国历史上的一个特殊时期。当时世界范围内的资本主 义开始进入帝国主义阶段。沙皇俄国经过1 8 6 1 年的农奴制改革，资本主义经济得到 迅速发展，也成为世界帝国主义体系的一个组成部分。而此时国内的阶级矛盾达到俄 国历史上前所未有的程度。由于当时俄国农村农奴制残余依然存在，地主富农的残酷 压榨，又逢天降灾荒，农业歉收，成千上万的农民被迫背井离乡，四处流浪；加上世 界经济危机也波及俄国，造成了城市大批工人失业，使失业和破产的现象日益严峻。 流浪汉问题成为当时俄国的突出问题。社会上到处充斥着流浪，盗窃，犯罪等现象。 俄国被恰如其分地称作“浪游的罗斯”。正如列宁在1 9 0 3 年写的给城市贫民一文 中指出，“失业的人越来越多。不论在农村或者在城里，愈来愈多的人什么工作 都找不到。在农村里他们饿肚子，在城市里他们落入了流氓无产者的圈子，像野兽那 样挤在城外的地窖里，或者挤在莫斯科希特罗夫市场中那样糟透的贫民窟和地下室 里。”【6 此时已步入俄国文坛的高尔基在文学界的活动更加广泛了。他结识了两位当代最 伟大的作家托尔斯泰和契诃夫，尤其与后者结下深厚友谊。已是著名艺术大师的契诃 夫非常赏识高尔基的艺术才华，动员当时尚未涉足戏剧创作的高尔基写剧本。他在 1 9 0 0 年9 月8 日写信给高尔基说：“写戏吧，写吧，写吧! 这很需要。如果失败了， 也不可怕。失败很快会忘记的，而成功，哪怕是小小的成功，也会给戏剧事业带来很 大好处。”【7 1 事实上，后来成为剧作家的高尔基对戏剧艺术一直充满了热爱。早在少 年时期，他见到市场上的马戏团演出时就梦想当一名杂技演员，学雕神龛时就同别的 学徒们在一起即兴式表演游戏。1 8 8 3 年高尔基在家乡一个小剧团还跑过一段时间的 龙套。就这样高尔基丌始了戏) n 仓j j 作。1 9 0 1 年4 月，高尔基等人因支持并参加下诺 夫哥罗德学生运动而被捕。列夫托尔斯泰等知名人士展开营救。列宁创办的火星 报立刻作了报道，对被捕者表示声援。不久高尔基被释放，但当局把他逐出了下诺 夫哥罗德省。 1 9 0 2 年2 月2 5 日，俄国科学院为了表彰高尔基文学创作上的卓越贡献，授予他 当时文学界最高荣誉，选他为俄罗斯科学院名誉院士。然而，此事却激怒了沙争。3 6 内蒙古师范大学硕士学位论文 月5 日，尼古拉二世认为此举“荒唐之至”，下令给教育部长。宣布选举结果无效， “理由”是高尔基无论是年龄，还是他所写的“短小作品”，都不够资格，而更重要 的是，他还正在受到侦查，因此，在目前这样的“混乱时期”，选这样的人进科学院 很不合适。这件事在知识界引起了一场轩然大波。著名作家柯罗连科、契科夫先后写 信给科学院有关部门。表示不同意撤销选举高尔基为院士的结果，接着他们宣布放弃 院士称号，抗议当局对高尔基的不公平待遇。列宁的火星报发表了科学院发生 的不幸事件一文以及其他文章，报道了这件事，对沙皇政府进行了抨击。就是在这 样艰难的背景下，继著名散文诗海燕、第一个剧本小市民之后，1 9 0 2 年被 流放到阿尔扎马斯的高尔基完成了第二部，也是他全部剧作中最优秀、最具代表性的 话剧底层。 作为一个伟大的艺术家，高尔基一向将戏剧创作看成是“一种庄重和严肃的事业” ( 1 9 0 0 年1 月2 1 日致契诃夫信) ，是及时反映时代最强音的革命事业。他认为戏剧 要表现时代冲突中塑造时代的英雄人物，他们应该是积极创造世界的主人。作家还要 求戏剧舞台上的故事情节起到教育人民和鼓舞人们斗志的社会作用 高尔基在戏剧创作上吸收了伟大的俄罗斯剧作家格里鲍耶托夫、奥斯特罗夫斯 基、果戈理以及契诃夫等现实主义优秀传统。底层集中描绘了小说里多次写过的 关于沦落到社会底层的流浪汉的生活，是他多年观察流浪汉世界的总结，反映出作家 对生活的深刻观察和世界观的成熟。该剧虽初的手稿上的名字曾为夜店 ( 廿i o i 王j i e x 凸沮 ) 、暗无天日( _ ( e e 3c o q h i t a ) ) 、生活的底层( ) ，最后 才定名为底层。其更深刻的含义在于：剧本主题所反映的不仅是生活的底层，而 且也包含了人物灵魂的底层。在1 9 0 1 年至1 9 0 3 年严重危机时期，这一社会主题具有 特别迫切的现实意义。 对这种社会底层生活的描写，在以往的俄国文学里时有涉及，而唯有在高尔基的 笔下才有了完全崭新的思想内容。他把流浪汉作为一种新的文学形象引入了俄国文 学。剧本底层以这些流浪汉的命运及其痛苦的遭遇，控诉了整个资本主义罪恶社 会，同时既表达了对生活在社会底层的俄罗斯人民的同情，又体现出他对未来社会理 想的憧憬和对大写的人的追求。演员卡恰洛夫说这个戏在艺术剧院首演时，“大家都 把这个剧本看作是一场暴风雨的预告者，它预告未来的风幕，并号召人们去迎接这场 风暴。” 为人的尊严呐喊 剧本最初构思于1 9 0 0 年，高尔基原想写劳动生活对流浪汉所起的改造作用。关 于这部作品的构思，斯坦尼斯拉夫斯基在我的艺术生活里曾回忆高尔基和他的一 次谈话：“在我们初次旅行克里米亚期间，有一个晚上，高尔基坐在露台上听着海涛 的呼啸，在一片黑暗中对我谈到这个剧本的内容，当时他还只是在构思这个剧本。在 初稿中，主角是一个从富有人家出来的奴仆，他把礼服衬衫的领子看得比什么都重， 因为这是与过去生活相联系的唯一东西。夜店里拥挤不堪，居住者互相咒骂，整个气 氛充满着憎恨。第二幕结尾是警察突然前来搜查夜店。消息传来，这整个蚂蚁窝开始 骚动了，忙着把赃物收藏起来。到第三幕，春天来了，阳光普照，大地复苏，夜店的 居住者从恶臭的气氛中走出，到新鲜的空气中，从事田间劳动，他们在阳光下，在新 鲜的空气中忘记了彼此间的憎恨。”【9 】 我们今天从剧本中可以看出，高尔基在实际创作过程中，对最初构思的改动很大。 他放弃了让流浪汉“走和平复活道路”的主题。剧本最后一幕虽然没有了原来构思中 的那么明朗和富有希望，但却更加深沉有力。 高尔基文学创作早期的浪漫主义作品反映了俄罗斯和当时外国的浪漫主义优良 传统：把追求无限自由、完美与从实际利益出发观察人和社会现象的功利主义对立起 来，宣扬个性激情和公民独立。高尔基笔下的每个浪漫主义主人公总是准备着为人 类牺牲自己，他们总是被赋予力量、俊美和崇高品质。我很早就了解人们，青年时 代就开始思考大写的人，以此满足我对美的渴求。那些睿智的人们让我认识到这 样的自我安慰不好。于是我又走向人群，这是如此得明白! 然后再从他们那 里回到大写的人高尔基曾经这样承认道。( ) 剩下的，在他 看来，取决于人们自己了。鲁卡自身矛盾的根源确定了他的行为与结果的矛盾性。鲁 1 9 为人的尊严呐喊 卡的每次行为后果都戏剧性地与他的意图相违背。戏剧的引人入胜之处也正在于这种 不相符合和矛盾性之中。然而行为后果与意图相悖并不说明其目标是盲目的，缺乏根 据的。更不能说明实现途径是错误的，无效的。只能证明这些目标实际上要比他们设 想的复杂得多。 鲁卡不是英雄，更不是什么奇迹的创造者，不能拯救任何人，只是一个没有身份 证的流浪者。他做了自己力所能及的事，帮助人们感觉到自己是“人”，坚持顽强地生 存下去，剩下的事情只有靠他们自己了。是否能获得解放和享有自由，取决于人们的 力量、意志和他们身处的具体生活环境了。( o hc 且e j i a j it o ，q t o6 s mbc h h a x ：h o m o r j n d 且月mo n t y t h t bc e 6 sj q 酗m h ，) e p 叠c 盯b c 且b ) k h 3 h h o c t a y l b h o ey x e3 a b h c e h oo th i i x c a l m h x ，o th xc h h hhb o h hht e xk o h k p c i h b l xz k h 3 h e h h b i x0 6 c t o f f r c _ 】i b c t b ，bk a k i t xo h h o i ( a 3 a j i h c b ) 【2 3 】 4 鲁卡一位独特的仁者 鲁卡是一位独特的仁者( y 朋k a j i b h m 盘i v m a h h c to 他发现了每个人身上的闪光点， 知道如何开启他们的心灵，唤醒人们内心深处的美好感情。高尔基对剧中主人公的命 运充满同情，并通过鲁卡这个游方僧表达出来。鲁卡待人和善，体谅弱者，富有同情 心，宽容他人的过错。对别人提出的问题给予热情回应。鲁卡身上还有一个吸引人的 地方：对生活，对他人的真诚的兴趣，能发现每个人身上的不同之处。鲁卡决不把自 己的观点强加给别人，也不热衷于和别人交流生活经验或炫耀自己的非凡智慧。这就 是为什么他没有去试图说服布伯诺夫、男爵接受自己的观点信仰。他对这些人而言确 实多余，而强加于人又不是他的性格。 这些受难者们需要鲁卡，他们需要他的安慰，对生活中的不幸进行自我麻醉，刺 激对生活的兴趣。老头像一个经验丰富的心理专家一样，善于倾听患者的心声，采取 有趣的精神治疗策略。鲁卡为了安慰对方，没有去思考开什么药方，而是顺着他们内 心的幻想，用他“信则有之”这句格占来鼓励他们，成了那些意志脆弱的人们生存下 去的精神依赖。 鲁卡走向了这群被侮辱和被欺凌的人们，试图无私地减轻他们的痛苦。从精神上 帮助他们，他几乎受到所有房客的欢迎。难怪安娜说老头就像自己已死的父亲这么亲 切、柔和。安娜向鲁卡诉说了自己的经历和感受：“我想不起我多会儿吃过顿饱饭 我每块面包都是算过的我一辈子都是战战兢兢的怕比别人吃得多，我一 2 0 内蒙古师范大学硕士学位论文 辈子都是穿得破破烂烂这样苦了一辈子，这是为什么? 现在，我快要死了我 老这么想：上帝呀! 难道到了阴间，还得叫我受苦吗? 难道在那儿还得受苦吗? ”鲁 卡安慰她：“什么罪也不会受啦! 好好儿躺着吧! 别担心! 到了阴间就会有休息的! 再忍耐一会儿! 大家忍受着，各人都受着各人的苦日子! ”又说：“临死的时候都这 样好孩子，没关系! 你等着好了你就要死了，那你也就安静了就什么也 不要了，也用不着怕了! 那儿又宁静、又安乐你只要躺着! 一死百了死对我 们很亲切常言道，死就是休息，这话对! 可是在这个世界上哪有可以让人休息的 地方啊? 而那儿只有安静。他们会把你叫到上帝跟前，这么说：主啊，瞧! 这就是 你那个苦命的女奴儿安娜来啦。于是上帝就温存亲切地瞧着你说：我认得这 个安娜! 好，带她到天堂里去吧! 让她休息休息。我知道她一辈子过得太苦啦她 太累了啦让安娜去休息吧。” 除了对垂死的安娜谈自己的“生死观”外，他还对渴望爱情的娜思佳谈自己的 “爱情观”，他对身边几乎所有的人谈自己生活的“真理观”，并给予恰当的表扬， 鼓励。鲁卡的行为产生了意想不到的效力。然而这种积极性与环境发生碰撞产生的悲 剧后果，显示了鲁卡对客观现实的强大估计不足。这里鲁卡可以说既有过失，也无过 失。让老头为一切不幸负责的观点使剧本思想贫乏化了。 鲁卡深知应如何唤醒人们内心重新找回人性优点的渴望。剧中鲁卡对戏子的建议 便很有意思。我们可以想到，老头来之前戏子已求诊过医生，而对方也显然确诊过他 患了酒精中毒症。很难想象哪位医生没有让他去相应的医疗机构进行治疗。因此，戏 子的意识当中应该已有医院的模糊概念。当他相信鲁卡向他诉说不幸之后，老头只是 重提了治疗酒精中毒症的医院。( 事实上1 9 世纪末俄国确实已建有这样的医院。) 鲁 卡亲切、和蔼地鼓励戏子说：“你去治治吧! 你听我说，眼下酒病可以治啦! 老 弟，还是免费治疗呢专门为酒鬼门开了一家医院就是说，白给治疗，不要钱 你看，他们认为酒鬼也是人啊喂，你快去治吧! 去吧”( 佃j i e 哪c b ! o r i i b j t h c t b ai - i b i h h e j i e q a t , c m b ! b e c n j i a t h o ，6 p a t o k ，j i e q a t t u l r qy ) l cj i e h e 6 h h h a y c t p o e h a 皿i ui i b g h h h q t 0 6 b i ，3 h a q h t , r a p o mh xj i e q h t b i p h 3 h a j i h ，b k h m b ，t r i o h i ，s i h h h a t o h f eh e j i o b e k h y k a ，s o r , b 锄荔! h 阴) 听到鲁卡的美丽谎言，沉溺于 狂热幻想中的戏子的脑海里医院变成了大理石铺地的宫殿，“上好的医院里面有 大理石地板! 敞亮，洁净，还有吃的，统统不要钱! 大理石地板，是的! ” 为人的尊严呐喊 ( 兀p e b o c x o h a 日e q e 6 h h u a m p a m o p m p a m o p h b 亩n o n ! c b c t h h c t o t a ，h h u l a b c e 且a p o m ! hm p a m o p n b n ih o b ，皿a ! ) 幻觉代替了现实。但这并非老头的本意，对戏子的影响 完全违背了他的主观善意。 鲁卡没来到夜店之时，对立的两组房客中现实真理派们无疑占了上风。男爵肆意 戏弄纳斯佳，强迫他替自己值日打扫夜店房间，令人讨厌的布伯诺夫对病床上奄奄一 息的安娜毫无怜悯之心，当安娜提出让大家安静些时，他却喊道：吵嚷挡不住 死( d i y m c m e p t al i en o m e x a ! ”) 正是鲁卡这一特殊人物的到来搅动了夜店这 个蚁穴，而最大的功效应是促进了萨金的觉醒，其意义在萨金的激情独自中达到顶点。 到游方僧鲁卡离开夜店之前，应该看到，在他的说教影响下，夜店里的状况明显好转 了，变得人性化了。大多数人更加相信他们的生活会好起来。有的甚至开始在为重新 获得人性尊严，改变生活作初步的尝试：夜店开始干净起来。戏子也行动起来了： “我今天干活了，扫了街道，而酒也没喝! ”。戏子高兴地告诉大家，自己不再 酗酒，并且打算去免费戒酒。贝贝尔也决心不再做他的卑劣勾当，希望带着娜塔莎奔 赴西伯利亚，在那里找到立足之地，过正直人的生活。纳斯佳和安娜的愿望完全是幻 想性的，但她们因此感到了幸福。纳斯佳在幻想中找到了崇高的、富有自我牺牲精神 的爱情；即将死去的安娜幻想着彼岸的幸福，也多少摆脱了贫病难耐的现实总 之。戏剧结尾前建立了一个人道主义氛围，为生活在“底层”的人们成为“人”创造 了现实条件。鲁卡成功地激发他们心的信仰和希望，用自我感觉重新点燃他们的灵 魂。没有表现出友善的真理派们，一时被削弱了。 鲁卡确实不是真正的美与善的使者。他使主人公们心中产生了不切实际的希望 生活并没有像他们预想的和鲁卡让他们相信的那样美好起来。贝贝尔渴望移居西伯利 亚，结果却要去那里服苦役；戏子没有振作起来，重新酗酒，最终绝望自杀，而没有 意识到，他实际上并不需要什么医院，而只要真f 鼓起创作和重返舞台的勇气就可以 战胜酗酒。戏子的结局表明，如果说无望使人过着非人的生活，则虚幻的希望更能让 人毁灭。事实证明，虽然鲁卡绝对真诚，但他是一个幼稚的人本主义者，他的哲学是 虚妄、消极的。布伯诺夫和男爵与之的争论充分揭示了这一点。他们无情地指出纳斯 佳幻想什么拉乌尔是毫无根据的。鲁卡却坚持认为，安慰性的谎言对人来说是一种善 举，也就是说，他把精神安慰作为救世的良药。 从这种意义上说，鲁卡的精神安慰的确是有意在“撒谎”。我们当然有理由质疑 内蒙古师范大学硕士学位论文 鲁卡，因为他的说教回避了现实，实际上是苍白无力的。问题是，鲁卡也从未许诺带 领主人公们走出底层，他仅仅是激起他们心中微弱的信念。出路是有的，但出路并非 是现存的，需要人们真正付出行动。然而，房客们没有真正的内在力量支撑，他们的 信心极其脆弱，唤起这种信念的人一旦消失，信念也随之破灭了，所以，悲剧的真正 原因是主人公们意志薄弱，他们不能做出哪怕很微小的反抗来改变自己憎恶的现实。 高尔基最终要谴责的对象或许并不是鲁卡，而是人们的意志薄弱。正因为缺乏意志， 对现实的不满、批判不但不能成为人们反抗的动力，反而促使人们沉沦、毁灭。主人 公们把不幸归咎于外部环境，然而谁也没有想到去改变这一环境。房客们，包括鲁卡， 实际上都是消极的、意志薄弱的人。他们缺乏内在的支点，必须从外部寻找虚幻的寄 托，最终只能屈服于现实处境。 众所周知，毒品是有害的，但用在外科手术中确实能减轻病人的痛苦。“鲁卡的 话是不是谎言并不重要，重要的是他的话在为人提供希望，哪怕这种希望是永远不能 实现的。这便是宗教的哲学。”鲁卡所谓“信则有之”的观点是唯心的，但又是现实 的。因为在某种意义上，“老头说出了一个真理，那就是，在某种程度上，人是依靠 某种虚妄的理想才能在这个世界生存的。”【驯从今天提倡社会文化多元化的角度来 看，这只是个人的信仰问题。我们不能因为这种观点不符合唯物主义而去批判、否定 它。否则，宗教信仰自由的国策就成了一句空话。广而言之，世界现存的大大小小宗 教流派恐怕都要被批判了。 总之，鲁卡的确是一位善良、温厚的长者。一方面，这是他的一种品性，不是为 得到什么利益去讨好别人的手段。另一方面，他的善良是有一定哲学根据的，即：如 果不能给人们以实际帮助，那么就用虚幻的东西帮助他们也好：如果不能用现实来安 慰他们，那就用幻想来