（马克思主义哲学专业论文）我国生态文化建设的基本途径.pdf

- l ：，1 7 j ad i s s e r t a t i o ni np h i l o s o p h y b a s i cw a y so ft h ee c o l o g i c a lc u l t u r e c o n s t r u c t i o no fo u r c o u n t r y b yd i n gn i n g - n i n g s u p e r v i s o r ：p r o f e s s o rq r ns h u s h e n g n o r t h e a s t e r n u n i v e r s i t y j u n e2 0 0 8 独创性声明 本人声明，所呈交的学位论文是在导师的指导下完成的。论文中取得 的研究成果除加以标注和致谢的地方外，不包含其他人己经发表或撰写过 的研究成果，也不包括本人为获得其他学位而使用过的材料。与我一同工 作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢 意。 学位论文作者签名：丁毫g 日 期：加g 7 q - 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者和指导教师完全了解东北大学有关保留、使用学位论 文的规定：即学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和 磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人同意东北大学可以将学位论文的全部 或部分内容编入有关数据库进行检索、交流。 作者和导师同意网上交流的时间为作者获得学位后： 半年口一年口一年半口两年醇 学位论文作者签名：忑黾气导师签名：月p 艺 签字日期： 抄莎 牛 签字日期：沙d 彩l7 ， 东北大学硕士学位论文 摘要 我国生态文化建设的基本途径 摘要 生态文化是伴随着工业文明的发展而逐步形成的。随着社会经济的增长，自然与人 类的矛盾越来越突出。土地退化、淡水匮乏、酸雨和温室效应加剧、自然灾害增加， 人类必须深刻地反思人与自然、人与环境之间的关系，由此便产生了生态文化这一重新 认识人与自然关系新的理念。 生态文化建设是以生态学为科学依据，以人与自然和谐为核心而展开的生态文化实 践活动。生态文化建设是人类文化和社会经济可持续发展的战略选择。目前，随着我国 的经济增长速度的加快，对环境的损害更是日益严重，我国正面临严峻的生态危机。生 态文化理念的缺失是造成我国环境污染和生态破坏的重要原因之一，开展生态文化建设 有利于提高人们的环境保护意识，促进生态文明建设。生态文化建设是发展生态循环经 济，建设资源节约型、环境友好型社会的基础。 我国要以正确的导向引领生态文化建设，政府要充分发挥其政治职能，制定合理的 生态文化建设标准与政策。我国应制定相关健全的经济政策，从财政、税收方面对生态 文化建设给予支持，加强生态文化建设制度的改革与创新，建立公平的利益分配制度和 机制。我国要加强对生态文化建设的法律保障和制度的建设，制定出具有中国特色的生 态文化建设的途径和方法。 关键词：生态文化；生态文化建设；可持续发展 - i i ； 一 东北大学硕士学位论文a b s t r a c t b a s i cw a y so ft h e e c o l o g i c a lc u l t u r e c o n s t r u c t i o no fo u r c o u n t r y a b s t r a c t e c o l o g i c a lc u l t u r ei sg r a d u a l l yf o r m e dw i t ht h ed e v e l o p m e n to fi n d u s t r i a lc i v i l i z a t i o n w i t ht h eg r o w t ho fe c o n o m y , c o n t r a d i c t i o n sb e t w e e nn a t u r ea n dh u m a n i t i e sb e c o m e i n c r e a s i n g l ya c u t e l a n dd e g r a d a t i o n ，w a t e rs h o r t a g e s ，t h ea c i dr a i na n dt h eg r e e n h o u s ee f f e c t , a n dt h ei n c r e a s eo fn a t u r a ld i s a s t e r s m a n k i n dm u s tp r o f o u n d l yr e f l e c to nt h e r e l a t i o n s h i p sb e t w e e nm a na n dn a t u r e , m a na n dt h ee n v i r o n m e n t ，w h i c hc r e a t e san e w c o n c e p t - - - e c o l o g i c a lc u l t u r e a ni d e ao ft h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a na n dn a t u r e e c o l o g i c a lc u l t u r ec o n s t r u c t i o n , s c i e n t i f i c a l l yb a s e do ne c o l o g y , i st h ee c o l o g i c a la n d c u l t u r a lp r a c t i c ew h i c hu s e sh a r m o n yb e t w e e nm a i la n dn a t u r ea st h ec o r e e c o l o g i c a lc u l t u r e c o n s t r u c t i o ni st h es t r a t e g i cc h o i c eo fh u m a nc u l t u r ea n ds o c i o e c o n o m i cs u s t a i n a b l e d e v e l o p m e n t a tp r e s e n t ，a sc h i n a se c o n o m i cg r o w t hf u r t h e ra c c e l e r a t i n g , d a m a g et ot h e e n v i r o n m e n tf a s t g r o w i n g , c h i n ai s f a c e dw i t hs e v e r ee c o l o g i c a lc r i s i s t h el o s so ft h e c o n c e p to fe c o l o g i c a lc u l t u r ei so n eo ft h ei m p o r t a n tr e a s o n st h a tc a u s e de n v i r o n m e n t a l p o l l u t i o na n de c o l o g i c a ld a m a g ei nc h i n a d e v e l o p i n ga c t i v i t i e sa b o u te c o l o g i c a lc u l t u r e c o n s t r u c t i o nw i l lh e l pi m p r o v ep e o p l e se n v i r o n m e n t a la w a r e n e s sa n dp r o m o t ee c o l o g i c a l c i v i l i z a t i o n e c o l o g i c a lc u l t u r ec o n s t r u c t i o nt h ef o u n d a t i o no fd e v e l o p i n ge c o l o g yc i r c u l a t i o n e c o n o m y , b u i l d i n gar e s o u r c e - s a v i n ga n de n v i r o n m e n t - f r i e n d l ys o c i e t y c h i n a m u s tl e a d e c o l o g i c a lc u l t u r ec o n s t r u c t i o nb yt h e c o r r e c tg u i d a n c e t h e g o v e r n m e n ts h o u l dg i v ef u l lp l a yt oi t sp o l i t i c a lf u n c t i o i l s a n dm a k er e a s o n a b l ec o n s t r u c t i o n s t a n d a r d sa n dp o l i c i e s c h i n as h o u l df o r m u l a t es o u n de c o n o m i cp o l i c i e s ，g i v es u p p o r tt o e c o l o g i c a lc u l t u r ec o n s t r u c t i o nf r o mt h ef i n a n c ea n dt a x ，a n ds t r e n g t h e nt h er e f o r ma n d i n n o v a t i o no fe c o l o g i c a lc o n s t r u c t i o na n dc u l t u r a l s y s t e m _ , e s t a b l i s h f a i rs y s t e m sa n d m e c h a n i s m so nd i s t r i b u t i o no fb e n e f i t s c h i n am u s ts t r e n g t h e nt h el e g a lg u a r a n t e ea n ds y s t e m b u i l d i n go fe c o l o g i c a lc u l t u r ec o n s t r u c t i o n , a n dd e v e l o pw a y sa n dm e a n sw i mc h i n e s e c h a r a c t e r i s t i c so ne c o l o g i c a lc u l t u r ec o n s t r u c t i o n k e y w o r d s ：e c o l o g i c a lc u l t u r e ；e c o l o g i c a lc u l t u r ec o n s t r u c t i o n ；s u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t 1 1 1 r 1 1 东北大学硕士学位论文 目录 目录 声明”i 中文摘要i i a b s t r a c t 一i i i 第l 章绪论”l 1 1 选题背景及研究意义l 1 1 1 选题背景1 1 1 2 研究意义l 1 2 文献综述2 1 2 1 国外生态文化建设的历史经验2 1 2 2 国内学者关于生态文化建设的相关研究4 1 3 论文研究方法5 1 4 论文的创新点5 第2 章生态文化建设相关概念界定6 2 1 生态文化的历史追溯6 2 1 1 生态危机的产生6 2 1 2 生态文化的兴起“6 2 2 生态文化的内涵及特征7 2 2 1 生态文化的内涵7 2 2 2 生态文化的特征8 2 3 生态文化建设的内涵及功能”9 2 3 1 生态文化建设的内涵9 2 3 2 生态文化建设的结构”1 0 2 3 3 生态文化建设的功能1 0 第3 章以正确的导向引领生态文化建设1 3 3 1 坚持生态文化建设的政治导向1 3 3 1 1 以马克思生态观指引生态文化建设”1 3 3 1 2 以科学发展观引领生态文化建设1 4 3 1 3 强化生态文化建设的政治职能“1 5 3 2 正确发挥舆论宣传与监督的作用1 7 3 2 1 正确发挥舆论宣传作用1 7 3 2 2 正确发挥舆论监督作用l8 3 3 倡导绿色g d p 发展循环经济“l8 3 3 1 以绿色g d p 为核心指标引导企业生产l8 3 3 2 大力发展循环经济一1 9 第4 章加强生态文化的制度建设2 1 东北大学硕士学位论文 目录 4 1 制定合理的政策支持生态文化建设2 i 4 1 1 建立生态文化建设的政策体系”2 1 4 1 2 建立生态文化建设的激励政策2 2 4 2 建立促进生态文化建设的保障制度2 4 4 2 1 建立促进生态文化建设的法律保障措施。2 4 4 2 2 健全促进生态文化建设的道德保障措施2 6 第5 章结论2 8 参考文献3 0 致 射”3 3 作者简介3 4 攻读学位期间发表的论著及获奖情况”3 5 v 东北大学硕士学位论文第1 幸绪论 第1 章绪论 1 1 选题背景及研究意义 1 1 1 选题背景 自从人类在地球上诞生以来，自然界就有了自己的对立面，它不再是一个按照缓慢 节奏进行演化的纯自然系统，而是逐步变成了人化的自然系统。人类改造自然的活动一 直存在一个负面影响，就是对生态系统的破坏。在工业革命之前，人类干涉自然界的能 力较低、规模比较狭小，其消极作用还不易察见。但在工业革命之后，随着生产经济活 动的广泛开展和科学技术的飞速进步，人类对自然干预的能力与规模迅猛增长。由于人 类对生态环境重要性和地球生态资源有限性的“无知”，不顾自然规律的要求，狂妄地 “向自然宣战”，使人类赖以生存的自然生态环境逐渐失去了某种平衡，使人与自然的 冲突日益尖锐【1 1 。 当前，生态环境问题成为影响人类发展和命运的全球问题，无论是国际社会还是中 国，都把如何建设环境友好型社会，开展生态文化建设作为人类社会发展的头等大事。 人类又一次地对马克思主义哲学中人与自然的关系问题进行了深刻的反思，力图从中找 寻出解决生态环境问题的理论基础和现实途径。 与西方国家相比，我国开展生态文化建设的时间还不长，还面临许多尚待解决的问 题。如何在我国有效地开展生态文化建设? 这些问题都需要我们进行深入的探讨和研 究，对生态文化建设中的经验和教训进行总结，从中找出适合我国国情的生态文化建设 的途径。 1 1 2 研究意义 1 1 2 1 理论意义 第一，本课题的研究有助于人们对马克思主义哲学中人与自然关系的理解与把握， 深化了人们对马克思主义哲学的认识，为构建社会主义和谐社会提供理论基础。 第二，本课题可以深化我们对马克思恩格斯生态哲学思想的理解，更好地把握马克 思恩格斯生态哲学的精神实质，提高我们的理论思维水平和环境保护意识 1 1 2 2 现实意义 第一，党的十六届五中全会明确提出了“建设资源节约型、环境友好型社会一，并 首次把建设资源节约型和环境友好型社会确定为国民经济与社会发展中长期规划的一 项战略任务。 ，环境管理部门还进行了一次大规模的改革，设 立了2 6 个隶属中央的地区环境管理局，成立。环境与能源控制局”。从2 0 0 2 年起，法 2 东北大学硕士学位论文第l 幸绪论 国将环保的重点放在可持续发展方面，环境与能源控制局拥有一定的财政和技术干预手 段。如：它可直接向个人和企业发放与该局环保和节能研究或普及新技术课题相关的补 贴资助或提供课题贷款，该局还有权依法向有关行政部门要求安装某些节能环保设施， 并收集相关信息数据等等 6 1 。 ( 4 ) 德国生态文化建设的经验 德国生态环境良好，野生动物保护工作出色是世界上有名的。很多去过德国的人都 说，在德国仿佛置身于童话般的世界。这美好的环境，得益于德国人强烈的环境意识。 德国人的环境教育是从小开始的，德国的中小学都开设有环保课，教师直接向孩子们传 授环保知识，增强他们的环境意识，出现有损环境的行为，马上就有人出面制止，保护 环境成了德国人的自觉行动。事实证明，良好的习惯能使人终生受益，但确是需要从小 养成。德国人把环境意识转化为保护环境的自觉行动。为了保护青蛙，他们不惜花钱筑 墙，为的是让青蛙避开公路而直接到湖中产卵：他们看到有人做有损环境保护的事，会 毫不犹豫地上前纠正；他们怕热水排入河中对鱼儿生长不利，先把热水放凉再排入河中。 这些看似不经意的举动，却让我们看到了自已的差距。德国人的行为，完全是为全社会 着想，为他人着想，为生态环境着想。环境保护好了，生态就平衡了，人与自然就更和 谐了，美化保护了环境，其实也就是美化保护了自己。正是有了这种高尚的环境意识， 才有了现在童话般的德国【7 l 。 ( 5 ) 以色列生态文化建设的经验 以色列人均水资源仅约为2 9 0 立方米，属于严重缺水国。然而，就是在这样严重缺 水的土地上，以色列创造出了举世闻名的“农业奇迹”。占全国劳动力5 的农业从业人 员，提供了全国9 5 的所需食物，一些农产品还远销海外。以色列占据了4 0 的欧洲瓜 果、蔬菜市场，享有“欧洲果篮 之称。此外，以色列还成为仅次于荷兰的欧洲第二大 花卉供应国。早在1 9 5 9 年，以色列便制定了l ：水法，对国家水资源的所有权、开采权 和管理权等，做了详细的规定。根据这一法律，全国一切水资源归国家所有，由国家统 一配发使用，任何单位和个人均不得擅自开采。同时， 还竭力呼吁和倡导国民 珍惜水源，节约用水。接着，以色列又先后颁布了 水井法： 、 等一系列与水 源有关的法律法规，节约与合理用水是贯穿其中的主线。更难能可贵的是，这些法律并 没有随着时间的流逝沦为一纸废文，而是在实践中得到严格履行。政府着力在全民中营 造节水气氛，不断通过报刊、电视等媒体大张旗鼓地宣传“水贵如油 ，提醒人们善待 水源，养成良好的节水习惯。长此以往，以色列国民普遍形成了十分强烈的节水意识， 对水资源的保护和爱惜观念已渗透到老百姓的生活之中。就连小孩，也在家长的熏陶下， 懂得“不浪费一滴水 的道理。节约用水，合理用水，已深深扎根以色列人的心中，成 为他们的一种生活习惯。这种习惯对以色列打破能源匮乏的发展瓶颈，一步步迈向繁荣， 功莫大焉哺j 。 3 东北大学硕士学位论文第1 章绪论 1 2 2 国内学者关于生态文化建设的相关研究 生态文化随着环境保护的产生而产生，随着环境保护的发展而发展，是新时期国民 共有的价值体系，发展健康向上的生态文化，能够为推进我国建设资源节约型、环境友 好型社会提供源动力，对我国环境保护工作的深化起到先导、推动和监督的作用。因此， 我国必须大力加强生态文化建设。 陈炜认为，建立完整的生态文化应该包含物质的、制度的以及精神的层次。在物 质层次，改变原有的物质生产方式、生活方式和消费方式。使生产方式、生活方式和社 会发展都呈现生态化趋向，实现自然价值和社会价值的统一；在制度层次上，改变旧有 的不能限制甚至导致破坏环境的制度和加大人类不公正的社会制度，从促成建立人与自 然的共同体、人类社会共同体的着眼点出发，科学地制定现实可行、公正合理的制度， 约束人的不良行为：在精神层次，抛弃人类中心主义，改变将人与自然分离的二元文化 观，加强对人与自然的整体性，良性互动关系的认识，从而树立生态文化价值观念例。 周鸿认为，开展生态文化建设应注重生态文化传统。我国各民族的文化传统里，孕 育着博大精深的自然生态文化。这些文化传统，扎根于民间，通过代际交流世代传承， 并以乡规民约的形式在现代经济生活的冲击下得以保存，由于正确的政策诱导，有的已 经形成老百姓的一种生态伦理观。在生态文化的建设中，一定要注重生态文化传统的再 教育和政策诱导，让扎根于老百姓中的生态文化传统发扬光大【川。 许信旺认为，文化建设是社会文化整体的一个部分。它不仅是环境保护部门的专门 性业务，而且也应该纳入各级政府、各个单位的宣传教育和文化建设轨道。生态文化建 设涉及面广，影响深远，必须要有众多部门和广大干部、群众的参与，特别是社会意识 形态领域的相关部门如宣传、文化、教育、科研等部门的支持和参与。只有在专业工作 者与各级行政组织、党派团体、部队和全体公民的协同努力之下，才能使科学的环境意 识在社会各个方面和国民之中广泛传播。要集中各方面的智慧，促使生态文化从内容上 进一步丰富多彩，形式上进一步多样化，从而更有效地引起社会各界的关注j 。 高建明认为，要广泛地宣传生态文化，对全民实施生态教育。各级各类学校要通过 校园生态文化建设，特别是通过课程教育强化生态文化意识，培养和造就一代又一代的 具有环境观念、环境意识、生态情感、生态美感和生态道德的“生态人一各级领导要 以身作则身体力行生态文化，带头强调生态文化的重要性，把生态文化建设作为一项重 要工作来抓。各种媒体要不断全面消除“经济万能论 的不良影响，把宣传和普及生态 文化作为神圣职责，反复宣传，大力弘扬绿色生产、绿色消费和绿色文化。总之，通过 各种手段和途径，使全社会形成一种爱护生态光荣、破坏生态可耻的社会风尚【1 2 1 。 曲新英认为，生态教育要从娃娃抓起，要使生态观念熔铸于人们的思维和日常行为 习惯中，使人与自然和谐发展的生态价值观成为人们的终生理念，这是生态教育的关键， 也是文化建设的核心。价值观是隐含在人的意识中最深层的东西，往往不为人们明晰地 4 - 东北大学硕士学位论文第1 幸绪论 察觉，但它对人的意志、情感和信念的影响却是巨大的。人类的价值观和生存方式是影 响人的生产和消费方式的深层动力。从一定意义上可以说，人类精神世界中价值取向的 偏狭才是最终造成生态系统失调的根本原因。深入探究便不难发现，引发当代生态危机 的深层原因或者社会意识原因，是以人类中心主义为价值取向的传统价值观。可以说， 树立科学的生态价值观，是人类摆脱生态危机的根本所在，也是建设生态文化的核心所 在【1 3 1 。 小结：以上各位学者都从不同的角度来解读生态文化的思想，但是对生态文化建设 途径的研究却很少，且不全面、不系统。这正是本论文研究的侧重点，本文是对生态文 化思想进行深入解读，对我国生态文化建设的基本途径进行探析，为建设环境友好型、 资源节约型社会提供指导。 1 3 论文研究方法 本论文采用的主要研究方法包括： 第一，文献研究方法。文献研究法主要是通过搜集、鉴别、整理文献，并通过对文 献的研究，形成对事实科学认识的方法。本文通过对国内外近几年关于生态文化建设相 关文献的学习，形成本文有关我国生态文化建设基本途径的分析与探索，试图找出国内 外在这方面研究的空白之处。 第二，逻辑与历史相结合的研究方法。历史的方法是哲学的一个基本方法。离开历 史的方法，我们的认识是无源之水，很可能严重偏离实际，不能了解事物的全貌。逻辑 的方法是我们透过现象认识本质的方法，也是我们构建理论体系的方法。本论文采用逻 辑与历史相结合的方法，梳理了生态文化的历史演进，勾画了清晰的发展图景。 第三，理论联系实际的研究方法。本课题把生态文化的理论，运用于我国生态文化 建设的实践，对我国生态文化建设提出对策。 1 4 论文的创新点 第一，本文在厘清生态文化内涵的基础上，深刻揭示出生态文化建设的内涵、结构 与功能。 第二，本文对我国生态文化建设的基本途径进行了深刻分析。本文在对生态文化建 设的相关理论研究的基础上，提出我国应以正确的导向引领生态文化建设，加强生态文 化的制度建设。 - 5 东北大学硕士学位论文第2 章生态文化建设相关概念界定 第2 章生态文化建设相关概念界定 2 1 生态文化的历史追溯 2 1 1 生态危机的产生 随着时代的不断变迁，人类从刀耕火种时代进入了农业文明、工业文明时代，人类 改造自然、利用自然、征服自然的能力与水平都达到了前所未有的高度。而科学技术的 不断创新与进步更是推动了工业文化的蓬勃发展。传统的工业文化思想认为，人类是置 身于自然界之外并且高踞在自然界之上而存在着的，将自然界认为是客观存在着并为人 类所拥有的物质对象，人类可以改造自然，利用自然。受这种“人类中心主义 价值观 的影响，人类不顾自然规律的要求，更加肆无忌惮地向大自然过度索取，严重破坏了自 然界的生态平衡。 在全球工业化进程中，人类的人口增长不断加速，而人口的增长必然又增加了粮食、 耕地、教育、住房、医疗等多方面的压力和负担。例如：能源危机、自然灾难的增加、 海洋资源的破环、淡水匮乏、生物多样性减少等都是全球化生态危机日益严重的表现。 “自1 9 世纪下半叶到2 0 世纪初，西方许多国家越来越多的森林资源、野生动植物遭到 严重破坏，工业城市出现了严重的空气污染和水污染事件，生态危机初露端倪。到2 0 世纪中叶，生态危机已发展到全球性阶段。如今，生态危机已经不再是哪个民族，哪个 国家可以承受的苦果，而是整个人类的灾难，它已严重威胁到人类的生存延续，几乎只 要有人类现代化文明足迹的地方，就存在不同程度的环境破坏一 1 4 1 。 上述种种现象都源自于人类对自然界不合理的利用和对自然界的不完全认识所造 成的。虽然，传统的工业文明给人类带来的巨大的经济财富，但是也使生态环境急剧恶 化。尽管人类采取了一系列的措施去抑制生态危机的迅猛发展，但都没有从根本上解决 环境恶化的现状，生态危机依旧愈演愈烈，在全球范围内迅速蔓延。 综上所述，要想从根本上解决生态危机的现实状况，就需要人类改变“人定胜天一、 “统治自然”的传统工业文化思想，改变“征服型 的自然观，树立一种全新的、科学 的、进步的，符合工业化进程发展的新型的文化观念，从而有效避免工业化发展给环境 带来的负面影响。 2 1 2 生态文化的兴起 2 0 世纪中叶以来，随着科学技术的发展和生产力日益提高，人类改造自然的能力不 断增强，社会经济总量惊人增长，但大多数物质财富的获得却是以损害环境，破坏生态 平衡为代价而取得的。恩格斯曾对人类盲目的实践作过如下精彩的分析：我们不要过 分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次 6 - 东北大学硕士学位论文第2 章生态文化建设相关概念界定 胜利，在第一步都确实取得了我们预期的效果，但是在第二步和第三步却有了完全不同 的、出乎意料的影响，常常把第一个结果又取消了 【1 5 】。生态危机使人类的生存和发展 受到生态环境恶化的严峻挑战。人口爆炸、能源危机、资源枯竭、水土流失、土地沙化 等等，都在严重威胁着人类整体的生存和持续发展。许多思想家开始从文化哲学的高度 来思考这一问题的由来以及解决问题的办法。 西方自1 9 世纪以来对环境保护的关注就日益提高。1 9 6 2 年，美国海洋生物学家蕾 切尔卡逊出版的寂静的春天一书，就向人类敲响了生态危机的警钟。1 9 7 1 年，丹 尼斯梅多斯等人发表了罗马俱乐部的第一份研究报告 增长的极限。梅多斯等人认 为，由于地球资源、能源和容积有限，以指数增长的速度去发展工业，必然会达到物质 和能源供给的极限，招致人类的毁灭。因此，工业应实行“零增长 。1 9 7 2 年，巴巴拉沃 德和雷内杜博斯受联合国人类环境会议秘书长的委托，提出了一份非正式报告 只有 一个地球，报告讨论了资源的有限性、污染的代价、城市化困境和发展不平衡性等问 题。与此同时，世界各国也开始以各种方式开展环境保护运动。2 0 世纪中叶以来，随着 经济与技术发展引发的环境灾害日益严重，西方国家则更加注重环境保护，建设生态文 化： 作为文明古国的中国，也面临着严峻的生态危机。由于我国是一个历史悠久幅员辽 阔的大国，所以长期以来我们并没有深切地意识到发展带来的资源环境问题。中国首部 环境绿皮书( 2 0 0 5 ：中国环境危局与突围中指出，我国1 3 国土已被酸雨污染， 主要水系3 0 成为劣质水，6 0 的城市空气质量为三级或劣三级，市民呼吸不到清洁的 空气。世界银行2 0 0 1 年发展报告中列举的世界2 0 个污染最严重的城市，中国占1 6 个， 中国正在为环境污染付出沉重的代价，中国的环境保护工作正面临着更加严峻的挑战。 我们必须反思自己的文化，并用生态文化来创建新的生态文明，创建和谐美满的生态社 会。 由此可见，生态文化正在受到世人的关注，成为一股世界性的潮流。它表示人类社 会发展模式的转变，它作为人的新的生活方式和存在方式是新的世界性文化，是新世纪 的曙光【1 6 1 。 2 2 生态文化的内涵及特征 2 2 1 生态文化的内涵 生态文化的概念来源于罗马俱乐部创始人佩切伊。他指出，人类创造了技术圈，入 侵生物圈，进行过多的榨取，从而破坏了人类自己明天的生活基础。结论是：如果我们 想自救的话，只有进行文化性质的革命，即提高对站在地球上特殊位置所产生的内在的 挑战和责任以及对策略和手段的理解，进行符合时代要求的那种文化革命。这种文化转 向或文化性质的革命必然形成一种新的形式的文化，即“生态文化一【1 7 1 。 - 7 - 东北大学硕士学位论文第2 章生态文化建设相关概念界定 一般认为，生态文化作为一种有利于生态环境和自然资源可持续发展的人类生存方 式，它有广义和狭义之分：狭义的理解是，以自然价值论为指导的社会意识形态、人类 精神和社会制度；广义的理解是以自然价值论为指导的人类新的生存方式，即人与自然 和谐发展的生产方式和生活方式【l 引。 笔者认为，生态文化就是一种致力于人与自然协调发展，从人类中心主义价值取向 过渡到人与自然和谐发展的价值取向，是人的价值观念的根本转变，从而使人类实现可 持续发展的文化形态。生态文化是人类的新文化运动，是一种先进的文化，是人类社会 不断发展进步的结晶，是中国先进文化的重要前进方向，是落实科学发展观，实现经济 社会全面协调可持续发展的必然要求。随着人类对传统工业文明的反思，生态文化的理 念越来越受到人们的重视，生态教育、生态科技、生态伦理、生态文学、生态艺术、生 态传媒、生态美学等要素构成了生态文化建设体系。几十年来，生态文化的理念已经广 泛渗透到人类的经济、政治、科技、法律、教育等各个领域之中。 2 2 2 生态文化的特征 生态文化的对象指向于生态，生态文化关心的是人类的任何活动是否有利于生态的 平衡、生态的保护。生态文化是对以往文化形态的超越，它有其自身的特征： 第一，生态文化作为一种自然观，是用生态学的基本观点观察现实事物和解释现实 世界的一种理论框架【1 9 1 。生态学认为，任何生物的生存都不是孤立的，自然界无数生物 在自然中相互联系、相互影响而存在着，生物与环境是一个不可分割的统一整体。随着 人类活动范围的逐步扩大，人类为了满足自身的需求，不断地改造环境，所以人类与环 境的关系问题就越来越突出。生态文化就是要求人类必须运用生态学的理论观点，不断 促进科技进步和教育发展，逐步更新人口观念，提高人口素质，合理开发资源，高效利 用资源，保护生态，治理环境，走生存与发展的新型道路。 第二，生态文化以系统观为理论基础，把自然、人、社会看作是一个辩证发展的整 体，提倡人们树立科学发展观。“恩格斯曾经说过，我们所面对着的整个自然界形成一 个体系，即各种物体相互联系的总体 e 2 0 l 。世界上任何事物都可以看成是一个系统，系 统是普遍存在的。生态文化就是以系统观为理论基础，要求我们把自然、人、社会当作 一个系统。分析和研究三者之间的相互关系和变动的规律性，只有在资源承载能力之内 的良性循环，才能使生态系统平衡地发展。 第三，生态文化从生态系统的整体性和有机性出发，要求人类改变以住人与自然对 立的观念，树立人与自然和谐共生的环保意识。它要求人类必须要爱护地球，保护生态 环境，善待自然，维护生态平衡，培养科学、文明的消费方式。树立环境保护意识，才 能避免人类再走“先污染，后治理的老路，处理好当前和长远的关系，尽快由高投入、 高消耗、高排放、低效率、粗放型的经济增长方式，向低能耗、高效率、集约型的经济 增长方式转变，节约资源，保护环境，才能实现建设资源节约型、环境友好型社会的目 - 8 东北大学硕士学位论丈 第2 章生态文化建设相关概念界定 标。 第四，生态文化作为处理人与生态关系的手段、工具、准则，在社会伦理价值上是 中立的，可以为不同地区、种族、国家、阶级共同拥有，为不同层次的价值主体共同接 受，它是人类共同的文化财富，是全球文化，没有民族性、国民性、阶级性【2 1 1 。保护和 改善生态环境是一项全球性的工作。随着经济全球化、一体化进程的加快，世界各国环 保交往也日益频繁。当前，繁荣的国际环保交流给中国带来了机遇，我们可以充分利用 国际和国内的有利形势，加强同国际间的交流与合作，借鉴发达国家的环保经验，广泛 开展与国外科研机构和高等院校的科研合作与学术交流活动，相互促进，共同发展。 2 3 生态文化建设的内涵及功能 2 3 1 生态文化建设的内涵 美国哲学家诺顿认为生态危机的实质就是表现为人类文化观念的缺失，是传统人类 中心主义的延续。哲学家拉兹洛则认为文化确实是我们时代的决定性力量，就人对自然 的破坏而言，在它背后是由一种文化支撑着，这就是西方主流文化所坚持的：人是为了 自身的目的才征服并控制自然田l 。 随着全球生态危机的日益严重，人们的生态文化意识逐渐被唤醒，生态文化成为实 现人类文明持续发展的必然选择。生态文化建设，就是在生态危机日趋严重的背景下， 在对人类的活动进行深刻反思之后提出的文化变革目标。“日渐严重的生态危机已不允 许人类再犹豫、徘徊，人类必须拿出足够的勇气来面对、来解决。为了避免人类主体自 掘坟墓的悲剧，理性的人们必须快速地开展生态文化建设，使环境保护成为影响人们社 会生活的重要道德规范和行为标准，使环境意识深入人心，揩手合作，共同维护人类的 美好家园 【2 3 j 。 胡锦涛总书记指出，我国要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、 诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，这六个特征既包括社会关 系的和谐，也包括人与自然的和谐，它充分体现了人的生态环境需求。生态文化建设是 将复杂的生态文化现象、理念整合成完整的体系，以生态学为科学依据，以和谐为核心 而展开的生态文化实践活动。生态文化建设是物质文明与精神文明在自然与社会关系上 的具体体现，生态文化建设是一项规模宏大、艰巨复杂的系统工程，它不仅需要一系列 的政策、法律和社会组织管理制度上的保障，还需要全体社会成员树立生态文明的伦理 规范，自觉规范自己的行为，正确对待人与自然的关系，只有这样才能真正实现人与自 然的和谐发展。 笔者认为，生态文化建设是以生态学为科学依据，以人与自然和谐为核心而展开的 生态文化实践活动生态文化建设就是对人的思想观念、道德规范的建设，从而改变人 类对以往大自然片面的、错误的认识，使人们树立以尊重和维护自然为前提，以正确处 - 9 - 东北大学硕士学位论文第2 章生态文化建设相关概念界定 理人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨，提高全民族的生态文明和道德修养， 引导人类走上和谐、持续的发展道路的生态文化实践活动。 2 3 2 生态文化建设的结构 建设生态文化、创建生态文明，是我国社会经济持续发展的战略选择，也是构建和 谐社会，促进社会主义精神文明，实现可持续发展的必然要求。“生态文化建设作为一 种新的文化战略选择，主要表现在物质、精神、制度三个层次结构 1 2 4 1 。 第一，生态文化建设的物质层次。生态文化建设是建设环境友好型、资源节约型社 会的内在基础。生态文化建设的物质层次包含两方面的内容：一方面，需要大力发展循 环经济。循环经济是一种符合可持续发展观念的经济增长新模式，发展循环经济能够缓 解资源供给不足的矛盾，以资源的高效利用和循环利用为核心，推进清洁生产，实现增 产减污。另一方面，大力发展绿色创新技术，提高自主创新能力，摒弃浪费资源、破坏 环境的传统技术，建立环境友好的科技体系，切实转变经济增长方式。通过创新和发展 绿色技术，“逐步形成资源消耗少、资源和能源利用效率高、废弃物排放少的生产和消 费体系，将自然资源的开发和利用控制在生态环境可自我更新的范围之内 【z 引。 第二，生态文化建设的精神层次。生态文化建设是要人们树立人与自然的和谐观念， 树立正确的生态伦理观。“生态伦理观倡导的是人与自然和谐共处，在理论上确立关于 自然界的价值和自然界的权利：它的主要特征是将伦理道德对象的范围从人与人的社会 关系领域，扩展到人与自然的生态关系领域，人与自然界的关系不仅仅是建立在有利原 则和合理原则的基础上，还应日益建立在道德关系之上的相互联系和相互依存的基础 上 【2 6 1 。生态文化建设的精神层次，就是需要政府加强对公众的生态伦理观的教育与宣 传，提高公众的环境保护意识，形成良好的社会氛围。 第三，生态文化建设的制度层次。生态文化建设是构建社会主义和谐社会的基础， 政府是开展生态文化建设的重要的社会力量，这就需要政府建立健全必要的政治保障条 件，强化政府的管理职能和引导作用，充分发挥从中央到地方各级党委、政府的主导作 用，对政策、法规中的资源环境承载能力进行深入分析和科学评价，建立和完善环境与 发展的综合决策制度，实施绿色国民经济核算制度，“并且通过立法，为政治生态化提 供法律保障，使生态原则上升为国家意志，政府各项政令和措施有法可依，生产者和消 费者明确各自的责任和义务一【2 7 1 。强化政府的监督管理，完善激励机制。 2 3 3 生态文化建设的功能 生态文化建设随着环境保护的产生而产生，随着环境保护的发展而发展，是新时期 国民共有的价值体系。党的十六届五中全会明确提出了。建设资源节约型、环境友好型 社会一，并首次把建设资源节约型和环境友好型社会确定为国民经济与社会发展中长期 规划的一项战略任务。节约资源、保护环境，建设资源节约型、环境友好型社会需要转 1 m 东北大学硕士学位论文第2 章生态文化建设相关概念界定 变传统观念，需要树立全新的生态文化观念。开展生态文化建设，就需要不断根据当今 中国经济高度发展的成就进行生态文化创新，这关系到人类的生存发展和社会文明的进 步。建设健康向上的生态文化，能够为推进我国建设资源节约型、环境友好型社会提供 源动力，对我国环境保护工作的深化起到先导、推动和监督的作用。因此，我国必须大 力加强生态文化建设。 ( 1 ) 生态文化建设能够促进实施可持续发展的战略。生态文化建设是人类实现可 持发展的需要，是时代的呼唤和要求。“可持续发展，就是既要考虑当前发展的需要， 又要考虑未来发展的需要，不要以牺牲后代人的利益为代价来满足当代人的利益脚】。 由此可见，一方面，可持续发展既要立足于当前，又要考虑到未来，资源的永续利用和 良好的生态环境是可持续发展的重要目标和要求。另一方面，可持续发展把人类、自然、 社会视作一个统一的整体，人类在能动地改造大自然的同时，也不要忽视对大自然的保 护，确保经济的发展要与环境资源的承载能力相协调。 可持续发展是一种全新的文化理念，它与生态文化建设的思想是一致的。“生态文 化建设就是要求人类有意识地改革自己的文化，推动生态文化的发展。积极利用健全的 法制规范人，用良好的政策引导人，用舆论无形的手来塑造人、激励人，增加人的 知识，拓展人的眼界，熏陶人的心灵，提升人的品格，从而全面提高人的素质，促进入 的发展。随着全民生态文化素质的不断提高，社会运动的不断绿化，生态文化成为社会 文化的主流，人类才能真正实现人与自然的和解以及人