（教育学原理专业论文）儿童世界的追寻与显现——“白马湖”的“儿童本位”儿童观及教育实践初探.pdf

中文摘要 儿童既是家族的希望和重心，也是属于社会、民族、国家的。儿 童在社会中成长，在民族文化中孕育，国家的兴衰发达关乎儿童的命 运。现在的儿童看起来衣食无忧，实则在仍然是一个成人意志下的社 会中，儿童的精神文化世界处处受到成人意志、成人文化的规lj l 幂n 侵 犯，处于消解湮灭的边缘。任何新的儿童观的产生都是建立在旧的儿 童观的基础上，并是对旧的儿童观的扬弃。所以我们必须了解儿童观 发展的历史，从中吸其精华，弃其糟粕。 本文选择了走近发生在中国2 0 世纪2 0 年代“五四”新文化运动 时期“儿童本位 儿童观在中国的发展之路，把视野聚焦于发生在 2 0 世纪2 0 年代浙江上虞白马湖畔春晖中学的一段辉煌的教育史。此 时的白马湖已经形成特殊的教育群体，全面而系统的倡导了“儿童本 位”儿童观思想，既有理论上的深刻阐述，又有在教育上的躬身实践。 本文把发生在“白马湖 的这段教育史作为“典型现象”，并深入挖 掘其中典型的“儿童教育现象 ，生动丰富的概括特定时代儿童观、 儿童教育观的共同特征，更好的认识和了解历史，进而达到走进历史、 回到现场的最终目标。 文章分五个部分：第一部分为引言，第二部分将“白马湖”置于 大的背景之下，即以2 0 世纪2 0 年代中西融合影响下产生的“儿童本 位”儿童观作为底色，烘托和显现这一历史现象的境遇和时代特征。 第二部分主要内容是阐述白马湖对“儿童本位 儿童观在理论上的倡 导。其中包括论述“白马湖”的“儿童本位”儿童观的确立，对儿童 热爱的信念和给予儿童优秀的文化滋养这三个方面。第四部分主要阐 述“白马湖”践行“儿童本位”儿童观的教育实践活动。其中着重阐 述对儿童的尊重和呵护原则和避免成人文化对儿童文化的侵蚀这两 个方面。这两个部分的内容要用前面提到的“典型现象 的研究方法 和视角力求进入历史的场域，展现真实的历史现场。文章最后一部分 是对“白马湖”的“儿童本位 儿童观特征的总结和概括。 关键词：“五四 ，儿童，儿童本位，白马湖，春晖中学 a b s t r a c t c h i l d r e ni st h eh o p ea n dc o n c e n t r a t i o no fn o to n l yf a m i l y b u ta l s os o c i e t ya n dt h ew h o l en a t i o n a sg r o w i n gi nd i f f e r e n t e t h n i cc u l t u r e ，c h il d r e na r e ，t oag r e a te x t e n t ，d e t e r m i n e db y t h er i s ea n df a llo fn a t i o n i ts e e m st h a tc h il d r e n sli f e ， s u p p o r t e db yt h e i rp a r e n t s ，a tp r e s e n ta r eh a p p y ，h o w e v e r ， t h e i ro w ns p i r i tw o r l di sb e i n gi n f r i n g e db yo b e y i n ga d u l t s w ill ，e x a c t l y ，b e i n gf a d e da w a y a n yn e wc h il d r e n sv i e wi s b a s e do no l do n e s ，t h u s ，i ti ss oh e l p f u lf o ru st or e a li z et h e e v o l v e m e n th i s t o r yo fd i f f e r e n tv i e w so fc h i l d r e n ，s oa st o d e v e l o pt h eu s e f u lw h e r e a sd i s c a r dt h eu s e l e s s t h e“c h il d r e n o r i e n t e d ”v i e wh a db e e ng i v e nb i r t ht oi n c h i n ai n1 9 2 0 s e x a c t l y ，o v e r 。m a yf o u r t h n e wc u l t u r e m o v e m e n t ，w e r ec h o s e na st h er e s e a r c ho b j e c ti nt h i ss t u d y ，a n d t h i sd i s s e r t a t i o nt o o kt h ec h u n h u is e c o n d a r ys c h o o la l o n g “b a i m al a k e i ns h a n g y uc i t y 。z h e j i a n gp r o v i n c ef o re x a m p l e a tt h a tt i m e 。“b a i m al a k e 。w a sf o r m e ds p e c i a le d u c a t i o n a l g r o u p ，w h ow o r k e do na d v o c a t i n g “c h i l d o r i e n t e d v i e wa sw e l l a sp r a c t i c e di t i ne d u c a t i o n t h i sd i s s e r t a t i o nt o o kt h e h i s t o r yo fe d u c a t i o nh a p p e n e di n 。b a i m al a k e 1a s 。t y p i c a l p h e n o m e n o n 4 a n du n e a r t h e ds o m e。c h il d r e ne d u c a ti o n a l p h e n o m e n o n ”o fi tf o rg e n e r a l i z e di t sc o m m o nc h a r a c t e r i s t i c s o fc h i l d r e n sv i e wa n dc h i l d r e n se d u c a t i o nm o r ev i v i d l y t h i sd i s s e r t a t i o nc o n s i s t e do ff i v ep a r t s ：f i r s tp a r ti s i n t r o d u c t i o n s e c o n dp a r ti sa b o u tt h eh i s t o r ya n ds o c i a l b a c k g r o u n do f 。b a i m al a k e ”i nt h i sp a r t 。t h ec h a r a c t e r i s t i c s o ft h a tt i m e se m b o d i e di nc h i l d r e n se d u c a t i o no f “b a i m a l a k e iss h o w nu n d e r i n t e g r a ti o n o fd i f f e r e n t “c h i l d r e n o r i e n t e d ”v i e wi no r i e n t a la n dw e s t e r nw o r l di n 1 9 2 0 s o fp r i m a r yc o n c e r no fp a r tt h r e ei sa b o u tt h ee v o c a t i o n q f “c h i l d r e n o r i e n t e d v i e wi nt h e o r yb y “b a i m al a k e ”。 氍h i c hc o n s i s t e do ft h ee s t a b li s h m e n to f “c h il d r e n o r i e n t e d ” v i e w ，t h ef a i t ho fl o v et oc h i l d r e na n dg i v i n go fe x c e l l e n t c u l t u r eh e r i t a g et oc h il d r e n t h ef o u r t hp a r tm a i n l yd i s c u s s e d t h ee d u c a t i o n a lp r a c t i c et o “c h i l d r e n o r i e n t e d ”v i e wi n c h u n h u is e c o n d a r ys c h o o l ，w h i c h i n c l u d e dt w op a r t s ：t h e i n c i eo fd i g n i ta 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儿童观问题由来已久，是教育研究的出发点。追溯历史的脉络， 儿童观的发展经历了几次重大的变化，几乎每一次重大的变化都牵动 了教育观的一次变革。特别是在1 9 世纪向2 0 世纪的过渡时期，科学 的儿童心理学的建立以及它的方兴未艾，各国广泛开展的教育改革运 动中“尊重儿童”的呼声愈益高涨，使儿童成为全人类共同瞩目的焦 点之一。这种在儿童观发展史上一次大的改革浪潮激发了人们对2 0 世纪儿童命运的客观预想。1 8 9 9 年，瑞典女政治活动家艾伦凯出 版的一本著作巧妙地取名为儿童的世纪，以预言2 0 世纪将是儿童 的世纪。英国湖畔诗人华兹华斯在一首名为彩虹的诗中写道：“儿 童是成人之父我希望在我的一生里每天都怀着对儿童天然的虔 敬。刀“儿童是成人之父”这一思想的提出是对“成人本位”社会的一 次反叛，是儿童观的一次革命性变革。这场革命性的变革之火也曾蔓 延到近现代的中国，点燃了发现儿童和解放儿童的热潮。 有研究考证发现，“儿童”一词，在中国政府官方法规文件中正 式出现，最早见于1 9 0 2 年清政府的钦定学堂章程之中：“蒙学堂 之宗旨，在培养儿童使有浅近知识，并调护其身体凡家塾召 集邻近儿童附就课读，及蒙师设馆召集幼徒在肄业者，均应遵照此蒙 学课程，一律核实改办，名为自立蒙学。蒙学为各学本根，西 律有儿童及岁不入学堂罪其父母字条，今学堂开创伊始，尚未能一律 硕士学位论文 仿照，”。这表明“儿童”这一概念是在中国近代出现的，中国 古代一直延续的男、女童观、封建家族子孙观被打破，中国近现代儿 童观顺应时代的要求，开始走向了国家、民族、社会的大视野中，进 入发现儿童、解放儿童的时代。1 9 1 9 年五四新文化运动的兴起，如 严复、黄遵宪、梁启超、鲁迅、周作人、陈独秀、胡适等一批“有先 进思想的中国人”，接受达尔文的进化论思想，并将其作为向西方寻 求救国救民，启蒙中国文化的利器。受进化论的影响，他们对中国延 续几千年的“父为子纲 的“长者本位”的思想进行了彻底的批判， 把希望寄托于代表民族未来与人类希望的儿童身上，在当时世界“儿 童中心主义的大浪潮的推动下，“儿童本位观在我国开始形成和 发展。 “白马湖何以进入我的研究视野? 在上个世纪2 0 年代的浙江 上虞白马湖畔的春晖中学聚集了一批著名的作家、教育家、文人：夏 丐尊、朱自清、丰子恺、朱光潜、刘熏宇、刘叔琴等，还有俞平伯、 叶圣陶、李叔同、刘大白等也先后来到春晖中学讲学或交流，在白马 湖湖光山水的辉映中，他们创造了中国现代文学史、艺术史、教育史 和文化上一段动人的传奇，赢得了“北有南开、南有春晖”的美誉一 一至今还屹立在白马湖畔“平屋”、“小扬柳屋”、“朱自清故居”、“晚 晴山房”，还有“长松山房”、“蓼花居 等名人故居，正是他们当年 结庐湖畔，饮酒酬唱，挥斥文采，共商教改的历史见证。后来他们又 转移上海，办立达学园，办开明书店，进而又以“开明人 、“开明作 风”而著称于世。“白马湖文学现象 已从8 0 年代开始广受关注， 儿童世界的追寻和显现“白马湖”的“儿童本位”儿童观及教育实践初探 并已逐渐形成了白马湖文学研究群体，出版了文集，形成了专门的研 究课题。不仅仅是在文学上，“白马湖”在教育历史的天空闪烁着教 育智慧的星光，并开垦出一片硕果累累的试验田，影响了几代人。坐 落在白马湖畔的春晖中学就是历史最好的见证。春晖中学2 0 世纪2 0 年代建校初期创办的春晖半月刊等文献资料比较详细和生动的展 现了当时的教育生活，汇聚了既有那个年代烙印又带有鲜明“白马湖” 特色的教育思想，其中也包含了丰富的儿童观和儿童教育观思想，特 别是自从“儿童本位”观于2 0 世纪2 0 年代在中国兴起和确立后，“白 马湖教育群体对“儿童本位 儿童观思想进行了全面而系统的倡导， 并在教育上躬身实践“儿童本位儿童观思想。 1 2 研究现状 关于儿童观的研究现状：有研究者通过已有的儿童观研究论文的 分类、整理，总结我国儿童观研究有如下特点：( 1 ) 儿童观研究已经 成为目前在我国社会、家庭和学校教育关注、研讨的热点课题。( 2 ) 目前我国儿童观研究主要集中于为学校教育改革服务，这与几年来国 家基础教育实施的“新课改有着直接的关系。所以现有的研究多集 中在：如何更好地落实和实施“儿童为主体 的新课程改革方面；教 师如何“了解儿童、理解儿童、尊重儿童”方面；如何改变以往传统 教育模式更新“儿童观”、“学生观”方面。( 3 ) 目前我国儿童观研究 多为教育学和儿童文学的学科视角。同时，他们发现目前我国在儿童 观研究方面有如下的不足：( 1 ) 儿童观是社会文化思想的一个突出代 硕士学位论文 表，它不仅与教育、学校、家庭的教育有关，更与社会的政治、军事、 经济、教育、文学艺术等各个方面思想观念密不可分，具有明显的思 想文化的社会时代特征。目前我国缺乏从社会文化的视角，从纵横两 个方向对儿童观的历史性研究，研究多涉及于个别教育家、文学艺术 家的儿童观研究，研究不够深入，学科领域单一，反映不出儿童观的 社会时代精神与风貌。( 2 ) 目前儿童观研究有热衷于中外名人思想观 的鼓励性研究现象，而缺乏人物群的时代特征研究，缺乏儿童观的古 今中外渊源、变革与发展的研究特别是“五四新文化时期“儿童 本位”观在中国的形成和发展，新文化倡导者将“儿童是人、“儿童 是儿童 的个性主义儿童观贯彻运用于教育领域，推动了教育观念的 更新和教育改革运动的发展，以及儿童教育学作为一门新兴的学科在 中国的正式的确立。对这一特殊历史时期在儿童观上的变革和推动的 历史意义，目前的研究还不够深入，还停留在比较宏观、抽象的论述 上；另一方面是从目前的研究成果和趋势来看，对“五四 新文化时 期的儿童观的研究多集中在儿童文学的层面，关于儿童教育的研究还 不够系统和全面。( 3 ) 目前我国的儿童观研究方法多为理论性研究和 应用性理论研究。从现有的研究成果来看，多是从理论的解释和推导、 从理论到实践的简单指导，研究方法简单化、单一化。缺乏对儿童观 的历史年代因果分析，缺乏各种代表性人物儿童观的案例剖析与比 较，缺乏从实践到理论再到实践的“分析。归纳指导 型的实用性研 究。 关于“白马湖”儿童观的研究现状：总的来说关于“白马湖” 4 儿童世界的追寻和显现“白马湖”的“儿童本位”儿童观及教育实践初探 儿童观的专门研究目前尚属空白。具体的来说把“白马湖作为一个 特殊群体的宏观讨论、对“白马湖”教育思想的探讨以及“白马湖。 个别代表人物的儿童观的集中论述这几个方面目前有一定的研究和 论述。把“白马湖”作为一个特殊的群体研究在我国已有二十多年的 历史。首先是出现在对文学现象的关注和研究上。台湾著名诗人和散 文艺术家杨牧在1 9 8 1 年选编的中国近代散文选的“序言”中将 “五四”以来的散文分成七类，“白马湖”散文是构成其中的一类。 海外作家传承的文学的寻根性的回溯引起了学界对“白马湖 文学现 象的注意。朱惠民对现代散文“白马湖派 本身展开了比较具体翔实 的研究，并且编选了白马湖散文十三家于1 9 9 4 年在上海文艺出 版社出版。陈星则以“白马湖作家群 作为核心理念于1 9 9 6 年在台 湾幼狮公司出版了教改先锋白马湖作家群的专著，台湾的本 土学者张堂镝也在它前期研究的基础上于1 9 9 9 年推出了它的博士论 文专著清静的热闹白马湖作家群论。钱理群等的中国现代 文学三十年也较早的关注到这一文学现象，不过在1 9 8 7 年的版本 把他们称为“立达派，在1 9 9 8 年的修订本中则改称为“开明派 。 可以看出，文艺界对白马湖群体的提法较多而混乱，为了澄清这一现 象，有研究者对此做出了辩证：如王晓初于2 0 0 5 年在绍兴文理学 院学报上发表的“白马湖文学现象 的渊源与流衍一文中认为， “白马湖文学现象”发源于浙江第一师范学校，形成于浙江上虞春晖 中学。“立达派”、“开明派 都只是这一文化和文学现象的延展。傅 红英在白马湖作家群的命名及研究范畴论说一文中对“白马湖作 硕士学位论文 家群”的命名及范畴进行了新的探讨，在命名方面的辩证得出的结论 是从比较宽泛的意义上论述。“白马湖”作为文学群体有其独特存在 意义和价值，主要取决于这个作家群有着最初集聚时所持有的文学理 想和文献精神，体现出的特定时期作家聚合的时代特色，这个时期的 文学创作有着与后来两个时期( “立达派和“开明派”时期) 不相 同的精神指向。 ? 综上所述，把白马湖作为一种特殊群体在文学界得到了比较广 泛的关注和一致的认同，并形成了研究团体和研究课题对此进行了深 入的考察和论辩，使人们对“白马湖”这一特殊群体现象得到更接近 本质的科学的认识和理解。目前还尚待我们去解决的是如何把“白马 湖”这一特殊群体放在更为宽广的历史时代背景中去探寻其隐含的意 义和价值。“白马湖 是个综合的、复杂的群体，所以它不仅仅是 作为一个文学现象或作家群而存在的，我们还可以把它作为一个教育 群体去认识和把握。 “白马湖”个别代表人物的儿童观研究现状：丰子恺是“白马湖 早期名师和主要代表人物之一。作为中国现代著名的作家、画家、翻 译家和艺术教育家，他活动领域广泛，著述丰厚，于书画、音乐、文 学各科均有极高造诣。所以对丰子恺的研究涉及到漫画、散文、佛学、 艺术理论、音乐教育、美术教育等各个方面，而有关“儿童崇拜”的 思想贯穿了他大部分的著作。综合考察丰子恺儿童观、儿童教育观的 研究现状和成果，主要表现在两个方面：1 、对丰子恺“童心论的 研究和论述。有研究者从文学的角度分析丰子恺“童心论”的形成的 儿童世界的追寻和显现“白马湖”的“儿童本位”儿童观及教育实践初探 来源、特征和对其儿童观和儿童教育观形成的意义。如徐型于1 9 9 9 年9 月在南通师范学院学报( 哲学社会科学版) 上发表的丰子 恺的儿童文学创作一文中指出“他的儿童文学作品以向儿童进行艺 术教育为主，同时进行思想教育和道德人生观教育 。通过对其儿童 文学作品的分析和解读，揭示了他“以儿童为本位的儿童观和儿童 教育观。也有研究者从文化的角度探寻丰子恺“童心”独特风格和艺 术魅力的根源。如刘刚2 0 0 4 年在枣庄师范专科学校学报发表的 丰子恺的童心论与传统文化一文从传统文化中的儒、释、道文化 中对“童心”的推崇和追求阐释丰子恺的“童心正是传统文化在他 身上的表现。还有研究者从宗教、艺术的视角阐述丰子恺的儿童观。 如王黎君于2 0 0 3 年在绍兴文理学院学报上发表的佛光隐隐蕴 童心论丰子恺的童年崇拜与艺术创作一文中指出“他的童年崇 拜意识是在其佛家思想浸润中形成的儿童观的主要内容。并以童心 为切入点分析和论述了丰子恺艺术创作的特色。2 、对丰子恺儿童观、 儿童教育观的总体论述。如王宜青于1 9 9 9 年在浙江师大学报上 发表的丰子恺儿童观探微一文，从整体上论述了丰子恺对古代“童 心说”的继承、佛教“护心观”的演变，剖析了儿童观的多层内容， 同时深入其内部特征揭示了他立足家庭本位、注重艺术教育特征，整 体上疏于现实生活的儿童观精神风貌。朱良于2 0 0 5 年在宁波大学 学报上发表的儿童崇拜与丰子恺的儿童教育观一文从丰子恺的 儿童教育观及儿童艺术教育实践方面阐述了丰子恺作为一个儿童崇 拜者在儿童教育领域的影响和地位。 硕士学位论文 夏丐尊、朱自清、刘薰宇、匡互生等人关于儿童观、儿童教育观 的著作作品数量不多，主要体现在他们的教育实践上。可以看出，目 前把“白马湖 看作个群体系统的考察和研究儿童观方面目前尚属 空白。 1 3 研究范围界定及方法 联合国儿童权利公约指出：“儿童系指1 8 岁以下的任何人， 除非对其使用之法律规定成年年龄低于1 8 岁。” 在中国，1 9 9 1 年颁 布的未成年人保护法第2 条规定：“本法定所称未成年人是指未 满1 8 周岁的公民 另外，在这之前1 9 8 6 年4 月颁布的民法通则 第1 l 条中规定：“1 8 周岁以上的公民是成年人，具有完全的民事行 为能力，可以独立地进行民事活动，是完全的民事行为能力人 所以，有人提出了“世界上许多国家的立法都把儿童年龄的上线定为 1 8 岁 的观点。然而，在现实生活中人们对儿童概念的认识比较模 糊，有不成文的习俗对尚未成年人划分为“新生儿 、“婴儿”、“幼儿 、 “儿童 、“少年 、“青年 等，与法律上“把儿童年龄的上线定为 1 8 岁 不同的是，习惯上把儿童定位于那些从小学一年级到初中二 年级这个年龄阶段的孩子。儿童观是随着社会的政治、经济、法律、 教育、卫生等方面的发展不断变化的，其定义的外涵是不断丰富的。 以中国现代社会生活、社会教育、社会文化等史实为基本前提，结合 。冯林中国公民人权读本f m 】经济日报出版社，1 9 8 9 ，第3 2 2 页 。中华人民共和国民法通则【m 】1 9 8 6 年4 月1 2 日第六届全国人民代表大会第四次会议通 过 。李双元主编儿童权利的国际法律保护【m 】北京：人民法院出版社，2 0 0 4 ，第2 页 儿童世界的追寻和显现“白马湖”的“儿童本位”儿童观及教育实践初探 现代社会儿童法学、社会学、教育学、心理学等学科的观点，本研究 将儿童定位于：0 岁1 4 岁的未成年男女。虽然儿童指未成年人，但 是严格的说，未成年人未必都属于儿童。儿童即是人类的一个群体， 又是人生成长变化的一个阶段。本研究虽然把范围定位于“白马湖 的儿童观，但重点还是涉及位于白马湖畔的春晖中学，因为春晖中学 是体现“白马湖精神最好的历史见证和实践基地。2 0 世纪2 0 年代 的春晖中学是一所初级中学，学生年龄大都在1 2 1 5 岁之间，所以 从年龄上看，这个年龄阶段的学生是处在儿童期的。本研究目光聚焦 的“白马湖”是处于特殊年代的特殊群体，他们的儿童教育观形成于 其代表人物个体的“教子观”，比如丰子恺、朱自清等对自己儿女的 观察、研究；同时在春晖中学倡导和实践“儿童本位”儿童观思想。 在这个过程中，形成了具有独特文化内涵、目标和行动一致的教育群 体，所以对“白马湖的儿童观的把握不能是零碎的、外在的，而应 该是整体性的解读和诠释。 研究方法：“白马湖 儿童观是属于自己时代的，在某种意义上 体现了教育群体的观念意识、思维方式、心理素质、情感特征、审美 趣味以及精神矛盾和痛苦的时代特色。选择“白马湖 的“儿童本位” 儿童观进行全面而系统的研究，正是基于目前儿童观的研究现状，关 于“白马湖”儿童观的专门研究目前还属于空白的情况下，把目光聚 焦于“白马湖现象”这一历史曾经真实出现的独特的文化现象是个非 常有挑战性和创建性的研究尝试。然而研究的难点和突破点在于通过 何种途径体现“白马湖”的“儿童本位 儿童观的独特性昵? 王瑶先 硕士学位论文 生在文学史上得出了一个具有普遍方法论意义的结论给了我很大的 启发。他认为：文学史必须分析具体丰富的文学历史现象，它的规律 是渗透到现实中的，而不是用抽象概念形式体现的。因此，“文学史 要求通过对大量文学现象的研究，抓住那些最能体现这一时期的文学 特征的典型现象，从中体现规律性的东西。 王瑶先生在这里特意强 调了处于一般现象与本质之间的“典型现象 这一中间环节。钱理群 在研究王瑶先生的理论贡献中指出，正是在于他找到了“现象 与“规 律( 内在发展线索) ”、“个体”与“一般 之间的中介：“典型现象， 从而为解决上述文学史研究的两难问题提供了一个新的思路与途径。 “典型现象”的特点正在于，它既是从现象中抽象出来，概括了特定 时期文学的共同特征，或是作家创作中的不断出现的稳定性特性，同 时，又不失去现象本身所特具的具体性、生动性与丰富性。文学史上 这一研究方法给了我很大的启发，于是就尝试着把发生在“白马湖” 的教育现象作为一种“典型的教育现象”去走近它，触摸它。从而达 到“走进历史，回到现场的最终目标。 以自我的局限去认同这比较庞大复杂的历史现象的困难是可想 而知的。鲁迅说过“从别国窃得火来，本意却在煮自己的肉 。在走 进白马湖的过程中，实质上也是在审视和隐射当下的教育，当下的儿 童观、儿童教育观，在这个过程中，我渐渐在理解与接近“白马湖 ， 也在参与和创造着“白马湖”。 o 王瑶关于现代文学研究的断想引自中国现代文学研究丛刊【j 】1 9 8 0 ，4 儿童世界的追寻和显现“白马湖”的“儿童本位”儿童观及教育实践初探 2 “白马湖 的“儿童本位”儿童观形成的背景 2 1 “五四”新文化时期“儿童本位 观的确立 2 0 世纪的人类历史灾难重重，可就是在这样的时代，大变革、 大进步与大发展应运而生，其中一个重要标志就是人权运动的兴起和 妇女、儿童的觉醒。卢梭在爱弥儿中写道，“大自然希望儿童在 成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造 成一些早熟的果实，它们长的既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂： 我们将造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。如果想用我们的 看法、想法和感情去代替它们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢 的事情。 这位生活在1 8 世纪的法国大思想家否定了儿童仅仅是为将 来的成人生活做准备这一观念，而指出儿童有不同于成人的独特的存 在价值。他的著作爱弥儿是一部开启儿童观新时代的著作，直到 今天一直被认为具有“发现儿童 的划时代意义，同时也为2 0 世纪 成为“儿童的世纪 提供了思想源头。1 9 世纪8 0 年代前，对儿童的 观察研究还廖若晨星，但此后，这方面的研究在时代精神的感召下却 如雨后春笋冒了出来，它表现在对儿童研究兴趣的膨胀和激增以及实 证方法的广泛扩散。比如说当时的美国，在1 8 8 0 年全国教育协会年 会上主张从儿童发展的观点修正当时的教育学。1 8 8 2 年，霍尔在全 国教育协会年会上发表演讲，鼓动大家把儿童研究作为教育的新领 域，此后的三四十年里，规模宏大的儿童研究运动在美国展开。 “儿童的世纪”观念思潮涌进被西方列强以武力打开大门的近现 硕士学位论文 代中国，引起了中国近代儿童观前所未有的变化。而1 9 1 9 年“五四” 新文化运动的兴起极大的推动了中国儿童观现代化的变革。“五四 新文化运动高举“民主 和“科学”的旗帜，倡导“人的解放”、“个 性的解放”，追求人格的独立。正如郁达夫指出的：“五四运动最大的 成功，第一要算个人的发见，归根结底，是要看处于社会最底层的“人” 妇女、儿童、农民的觉醒。”只有当处于弱势地位的妇女和儿童 的个体独立价值被肯定的时候，人的解放才是完整的，所以“五四 新文化运动反对的矛头直指中国封建传统的“儒家三纲五常”伦理道 德，其中“父为子纲”遭到全面地否定。“五四 新文化运动聚集了 一批觉醒的知识分子，他们以新青年为宣传阵地高扬“五四 民 主与科学精神，表达彻底反封建的决心。新青年作为反对传统儒 家道德文化的激进刊物，促进了现代儿童观的生成和发展。“民族魂” 鲁迅在1 9 1 8 年5 月的新青年上发出了“救救孩子”的呐喊，周 作人在1 9 1 8 年1 2 月第五卷第六号新青年上发表的人的文学 中，提出了“祖先为子孙生存的观念，可以说“儿童本位 观念 初步形成。一批有识之士如周作人、叶圣陶、郑振铎、茅盾、郭沫若 等人以各自的方式积极响应和鼓动“儿童本位”思想，其中鲁迅发表 于第六卷第六号的新青年的我们现在怎样做父亲一文从进 化论的角度肯定了新生一代的价值。他在此文中写道：“后起的生命， 总比以前的更有意义，更近完全，因此也更有价值，更可宝贵；前者 的生命，应该牺牲于它 。在批驳了“长者本位 思想的基础上，进 。周作人周作人文选( 卷一) ( 1 8 9 8 1 9 2 9 ) 【m 】广州：广州出版社，1 9 9 5 ，第4 0 页 。鲁迅坟我们现在怎样作父亲f 刚北京：人民文学出版社，1 9 8 1 ，第1 3 2 页 儿童世界的追寻和显现。白马湖”的“儿童本位”儿童观及教育实践初探 一步指出“孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做， 便大碍于孩子的发达。所以一切设施，都应该以孩子为本位。这无 疑是对儿童本位观的发展进程强有力的引领和推动。周作人1 9 2 0 年 写的( j l 童的文学深入n j l 童心理的角度指出儿童有不同成人的精 神生活和独立人格，儿童的生活是“转变的生长的。他根据年龄分 为四个阶段，每个阶段的儿童都有不同的情感和心理特征。成人应该 理解和加以相当的尊重。所以教育就应该“l 、顺应满足儿童之本能 的兴趣与趣味；2 、培养并指导那些趣味；3 、唤起以前没有的新的兴 趣与趣味”，据此，提出了不同类型的教材以适应儿童发展规律。至 此，“儿童本位”观在世界“儿童中心主义思潮”影响和“五四新 文化背景下在中国开始确立和形成起来。 2 2 “五四 时期“白马湖”的“儿童本位力儿童观的确立 “五四”时期“儿童本位观 在中国确立和形成之后，新文化倡 导者“儿童是入”、“儿童是儿童 的个性主义儿童观贯彻、运用于教 育领域，推动了教育观念的更新和教育改革运动的发展。这股教育的 新思潮悄无声息的在宁静的中国浙江上虞白马湖畔春晖中学滋生成 长起来。首先让我们来看看朱自清在春晖的一月中描写的白马 湖秀美宜人的风光片断： 山的容光，被云雾遮了一半，仿佛淡妆的姑娘。但三面映照起来， 也就青的可爱了；映在湖里，白马湖里，接着水光，却另有一番妙景。 引自朱自清朱自清【m 】北京：中国社会科学出版社，2 0 0 3 第6 4 6 6 页 1 3 硕士学位论文 我右手是个小湖，左手是个大湖。湖有这样大，使我自己觉得小了。 湖水有这样满，仿佛要漫到我的脚下。湖在山的趾边，山在湖的唇边； 他俩这样亲密，湖将山全吞下去了。吞的是青的，吐的是绿的，那软 软的绿呀，绿的是一片，绿的却不安于一片；它无端的皱起来了。如 絮的微痕，界出无数片的绿；闪闪闪闪的，像好看的眼睛。湖边系着 的一只小船，四面却没有一个人，我听见自己的呼吸。想起“野渡无 人舟自横 的诗，真觉得物我双忘了。 优雅宁静的自然环境吸引了当时众多的文人志士，他们从繁华的 大都市相继来到偏僻的乡村中学，当时他们正值年轻气盛、意气风发 时，大都有留学背景：春晖中学创办者经享颐曾留学日本，辛亥革命 后担任浙江两级师范学堂( 浙江第一师范学校) 校长，同时担任浙江 省教育会会长，主张“人格教育”。“五四”运动时期，他在浙江第一 师范支持并倡导新文化，进行大胆的教育革新，因遵守旧势力排挤而 离职，引发著名的“一师风潮 。夏丐尊先生于1 9 0 5 年留学日本，先 入东京弘文学院，一年后考入东京高等工业学校，1 9 0 7 年因学费不 足，又没有得到官费，辍学回国，1 9 0 8 年应聘为浙江两级师范学堂 通译助教。他应校长经亨颐的聘请，最早来到春晖中学，协助校长投 入到春晖初创时期与教育有关的全部工作。1 9 2 2 年上半年，春晖中 学校舍教育楼、宿舍楼、办公楼、图书馆、小学部、食堂等建筑 先后竣工，开学前期工作按照经亨颐1 9 1 9 年的春晖中学计划书 和1 9 2 2 年1 月的呈校董会议按有条不紊地进行着。为使春晖中 学成为“最完备最新式一个优先的中学校”( 经亨颐语) ，除校具、仪 1 4 儿童世界的追寻和显现“白马湖”的“儿童本位”儿童观及教育实践初探 器、图书外最主要的是有一支优秀的教师队伍。夏丐尊不但向经亨颐 建议择师标准，而且提供教师人选，很快决定了春晖中学第一批聘请 对象，这些人选大多由夏丐尊先行联系，后由经亨颐发出聘书，于 1 9 2 2 年9 月开学之时准时到职。他们是： 朱少卿，经亨颐的留日同学，日本高等师范学校毕业，任春晖中 学代理校长。 丰子恺，浙江一师毕业生，夏丐尊、李叔同的高足，任春晖中学 图画、音乐、英文教员。 刘薰宇，北京高等师范数理专业毕业，在湖南常德师范从教时与 夏丐尊相识，任春晖中学教务主任兼算学教员。 刘叔琴，浙江镇海人，曾留学日本，与经、夏相识，任春晖中学 总主任兼公民、史地教员。 吴梦飞，浙江一师学生，师从李叔同、夏丐尊，1 9 1 5 年毕业后留 校任教，任春晖中学音乐教师。 叶天底，上虞人，浙江一师学生，社会主义青年团创始人之一， 任春晖中学教务员兼代艺术科教员。 1 9 2 3 、1 9 2 4 年，因为学校招收新生，夏丐尊又为学校请来了朱自 清、朱光潜、匡互生、章育文等。 夏丐尊介绍和推荐的教师大多毕业于知名大学，也有的刚从国外 留学归来的，他们都还很年轻，但在教育、文学、艺术等方面已崭露 头角。他们既秉承深厚的中学传统和深厚的文化底蕴，又深受西方先 进文化和民主思想的影响。当经亨颐在白马湖畔创办春晖中学振臂一 硕士学位论文 挥时，这群学贯中西的青年才俊便八方云集。可以想象经历了五四浪 潮下新旧文化、中西文化的激烈碰撞下，此时的文入学者需要一个桃 花源似的净土来躲避外政时局。所以说白马湖群在相应的地理环境与 特定的历史时期结合之下而产生。他们聚集在白马湖畔的春晖中学教 书或讲学。在这里，他们形成和发展着教育理念和理论，并躬亲实践， 从实践中反思教育，在相互的交流和切磋中，逐渐形成了独特的理论 和实践的教育群体。这样的教育群体在“儿童本位观的大背景中， 他们的“儿童本位 儿童观开始酝酿、发展和成熟，并且运用到教育 实践中。 儿童世界的追寻和显现“白马湖”的“儿童本位”儿童观及教育实践初探 3 “白马湖”对“儿童本位 儿童观的倡导 3 1 从“为人父 到“儿童就是儿童”“白马湖”的“儿童 本位”儿童观的确立 “白马湖 群大都是青年才俊，刚为人父不久。如朱自清，在他 的著作儿女中写道“我现在是五个儿女的父亲了”。面对着五个 年幼孩子的生活重担，朱自清很诚恳的表示“我是个彻头彻尾自私的 人，做丈夫已是勉强，做父亲更是不成。自然，子孙崇拜，儿 童本位的哲理或伦理，我也有些知道；既做着父亲，闭了眼抹杀孩 子们的权利，知道是不行的。可惜这只是理论，实际上我是仍旧按照 古老的传统，在野蛮地对付着，和普通的父亲一样。 所以他感觉到 “自己的残酷；想着孩子们受过的体罚和叱责，始终不能辩解像 抚摩着i no t i 痕那样，我的心酸溜溜的。”这种初为人父却无法尽为人 父责任的愧疚感和无助感当遭受外界的刺激后更是让他自责之极。当 他“读了有岛武郎与幼小者的译文，对那种伟大的，沉挚的态度”， 以及收到“去年父亲来信，问起阿九，信上说，我没有耽误你， 你也不要耽误他才好。后留下了眼泪。 带着这种矛盾的“像钟摆似的来去的心”，朱自清一面忍受着 孩子们带来的烦扰和因孩子的淘气体罚和斥责孩子们后的不忍和后 悔的心情，一面又享受着和欣赏着孩子们的天真、可爱和活泼。他向 好友述说过这样的心情，发现在春晖中学的同事和好友们“大都是爱 。引自“春晖文化研究网”，网址：h t t p ：c h w h z j c h z x t o m c n r e a d n e w s a s p ? n e w s i d = 4 4 6 1 7 硕士学位论文 孩子的 。“少谷有一回写信责备我，说儿女的吵闹，也是很有趣的， 何至可厌到如我所说；他说他真不解。子恺为他家华瞻写的文章，真 是“蔼然仁者之言”。圣陶也常常为孩子操心：小学毕业了，到什么 中学好昵? 这样的话，他和我说过两三回了。” 朱自清提到丰子恺为女儿华瞻写的文章，让我们来回顾一下这 篇给我的孩子们中一段真切的描写： 瞻瞻! 你尤其可佩服。你是身心全部公开的真人。你什么事体 都象拼命地用全副精力去对付。小小的失意，象花生米翻地了，自己 嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一两分钟。 外婆普陀去烧香买回来给你的泥人，你可等鞠躬尽瘁地抱他，喂他； 有一天你自己失手把他打破了，你的号哭的悲哀，比大人们的破 产，失恋，b r o k e nh e a r t ，全军覆没的悲哀都要真切。两把芭蕉扇的脚 踏车，麻雀牌堆成的火车，汽车，你何等认真地看待，挺直了嗓子叫 “汪一一，”“咕咕咕，来代替汽油。宝姐姐将故事给你听，说 到“月亮姐姐挂下一只篮来，宝姐姐坐在篮里吊了上去，瞻瞻在下面 看”的时候，你可等激昂地同她争，说“瞻瞻要上去，宝t i i 搬t 在下面 看 ! 甚至哭到漫姑面前去求审判。我每次剃了头，你真心地疑我变 了和尚，好几时不要我抱。最是今天夏天，你坐在我膝上发现了我腋 下的长毛，当作黄鼠狼的时候，你何等伤心，你立刻从我身上爬下去， 起初眼瞪瞪地对我端相，继而大失所望地号哭，看看，如同对被判定 了死罪的亲友一样。你要我抱你到车站里去，多多益善地要买香蕉， 丰子恺给我的孩子们见丰子恺文集( 第五卷) 【m 】杭州：浙江文艺出版社，1 9 9 2 ， 第1 1 2 页 儿童世界的追寻和显现“白马湖”的“儿童本位”儿童观及教育实践初探 满满地擒了两手回来，回到门口时你已经熟睡在我的肩上，手里的香 蕉不知落在哪里去了。 丰子恺他在这篇文章的结尾用了三个词：“直率 、“自然”与“热 情”，来概括儿童的天性特征。而认为成人的所谓“沉默 ，“含蓄”， 与“深刻”的美德相比而言“全是不自然的，病的，伪的! 可见他 对儿女心灵世界充满了惊异、赞美甚至达到了崇拜的程度。他对儿童 的认识绝非停留在感性的、个体的层面，他一生都在对此进行着理性 的思考。在他发表于1 9 2 7 年7 月8 日教育杂志第1 9 卷上的( j b 童的大人化文章中略带讥讽的描绘了中国传统的成人趣味的儿童装 束，“前襟之短仅及脐部，下端浑圆如戏装的铁甲，两袖像两块三角 板，裙子像斗篷 ，而在这种畸形的可怕的“小型的母亲”形象的背 后是儿童“精神的残废 。这表现在儿童“态度的大人化 、日常生活、 饮食起居、家具设备等方面的儿童“家庭生活的大人化”等方面。最 终在儿童苦一文中，他深刻的认识到“其实小孩子们也自有感 情，也自有其人生观、世界观及其活动、欲求、烦闷、苦衷，在大人 们都难得理解。 再回到朱自清的儿女。在感受同事和好友“为人父”的态 度和精神之后，他紧迫的感到“我得计划着，让他们渐渐知道怎样去 做人才行。 他首先想到的是“要不要他们像我自己呢? 。“他们 像“我自己”隐含着儿童与成人关系的基本问题，也是牵连着二者何 。 丰子恺l 童的年龄性质与玩具 译者序言一一儿童苦见丰子恺文集( 文学卷) ( 一) 【m 】杭州：浙江文艺出版社，1 9 9 0 口朱自清朱