（思想政治教育专业论文）思想品德课中的价值教育研究.pdf

摘要 l i l l lli ii i i ii iin ll ll ql y 191210 2 价值教育兴起于2 0 世纪9 0 年代，在国际教育界是一种颇有影响 的教育思潮，它的提出源于现代性价值危机的一种考量，是一种新的 教育理念和教育思想。价值教育的提出，引起国内外教育界的高度重 视，国内对价值教育的研究方兴未艾。笔者通过总结和吸收国内研究 的理论成果，将价值教育的理论运用于思想品德课中，探索课堂教学 中的价值教育。 思想品德课中的价值教育关注的是教学实践中的价值教育，它是 指教师采用富有价值意蕴的教学内容、教学方法和教学手段，以帮助 学生提升价值理性，形成合适的价值观念和价值态度，能有效的进行 价值识别、价值选择与价值创造，形成基于正确价值原则的生活方式。 然而，学校教育中应试教育的趋向依然明显，忽视学生价值理性的提 高，无助于学生的全面发展。新一轮的课程改革，无论从教育理念， 还是从教育目标，都要求学校实行价值教育，社会、学校中的各种因 素促使价值教育势在必行。 思想品德课中的价值教育必须坚持价值的多样性与主流价值的 认可有机统一、课堂教学与实践有机统一和知识教育与价值教育的有 机统一的原则。思想品德课中价值教育的途径有以下几个方面：深入 钻研思想品德教材，充分挖掘价值教育的内容；改革课堂教学方法， 丰富价值教育的形式，通过改革课堂教学方法，采取对话式、设置情 境式、板块式、讨论式等教学方法，活跃课堂气氛，调动学生学习的 积极性和主动性，采取各种形式实现价值教育的目标；加强实践教育， 提高价值教育的效果，通过组织和创造自主探究、体验和德育的实践 活动，促使学生通过自己的自主活动，通过某些形式融入公共生活， 体验社会生活，达到价值素质的提高和价值理性的提升。 关键词：思想品德课；价值教育；途径 a b s t r a c t t h ei d e ao fv a l u ee d u c a t i o nw a sf i r s ti n t r o d u c e di nt h e c o m b i n e dt oe n c o u r a g et h ei m p e r a ti v ep r o m o ti o no fv a l u e e d u c a ti o n t h e p r i n c i p l e t h a ti n t e g r a t e sv a l u ep l u r a lis ma n d r e c o g n i t i o no fm a i n s t r e a mv a l u e s ，c l a s st e a c h i n ga n dp r a c t i c e ， a n dk n o w l e d g e e d u c a t i o na n dv a l u ee d u c a t i o n ，m u s tb eh e l d f i r m l yh e l d t h ea p p r o a c h e st ov a l u ee d u c a ti o ni ni d e o l o g y & m o r a l i t yc u l t i v a t i o nc l a s s e s i n c l u d ea d e e p e rs t u d y o f t e x t b o o k si ni d e o l o g y m o r a l i t yc u l t i v a t i o nc l a s s e sa n dt h e c o n t e n t so fv a l u ee d u c a ti o n t h e yr e q u i r eu st or e f o r mt e a c h i n g m e t h o d sa n dt e a c h i n gf o r m s b ya d o p ti n gm a k i n gd i a l o g u e s ， s e t t i n gs i t u a t i o n s ，e s t a b l i s h i n gm o d u l e s ， a n d d e s i g n i n g d i s c u s s i o n ss o a st ow a r mu pc l a s sa t m o s p h e r e ，r a i s es t u d e n t s a w a r e n e s st oa c tp o s i t i v e l ya n da c t i v e l yi nc l a s s e s ，a n d a c c o m p li s h t h eo b j e c t i v e so fv a l u ee d u c a t i o n t h e ya l s o a d v o c a t es t u d e n t s i n v o l v e m e n ti np r a c ti c i n ge d u c a ti o n b y o r g a n i z i n g ，c r e a t i n g ，a n de x p e r i e n c i n gm o r a le d u c a t i o nr e l a t e d a c t i v i t i e s ，s t u d e n t sw i1 1b em o r ei n v o l v e di nt h es o c i e t ya n d r e a c ht h eg o a lo fi m p r o v i n gt h e i rv a l u er a t i o n a l i t y k e yw o r d s ：i d e o l o g y & m o r a li t yc u l t i v a t i o nc l a s s e s ：v a l u e e d u c a tio n ：a p p r o a c h es i v 第三节价值教育的内容 第二章思想品德课中价值教育的必要性 第一节社会现代性价值危机需要价值教育 第二节学校教育中价值缺乏需要价值教育 第三节新课程改革需要价值教育 第三章思想品德课中价值教育的原则 第一节价值的多样性与主流价值的认可有机统一 第二节课堂教学与实践有机统一 第三节知识教育与价值教育有机统一 第四章思想品德课中价值教育的途径 第一节深入钻研教材，挖掘价值教育内容 第二节改革教学方法，丰富价值教育形式 第三节加强实践教育，提高价值教育效果 结语 参考文献 后记 1 3 1 9 2 0 一。 2 2 2 4 2 6 2 6 2 9 3 0 3 3 3 3 3 8 4 8 5 4 5 5 5 7 思想品德课中的价值教育研究 己i吉 i口 价值教育兴起于2 0 世纪9 0 年代，在国际教育界是一种颇有影响 的教育思潮，它的提出源于现代性价值危机的一种考量，是一种新的 教育理念和教育思想。价值教育的提出，引起国际教育界的高度重视， 首先在欧美国家盛行，随后传入我国，在我国教育理论引起广泛的反 响。 当前国内对价值教育的研究更多的停留在理论研究的层面，国内 研究价值教育比较著名的学者有石中英、王坤庆、吴亚林、王逢贤等。 王坤庆的精神与教育一一一种教育哲学视角的当代教育反思与 建构、现代教育哲学、论价值、教育价值与价值教育和王逢贤 的价值教育及其在新世纪面临的挑战，这些著作或者文章主要从 教育哲学方面来探讨价值教育，倡导价值教育，吴亚林的价值与教 育亦是如此。 吴亚林的价值与教育一书主要从教育哲学的层面来研究价值 教育，在中国教育现代化进程中反思中国教育的现代性问题，从人之 生存问题入手重构教育观念，反思价值与教育的关系，建构价值教育 理论。吴亚林注重的是价值教育理论上的思考，很少作教育实践现实 的批判。 谭松贤译的路易斯拉思斯的价值与教学、戚万学等译的克 里夫贝克的优化学校教育一一一种价值的观点、钟启泉编译的 卡明斯等著的价值教育的国际比较和于天龙译的诺丁斯的学会 关心：教育的另一种模式，这些著作都是介绍国外价值教育的经验， 介绍如价值澄清学派等价值教育的理论与实践。吴亚林连续写了几篇 转述和评价欧美等国家价值教育的文章。 硕士学位论文 石中英近几年发表三篇比较有影响的文章价值教育的时代使 命、关于当前我国中小学价值教育的几个问题和交换还是赠予? 一一谈谈市场经济时代中小学的价值教育，前两篇重点在于对价值 教育的内涵、目标、内容和途径进行理论层面的探讨，并试图对价值 教育下个比较确定的定义，对价值教育的途径和方法提出了一些富有 建设性的意见，后一篇文章面对当前价值的多元化，如何在课堂教学 中进行必要的价值引导提出了自己的看法。石中英教授逐渐将价值教 育的目光从理论层面转向实际生活，转向学校教育，转向课堂教学。 魏宏聚的论课堂教学中的价值教育进一步发展了石中英的思 想，探讨课堂教学中的价值教育的内涵、困境、必要性，探索课堂教 学中进行价值教育的设计，并提出了自己的设想。 综上所述，国内学者研究价值教育逐渐从理论研究转向实践研 究，寻求理论与实践相结合。但是这种研究还不够深入，把价值教育 的理论运用到具体的教学实践中去，将价值教育作为一种具体的教育 实践来研究实在太少。 在教育实践中，具体的讲是学校教育教学过程中，价值教育是按 照一定的教育教学目的与目标，遵照一定的政策与操作规程，采取适 当的方法和手段，促进学生形成正确的价值观念和价值态度，提升合 理的价值理性，建立坚定的价值信念，形成基于正确价值原则的生活 方式，对人进行全面、合理价值形成，合乎价值真理的教育。其实， 价值教育与我国所提出的素质教育联系是非常密切的，都是以人为 本，以马克思主义的人的全面发展作为理论基础，从教育现实出发， 以改革教育中的弊端和不足为目标，力图完善教育机制，优化学校管 理，培养全面发展的人。价值教育重点探讨的是如何提高人的价值素 质的问题，是对素质教育思想的局部展开和具体深化，从理论基础以 及目的指向上来讲，价值教育与素质教育具有共性，在探讨如何提高 2 思想品德课中的价值教育研究 人的价值素质的问题上，价值教育的主要思想所关注的是价值素质的 提升以及人之生存的目的性，其主要功能通过优化学校教育，培养具 有有价值和价值理性的人。因此，研究价值教育、推进价值教育是对 素质教育的补充和深化，补充的是价值素养的成分，深化的是人的目 的性的意义与价值。思想品德课既是素质教育的主要阵地和渠道，同 样也是价值教育的主阵地和渠道。思想品德课是教学，它是一种具体 的教育实践活动，要实现价值教育的目标，通过思想品德课的教学活 动实现这一目标不失为一条有效的途径。 硕士学位论文 第一章价值教育的内涵和外延 第一节价值教育的界定 “价值 这一概念，在哲学中是一个非常重要的概念，哲学对价 值的解释是传统的也是最普遍性的解释。哲学上认为，价值是客体满 足主体需要的关系，正如马克思所说：“价值这个普遍的概念是从 人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”，它是“人在把 成为满足他的需要的资料的外界物进行估价，赋予它们以价值或 使它们具有价值属性”，即事物或人满足个人主体或集体主体需 要的关系。价值的大小依赖于客体满足主体需要的程度来决定，满足 的程度越大，客体对主体的价值也就越大。对于哲学中价值的解释大 家没什么异议，但需要说明的是，哲学对价值的解释并不能反映出教 育学科特别是价值教育领域中对价值内涵的特殊要求，因此我们必须 对“价值”重新进行界定。在价值教育理论研究领域，国内外学者都 试图对价值教育做出一个合理的解释，国内学者石中英教授认为，价 值教育中的价值，它是主体提出和满足自身需要所应当遵循的正当性 原则，是行为的指南、文化的核心与组织认同的基础，这里的价值具 有鲜明的社会性、历史多样性与可变性。吴亚林在价值与教育一 书中，指出价值教育是基于生命，立足生活，强调生存的目的，而不 是生存的手段；价值教育需要关注个体，完善人格，提升人生境界； 价值教育更要引导人们发现和创造价值，追求超越，最终走向自由。 英国学者尼尔赫克斯( n e i lh a w k e s ) 在如何在课堂中激发和培 养积极的价值一书中认为，价值不仅决定我们思想、行为的一些基 ( - 5 克思恩格斯全集，第1 9 卷，人民出版社，1 9 6 3 年，第4 0 6 页 ( - - 5 克思恩格斯全集，第1 9 卷，人民出版社，1 9 6 3 年，第4 0 9 页 4 思想品德课中的价值教育研究 本的原则和基本的信念，而且还决定我们生活的立场和标准，可以说， 价值是我们行为的总的指导原则。他列举了1 2 项基本的价值原则如 合作、幸福、责任感、率直、自由、和谐等。显然，从教育特别是价 值教育的角度去理解价值，它指的是一些人类传统的优秀价值原则， 这些价值原则通过教育的手段形成学生的价值理性、丰富他们的价值 情感，激励他们积极的价值信念，进而指引学生的各种行为，并让学 生以各种优秀的价值品质融入到社会生活中去，去开创更为美好的人 生。价值教育中“价值 的内涵既超越了传统哲学中对价值的解释， 也超越了国内所实施的价值教育中的价值的内涵，虽说价值教育中的 价值也要转化为价值为学生所内化，但价值教育中的“价值 的内涵 与外延更加宽广。 石中英教授在价值教育的时代使命中对价值教育下了个定义， 笔者认为这个定义更为确切，思想品德课中的价值教育与这个定义更 为相符。“价值教育即指由学校这种专门的社会教育机构所负责实施 的，通过引导、促进、反思和提升人们自身价值素质的教育实践活动， 价值素质包括价值观念、价值态度与情感、价值理性、价值信念及价 值行动能力”，其最终目的在于通过价值教育这种教育实践活动教 导人们基于正确的价值原则为人处世。换一种说法，思想品德课中的 价值教育是“以主体的思想政治品德形成和发展规律为尺度 ，使其 在“教育活动和社会关系中合乎主体全面发展( 尤其是思想品德的形 成和发展) 和人类社会进步( 尤其是精神文明的进步) ”，帮助主体 ( 学生) 树立正确的价值观念，端正价值态度和情感，提升价值理性， 坚定价值信念，提高价值行动能力，形成基于正确价值原则的生活方 式。 石中英：价值教育的时代使命，中国民族教育，2 0 0 9 年，第1 期，第1 9 页 张耀灿、郑永延等著：现代思想政治教育学，人民出版社，2 0 0 6 年第2 版，第1 6 2 页 5 硕士学位论文 第二节价值教育与其他教育思想的比较 为了更加准确的理解价值教育的涵义，我们有必要将价值教育与 其他形式的教育思想做个简单区别。 一、价值教育与知识教育的联系和区别 当前我国的教育大都数还是基于传统的知识教育，在知识教育的 过程当然也存在价值教育的因素，科学知识与价值并非截然对立。 鲁洁教授针对我国当代教育现状，将知识教育概括为“何以为 生”的教育，将价值教育、概括为“为何而生的教育，其实道德教 育、理想信念教育、情感教育、精神教育等教育类型也关注“为何而 生，都是价值教育的具体表现。在当前的教育实践中存在一个不争 的教育事实就是普遍的实行知识教育。当初为了改变知识教育大行其 道的局面，我国提出了素质教育，现在已有十几年，但效果并不明显， 依然未能改变高度重视知识教育的现状。人们对现代教育的基本理解 就是科学知识的教育，人们把知识提高到一个至高无上的高度，将知 识完全客观化和客体化，等同于科学，把知识教育等同于科学教育， 把教育简单地等同于科学教育。“长期以来，在学校的科学教育中， 盛行的是一种唯知识、唯技术、唯能力的教育。这一方面是由于人们 对科学文化的片面理解，不能全面把握科学文化的构成及其核心，自 觉或不自觉地将科学的价值、科学的精神等等排除在科学文化之外。 以这种科学文化观为指导的科学教育只限于科学知识、科技技能等层 面，抹煞了它的属人特征和内在的精神层面，使它变成一种纯粹与 人无涉的见物不见人的教育。”知识教育的内容，主要是追求事实 真理。应该说，知识的传授是教育的应有之义，是前提之一，是教育 的主要任务之一，但不是教育的全部。人们普遍的把知识看作是实证 的知识或科学知识，过分强调知识的客观性，而忽视了知识的主体价 鲁洁著：道德教育的当代论域，人民出版社，2 0 0 5 年第l 版，第1 2 6 页 6 思想品德课中的价值教育研究 值因素，人们对知识的基本认识就是最科学的知识是最客观、最纯粹 的知识，是现代教育的基本前提，这就是我国学者石中英所说的“现 代知识型 。现代知识教育中的知识所追求的知识那种客观、纯粹性 知识概念，忽视知识中所蕴含的人的精神、意义与价值因素，“科学 知识型将人们的精神生活从形而上学和宗教神学的桎梏下解放出来， 促进了人类知识和文明的进步，但是它同时又将人们陷入科学知识型 的牢狱之中，给社会带来了深刻的精神危机和社会危机。 正是对科 学知识的盲目崇拜，使现代教育缺失于价值教育。追求事实真理，传 授“何以为生的是知识教育的目的所在，这种是唯材的教育，是“成 器 的教育，而价值教育正好与知识教育相对，它是属人的教育，是 “成人 的教育，它的教育目的所追求的是价值真理，是教人“为何 而生 。从这个层面上来讲，知识教育所存在的缺陷，正好可以通过 价值教育作必要的补充和完善，可以纠正现代知识教育的工具性和功 利性。当然，价值教育与知识教育并不是毫无联系的，在知识教育的 内容和过程中，其实就传递着某种价值，例如，知识教育追求最客观、 最纯粹的科学知识，求真务实是它的根本特征，这本身就是一种价值， 对科学真理的追求同样也是一种价值追求，即便如科学知识这样最客 观、最精确和最具普遍性的知识之中仍蕴涵着一定的价值，何况社会 科学和人文科学的知识。在当今教育实践中，许多教师和家长或是认 识观念上存在的偏差，或是来自于现实的外部压力，一味的强调知识 的学习，注重学习知识的客观效果，却忽视了科学真理和科学方法本 身所蕴含的价值，忽视了对学生的价值引导和激励，忽视了学生价值 观念和价值态度的培养。知识教育侧重认知层面，虽然某些学科教育 也包含一些操作层面，但一般来讲，它是一种纯理性的认知。知识教 育，很多时候将知和行分开来进行，价值教育可以纠正知识教育的弊 石中英著：知识转型与教育改革，教育科学出版社，2 0 0 1 年第1 版，第6 9 页 7 硕士学位论文 端，将知识层面和实践层面结合起来，做到知行并重、知行合一。进 行价值教育，教师要做到言传身教，既要把知识、价值观念传授给学 生，也要做好模范带头作用，要让学生在情感上认同和接受教师的价 值行为，如此我们方能实现价值教育的目的。我们要充分的挖掘知识 教育和价值教育的内在联系，充分利用知识中的价值意蕴，将知识教 育的内容用于价值教育，使其成为价值教育的一种形式。 二、价值教育与道德教育的联系与区别 我国的道德教育，一直认为是给人进行人生目的的教育，为人们 提供精神寄托、信仰寄托，追求人生价值和意义的教育，从这种程度 上来讲，价值教育与道德教育的联系非常紧密。道德教育主要是通过 教育，探寻人生存的意义与价值，价值取向、思维方式、行为方式、 人生境界等为道德教育的基本内容，具有明确的价值取向。道德教 育的思想来源主要来自于中国的传统文化，通过挖掘中国传统文化中 蕴含的教育思想，帮助人们树立正确的价值取向，提供有效地思维方 式，采取合理的行为方式，寻求崇高的人生境界。中国传统文化中蕴 含着丰富的道德内涵，注重精神与人格的提升是道德教育最重要的思 想来源，教育的道德价值、个体人生的精神寄托、人格的完善、人生 境界的提升，和谐的天人关系和社群结构等都是道德教育关注的对 象。虽然，中国的道德教育继承了中国传统文化中重视个体的立命， 但对于如何安身的问题却缺乏应有的关注。正因为道德教育植根于中 国的传统文化，价值教育通过中国传统文化与道德教育发生了紧密的 联系，传统文化既是中国人的心性结构中的深层积淀，也是我们当今 进行价值教育的非常重要的理论资源和文化宝库。“道德也涉及到 人们自身的发展方式、原则或方向，它是建立和调解人与人之间关系 的原则体系，因此，道德体系可以蕴含在价值体系之中，道德教育可 以成为价值教育的一种有效形式，是价值教育的组成部分之一。我们 思想品德课中的价值教育研究 进行价值教育，就是发掘隐藏在道德教育中深层次的传统精神，而不 能只是把传统精神当成一个学术概念，侧重于将转换问题当成一个学 术问题来探究，而没有把它与我们自己的精神状况与生存状态联系起 来。我们应该把传统的精神理想作为指引我们生存的价值目标，将其 作为衡量我们的精神品格的价值尺度，把传统精神与我们的实际人生 关联起来，道德教育及其承载的传统文化对我们当今倡导的价值教育 也有发人深省的启示，那就是教育必须直击人的心性，触动人的灵魂， 为人提供安身立命之所。道德教育之所以能够提供人的立命之所，就 在于其深厚的人文价值。中国传统文化中“仁 的思想是道德教育的 核心内容，是人文精神的精髓。“仁是道德精神的形而上学实体， “我们可以说仁基本上是与人的自我更生、自我完善和自我完成 的过程联系着的。道德教育以“仁 的精神本体来塑造主体性人格， 塑造中国人的心性结构，以“圣人、“君子”、“贤人 、“士 等为目 标导向，在生活过程中实现人格的完善，实现“成人”的理想，这也 是当代教育值得借鉴的地方。 价值教育与道德教育的区别，一方面，道德教育只注重其核心思 想“仁”、努力把它向纵深挖掘，单纯的寻求人的精神内在的自我实 现，把外部世界拒之于外。价值教育却具有强烈的时代性和开放性， 它从当代全球化社会的时代特征出发，在民主社会的多元化价值中寻 求共同价值或共享价值。而且，价值教育更加注重价值的全面性和多 样性，这正是道德教育所缺乏的。价值教育既要挖掘和促进人在人生 目的深层问题上的发展，又要为人的生存和发展提供精神支柱。价值 教育并不像道德教育那样，把人与现实社会隔绝起来，孤立的反省内 心世界，而是把人置身于当代全球化社会的生存境域中去寻求全面提 高人的价值素质，培养具有世界眼光，能够为人类社会进步和发展做 【美】杜维明著：人性与自我修养，中国和平出版社，1 9 8 8 年，第8 页 9 硕士学位论文 出贡献的世界公民。另一方面，道德教育主要以灌输、约束的教育方 式，从上到下、从j l - 至0 内进行强制灌输社会价值，培养出来的人具有 价值体系，却缺乏价值主体性，对人的心性结构的培养可以说是失败 的。价值教育注重通过价值引导、价值发现、价值认同与宽容，在当 今文化和价值多元的社会中，尊重不同民族的文化价值，寻求核心价 值，倡导共同价值，真正做到和而不同；同时，价值教育注重对青少 年的价值引导，帮助他们发现、寻求和创造价值，培育出价值主体。 三、价值教育与素质教育联系和区别 价值教育与素质教育的联系很紧密，我国的素质教育已经推行了 十几年，这种教育理念和思想主要针对那种单纯追求升学的应试教 育，希望通过实施素质教育来的矫正应试教育所带来的负面影响，旨 在锻造思想，打造符合道德规范的人生态度以及处世哲学，它和价值 教育一样注重人的全面发展。价值教育与知识教育、道德教育、人文 教育和价值观教育既有区别的一面，又有联系的一面。从理论基础上 来讲，价值教育与素质教育是联系更为密切，都是以人为本，以马克 思主义的人的全面发展作为理论基础、从教育现实出发，以改革教育 中的弊端和不足为目标，力图完善教育机制，优化学校管理，培养全 面发展的人。 价值教育的主要议题是人的价值素质提高，关注的是现在与未来 生存与发展方式的问题，从某种意义上来讲，价值教育是对素质教育 思想的局部展开和具体深化。从理论的基础和终极目标的指向上，价 值教育与素质教育是相同的，通过学校的价值教育，提高人的价值素 质，从而提高人们的生存和发展能力，学会反思自己的生存和发展方 式，即生存与发展的依据、原则或方向。价值教育着重于具体解决价 值素质的提高，选择现在与未来生存与发展方式的问题，因此，研究 价值教育、推进价值教育，不能割裂与素质教育的联系，可以从素质 1 0 思想品德课中的价值教育研究 教育思想中吸取合理的成分加以补充，丰富价值教育的内涵，补充价 值素养的成分，深化人的目的性的意义与价值。 四、价值教育与人文教育的联系和区别 价值教育与人文教育的联系和区别又何在呢? 人文教育主要通 过语言、文学、艺术、哲学、历史等学科的教育活动以及社会学习， 通过人文知识的教育，提高人们的人文素养，追寻人文精神。中国人 文教育的一个非常重要的资源就是中国传统文化，特别是中国的儒家 思想，儒家思想里其实蕴含着丰富的人文精神和人文价值。人文精神 是人文教育的核心，为世界和人确立价值方向。杜时忠认为，人文教 育的四个观念是，“第一，超越的人性观；第二，以人为中心的教育 观；第三，注重陶冶的课程观；第四，非强制的方法观。 人文教育 的价值，通过人文教育唤醒个人自觉，克服应试教育的偏失，凝聚民 族精神，对社会进行正确的人文导向，消除市场经济过程中唯物质主 义的消极影响，提高民众的人文素质，为科技发展指明方向，为经济 发展进行人文设计。由此可见，人文精神也是价值教育的核心精神， 人文价值是价值教育的方向性的价值，同时也是一种目的性的价值， 人文教育可以作为价值教育的内容和基础，由此可见，人文教育与价 值教育联系相当紧密。 当然，价值教育与人文教育是有区别的，价值教育的内容要比人 文教育更为广泛、深刻，价值教育通过对合理价值的教育，提高受教 育者的价值理性，形成合理的价值结构，提高受教育者创造价值的能 力，促进个人、社会与自然的和谐共生，实现人类社会的和平发展。 人文教育主要是通过传授人文知识，增加人文底蕴，培养人文精神。 而价值教育不仅要培养人文精神，更重的是它立足人的生活、以人的 目的性为核心思想，坚持全面、合理的价值系统的教育，从而提高人 杜时忠著：人文教育论，江苏教育出版社，1 9 9 8 年第l 版，第8 8 页 1 1 硕+ 学位论文 的价值意识和创造价值的能力，培育和提高学生全面的现代公民素 质，培养现代社会的合格公民，因此，价值教育的内容要比人文教育 更宽广。 五、价值教育与价值观教育的联系和区别 在这里，简单的阐述下价值教育与价值观教育的关系。价值教育 与价值观教育就一字之差，很容易混淆。价值观教育主要通过呈现价 值观念、阐释价值观念和宣传价值观念，从而强化对事物的认知，将 价值观念内化成为现实的行动。我们平常所说的“三观教育 即世界 观、人生观和价值观的教育就是价值观教育，它主要关注价值理论或 价值哲学的教育，如“爱国主义 、“集体主义 、“社会主义”等等。 “集体主义可以说是一种价值观，但是不是一种指导行为的价值原 则呢? 这是值得商榷的。一般而言，某种单一的价值原则很难构成一 种价值观，往往是一系列的价值原则蕴含在一种价值观里面。像“团 结”、“忠诚 、“谦逊 、“宽容”等诸多的价值原则就蕴含在“集体主 义这种价值观里面，当然它们也可能蕴含在其他价值观里面。价值 观主要是通过这一系列的价值原则得以体现和实现。从这个角度来 说，价值观教育，特别是社会主义核心价值观教育，如果不能将一定 的价值观最终具体化，化为一些具体的相关价值原则的学习和实践， 就会变为一种纯粹价值知识或价值理论的学习，就不能充分的塑造人 们良好的行为和培育良好的价值品质。价值教育既关注观念形态的价 值范畴的呈现、阐释和宣传，将价值观念内化成为人的现实行为能力， 但更关注如何实现更加广泛的价值目标和教育目标。通过树立正确的 价值态度，陶冶健康的价值情感，培育自主选择的价值理性，建立坚 定的价值信念，将其整合到日常生活与现实行动中，提高生存和发展 的能力，能更好的自主的选择生存和发展方式，这是价值教育所要达 到的终极目标。价值教育不仅蕴含着价值观教育，而且在目标上更加 1 2 思想品德课中的价值教育研究 强调通过教育形成正当的生活方式。从这个角度来讲，价值教育是价 值观教育的丰富与拓展。因此，我们也可以说，价值教育既是价值观 教育的具体化，也是帮助人们特别是青少年学生建立正确价值观念的 基础。 简言之，实施价值教育，一方面要倡导和推进素质教育、人文教 育、价值观教育等教育理论的发展与实践；另一方面要加强与素质教 育、人文教育、价值观教育和知识教育的融合，丰富教育的内容，改 革教育的方法，完善教育的形式，多方位的寻找教育的途径，建立良 好的、和谐的师生关系，创造优良的、丰富的校园文化，优化学校教 育，强化人的生存目的意义，增进人的价值意识，提高学生的价值素 质，增强学生的生存与发展能力，自主的选择生存与发展方式，提升 生命价值与人生境界。 第三节价值教育的内容 价值教育的内容非常广泛，按不同的分类标准分为不同的类型， 王玉棵在其价值哲学新探一书中将价值类型分为物质价值、精神 价值和人的价值三大类，物质价值包括自然价值、人化自然价值和社 会存在的价值，精神价值包括主观精神的价值和客观精神的价值，社 会心理形式的价值、社会意识形式的价值即政治思想和法律思想的价 值、科学、道德、艺术的价值、哲学和宗教的价值。也有学者分为自 然价值，包括生态和环境价值；物质价值；精神价值，精神价值主要 包括政治、法律、科学、艺术、道德、哲学和宗教等的价值；人的价 值。加拿大的著名学者贝克将价值分为：基础价值，诸如生存、平等、 助人( 在一定程度上) 、友谊、健康、幸福、自尊、自强、自由、自我 实现；精神价值，包括良知、整体感、善良、豁达与远见、乐观、开 朗、惊奇、怜悯、感激、希望、独立、仁慈、爱、谦恭、儒雅；道德 价值，诸如谨慎、责任、勇敢、自制、真诚、公正、诚实、可靠、无 1 3 硕十学位论文 私；社会和政治价值，有和平、正义程序正当、效率与公平、宽容、 参与、分享、合作、坚实、忠诚、公民权利与义务；中介价值，例如 健康、运动能力、音乐鉴赏、读写能力、良好家庭关系、财务保障； 具体价值，诸如一辆自行车、一部电话机、一种特殊的友情、一个硕 士学历证书、一个政党、一种体育运动。石中英教授在价值教育的 时代使命一文中，将价值类型分为人类的基本价值、社会主流价值 和优秀的传统价值。 人类的基本价值即人类在不同文化传统中共同珍视的一些基本 价值品质，也就是普世价值，如平等、公平、公正、正义、宽容、同 情、悲悯、和平、勇敢、团结、诚信、尊严、节俭等等。 社会的主流价值也称社会的核心价值，是指为各个社会阶层和族 群都共同认可的一些价值原则。当前，我国社会的主流价值是社会主 义核心价值，其基本内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主 义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神、以改革创新为核心的时 代精神和社会主义荣辱观。 优秀的传统价值，指的是中华民族这个民族大家庭中的五十六个 民族，在自己的生存和发展过程中，通过相互学习和自主发展，形成 了具有自己民族特性的文化传统，塑造着各自的民族性格的价值。 对于处于初级阶段的社会主义国家，价值教育的核心内容，应该 是社会主义核心价值体系，因此，价值教育必须坚持社会主义核心价 值体系：首先，要坚持马克思主义价值理论和党的价值，包括马克思 恩格斯的价值理论、列宁的价值理论、毛泽东的价值理论、x l j d , 平的 价值理论以及“三个代表 的价值思想和党的科学发展观。其次，要 坚持中国特色社会主义共同理想即共同的价值追求、价值取向和价值 目标：建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，构建和 谐社会，具体的讲就是追求人与自然的和谐相处和生态文明；追求效 1 4 主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐 相处的和谐社会。再次，要坚持以爱国主义为核心的民族价值和以改 革创新为核心的时代价值：爱国主义、团结统一、爱好和平、勤劳勇 敢、自强不息、发展、富裕、民主、法治、公平、和谐、文明、人的 自由和全面发展、市场意识、效率意识、竞争意识、自立意识、民主 法治意识、科学意识、生态意识、公平正义意识以及改革意识、开放 意识和开拓创新精神等等。 第四节思想品德课中价值教育的内涵 前文已经阐述了价值教育与知识教学的不同之处，石中英指出： “价值教育所关注的不是学生有关事实性知识、程序性知识或与职业 活动直接有关的知识与技能的获得，而是学生价值观念和价值态度的 形成、价值理性的提升、价值信念的建立以及基于正确价值原则的生 活方式的形成。因此，。追求价值观念、价值理性的形成、让学生过 上高尚的、正当的生活应是思想品德课教育教学的重要目标。价值教 育是完整教育活动的一个有机组成部分，正如思想品德课同样是完整 教育活动的一个有机组成部分一样，价值教育与思想品德课可以寻找 到它们的集合点。 价值教育是一种教育理论或者思想，更多的停留在学术理论研究 方面，而思想品德课是教学，是一种具体的教育实践活动，要实现价 值教育的目标，通过思想品德课的教学活动实现这一目标不失为一条 有效的途径。 思想品德课与价值教育所承担的教育目标是相同的，着眼于提高 “受教育者的现在与未来的生存与发展的能力，寻找现在与未来的生 石中英：价值教育的时代使命，中国民族教育，2 0 0 9 年，第l 期，第1 8 页 1 5 硕十学位论文 存与发展方式的问题，引导受教育者去追问：什么样的发展才是好的 发展? 什么样的发展才是理想的发展? 或者什么样的发展才是正当 的发展? ”它们都需要通过知识教学实现这一教育目标，思想品德 课必然成为一个非常有效的知识教学的媒介。 思想品德课将教学目标明确的分为情感、态度和价值观、方法与 过程、知识与能力三维目标，摆在第一位的就是情感、态度和价值观 目标，注重情感和行为的发展，注重价值理性的培养。知识与能力目 标慢慢的淡化。淡化并不是不需要，任何教育活动都不能没有知识的 传授和能力的培养，只不过知识与能力目标落脚点还是通过教学方法 与过程，实现情感、态度与价值观的目标，知识与能力是基础，没有 知识的传授，无法提高学生的觉悟，学生的能力也得不到培养，情感、 态度与价值观的目标也就无法实现。知识的传授和能力的培养，情感、 态度和价值观目标的实现，又得依赖于教学方法与过程。实现情感、 态度和价值观的目标，就是要提高学生思想品德素质，促进学生的全 面发展。“人的思想品德形成与发展过程的基本问题是人的思想品德 人是如何转化为相应的思想品德行为的问题。”教育者在教育教学中 应因势利导，结合教学内容有目的地帮助学生树立美好的道德风尚， 树 理 展 升 式 帮 培 思想品德课中的价值教育研究 和发展的能力，自主选择生存和发展方式。同时，帮助青少年学生从 小就了解普世价值，理解普世价值的重要性，并能够在日常生活和学 习活动中体验和实践这些基本价值，以至于逐渐形成比较牢固的基本 价值品质。 思想品德课蕴含了丰富的价值教育的内容，更确切的来讲，广泛 的价值教育的内容涵盖了思想品德课的内容，思想品德课的情感、态 度和价值观的目标内容都蕴含在价值教育的内容里面。例如乐观向 上、自尊自信、意志坚强、亲近自然、爱护环境、珍爱生命、勤俭节 约、珍惜资源、孝敬父母、尊重他人、乐于助人、诚实守信、注重实 践、热爱科学、热爱劳动、勇于创新、尊重规则、尊重法律、尊重权 利、追求公正、热爱集体、具有责任感、团结合作、竞争意识、奉献 精神、热爱社会主义祖国、热爱和平、具有世界眼光等内容都蕴含在 价值教育的内容里面。 思想品德课的主要内容是以马列主义为指导的思想品德和社会 科学知识。教学活动要向学生逐步传授中华民族的传统美德和马克思 主义的基本观点。如我国历史上一些仁人志士的高贵品质，爱国主义、 集体主义精神，英勇不屈、报效祖国、先人后己的高尚品德，让学生 学会做人之道，使学生了解和掌握无产阶级的世界观、人生观、道德 观、法律观、价值观和社会历史观等，从而使学生明确辨别真善美和 假恶丑的标准，认识推动人类社会发展的客观规律和社会各方面的联 系。 我国的教育是社会主义的教育，马克思主义有关人的全面发展理 论必然成为我国的教育的重要理论基础。所谓人的全面发展，就是按 照人应有的本质，“以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的 人，占有自己的全面的本质。马克思有关人的全面发展的理论重点 马克思恩格斯全集，第4 2 卷，人民出版社，1 9 6 0 年。第1 2 3 页 1 7 硕士学位论文 从人的体力、智力和精神能力的发展加以论述，当前我们提出“以人 为本 ，“以人为本”最终要归结到人上，我们不仅要发展人的体力、 智力，还要发展人的精神能力，从而促进人的全面发展。“精神能力” 从其内涵上说主要就是指人的价值的形成和人的价值素养的提升。因 此，价值教育应当且必须成为全面发展教育的题中之义，也是社会主 义教育的重要组成部分。不仅如此，而且价值因素在人的全面发展的 过程中，具有引导、规范和激励的作用，因此，价值教育在人的全面 发展教育中更加居于核心的地位。一个缺乏正确价值和良好价值素养 的人，即便他她掌握了大量的专业知识和技能，也不能认为其是一 个受过良好教育的人。有鉴于此，有的学者把价值教育看成是整个教 育活动的灵魂，而教学又是教育过程的核心环节。思想品德课既然是 以马列主义指导下的一门重要的课程，马克思主义关于人的全面发展 的理论必然成为思想品德课的指导思想，事实的确是如此，思想品德 课的终极目标就是要以学生这个“人”为本，促进学生的全面发展。 因此，思想品德课教学理所当然的在价值教育中承担起非常重要的任 务，研究思想品德课教学过程中的价值教育，对于教育的其他各种形 式如德育、智育、体育、美育、劳动技术或职业教育等具有方向引领 的作用，对于促进学生德、智、体、美、劳全面发展有着积极而富有 成效的作用。 思想品德课中的价值教育关注的是教学实践中的价值教育，它是 指教师采用富有价值意蕴的教学内容、教学方法和教学手段，以帮助 学生提升价值理性，形成合适的价值观念和价值态度，能有效的进行 价值识别、价值选择与价值创造，形成基于正确价值原则的生活方式。 有鉴于此，思想品德课无疑应是学校价值教育的主渠道与主阵地。 思想品德课中的价值教育研究 第二章思想品德课中价值教育的必要性 当代中国教育正处于中国特色社会主义建设的关键期和机遇期， 世界政治经济全球化趋势进一步加强，世界各国的竞争也日趋激烈， 这种竞争不仅仅是经济基础的竞争，更是综合国力的竞争，科学技术 的竞争，人文素养和科学精神的竞争，当然也是价值体系的竞争。价 值体系的竞争主要是价值信念和价值信仰的竞争。中国特色社会主义 建设正进入一个转型时期，改革生成的价值观念，开放输入的价值观 念，东西方文化观念碰撞新生的价值观念，冲突和整合，价值多元化 的趋势不可避免。在多元的价值社会中，人们选择何种价值观念，坚 持何种价值体系，选择何种生存与发展的方式，成为国家、民族不得 不考虑的问题。我国在很长一段时间，注重于科学文化知识的教育， 而忽视了道德、价值的教育，逐渐在市场经济的浪潮中迷失自我。我 国的现代化建设的过程中，对科学教育、知识教育的重视，是基于对 传统的教育价值精神和观念的矫正，但矫枉不能过正，世界现代化进 程提醒我们，教育需要理性精神，更需要价值理性，祛除价值理性的 教育，会使人的精神萎缩，使人的价值信仰和人生信仰动摇，使价值 系统的扁平化，信仰与价值的缺失造成现代人精神迷失和生存目的错 位。中国教育的现代化，不能缺少科学技术的教育，也不能缺少科学 精神、科学理性，因为生产力的提高，人们物质生活条件的改善，社 会的进步与发展都离不开科学技术、科学精神和科学理性。但是，在 重视科学教育的同时，我们还要克服和摆脱现代社会的精神危机，我 们更需要信仰与价值系统，培育崇高的精神，培养高尚道德品质，提 高价值素质，倡导价值教育，为现代人提供安身立命的价值体系。 1 9 硕士学位论文 第一节社会现代性价值危机需要价值教育 改革开放三十三年来，中国在经济建设方面取得了举世瞩目的成 就，去年经济总量跃居世界第二，成为第二大经济体，人们的生活也 得到极大的改善，但人们并不觉得幸福，为什么呢? 道德滑坡、环境 恶化、贫富差距悬殊、为富不仁、贪污腐败、信仰危机等等在现实生 活中都能找到典型的例证，为什么会出现种种现象呢? 我国这些年 来，专注于经济的增长与发展，对道德建设、信仰建设、价值建设重 视不够，忽视了社会最重要的因素的发展，即人的全面发展。当前的 中国处于转型时期，各种腐朽的观念沉渣泛起，冲击着人们的思想。 随着改革开放和现代化建设的深入，随着世界政治经济全球化的进一 步加强，我国与世界各国联系的越来越紧密，全球化下的政治、经济 和文化价值观念的国际影响力也日益增大，一个文化多样、价值多元 的世界共同体正在形成。随着市场经济向纵深发展，人们把经济视为 决定人和社会发展的唯一因素，将经济增长作为社会发展的唯一指 标，将自由、平等、公平、正义、民主、生态、环境、人的全面发展 等价值排除在人们的视域之外。比如在经济建设中，国家和各地政府 对社会的发展过分重视g d p 的增长，忽视生态、环境、民生、公平、 正义等基本价值原则。诚然，在社会主义现代化过程中，不以经济建 设为中心，我们就无法从精神桎梏中把经济活动解放出来，无法实现 物质财富的增长与积累，无法满足人们的物质需求，无法改善人们的 生活，它所具有积极的意义也是不可忽视的，毕竟它曾推动的人和社 会的发展。当整个社会把物质财富的增长与积累作为生活的唯一目的 时，拜金主义、物质主义充斥整个社会时，我国社会必然会受到文化 和价值多元化的消极影响，物质主义、消费至上的流行也就是情理之 中的事情，甚至出现价值观念的紊乱乃至产生虚无主义，现代人的各 思想品德课中的价值教育研究 种问题症状己初露端倪，人们的精神生活出现危机，价值危机随之出 现，一系列的问题由此而产生。政治领域，公平、正义逐渐沦丧，以 权谋私、假公济私、以权谋私等不正之风盛行，“裸官 、“寻租 等 现象随处可见；经济领域，物欲横流，食品安全得不到保障，市场诚 信缺失，见利忘义、不择手段谋取暴利、官商勾结谋取私利的比比皆 是；生活领域，生活腐化，铺张浪费，赌博、吸毒、嫖娼、包二奶等 邪恶现象层出不穷，并呈蔓延趋势；教育领域，读书无用论、“范跑 跑 现象、学术不端也难以避免。面对价值危机的出现，我国教育有 责任通过一定的价值教育形式，形成青少年合理的价值观念。物质需 求是人的