（语言学及应用语言学专业论文）试论汉语称谓语的文化内涵.pdf

内容提要 v 9 7 2 8 4 汉语称谓语在人们的日常生活和工作中起着非常重要的作用，通过对其产生 的文化背景进行了解，可以有助于我们在交际活动中更恰当地运用称谓语。本文 从分析汉语称谓语的文化内涵，及其随着时代和社会制度不同而产生的演变着 手，进而揭示出汉语称谓语在汉语交际中的重要性及必要性。 “称谓”是人们由于亲属和别方面的相互关系，以及由于身份、职业等等而 得来的名称。称谓语不仅是人际交往中必不可缺的一部分，也是人们了解汉民族 文化的一个突破口。本文共分四章。第一章为导论，从称谓语的涵义、来源、形 式及在交际中的作用，对称谓语进行初步的认识；第二章按实际应用交际类型特 征把汉语称谓分为亲属称谓系统、姓名称谓系统和社交称谓系统，并阐述三个系 统下所包括的内容；第三章从汉语的称谓语考察汉民族文化背景。在语言使用中， 我们可以窥见社会文化的影子，语言中积淀了大量的社会文化现象，通过分析汉 民族的宗法制度、价值观、汉民族心理，进而了解称谓语的丰富的文化内涵。本 文主要从三个方面来分析。第一，从宗法制度看汉语亲属称谓的特点；第二，通 过分析中国人名与宗族观念、民族心理，反映了具了中国特色的汉民族姓名称谓 文化；第三，汉民族在社交称谓语中的传统价值观；第四章通过称谓词语看汉民 族不同时期的社会文化变革特征。通过对其分析不仅能揭示古老的婚姻制度，还 能了解不同时代和社会制度下对称谓词语的影响。 关键词：称谓语亲属称谓姓名称谓社交称谓宗法制度 a b s t r a c t c h i n e s ea p p e l l a t i o np l a y sav e r yi m p o r t a n tr o l ei nw o r ka n dd a f f y l i v e so fp e o p l e t h r o u g hu n d e r s t a n d i n gi t sc u l t u r eb a c k g r o u n d ，w ec a n m o r ea p p r o p r i a t e l yu s et h e a p p e l l a t i o nl a n g u a g e t h i st i t l e s e t sa b o u t a n a l y z i n gt h ec u l t u r a li n t e n t i o no fc h i n e s ea p p e l l a t i o nl a n g u a g ea n dt h e e v o l u t i o nu n d e rd i f f e r e n tt i m e sa n ds o c i a ls y s t e m s ，r e v e a l st h ei m p o r t a n c e a n dn e c e s s i t yo fc o m p l i c a t e dc h i n e s ea p p e l l a t i o nl a n g u a g ei nc h i n e s e c o m m u n i c a t i o n a p p e l l a t i o ni s d u et ot h em u t u a lr e l a t i o n sb e t w e e nr e l a t i v e sa n d o t h e ra s p e c t s ，a sw e l la s s t a t u s ，o c c u p a t i o na n ds oo n a p p e l l a t i o n l a n g u a g ei sn o to n l yi n d i s p e n s a b l ep a r ti nc o m m u n i c a t i o n b u ta l s ot h eg a p t ou n d e r s t a n dh a nn a t i o n a l i t yc u l t u r e t h ef i r s tc h a p t e ri si n t r o d u c t i o n ， r e c o g n i z i n gt h ea p p e l l a t i o nf r o mi t si n t e n t i o n ，s o u r c e ，f o r ma n df u n c t i o n f r o mi t si n t e n t i o n t h es e c o n dc h a p t e ri sc l a s s i f i c a t i o no fa p p e l l a t i o n ， i n c l u d i n gr e l a t e da p p e l l a t i o ns y s t e m , f u l ln a n l ea p p e l l a t i o ns y s t e ma n d s o c i a lc o n t a c ta p p e l l a t i o ns y s t e m , e l a b o r a t i n gt h ec o n t e n to ft h r e es y s t e m s t h et h i r dc h a p t e ri n s p e c t sh a nn a t i o n a l i t yc u l t u r eb a c k g r o u n df r o m c h i n e s ea p p e l l a t i o nl a n g u a g e w ec a nd e t e c tt h es h a d o wo fs o c i a lc u l t u r e t h r o u g hu s i n gl a n g u a g ew h i c hh a sa c c u m u l a t e dal o to fp h e n o m e n ao f s o c i a lc u l t u r e w ec a n c o m p r e h e n d a b u n d a n tc u l t u r ei n t e n t i o no f a p p e l l a t i o nl a n g u a g eb ya n a l y z i n gh a nn a t i o n a l i t yp a t r i a r c h a lc l a ns y s t e m ， v a l u e ，h a nn a t i o n a l i t yp s y c h o l o g y t h ec h a p t e r a n a l y z e sm a i n l yf r o m t h r e ea s p e c t s f i r s t ，i ta n a l y z e sc h a r a c t e ro fc h i n e s er e l a t e da p p e l l a t i o n f r o mp a t r i a r c h a lc l a ns y s t e m s e c o n d ，i ta n a l y z e sc h i n e s en a m eo fp e r s o n p a t r i a r c h a lc l a nc o n c e p t i o na n dn a t i o n a l i t yp s y c h o l o g y , r e f l e c t sc h i n e s e c h a r a c t e r i s t i ch a nn a t i o n a l i t yf u l ln a m ea p p e l l a t i o nc u l t u r e t h i r d ，i t a n a l y z e sh a nn a t i o n a l i t yt r a d i t i o n a lv a l u e si nc o m m u n i c a t i o na p p e l l a t i o n f o u r t h ，i ta n a l y z e s h a nn a t i o n a l i t yd i f f e r e n tt i m e ss o c i a lc u l t u r e t r a n s f o r mc h a r a c t e r i s t i cf r o ma p p e l l a t i o nl a n g u a g e k e yw o r d ：a p p e l l a t i o nl a n g u a g e ；k i n s f o l ka p p e l l a t i o n ；f u l ln a m e a p p e l l a t i o n ；c o m m u n i c a t i o na p p e l l a t i o n ；p a t r i a r c h a lc l a ns y s t e m ； 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进 行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除文中已经标 明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发 表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集 体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的 法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：羔- 1 薇 土舻b 年j 月纠日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文 的规定，即：学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论 文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权云 南师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关 数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保 存和汇编本学位论文。 学位论文作者签名： 之矿b 年厂月。咽 ： 指导教师签名：锄办 洲年、，月才日 云南师范大学硕士学位论文试论汉语称谓语的文化内涵 第一章导论 语言是伴随人类社会的产生而产生的。它作为人类的专利，是思想的直接表 现，也是思维的工具，又是交际的首要手段。民族的历史文化是一道纵向延伸的 河床，语言就如这道河床的流水，民族特有的思维方式、价值取向、伦理观念、 联想习惯、审美情趣，经过历史长河的激荡，融入民族语言之中。一个民族文化 的形成、发展、吸收，都要通过语言去实现。因而语言的历史往往同文化的历史 相辅而行。 在语言使用中，我们可以窥见社会文化的影子，语言中积淀了大量的社会文 化现象，而语言使用的首要目的之一是日常生活中人们之间的相互交际。在人际 交往中首先涉及的用语就是称谓语，在任何社会中，称谓语都是人们建立和保持 联系的不可缺少的语言手段。在不同民族、不同文化背景下，称谓语往往能体现 使用者特定的文化传统习惯，以及民族心理，可以反映出交际者各自社团与职业 的特点、地位和身份的差异等等多方面的状况。同时称谓语是一种社会现象，也 常常随着社会的发展或环境的变化而改变其内在意义。因此，对汉语称谓语的研 究必将丰富文化语言学、社会语言学的研究。 1 1 汉语称谓语含义 称谓是人类社会语言文化的一种普遍现象，它是对人的社会属性、人际关系 的价值观念、以及社会文化、民族传统习惯等方面的反映。现代汉语词典释 “称谓”为：“人们由于亲属和别方面的相互关系，以及由于身份、职业等等而 得来的名称，如父亲、师傅、支书等。” 汉语“称谓”一词连用，最早见于晋书孝武文李太后传：“虽幽显同谋， 而称谓未尽，非所以仰述圣心，允答天人。宜崇正名号，详案旧典。”从这段话 可以看出古人对称谓的重视，是把称谓看为“崇正名号”的大事，这里的“称谓” 一词，指的是称呼和名称，同我们今天所说的“称谓”已十分接近。由于称谓随 着时代的进展，公元前2 3 世纪的字书尔雅中的释亲篇“己开释称谓之 端”( 刘叶秋中国字典史略) 。其后如汉代的释名、明代的俗呼小录、 清代的称谓考辨等都是这方面的著作；而清代梁章钜在三十二卷的称谓录， 更是集大成之作。“1 云南师范大学硕士学位论文 试论汉语称谓语的文化内涵 说到称谓语，大家自然就会想到称呼语。因此，有必要说明一下两者之间的 关系。 “称呼语”是“称谓语中那一部分可以作为当面招呼用的表示彼此关系的名 称，如爷爷、老伴、老师、老公等。”称谓语和称呼语都具有交际性，表示人们 的相互关系。称呼语着眼的是人们的当面招呼的言语手段，是在直接的语言交往 中指称某人的方式；称谓语着眼的是人们相互之间的各种社会关系以及人们所扮 演的社会角色等，是人们彼此间的各种社会关系及所拥有的身份、职业、地位等 在词汇中的具体表现。因此，称呼语应从属于称谓语。 1 2 汉语称谓词本源渠道广博 汉语称谓语兼收古语、现代语、外来语、方言、书面语、口语、俗语等，随 着电脑的普及，网络称谓语也在年青人中流传开来。如同大海之纳百川，熔古今 中外一炉，形成了庞大的称谓语体系。以两个亲属称谓为例： 亲属称谓语“父”为古语，“父亲”为书面语，“爹”、“爸爸”为口语， “达达”为方言，“大大”、“歌歌”则为俗语。 称谓丈夫为“夫”、“夫婿”、“夫室”、“夫主”、“良人”为古语，而“男 人”、“当家的”、“对象”则为现代语和口语了。 1 3 汉语称谓形成方式灵活多样 1 、借代式。如：布衣、缙绅、巾帼、裙钗、须眉、黄发( 老人) 、同窗、丹 青( 画工) 、老衲( 僧人) 、领袖、心腹、第三者、华佗、扁鹊( 名医) 、国手、 国脚等。 2 、比喻式。将本无亲属关系、亲属语义毫不相关的事物，通过联想使之富 有亲缘关系如用喻称兄弟的就有：双风、双珠、双壁、雁行、雁序、荆树、金昆 玉友；喻夫妻的有：连理枝、比翼乌、并蒂莲。 3 、反语。如“冤家”，本为仇人，反语作对情人的呢称。 王实甫西厢记： “望得人眼欲穿，想得人心越窄，多管是冤家不自在。” “英雄”，本为褒义词，反语则为懦夫的代名词了：鲁迅无题诗： “英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮。” 4 、简称式。如四人帮、三亲六戚、唐宋八大家、归侨、知青、劳模等。 2 云南师范大学硕士学位论文 试论汉语称谓语的文化内涵 5 、双关法。称妻父为“岳父”、“泰山”等称谓词。有人认为，泰山又称“东 岳”，其山峰之一为丈人峰。由于“丈人”既是妻父之称，又是泰山之一山峰名， 所以泰山也就成了妻父的称谓。这是双关语引起的语义转称。除此以外还有仿词、 飞白法等。 6 、从他式。从他亲属称谓是指说话人跟着某一个亲属去称呼另外的亲属， 是汉语称谓系统中一种特殊的形式，主要应用于口语。最常见的一种是儿媳用自 己孩子的称谓语来称呼公公、婆婆为“爷爷”、“奶奶”。 1 4 称谓语的功能 称谓语是汉语交际中一种不可缺少的现象，它的功能主要可分为：呼唤和寒 暄功能、交际功能和情感功能。 1 4 1 呼唤和寒暄功能。 在日常交往中，称谓语常执行招呼功能，以引起听话者的注意，或者表示礼 貌，以达到寒暄的目的。如： ( 1 ) “妈妈，快来客厅里吃西瓜。” ( 2 ) “雷参谋! 请坐。一是找荪莆罢，刚才出去。茅盾：子夜) ( 3 ) “张阿姨，早啊! ” 1 4 2 交际功能 恰当的称呼是使语言交往得以顺利进行的重要前提。反之，会使言语交往发 生障碍，造成不快或留下某种印象给以后的交往带来不良影响。所以我们在交际 过程中，使用称谓语应因人而遇。例如： 一九四0 年的一天，因统战之需，陈毅亲赴苏北造访开明绅士韩国钧， 考虑到对方是一位德高望重的文人雅士( 韩氏曾为国党军政要员，一度位居 江苏省省长。其时虽以退居乡里，但在当地仍具有影响力和号召力) ，同时 又是一位并无深交，并非同志的长者，谋面伊始，陈毅便称其为“紫老”( 韩 国钧，字紫石) ；即未选用“先生”、“朋友”，也未叫“老韩”、“韩老”。这 称呼使对方感到即亲切，又受尊敬，同时也显得高雅。再加上一番挚诚而不 落俗套的话语，韩氏深受感动，大有知音之叹，当即疾书对联一幅赠陈毅。 陈毅恰当的称谓语，使会话因而达到预期效果。“1 再看一个与此相反的例子： 云南师范大学硕士学位论文试论汉语称谓语的文化内涵 曹愚的日出中有这样一段描写：当了襄理的李石清兴冲冲地来向经 理潘月亭大谈其公债投机的胜利，对潘称“你”并直呼其名，从而引起潘的 不满。于是潘极尽嘲弄挖苦。他说：。你以后没事可以常到这儿来玩玩，你 叫我月亭也可以，称兄道弟，跟我你呀我呀地说话也可以，现在我们是 平等的了。”显然是潘对李埽g 兄道弟，你呀我呀”以及直呼其名的称呼极 为不满，是因李没有注意掌握好各自角色关系，使潘月亭对李石清大为反感， 从而导致言语交际失败的。 1 4 3 情感功能 汉语中不同的称谓表达有着不同的感情色彩，从称谓语中可以猜测谈话双方 的关系、彼此的感情。长辈对晚辈特别疼受，在面称时一般都使用爱称。在热恋 中的情人，互相在称呼就会使用单字、昵称。如： 盛淑君听了他最后的话，心里着急了，连忙转身，跑出房门慌忙叫 道：“团支书，大春同志，大春! ”( 周立波山乡巨变) 从这个例子可以看出，盛淑君先后用了三个不同的称呼来称呼同一个人，但 所表达的情感却有所不同。 1 5 称谓语研究的历史和现状 汉语称谓语研究有着悠久的历史，近二三十年更取得了不小进展。最早对称 谓的记载，尔雅释亲、礼记曲礼较为详尽，波尔雅、方言、释名、 广雅等书又有所增益，北周卢辫称谓、唐刘知几史通、称谓、清梁章 钜称谓录等都是中国历史上研究称谓的重要成果。近年来，称谓方面的词典 有王火、王学元( 1 9 9 8 ) 、刘超班( 1 9 9 1 ) 、吉常宏( 1 9 9 8 ) 等人的研究成果。专 著方面，重要的有马鸣春称谓语( 1 9 9 2 ) 、马宏基、常庆丰称谓语( 1 9 9 8 ) 等。近年来，针对汉语称谓语的论文也不少，如潘攀论亲属称谓的泛化、许 光烈姓名称谓的汉语表达、李晋荃汉语亲属称谓和称呼的文化考察等。 称谓语研究虽然在古代就引起了人们的重视，但在古代的著作中大多都只是从称 谓词汇方面进行解释。随着称谓语在交际中占有越来越重要的地位，从社会语言 学和应用语言学方面的研究也成就斐然，然而从称谓语与文化语言学相联系进行 系统分析的还不多见，大多研究都是零碎的、印象似的，往往只是在讨论其他重 要问题时一笔带过。这就为我们的分析提供了一个契机。 4 云南师范大学硕士学位论文试论汉语称谓语的文化内涵 第二章汉语称谓语的分类 对汉语称谓的分类国内有许多不同的分类方式。如曲彦斌先生将汉语称谓分 为亲属称谓和社交称谓。祝畹瑾教授在汉语称谓研究一一张社会语言学的 称呼系统图一文中把汉语称呼分成六类：亲属称谓：特殊亲属称谓语( 指“爷 爷”、“奶奶”等可用于非亲属关系的亲属称谓语) ；姓名；通用称谓语：零称谓 语：职衔称谓。 本文按实际应用交际类型特征把汉语称谓语分为三类：亲属称谓、姓名称谓、 社交称谓。 第一节汉语亲属称谓系统 中国几千年的封建社会，也是一个宗法等级社会。亲属称谓是亲属群体遵行 的规则，它体现了人与人之间的血缘关系、亲疏关系以及姻亲关系。在以宗族组 织为核心的中国封建社会里亲属称谓是不容忽视的。要了解汉语的亲属称谓关 系，首先应了解汉民族亲属关系。 亲属称谓语在世界民族中有两种类型：一种是类分型，另一种是描述型。类 分型的亲属称谓语，不标明父系或母系、直系或旁系和排列的顺序，只标明尊卑 辈份。描述型的亲属称谓语，父系或母系、直系或旁系，辈份和同一辈份的长幼 排列都非常明确。显然，汉语亲属称谓语是描述型的。根据宗法的制度，可以分 为血亲和姻亲两大类。1 即： 血亲指与自己有血缘关系的亲属。 姻亲指与自己没有血缘关系但有相关的婚姻关系的亲属。 2 1 1 血亲称谓 血亲顾名思义就是与自己一脉相连的人之间的称谓关系，是以血缘为纽带的 亲属关系。血亲可分为宗亲和外亲。 2 1 1 1 宗亲称谓 宗亲是在血统上属于同一祖先所生的一切男性亲属以及本宗所生的女子。其 中又可分为直系宗亲和旁系宗亲。直系宗亲包括：曾祖父母、祖父母、父母、兄 弟、姐妹、儿女、孙子、孙女等。旁系宗亲包括：伯父、叔父、堂兄弟、侄儿、 侄女、侄孙、侄孙女等。亲疏的差别在宗族家庭中的地位和权利有很大的区别。 5 云南师范大学硕士学位论文试论汉语称谓语的文化内涵 祖、父、子、孙是男性直系亲属，在封建家长制的家庭中关系最亲，地位最高， 权力最大，利益最多。兄弟及侄儿次之，堂、表、姨依次更低，称谓的不同，正 是为了适应这种不均等的权利分配的需要。 + + 妈妈 + 哥哥 + 姐姐 + 弟弟 + 妹妹 儿子 + 姑姑 + 堂哥 + 堂姐 + 堂弟 + 堂妹 + 侄儿 + 表哥 + 表弟 + 表姐 + 表妹 外甥 ( + 外甥女 + 婶婶 + 姑父 + 嫂子 + 姐夫 + 弟媳 + 妹夫 + 儿媳 + 表嫂 表姐夫 + 表妹夫 + 外甥媳 外甥女婿 + 通过分析以上三个图表可得出汉语亲属词系统的特征：区分直系和旁系， 区分父系和母系，区分内外亲，区分不同辈分，区分同辈间的长幼次序。 第二节姓名称谓系统 人生伊始，便要取个名字。当婴儿还未降临世上时，父母亲便已在思索如何 给孩子取个好名。儿童呀呀学语，也先要知道自己的乳名；童蒙识字读书，第一 步便要学写自己的姓名。姓名是人们初学语言必不可少的内容。1 可见人降生来 到这个世上，姓名就受了人们的重视。姓名是人的诸多称谓中最重要、最基本的 称谓，是一个在社会生活中用以区别于其他社会成员的识别符号。因此，我们有 必要先来认识一下姓名称谓背后的文化意义。 2 2 1 汉族人姓名的由来 墨堕堕蔓查堂堡主兰垡丝苎 苎丝坚至整塑里塑兰些查塑 古代汉语传统人名一般由姓、名、字三个部分组成，同时，封建社会的士大 夫阶层常有取号的习惯，尤其是文人隐士，更喜欢取号。 2 2 1 1 汉族人姓氏的起源 汉族姓氏的形成有其悠久的历史，它的发展与中国社会历史文化有紧密联 系。姓，通常又叫姓氏，但在上古时代姓和氏并不一致的。司马光在资治通鉴夕b 纪中说：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”这表明，“姓” 是一个大宗族的标志，“氏”是同姓大族的分支。姓本是“只知其母不知其父” 的母系社会的产物，其时只有妇女才有姓，她们执掌着部族大权，姓是部族的标 志，一个姓往往代表着一个母系部落的族号。据史籍所载一些古代的姓都从“女” 部字，。1 例如，娄、姜、如、姚、赢、姬等。稍后的一些著名人物的姓也跟“女” 有关。像舜姓姚，禹姓姒。从姓的早期结构上可以印证了中国历史上母系社会的 存在。 氏，本是母系社会中男子身份贵贱的标识。宋代郑樵在通志氏族略中 对姓氏之分又进一步说明：“三代之前，姓氏分为二：男子称氏，妇人称姓。 氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。氏亡则与夺爵失国者同也。姓则区别 婚姻，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏 合而为一。”“”由此可知，在夏、商、周时代，姓氏是社会等级贵贱和血统关 系的标志，三代之后即秦汉以来姓氏混在一起，即姓氏合一了。这说明秦汉时废 除周代的宗法分封制，产生一大批亲族，打破了旧的姓氏等级制度。在周代有姓 氏之分，只有贵族才有姓氏，而一般平民则无姓氏，只能称名。秦汉之后，社会 的等级发生了变化，有的贵族变为平民，平民也普遍有了自己的姓氏。 随着农耕经济的出现和发展，农业已经代替了采集植物茎叶果实和围猎野兽 的生产活动。男子在物质生产中的重要性因为体力上的优势而超过了妇女，男子 成为农田的主要力量。经济地位的改变导致了权力的更替，于是在原始社会后期 父系社会代替母系社会。同时，“姓”开始成为男子的象征，“氏”只用来表示妇 女的身份。姓、氏关系的逆转从语言文化的角度反映了妇女权力的失落，从此， 姓从代表生活上血缘关系的文化图腾演变为政治上宗族门第的语言符号了。相传 黄帝为姬姓，轩辕氏，他有二十五个儿子，为四母所生，分为十二姓：姬、姑、 酉、祁、已、滕、箴、笱、任、僖、依。这十二个胞族后来散居各地。十二个姓 1 2 云南师范大学硕士学位论文 试论汉语称谓语的文化内涵 中只有两是“女”字旁的。 姓的普及始于战国时期。从战国时期起，姓不再为贵族所专有，平民从无姓 变为有姓，这一时期有姓者的数量以及姓本身的数量都极大地增加了。从此以后， “百姓”一词就从专指贵族转为广大平民。孟子是战国时代的人，孟子梁惠 王上中就多次提到“百姓”都应按平民理解，例如： 百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。王无异于百姓之以王为爱也。 以小易大，彼恶知之? 我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。今恩足以及禽兽，而 功不至于百姓者，独何与? 百姓之不见保，为不用焉。n n 从战国时期开始，许多诸侯国已普遍建立郡县制。秦统一全国后，确立郡县 制为国家组织形式，废除周代的宗法分封制。这样“氏”本来用于表示爵位、官 位等社会地位不同差别的意义便丧失，只剩下标志直系血统的作用，它与姓便无 多大差别。另一方面，秦汉以来，社会经过大动荡之后，产生一大批新族，如， 刘邦，本为布衣，现在却贵为天子。彭越本为打渔人，现在却升为梁王。樊哙本 为屠狗业，现在却为舞阳侯。这些新贵族自然欢迎破坏旧的姓氏制度。“2 1 2 2 1 2 汉族的名、字、号 汉民族自古以来不仅崇拜姓氏，而且非常尊重个人的名字。姓氏和名字的区 别在于：姓氏是宗族的共称，名字则是个人的特称。 然而，名字作为个人的特称，它与每个人的关系十分密切，因为个人的荣誉、 成功、人格、品性等都与自己的名字联系在一起。所以人们非常重视命名。为了 给人命名的慎重，春秋时代还讲究“命名之道”。左传桓公六年传记载：“名 有五：有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德名为义，以类命为象， 取于物为假，取于父为类。”甚至把人的命名作为“礼”的一部分。“3 1 古人把为子孙取名视为重要的事情，非常讲究。人们认为“赐子千金，不如 教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”名重千金，似乎名字将决定子孙一生的 前途命运。古人重“名”不重利，所以自古人们都珍惜自己的名字和声誉，并努 力用自己的行动去维护自己的名誉。所谓“名垂千古”、“万古流芳”等都是为激 励人们珍视自己的名字。 汉族人的命名传统是既有“名”，又要有“字”。“名字”在现代是一个词， 云南师范大学硕士学位论文试论汉语称谓语的文化内涵 但在古代却是两个词，“名”和“字”不是一回事。在古代，人先有名，后有字。 “名”和“字”有一定的意义关系。礼记曲礼说：“男子二十，冠而字。” “女子许嫁，笄而字。”这是说，按周代礼制，男子到二十岁结发加冠，才能取 “字”；女子到十五岁结发加笄方能取“字”，所以“字”是男女成年后加取的名。 用“字”表示成人受到的尊重。古代对成年人直呼其名是不礼貌的。“” 古代一个人除了名、字之外，有的还有“号”，又叫别号，这是“名字”之 外的别称或自称。如李白，字太白，号青莲居士。诸葛亮，字孔明，号卧龙。 2 2 2 姓名称谓的几种方式 在交际中姓名称谓是以最简单明了的语言形式负载最简洁的语义内容。而其 常规的语义内容就是指称受话对象，从而建立起发话者与受话者双方交际联系。 指称受话对象、建立交际联系，这也正是姓名称谓语的最基本最主要的交际功能。 现实生活中，学校、部队的点名，是姓名称谓指称受话对象的典型语境；老师提 问学生、教官提问士兵，也均是姓名称谓受话人，以引起受话人的注意并建立起 双方交际联系的范例。 应该承认，称谓受话对象以建立交际联系，这是所有称谓语共有的交际功能。 可是，同其他称谓语相比，姓名称谓的语义内涵较单纯，词语自身不带有诸如权 势等级的义素，不带有褒贬尊谦等感情色彩。姓名称谓词语、语义内容的简洁性， 使其表达上专注于指称受话对象，因而，也就更体现这种功能的主体性、本质性。 相反，一些标示职务职称等身分地位的称谓语，以及一些带褒贬尊谦等色彩的称 谓语，这些称呼词语的语义内涵具有复合性，在交际中功能表现为多向性。 2 2 2 1 全称 用完整的姓名来称谓。这种称谓方式基本上不含什么感情色彩( 除了语气) 。 这主要用于上级对下级如军官对士兵、老师对学生之间；同在一个集体中，相互 都是平级。如，同学之间、队友之间等。 2 2 2 2 变称 称谓是言语交际中最为活跃的语料，其交际功能显著。相比之下，其中的姓 名称谓交际功能却显得单纯化。但是，作为一种常用的称谓语，姓名并不是一个 简单的、无生命的符号，同其他各类的称谓语一样，同语言中的一切词语一样， 姓名称谓进入交际，它就是思想与文化的载体。特别是，作为常用的称谓语，姓 1 4 云南师范大学硕士学位论文试论汉语称谓语的文化内涵 名称谓的多频应用为其功能扩张创造了可能。在复杂的交际行为中，由于上下文 等语境的提供，某些姓名称呼语在言语中其语义内涵丰富起来，显现出对其主体 功能的某些偏离，而与别种功能交汇在表达境况。 ( i ) 省略法 用姓称谓“张”、“李”这种形式多见于法律公文或某些报道中，一般为贬义 或中性词，不能用于口语；而“欧阳”、“司徒”等双音节姓氏则可用于口语。名 字称谓的省略主要用于关系比较密切的人或长辈唤晚辈。在雷雨中鲁四风开 始进周家时，见到周萍称其为“大少爷”，相处得非常熟悉后，私下里叫“周萍”， 到后来相爱独处时却改称为“萍”等。 ( 2 ) 前附加法：在姓或名前加上一个类似前缀的成分。 如老张、小李、小林、大强、阿明。但在使用过程中还是要遵行一些规则。 象“老”、“大”、“小”、“阿”等一般不放在全称之前，也不能放在双音节和多音 节的复姓之前或双音节名字之前，此类前附加成分只同姓名中的一个音节构成一 个双音节成分。这是由于汉语词的双音节化特点决定的。在日常生活中象“李明 波”之类的姓名，你可呼为“小李”，却不呼“小李明波”或“小明波”；复姓“司 徒”的年青人，人们往往呼为“司徒”，而不呼为“小司徒”( 这也不是绝对化的， 有时为了区别，偶有“大张华凌”、“小华凌”或“老欧阳”、“小欧阳”之称。 ( 3 ) 后附加法：在姓、名或姓名后加上一个类似后缀的成分。 如张老、叶公、张伯、朱总、小平同志、青姨、强哥。为一个单音节姓加上一个 单音节的区别特征，用以表示年龄、关系、身份、特点等。名后附加有亲密色彩， 若名字是双音节的，后边往往附以双音节词语指明身份；名字是单音节的，则附 以一单音节词语表明关系，且多用于亲属间称谓之中。如欲在名后加一双音节词 语指明身份，则必须连姓一起称呼，以保持其节奏和韵律的和谐。 第三节社交称谓系统 社交称谓一般是表示社会上交际双方的关系，同时表达一方对另一方的敬 意。“”通常人们在社会交际中都是以唤起交际对象注意的称谓语开始的。称谓语 可以说是在交际过程中传达交际者对交际对象的态度和情感、表明交际对象身份 和地位的一个重要信号。所谓“良好的开端是成功的一半”，选择贴切、恰当的 称谓语是交际顺利展开和进行的首要因素。这是对称谓使用的精确性提出的要 云南师范大学硕士学位论文 试论汉语称谓语的文化内涵 求。在日常生活中为了恰当地使用称谓语，我们必须更深入地了解本民族传统文 化、民族心理、地域特征和时代特色的基础上，才能在社交中做八面玲珑。 成功的称谓语往往符合心理学中的“人际接纳”原则。所谓“人际接纳”指 在人际交往时，彼此之间如何能接受对方的态度与意义，容纳对方的观念与思想， 对于其为人处事不但感兴趣，而且赞许，如此可使对方产生个人价值感和自尊感， 这样的交际是最能被对方接纳的。“”称谓语的使用也有个被接纳的问题，从编码 的角度来说，交际者对称谓语的选择是多样的，同一个对象往往可以使用多种称 谓方式；而从解码的角度来说，不同的称谓语往往产生不同的交际效果。有的称 谓语能使交际对象产生个人的价值感和自尊感，获得愉悦的心情，这样的称谓语 能使交际对象主动接纳，是成功的称谓语；而有的称谓语则会使人听了产生厌恶 反感，这样的称谓语很明显是不成功。社交称谓主要可以分为拟亲属称谓、职衔 称谓和通用称谓。 2 3 1 拟亲属称谓及分类 拟亲属称谓就是对没有亲缘关系的交际对象用亲属称谓来称呼。拟亲属称谓 与中国自商周到明清一脉相延的“农业一宗法”社会密不可分，同时体现了汉民 族重血缘和亲情的传统理念。 按照称谓对象的指称范围来分可分单称、合称、群称。 ( 1 ) 单称。即称谓对象的指称范围是单一的个体，如大爷、叔叔、阿姨、 小妹等。单称是社会日常交际中使用最广泛最普遍的称谓类型。 ( 2 ) 合称。即称谓对象指称范围是两个或两个以上的人。如：兄弟们、姐妹 们等 ( 3 ) 群称。即称谓对象是一个群体，一个阶级或阶层。如：警察叔叔、工 人老大哥、农民兄弟等。这类称谓的亲属词同前面的修饰成分的搭配有不可替换 性，我们一般不说“农民老大哥、工人兄弟”，这种不可替换性有其社会的原因。 2 。3 2 职衔称谓 职衔称谓就是根据对方的职位和职务来称呼对方。古人称呼对方一般不直呼 其名，而是称字号、称地望以及称职位，以示敬重。 职衔称谓在汉语中有其悠久的历史，鲜明地体现了中国社会长期以来根深蒂 固的官本位思想和职官文化的发达。由周礼等古籍可以看出，早在先秦时期， 云南师范大学硕士学位论文试论汉语称谓语的文化内涵 中国的政府组织就对职官的设置细致周全、名目繁复就很重视。职官历来是与个 人的身份地位、经济状况有直接的关系，它已成为身份、地位的象征，只要是官， 不论大小，一律都以官职相称。唐宋著名文人称官职的有： 王维：曾官尚书右丞，故人称王右丞。其诗集也口q 王右丞集 杜甫：曾官检校工部员外，故世称杜工部。其诗集叫杜t 部集。 而对于那些不做官但稍有财势的人，人们就想办法去迎合他们的崇官、重官 心理，于是类似于“大人”、“老爷”这样的官化称谓。 解放以后，一度强调职业不分高低、地位不分贵贱的平等观念，人人都是人 民勤务员，后缀词“员”十分流行：售票员、保育员、邮递员、演员等新词语纷 纷涌现出来。改革开放以来，职衔称谓很快就卷土重来，刘局长、王经理官称又 自然蔓延。职事称谓更为普遍：老板、处长、教授、老师等。某一职务只要稍具 价值，即会用来作为称呼。 老师这个职业自古以来就受到人们的尊敬。但目前“老师”的称谓有泛滥的 倾向，无论什么职业、岗位，新进单位的员工一般都称老员工“姓+ 师”的称谓 模式，或者有的直接称老师。前一段时间看一个娱乐节目，不停地听到娱乐节目 的主持人称她的搭档为“我们的某老师怎么怎么样”，不知观众是否都承认是好 的这位搭档为自己的老师。随着“老师”称谓的泛滥，这一称谓隐涵的本质涵义 已淡化。 2 3 3 通称 通称是指不严格区分被称呼人的年龄、职业、身份等，在社会上广泛使用的 称谓语。其特点是：数量少，使用的人数多，频率高。社交称谓中的通称与亲属 称谓不同，亲属称谓古老而稳定，而通称则有很鲜明的时代性，与社会的社交人 员结构有密切的关系，是社会制度文化的一项重要内容。当社会的人际结构发生 变化，社交称谓通常也会有所变化。 1 7 云南师范大学硕士学位论文试论汉语称谓语的文化内涵 第三章从汉语称谓语考察汉民族的文化背景 第一节从汉语亲属称谓的特征看汉民族宗法制度的特点 汉语亲属称谓词汇是一个十分复杂的系统。它在标示汉民族亲属关系的同 时，一方面反映了封建宗法制在亲属称谓词上的影响，另一方面也表现了家庭观 念在社会生活中所占有重要的地位性。因此，史书上即有“一人得道、鸡犬升天” 的记载，也有“一人有罪，诛灭九族”的史实。所以，社会的需要，即光宗耀祖、 庇亲荫客的需要，为汉语亲属关系的细致区分提供了必然性，以致于上下几千年 来，华夏民族在完成了母系社会向父系社会过度后，就一起紧紧抱住血亲观念不 放。为了别亲疏、分远近，我们祖先煞费苦心地为后人创造了如此丰富的汉语亲 属称谓词，绘制了一幅法力无边的亲属关系图，最终形成了以血缘关系和婚姻关 系为轴心的两大亲属关系网。 纵观汉语亲属称谓发展、演变的历史，我们不难发现，在血缘关系网中， 父系社会的印记十分明显。一个以男性为主体，以本人为中心的关系网呈幅射状 展现在人们的面前，它上接祖辈，下递后人，而尤以父子关系为要。这也就恰恰 应了孟子的“父子有亲”的古训。正是由于汉民族对血亲关系的重视，所以表现 在亲属关系上，就存在着具有血亲关系的亲属称谓词异常丰富且区分细腻的特 点，而在姻亲的称谓上就显得不及血亲称谓发达的特点，从而造成了血亲称谓词 和姻亲称谓词的非对称性现象。对于上述这种现象产生的原因，仅仅从构词上或 词汇理论上去阐述是无济于事的，只有将其放在广阔的文化背景中予以分析，才 能弄清原因、解决问题。由于受地理条件限制的大陆文化和以农业为主，以自给 自足经济为特征的中国封建社会的历史局限性，决定了中国人民特别重视家庭的 兴衰，因而常使人们把家与国等而视之。 中国自传说中禹起，历来就有“父传子，家天下”的传统，封建王朝的维系 依靠“龙子”、“龙孙”的来运转，这是其一。第二，从“国”与“家”的本义以 及“国家”一词的构成上，我们也可以找到答案。孟子离娄上说，“人有恒 言，皆日天下国家。天下之本在国，国之本在家”，对此，赵歧在注中指出：“国 谓诸候王国，家谓卿大夫家也”。由此可见，“国”在最初是指分封制下诸候封地， 如“又立诸侯王国”。而“家”则指的是古代大夫的家族，如：悼公之时，三桓 云南师范大学硕士学位论文试论汉语称谓语的文化内涵 胜，鲁如小侯，卑于三桓之家”。蜘从以上史料可以看出“国”与“家”的本义， 而且也说明，无论作为诸候领地的“国”，还是作为卿大夫的“家”，尽管在名份 上有地位的区别，但家族的兴衰才是真正决定其地位尊卑的首要条件。所以，才 有“诸侯争霸，王室衰微”的春秋战国，由于“国”与“家”的语义是等值的， 所以汉语才有并列式的“国家”一词。先秦时的“国”与“家”的观念，虽然经 历代王朝更替，但其影响力仍然不减当年。人们可以从“始皇”、“二世”的称 号中了解到赢氏政权梦想世代称孤寡的初衷，人们也可以从汉高祖“非刘氏不王” 的遗训里捕捉到其维护家族统治的真正用意。这些都说明，中国传统社会制度的 一个根本性的特点，就是自商周以来，血缘亲族一直是中国社会人际关系的深层 结构。在此后三千多年的历史长河里，先秦时代的姓族宗法组织转形为明清以下 直到近现代的乡村宗族组织，虽然在形态上历经演变，但其基本结构却一直能够 保持不变，并积淀在社会人际关系和价值系统的方方面面。实际上，经常被史家 叹为历史之迷的中国文化的那种巨大的内聚力、再生力，那种连续性和迟滞性， 其秘密，都正根源于此。“”由此可见，家庭观念，家庭统治大而广之可以安邦治 国，小而用之可治家理财，它一直深深地植根于中国社会特别是中国封建社会每 一个家庭成员的头脑之中。这种观念反映在社会关系上，就是上下有别，君为臣 纲；反映在家庭内部，就是长幼有序，父为子纲；表现在夫妻关系上，就是男 尊女卑，夫为妻纲；投射到兄弟关系上，就是有父从父无父从兄。因此，只有深 刻认识到这一点，我们才能揭示出汉语亲属称谓词何以如此丰富、复杂的真正原 因。 通过对汉语亲属称谓语文化背景的了解。我们可以对亲属称谓语从汉族的传 统宗法制度方面分析其以下几个特点。 3 1 1 亲属称谓与等级观念 社会制度实际上是以家庭为基础的社会团体结构的引申和扩展。宗法制度是 中国社会最典型的传统结构，而维护宗法制度或为其服务的是社会伦理。国家伦 理是家庭伦理的延伸而来的。伦理则成为社会人际关系的规范。辈份和同辈长幼 就是这等级次序所遵循的规律。 中国自古以来重视家族观点，为了让这种观点得以延续，而不让后代忘记宗 亲之间的关系。这主要表现在名字的辈份上，在名字上烙上了宗亲的印痕。旧社 云南师范大学硕士学位论文 试论汉语称谓语的文化内涵 会一般家族都修族谱，同一家族的一代人辈份相同，他们的名字中都用相同的字 眼。这种相同的字眼是祖先排定了的。从某一代排起，按四言或五言格律，一直 排下二三百个辈份字( - - _ - - 百代) ，构成一幅庞大的族谱图。一个辈份字代表一 代人，代代相传，结成一条同族纽带。即便是身处异国他乡，只要是一个家族里 的人就可以通过名字的字辈来加以区别长幼。相互之间的称谓就自然清楚了。在 古代上到皇族，下到平民百姓，如此等级森严的称谓下，不仅只体现在口头上， 并且还包含着利益关系、责权关系等。封建社会如此注重长幼、亲疏远近的人际 关系之间的称谓是与维护中国封建社会的宗法观念分不开的。统治者为了代代相 传的皇位得以延续，百姓为了保全家族利益都乐意自觉地遵守这种称谓制度，以 便来保全各自的利益。 同辈亲属长幼不同则称谓有别。古代要称夫之兄为“兄公”或“公”、“兄伯” 或“伯”，称夫弟为“叔”，称夫姐为“女公”，称夫妹为“女叔”，以及对夫之兄 弟的妻子皆有分别。在中国封建社会中对伯父、叔叔、哥哥、弟弟的称谓在表明 关系的同时，不仅包含引导区别年龄长幼的因素，而且在区别年龄大、小的同时， 还决定着一个人在家族中的地位和权力。众所周知，中国是一个儒家思想占主导 地位的国度，“仁”和“礼”又是儒家思想的核心，所以孔夫子一再强调“一日 克已复礼，天下归亿焉”，而在“礼”的范畴中就有“有父从父，无父从兄的教 义。这样在汉民族观念中，长子就受到了特别的重视，他是封建家长的合法继承 人。一旦成为兄长，那么他就会在一个等级森严的家庭中占据有利的地位，“礼” 也会赋予他以合法的权力。“” 在家庭里，长子不但表现为继承掌管家中的人权、事权和财权，而且他还有 率领弟弟们尽孝、行善、守礼、知节的义务。因此，古代的封建帝王在选择继承 人时，王权传给谁就体现在长幼之别上。无论长子多么无能，太子之位从他一出 生就注定属于他的。一般情况下皇帝是不会轻易改变的。若是废长立幼，常被认 为悖于“礼”，通常也埋下了动乱的祸根。对王公贵族来说，长幼对于爵位的继 承也是同样的道理。即使在平民百姓家中，人们对儿子、孙子的重视，也不是以 聪颖与否，智商高低为标准，他们仍然是以出生先、后为尺度。这种权力的移交 性，以长、幼别亲疏、定远近、分配权力、确定义务的作法，就使封建社会的家 庭变与了一个缺乏民主，没有公平而又等级森严、封闭的社会单位。 云南师范大学硕士学位论文试论汉语称谓语的文化内涵 新中国成立后，解除几千年的封建枷锁对人们的禁锢。对国家的管理实行 民主治制，打破了封建社会在政治管理上代代相传的制度，再者，对家庭财产的 继承也没有长幼之别。因此，