（汉语言文字学专业论文）句读论.pdf

内容提要 本文从史的角度对“句读”作个尝试性的研究，旨在勾划出一个初步的旬 读体系框架。文章共四节： 篱一节谂逑了“訇读”名称懿越滚菠箕意义。臻疆“訇”本义为弯熬，“读” 本义为抽绎，因音近音同为“旷“、”假借后，便取“勾识”、“绝止”之意。“旬”、 “读”、“句读”是异名同实的关系，都指“语有所止”，即对文章语言屡次的勾 划。后来，在“语有所止”意义的湛础上，“句”、“读”又产生了指语法单位的 g ；率义。魏努，訇读懿裂黎鼹秀“肇镪”、“匀绝”、“旬鞭”等多释。 第二节论述了句读符号的历史演交。认为旬读符号楚指用来分隔语言鼷次的 符号，它最早出现于甲骨文中。熬个句读符号体系由旧式和新式两部分组成。旧 式甸读符号慰指西周到清末文献中使用的文章断句符号。新式旬读符号鼹指二十 世纪班来形戏豹标点符号系统中鸵点号。文章按时闻为颁序对各个时期鲍旬读符 号进行了较为详继的整理，并对蒺傻f g 的情况避行了分耩说嗳。 第三节论述了旬读理论的历史演变。认为句读学属于传统的汉语语法理论。 虽然不像西方语法理论那样系统严密，但符合汉民族憋体观念的思维特点，也符 合汉语缺少聪折形态变化的特点。句读理论最早出现在王充论衡正说篇中。 美嚣，文l 勰、魏鬏这、湛然、弦蝼裁等俸了透一步躲萋秀究，取褥了辉建豹袋鬟。 清末马氏文通的问世宣告了旬读语法研究终结，从此汉语语法研究彻底走上 了欧化的道路。 第四节即文章的结束语，对众文伟了一个归纳性的总结。 a b s t r a c t a i m e da te s t a b l i s h i n ga ne l e m e n t a r yf r a m e w o r ko ft h ej ud o us y s t e m ，t h i s d i s s e r t a t i o ni s o n l yat e n t a t i v ep r o b r 。i n t ot h ej ud o ut h e o r i e sf r o mah i s t o r i c a l p e r s p e c t i v e i tc o n s i s t so f t h ef o l l o w i n gf o u rc h a p t e r s ： t h ef i r s tc h a p t e rd i s c u s s e st h eo r i g i na n dm e a n i n go ft h ed e s i g n a t i o no fj u d o u t h ed i s s e r t a t i o na s s u m e st h a tj uw a so r i g i n a l l yr e f e r r e dt o a si n f l e c t i o n sa n d d o ua sp a u s e s t h e yb o t hd e n o t et h em e a n i n g o fi n t e r m i s s i o na f t e rb e i n gp h o n e t i c a l l y l o a n e da s “l a n d “、”t h o u g hu n d e rd i f f e r e n tn a n l e s ，j u ，d o u ，a n dj ud o ua c t u a l l y c a r r yt h es a m em e a n i n g o fs c n t e n t i a l8 n dp h r a s a lp a u s e s ，i e t h eo u t l i n i n go fd i f f e r e n t l e v e l so ft h ed i s c o u r s e b a s e do nt h et h e o r yo fs e n t e n t i a la n dp h r a s a lp a u s e s ，j ua n d d o uw e r el a t e re n d o w e dw i t he x p l i c a t i o n so fg r a m m a t i c a lu n i t s j ud o ui s a l s o d e n o m i n a t e da sz h a n gj u ，j uj u ea n dj ud u a n ，e t c t h es e c o n dc h a p t e rd i s c u s s e st h eh i s t o r i c a ie v o l v e m e n to fj ud o us y m b o l s o r i g i n a l l ya p p e a r e d i no r a c l eb o n e i n s c r i p t i o n s ，t h e s es y m b o l s h a v eb e e ne m p l o y e dt o c o m p a r td i f f e r e n tl i n g u i s t i cu n i t s t h ew h o l es y s t e mo f j ud o us y m b o l si sc o m p o s e d o ft w o p a r t s ：o l ds y m b o l s ，r e f e r r i n g t od i s c o u r s ei n t e r m i s s i o ns y m b o l su s e di n l i t e r a t u r e sf r o mw e s t e r nz h o ud y n a s t yt ol a t e q i n gd y n a s t y ；a n d n e ws y m b o l s ， r e f e r r i n gt ot h ed o t t i n gs y m b o l s i nt h ep u n c t u a t i o ns y s t e ms i n c et h eb e g i n n i n go ft h e 2 0 t “c e n t u r y t h i sc h a p t e r m a k e sd e t a i l e dc l a s s i f i c a t i o nt oj ud o us y m b o l si nd i f f e r e n t p e r i o d si n ac h r o n o l o g i c a lo r d e r , a n dg i v e sb r i e fa n a l y s i sa n de x p l a n a t i o nt os o m e s p e c i f i cu s a g e s f o c u s e do nt h ee v o l v e m e n to fl ud o ut h c o r i e s ，t h et h i r dc h a p t e ri n d i c a t e st h a t j ud o u t h e o r y i sa c t u a l l yt h eg r a m m a ri nc h i n e s el a n g u a g e t h o u g hn o ts os y s t e m a t i c a n dd e l i c a t ea sw e s t e r n g r a m m a t i c a lt h e o r i e s ，j u d o ua c c o r d sw i t hn o to n l yt h e f e a t u r eo fc h i n e s el a n g u a g ew h i c hl a c k st r a n s f o r m a t i o ni nf o r m s ，b u ta l s ot h et y p i c a l c h i n e s ei d e o l o g yw h i c hp l a c e sah i g hv a l u eo ng e n e r a l i t yr a t h e rt h a ns p e c i f i c s j u d o ut h e o r i e so r i g i n a l l ya p p e a r e di nw a n g c h o n g s l u n h e n g z h e n g s h u op i a n ，a n d m a n ys c h o l a r si n c l u d i n gl i ux i e ，k o n gy i nd a , a n d z h a nr a n ，a m o n gw h o mc h e n g d u a nl iw a st h eg r e a t e s t ，m a d ee n o r m o u sc o n t r i b u t i o n st ot h ed e v e l o p m e n to ft h e t h e o r i e sa n da t t a i n e di m p o r t a n ta c h i e w ；m e n t t h e p u b l i c a t i o no fm a s h iw e n t o n g a t t h ee n do fq i n gd y n a s t yd r e wa ne n dt ot h es t u d yo fj ud o ug r a m m a r , a n dc h i n e s e g r a m m a t i c a ls t u d i e sh a v e e v e rs i n c eb e e ns e tf o r w a r dt ow e s t e r n i z a t i o n s e r v i n ga st h ec o n c l u s i o n ，t h ef o u r t hc h a p t e ri s a ni n d u c t i v es u m m a r yo ft h e f o r m e r c h a p t e r s 第一节“句读”和“句读”的意义 “旬读”之名最早见于东汉何休( 公元1 2 9 1 8 2 ) 的春秋公羊传解诂， 他在该书序中说：“传春秋者非一，本据乱而作，其中多非常异义可怪 之论。说者疑惑，至有倍经任意，反传违戾者。其势虽问，不得不广。是以讲诵 师言至于百万，犹有不解，时加酿嘲辞。援引他经，失其句读，以无为有。甚可 闵笑者，不可胜记也。”“援引他经。失其句读”，是指有人在引用经文时，不知 何处旬读，随意乱摘，至使人们无法准确理解经文原意。何休还说这种现象多到 “不可胜记”，这说明，当时无论是读今文经，还是读古文经，句读问题都成为 十分突出的问题。那么，究竟何为句读”、何为“旬”、何为“读”，“句”、“读”、 “句读”之关系何如? 遍考前人之论著，虽有所涉及，但都不够深入系统。 今考，“句”是“勾”之本字，原意为曲。说文解字释“句”日：“曲也， 从口，u 声。”清代段玉裁注：“凡曲折之物，侈为倨，敛为句。”礼记月令： 季春之月，“是月也，生气方盛，阳气发泄，旬者毕出，萌者尽达，不可以内。” 淮南子木经训：“草木之旬萌衔华戴实丽死者，不可胜数也。”聊斋志异种 梨：“见有句萌出，渐大，俄成树，枝叶扶疏。”此三句中之“句”皆为雎意， 所谓“句萌”者，是指草木的芽苗，弯的称“句”，直的称“萌”，合称为“句萌”。 又汉书赵充国传：“以七月二十二日击军羌，入鲜水北句廉上。”唐代颜师 古注：“句廉谓水岸曲折而有廉棱也。”可见，这里的“句廉”是指河岸的弯曲， 凹凸不平，“旬”自然取曲意。淮南子地形训在地名“句注”下注：“句注 在雁门。”唐代薛思渔河东记云：“句注以山形旬转，水势注流而名，亦日陉 岭。”左传哀公二年：“癸已，叔孙州仇、仲孙何忌及邾子盟于句绎。句绎” 亦作“勾绎”，古地名，在今山东邹：娶东南。左传桓公十二年：“公及宋公盟 於旬渎之丘。”“句渎”即“勾渎”，叉名谷丘，即今河南虞城西南谷熟集。还有， 古地名中“句章”、“句余”、“高句丽、“旬町”都可作山川勾转迂回之意解。至 此可知，说文“句”字下段玉裁“凡地名有句字者，皆谓山川迂曲”之论不误 也。又周礼冬官弓人：“覆之而角至，谓之句弓。句弓”即弯曲而不可 远射之弓。淮南子汜论训：“古者有鍪而卷领以王天下者矣，岂必丧哀 博带句襟委章甫哉! 句襟”指曲领的上衣。庄子大宗师：“颐陷於齐，肩 高於顶，句赘指天。”此“旬”是指因背驼而脊梁突起，亦取弯曲之意。此外， 古代人名“句代”、“句中正”、“句践”、“旬望”，星名“句星”，族名“旬就”， 鞋名“句履”等，其中“句”都作“勾”解。从以上的考证可知，“句”确实是 “勾”之本字。但是，“旬”的中古音为古侯切，属一等洪音，为什么它会变成 三等细音的九遇切呢? 这就不得不说说“l ，”。 “l ”是表示“钩”的符号。说文：“l ，钩识也，从反j ，读若窥。”清 代段玉裁注：“钩识者，用钩表识其处也。褚先生补滑稽传：东方朔上书， 凡用三千奏牍。人主从上方读之，止，辄乙其处。二月乃尽。此非甲乙字，乃 正。字也。今人读书有所钩勒即此。”章太炎亦主其说，他说：“乙非甲乙之 乙，乃钩识之l 。“”按流沙坠简内本戍丛残有一简云：“隧长常贤l 充 世l 绾l ，丰鸟等候度禀郡界中门戍卒王韦等十八人皆从。”清代王国维说：“隧长 四人，前三人名下皆书l ，以乙之，如后世之施句读。盖以四人名相属，虑人误读 故也。”此外，后世出土的很多竹简上都有表示“钩识”的“l ”，如睡虎地秦 简、武威汉简等。“l ”既是表断旬的符号，也是一个有独立意义的字。然终因 “l ”在正式文书中所用不广，渐渐废止以至不用，乃为“句”代之。“句”本 有曲折义，借作“l ”后，即取其意稍引伸之，为稽留可钩乙之意，于是本字“句” 只得另造他字“勾”。故说文“旬”字下段玉裁注：“凡章句之句，亦取稽留 可钩乙之意，古音总如钩。后人句曲音钩，章句音屦，又改句曲字为勾。” 那么，“句”何时被“l ”所借 由于文献所限，不能详考。但后汉书徐 防传中的记载可为我们提供一个大致的时期。其文云：“臣闻诗书礼乐， 定自孔子；发明章句，始於子夏。”徐防是东汉初年的人，距子夏的时代还不算 太远，他说子夏“发明章句”，这话是值得注意的。因为汉儒多见古书，学有师 承，这些话不是随便乱说的。并且就子夏的历史看，他在孔子死后，曾居西河教 授弟子，做过魏文侯的老师：在孔门中又以文学见称，是传布儒家经典最有力的 一个人，“发明章句”是完全可能的。所以我们认为徐防的话是可信的。这样可 以推断出“旬”为“l ”所借不晚於春秋末年。 “句”代“l ”后，“l ”表识其处( 断绝句) 的功能为“句”所有，随后 引伸出一个新的义项，即指用字来构成一个完整语义单位，也就是我们现在所说 的“一句话”、“句子”的“句”。“旬”表语义单位“句子”的义项，据唐代孔颖 达所说，应该出现在秦汉。因为秦汉以前，今天所谓的句子是用“言”字表示的。 诗经周南关雎篇末，孔颖达正义：“自古而有篇章之名，与诗礼 俱兴也，故那序日得商颂十二二篇，东山序日一章言其完是也。句 则古者谓之为言，论语云：诗三百一言以蔽之，日：思无邪。则以思 无邪一句为一言。左氏日臣之业在扬之水卒章之四言，谓第四句不 敢告人也，及赵简子称子大叔遗我以九言，皆以一句为一言也。秦汉以来 众儒各为训诂，乃有句称，论语注云此我行其野之句是也。” “读”，本为抽绎之义，中古音徒谷切，广韵定母屋韵字。说文释“读” 日：“籀书也。”清代段玉裁注：“抽绎其义蕴至于无穷，是之谓读。”其说即“读” 之本义。诗经廊风墙有茨：“墙有茨，不可束也。中苒之言，不可读也。 所可读也，言之辱也。”毛传：“读，抽也。”言抽绎宣讲其事。后又据此义引伸 出“诵读、读书”之义。孟子万：掌下：“颂其诗，读其书，不知其人可乎? ” 庄子天道：“桓公读书于堂上。”以上诸“读”，都是“读书、诵读”之义。 而“读”由抽绎、诵读之义转为旬读之义，其原因归根于“、”。 说文“、”下云：“有所绝止，、而识之也。”古人读书，即以“、”作 绝旬符号，但必须注意，“、”并不仅仅是一个绝句符号，它同“l ”一样，是 一个具有完整意义的独立的字。清代段玉裁注：“凡物有分别、事有可不、意所 存主、心识其处者，皆是。非专谓读书止，辄乙其处也。”说文“读”字下段 玉裁又注：“汉儒注经，断其章句为读。如周礼注郑司农读火绝之。”那么 “读”共有两个义项，一为抽绎文义，一为离断章句。而后者正是从“、”承袭 而来。因为“、”与“读”上古音分属侯屋两部，侯屋两部古代可对转。“黄侃 文，e l , 雕龙札记云：、“假借为读，所谓旬读之读也，凡一言之停驻者用之。 或作旬投，或作句豆，或变作句度，其始皆但作、耳。”杨树达古书句读释例 亦云：“、，今音之庾切，古音读如豆，盖古人用、以为绝旬之记号，后人因假 籀书之读为旬读之读，然则、为本字，读乃假字，以音近通耳。、字古音 在侯部，读字从卖声，古音在屋部，侯屋二部古音为平入，故可通转。读”为 “、”借后，“读”渐行而“、”废。从目前见到的史料分析，“读”为“、”所 借不晚於公羊高时期。公羊传定公元年：“主人习其读而问其传。”此“读” 即“句读”之“读”，其义为离断句子，这是“读”代“、”的最早记录。后世 “读”又引伸出一个新的义项，即指用字来构成一个完整语义单位，则始于唐代。 唐天台沙门湛然在法华文句记中云：“凡经文语绝处谓句，语未绝而点分之， 以便诵咏谓之读。”这一说法一直影响了后代学者，直至今日。“ 通过以上对古代“句”与“读”的考察，可知“句”来自于“l ，”，“读”来 自于“、”，二：者均因音近而假借。同时，我们也可看出“句”和“读”异名而 同实，皆言文词之所止。清代武亿句读叙述云：“旬训为止，读作逗，亦训 为止，并言文词有所住。”黄侃文心雕龙札记云：“或谓旬读二者之 分，凡语意已完为旬，语意末完、语气可停者为读，此说无征于古。检周 礼宫正注云：郑司农读火绝之，云禁凡邦之事跸。又御史注云：郑 司农读言掌赞书数，玄以为不辞，故改之。案：康成言读火绝之，是则语意 已完乃称为读。又云不辞，不辞者，文义不安之谓；若语势小有停顿，文义 未即不安，何以必须改破? 故知读亦句之异名，连言句读者乃复语， 而非有异义也。要之，语气已完可称为旬，亦可称为读，前所引先郑二文是矣。 语气未完可称为读，亦可称为句，凡韵文断句多此类矣。文通有句读之分， 取便学者耳，非古义已然。”黄侃证明古代没有“旬”和“读”之分，两者可以 单用，也可以合用：合用时是一个“复语”( 即合成词) ，意义还是同单用时一样 ( 都指语音停顿) ，这是很正确的。至此，我们可以下这样的结论：“旬”、“读”、 “旬读”在古代所表示的意义是一致的，是“异名而同实”的关系。 “句读”之名自见于东汉何休的春秋公羊传解诂序以后，便流传开来。 如唐代韩愈师说云：“彼童子之师，授之书而习其句读。”岳珂刊正九经三 传沿革例云：“监、蜀诸本皆无句渎，惟建本始仿馆阁校书式从旁加圈点，开 卷了然，于学为便，然亦但句读经文而已。惟蜀中字本、兴国本并点注文，盖为 周尽。”此外，“句读”一词尚有多和异形，如句投、句度、句断、旬绝、断旬、 绝旬、点句、读绝之、章句。现举例如下： 句投文选长笛赋：“观法于节奏，察变于句读。”李善注：“投与 逗，古字通，音豆，句之所止也。” 句度晋书乐志：“巴渝舞曲，其辞既古，莫能晓其句度。” 毒辑元代王耱野读事管晃：“爱欲瑰古人象鑫胃星藏之类默裁衣， 氟宗彝之类以释服。是象乃仿像之象，非物象之象也。象字不可为 句断。若云物象，则何得云古人之象。” 断句宋代欧阳修文忠粢宋居因池诗：“孰云已出举剥袭，断句欲 学盎庚书。” 绝鸯毒洛语：“诞深文武受命巯为驾镶。”痔代酝德萌登典释 交：一诞保文武受命绝句，马同。”( 这里的马，是指马融) 句绝清代王懋嬷读书记疑卷舟：“苏武传：若知我不降，明欲 令两国相攻。降譬句绝，言得知我必不降，而必欲不降，晒必欲降我， 楚鞠欲杀我，令薅嚣魏攻，囊注臻搴是缝。” 点句宋代王懋野客丛书势卷三：“读此，知论语夏礼吾能言， 划b 不足微也；殷礼镶能言，之宋不足徽也。盖于之字之上点句。” 读绝之周礼- 天官宫正：“春秋以木铎修火禁凡郝之事跸。” 农汉郑玄注：“郑司农读灾绝之，” 章句汉事* 爱侯照传：“齄从父子建，字长秘叉瓜五经 诸儒问与尚书栩出八者，牵引以次审句，具文饰说。胜肄之日：建所 谓窜句小儒，破碎太邋。” 这里需要特别说明的是章旬。段初的章旬是什么? 据近代史学家吕思勉考 迸，鬣秘戆章旬哭是篱攀戆簿号，瑟菲传注。翳愚蔻章匀论滋； 章句之朔，砖令符号之类耳，何娃害恕? 案说文，审莨义为“乐竞”， 则章本乐曲之名。故孔氏已有扬水卒章之言，曲礼亦有“嵌复常读乐章” 之语。引而中之，则凡陈义已终说事已其者，皆谓之为章系辞* 一传所 馕是六画而成章也。又说文“句”下兹“曲也”。钩下云：“曲，钧也。” l 下云：“镑，逆者谓之l ”。0 下云：“镑，识也”。辞字营避叉通；君虽殊 交，始实一语。钧识之j ，即章句之句。段氏日：“章句之句，亦取稽留可 钧乙之意，古音总如钧，后人句曲音钩，肇句音屦；又改句曲字为勾；此浅 俗分别，不可与道古也。”又回：“钩者，用钧表识其处也。褚兜生滑稽传 末方朔土书，足壤基于奏牍。人主从上方读乏，立，辍乙葵怒。二蠢乃尽， 此罅甲乙字，乃正0 字也。今人读书有所钧勒，印此。予案说文 、下云：“有所绝止而乙之也。“尺”下云：“从尸从乙。乙，所识也”。此 乙，亦钩识也，非甲乙之乙。( “钧识也”三簪，当如王氏句读之倒，以 钩字垮一读，谓之农识之曲形也。秀表识之糖彤，默0 象志。书写形状小癸， 即成乙。) 燕羽、与0 ，并古断句之符号囊。章句二字，本义如此。知古所 谓窜句者，实后世画段点句之j 起。故论衡谓“文字有意义以立句，由有 数以连章，章有依以成篇也w 正说篇) 。” 由姥可撼，章旬最初确实是旬读之哭，并非薏采的传注之义。 8 第蕊擎每读镑演变葶口应雳 二十世纪以前，人们对旬读符号的认识怒比较肤浅的，大多停留在圈和点两 种符号的范围之内。即使追溯句读：净号的源头，也只是从许慎说文解字中找 出“b ”、“、”嚣字，并没有充分鳓姿辩热激诬实。速入二十瓒鳃，隧着考吉工 稼的抉速迸震，诲多藏戆静书面薅摹 得越耋藏天嗣，予是大大开满了我们豹视野， 并为系统详尽地研究旬读符号的发展演变提供了极好的条件。从嗣前的资料来 看，我们发现汉语的旬读符号源远流长，且_ 书写的形体十分丰富。 一、奄震衬代 歉赛对麓蜜下熬一魏甲雷文，一叛之凑交l 有见条b 辞，备条之润常溪横线 ( 如卜辞通纂第2 5 9 片) 、竖线( 如h 辞通纂第4 3 0 片) 、曲线( 如b 辞通錾第4 3 7 片) 、折线( 如 辞通纂第3 3 4 片) 分开。遂烛线条在甲骨 学中被称为“界划”，其作用是把一版之内的备条p 辞分开，以避兔误读。如卜 簿遴黎葵4 3 0 片，左边蠢一道簌矗 ：娶下豹乃裁受线，右土方瞧蠢一条获上鬟下 的刀绷竖线，这两条璺线“界剿”叠：好把辞分为左、中、右三条。左边 、辞的 释文魁： 癸卯卜篝贞旬亡l ：丑甲辰 婚风之夕监乙巳 豸强人五蠢农 这是癸卯那天由卜官进行的一次占】、。右边h 辞的释文是： 癸卯卜爿贞旬亡u 驻日乙卵 嵫掸邑登a 予浆 丁已狸子登整 鬼亦觳 这是癸卯那天由贞人所作的一次贞问。中间h 辞的释文是： 癸丑p 曰贞旬亡j 日王占日! 世 交匣梦甲寅允垡舷 告露垒茬刍鑫毪人二 这是癸飘那天进行的一次占b 。 7 这三条h 辞的内容相互有所联系，又各自为一个完整的语段。遍观甲骨文中 有界划的b 辞，都与之相类。对于这些界划，管敏义认为“是原始的分段符号”。 6 谭步云认为：“在殷墟甲骨文中，段落号是以横线、直线作标识的。甲骨文所 谓段，是指每一记述某日占h 及其占h 后效的文字。甲骨文的这种区分 段落的方式仍处于幼稚阶段。虽然早在武丁时代的甲骨文就用线划分段落。” ”以上这两家的观点是致的，都认为甲骨文中的界划是章、段符号的初形。但 笔者认为这一观点的表述似乎不太确切，其实把甲骨文中的界划看作句读符号的 初形，似乎更恰当一些。诚然，甲骨文中的界划确实有分章、分段的作用，但若 因此而把它命名为章段号，会给人造成误导。我们从本文第一节“句读和句 读的意义”中可以知道，句读的含义并非是今人所谓的句和读，句读的含义是 有所变化的。早期的旬读是指语言片段的停驻，既包括句、读、词这样的语言单 位，也包括章、段这样的语言单位。所以，我们完全有理由把甲骨文中的界划看 作是汉语句读符号之源头。 1 9 6 9 年在陕西蓝田境内出土的永盂，据考证是西周共王时的铜器。该铜器 的铭文有十二行，其文如下： 佳十x - 年初吉丁卯益公 入即命于天子公逦出厥 命锡矢师永厥田阴阳洛 疆鬃师俗父田厥骡公出 厥命井伯荣伯尹氏师俗父 遣仲公适命郑司徒1 叠，父 周人司习看亟乏史师氏邑 人奎父毕人师同付永厥 田厥率阻厥疆宋l 句永拜 稽首对扬天子休命永用 作朕文考乙公尊孟永其 万年孙孙子子永其率宝用 其第九行有个钩识符号，关于这个“l ”，陈邦怀先生在永盂考略中认为： “l 就是说文解字所说的钩识也。”“今按，“l ”即“l ”。在“旬”字 8 处加一个钩识符号，是符合这段铭：艾的语言结构的，因为由此以上的九行文字都 是记锡田的事。“句”字以下，“永拜首”云云，是铭文中常见的习惯用语。 由此可知，这个“l ”把这则铭文的主要内容和习惯用语分成了两个部分，起到 了分段的作用，它是一个句读符号。 从1 9 6 5 至1 9 6 6 年，在晋国晚期都城( 今山西侯马) 发掘出几千件盟书， 其中可认读的有六百余件。据考证“侯马盟书”的主盟人是晋国当时的一个大 地主，他为了和奴隶主贵族进行斗；，就与同宗人举行了一系列盟誓，这些盟辞 都被记载在z j 午或石片上。盟辞用毛笔书写，直行，字迹一般为朱色，少数用墨 色，字体为当时通行的手写体篆文。在这些盟辞中出现了4 7 个句读符号，其中 笔画稍粗的符号“一”，用于誓文之末，表示文意完结，相当于现在的句号，共 有2 9 例，如：“麻夷非是一”、“以事其主不敢不尽从嘉明”。而笔画稍细的符 号“一”则用于句之中间，表示短暂的停顿，相当于现在的逗号、顿号，共1 8 例，如：“腹心寺其宗一”、“及其亍孙啦摹炙之子孙一史醣及其子孙”、“以事 其宗一而敢不尽从嘉明定富及或”。” 1 9 5 6 年在河南信阳出土了两缝战国竹简，共2 2 9 枚，字体是战国古文，毛 笔墨书。这些竹简上用为数不少的小斜横来隔开文字，既有相当于今之句号的， 也有相当于今之顿号的。例如：“教堂晶酱教言三荡竞教”、“器二芋j 彩 二圆缶二青方二方监四疆p7 - 圆监”。“ 二秦代 秦代的旬读资料，主要见于湖北云梦睡虎地秦墓竹简。1 9 7 5 年1 2 月在湖北 睡虎地发掘秦墓十二座，其中十一号墓出土了一千多枚竹简，经整理共有秦律 杂抄、效律、为吏之道、治狱程式、语书、秦律十八种、编年记、 南郡守腾文书等十种古籍。这些竹简上出现的符号较多，仅表钩识作用的句 读符号就有三种，它们分别是圆点号“，、钩识号“l ”和黑方号“”。其中 圆点号的用法有三种： ( 1 ) 相当于章节号。如： 爰书莱里公士甲缚诣太女子丙告日某里五大夫乙家吏丙乙妾殴乙使甲 日丙悍谒黥劓讯丙辞日乙妥殴毋它坐- 丞某告某乡主某里五大夫乙家吏甲 诣乙妾丙日乙令甲谒黥劓丙其问如言不然定名事里所坐论云可或覆问毋有 以书言( 黥妾) “” ( 2 ) 相当于今之句号。如： 乡某爰书以某丞某书封有鞫者某里士五甲家室妻子臣妾衣器畜甲室人 一字二内各有户内室皆盖大木具门桑十木妻日某亡不会封子大女子莱未 有夫子小男子莱高六尺五寸臣某妾小女子某牡犬一几讯典某某甲伍 公士某某( 封诊式封守) ( 3 ) 相当今之问号。如： 可谓宫均人宫中主循者( 法律答问) 府中公金钱私贰用之与盗同法可谓府中唯县少内为府中其它不为( 同 上) 钩识号的用法有四种： ( 1 ) 相当于今之句号、逗号。如： 是以圣王作为法度以矫端民心l 去其淫避l 除其恶俗l 法律未足l 民 多诈巧l ( 南郡守腾文书) ( 2 ) 相当于今之顿号。如： 丁亥必鼠死者l 癸丑l 寅l _ 中l 亥秋丙庚( 秦律) ( 3 ) 相当于今之分号。如： 钧不正四两以上l 斤不正二三朱以上l 半斗不正少半升以上l 参不正六 分开一以上升不正廿分一以上l 黄金衡赢不正半朱以上赀各一盾( 秦 律) ( 4 ) 相当于今之冒号。如： 廿年四月丙戌朔丁亥南郡守腾谓县道啬夫l 古者民各有乡俗( 南 郡守腾文书) 黑方号的用法只有一种，用来隔离前后相对独立的语言层次： 甲告乙盗牛今乙盗羊不盗牛问可论为告不审一赀盾不直可论赀盗( 法 律答问) 需要说明的是，睡虎地竹简中：卣句读符号的仅是少数，并且这些符号出现 的位置也不大一致；究竟该在什么地方用什么符号，可能只是书写者根据一时的 需要，没有统一的准则和要求。同时，竹简中还存在不同的符号合用的现象，如 蘩镑答竭藏商圈点号酾罴方号交稳遗现豢瓣一段文字孛鳃溪狨。 诧外，在秦我铭文中尚有使瑶“l ”祷譬的两例，其一是豢两诏铜钧，其文 如下： 元年制诏丞相斯安疾l 法度量尽始皮帝为之皆有刻辞蔫l 今袭号而刻磅举称始皇帝l 其于久逸也如后髓为之者举枯 成功盛穗l 交炮键敌戴左旋毋艇“” 这段铭文中的四个“l ”，其形状与永盂中的究全相同，其作用亦怒钩识文字， 但这避的“l ”相当于今天的句号。另外一例见于中国计量总局编霹的中国古 代威擞衡图集，在编号1 0 6 的秦两诏铜椭璧的秦二世铭文拓片图中也有四个相 当予今之句号酌钩谖镱号“l ”，该器理藏予上海薅耪镶。 五淑找 到了汉代，句读符号的发展进入了一个嚣荣阶段。从目前出土的两汉文物 来着，无论是旬读符号的种类还是旬读符号的用法都有了长足的谶步。 拣露战争时蘩，在灏藤长沙东郊懿战篷慕中发瑗了一 牛缮书，这是嚣兹我 謦发现的最旱豹汉找毫书。这个帛书的中央书嚣着方羯互稻颠德鹣两大段文字。 第一段共1 3 行，4 1 2 字，筛二段共 行，2 7 2 字，而两段都有三个用朱色填实的 长方号。据专家考证，遮嬲朱色长方号是分敷符号。李学勤说：“文末写一横长 方形，标记一节的终结。擞据同样鲍符号，可熟绢书中部正逆两段文字当各分3 节。”2 1 9 7 3 年长沙马壬堆汉蔟出土了汉文帝对的大量帛书，这是研究疆汉初期书 面语言的重要资料。帛书共约十二万字，包括老子、经法、十大经、战 国纵横家书、周易、脊秋事语等十几种古籍。帛书中使用的符号有六种， 其中五耱是旬读符号，置便翅匏次数也眈较多。这五穗甸读符号分捌是“l ”、 “，”、“”、“、”、“，4 ( 1 ) “l ”与永盂粕聪虎地竹简中的形状究全相同。在整个帛书中，“l ” 是使用嫒多的符号，而且簿种古籍中都有“l ”。其中老予甲本“l ”多达 1 5 5 个。这些“l ”仅表游畜的停顿，完全楣警予现在的句号和邋号。如： 遵可蓬也l 襄渔遘也l 名可盔，也菲瞧痿也名万耱之据也l 罄始天l 知始人l 圣为崇l 知为广l 楚越远l 宋鲁弱l 燕人承l 乾梁有秦患伤齐者必勺“” ( 2 ) “，”的形状已经跟今天的手写体逗号没有什么区别，这是迄今为止见 到的最早的“，”，其作用相当于今之句号。如： 商阑而栝先人之连， ( 3 )“”在帛书中出现得较少，其作用跟现在的顿号样，起分隔词语 的作用。如： 十动始十次二十 三十四十五十 六十 七十 八十 九十百出 入而毋诀 ( 4 ) “、”跟今天的顿号形状基本样，只是略显粗大一点。它的作用同今 之句号、逗号。如： 民之不畏则大畏将至矣则圄人口国已、德溥而动厚者隋、此谓三靡、 ( 5 ) “，在帛书中出现得比较多，其作用有三种。 a 相当于今之问号。如： 建以其刑名以其名其言胃何- 环口伤威佛伤法无隋伤道数举参者有 身能葆何国能守 b 相当于今之句号。如： 奇从奇正从正奇与正恒不同廷凡变之道非益而捐非进而艰首变者 凶- 有义而义则不过待表而望则不惑案法而活则不乱 c 相当于分章号。如： 中心辩丐而正行之直也 以其外心与人交袁也 - 见而知之知也 1 9 5 9 年在甘肃武威磨嘴子六号汉墓、十八号汉墓发掘出竹简、木牍五百多 枚，其中仪礼甲本、乙本属西汉的抄本，约在汉成帝前后，其所依据的原本， 约在汉昭帝、汉宣帝时代。我们在甲本上可以看到汉人钩划的记号，由此推知此 书当是主人生前研读和教授的经书。武威汉简的字体己是较为成熟的汉代隶书， 字形扁方，端庄俊美。简上有句读号、题目号、括号等多种符号，其中旬读符号 有五种： ( 1 ) 圆点“一，相当于今之句号和逗号。如甲本服传： 妻列、君也父卒然君为疆矗璇辑妾为女君嚣以基也安之事女君与 妇之事咎姑等- 颤为咎姑何以基也从服也 圆点“，是简书仪礼中使用最多的句读符号，士相见之礼商9 个，甲本 服传有2 3 个，甲本特性有5 3 个，甲本少牢有3 6 个，甲本有司 有2 9 个，甲本燕袍露2 2 个，甲奉泰疼孝有1 1 5 个，共计2 8 7 个。 ( 2 ) 瑟瑟“o ”，稠巍予今之句号鞠邋譬。如平本褥程： 再拜稽首尸入主人退。稽宾如主人服出门左西面 简书仪礼中用作句号读号的圆圈共有2 4 个，除甲本特牲的1 个外，乙 本服传中还有2 3 个。 ( 3 ) 三受号“”，鞠当于今之句号。薅擎本蒸琵： 再拜稽首公合再拜宾掰旅州乎西阶上射人作夫。长升爱旅宾夫 = 之右坐 简书仪礼中三角号“”用作司读号的仅此一例。 ( 4 ) 钩识号“l ”，耀当于今之句号秘道罨。妇甲本特投； 蔽祝边薅姨如翻交l 及毪食初亭以释入于房宾三献如劫l 潘扶如初l 爵止延于户内l 主妇洗酌致爵于主人l 简书仪礼中钩识号欺1 4 个，甲本特性中有8 个，甲本有司中有5 个，幅见之礼中有1 个。 ( 5 ) 点号“、”，稳瀑予今之訇号帮遂号。翔荦奉特氇： 爵兴取缔坐绝祭哜之* 加于俎坐挽夸祭酒啐酒、 简书仪礼中点号仅甲本特牲中有3 个。“” 简书仪礼是目前已发现的汉代书面语言中旬读符号使用最多的一部古书。 据陈梦家考证，墓主可能楚键经繇，这个简书可麓是个教本。书上黥器耱旬读符 号，肖麓藏书土裁有，戮为这些符号强在簿行中闼，各占一字酾像嚣，可以看蠢 是缮麓者抄录的。有的符譬是诵习者后加的，阑为这些符号都不占一字的位置， 有的施于字旁，有的施于两字之间的空隙处。 1 9 3 0 年4 月，磷j b 科学考察团在今内蒙古自治区额济纳河流域进行过一 次考吉璃焘。在翥鸯耗怒与游罗裣淮鲍六卡公鬃之阀，发褒了汲饯豹塞壤窝薅堡 亭隧，莠在若干遗址中采获汉代本筒一万多投，考古学称这些文物为“居延汉筒”。 i3 居延汉简的内容相当丰富，有侯邦之间往来的便笺，有传达军令的通知，有文书 收发、谷物出入仓库的记录。字体为毛笔手书汉隶，书体变化多端，有工整的八 分体，也有写得很草的章草体。由二f 居延汉简的时间跨度在西汉和东汉之交的一 百多年中，又属当时边役文书，非出自一人之手，因此简文中出现了不少句读符 号，主要有t r v ”、“”、- 、t r 、”、t t 乙”、“p ”、”、“”等。 ( 1 ) “v ”的用法有两种： a 相当于句号、逗号。如： 书七月己酉下v 一事丞相所奏临淮海贼v 东浪辽东得渠率一人购饯四十 万诏书八月已亥下v 一事大“” b 相当于顿号。如： 第二十六v 五仓五凤五年五月谷出簿 诸候裒霸v 则v 思v 忘得v 幼v 圣v 及宪亡 此外，官爵与人名之间也常用“v ”以示醒目，如乙编1 7 9 ：“都尉书日诏所名捕 及铸伪钱盗贼儿未得者牛长寿高建- g - - 十四稿书。”此文落款为“侯史旁v 遂昌”， 前为官名，后者为人名。 ( 2 ) “”的用法有四种： a 相当于顿号的用法，表并列关系。如： 瞀十二条母组十一空母韦绞母纬母四 锯二少二 椎二少二 b 相当于冒号用法，表提示作用。如： 子卿足下移毋与令史王敞言宽置之口口武疆 羊头石二百五十六 c 相当于句号、逗号用法。如： 朱千秋入谷六十石六斗六升大直二千一百廿三出钱千二百凡钱 三千三百廿三 南书二封皆都尉章诣张； 葭太守府甲戌 d 相当于分号的用法。如： 取司马监关调书取善札三四十绝可为丞相史约者 ( 3 ) 斜线“，”，穗溺予分段号。魏： 当用者如韬书守卒吏又 书到律令令史殷啬夫长 敦煌张掖郡中当含传舍从者如律令守令史诩佐褒七月丁密出 ( 4 ) 顿点“、”，棚滏于顿号。如： 斧二，譬六 ( 5 ) 曲线“乙”，谶于旬末、段末或旬中，作用相当于句号、段号和逗号。 如： 持有一方剑一乙 霹爱雩子亭玛蕊驭乙 第讶侯长夏谈敝乙三月鹱千八曾 ( 6 ) “p ”用于简末，相当于旬号。如 口口令史周宣十二月食三斗三升少十二月癸酉卒区性有取p 口是食三石之净三井少八其已卯蠡取p ( 7 ) “x ”在簿孛只有一铡，瘸予饕畚，蕊俸属穗当予旬号。翔： 尉史鲜于恽 ， ( 8 ) “l ”用于旬中，相当于逗号的作用。如： 昭武万里男子嚣未央年卅四l 五月两申入用牛二 1 9 7 2 年1 1 月在营辩藏藏旱滩坡衷汲墓基主了一援疰篱，共窍7 8 投兹麓，4 片本艨。籁文是墨书，字体接近汉隶a 分写法。据考证，墓主入怒一个有一定社 会地位的老医生，这批医简就是他长期临床安践经验的记录。其中保存较完整的 医方三十多个，详细地记载了疾名、疾状、药物、剂量、制药方法、服药时间， 以及备萃申不同的用药方式，并记载了针灸穴位，裁疗禁忌等。篱文中瘩现了不少 麴簿弩，其孛有匐读袭弼鹳为三耱： ( 1 ) “，”标于一简一方之内，相当于匍母。如： 治痹手足雍种方秦瘳五分付子一分凡二物治合和半方寸匕一先铺 饭酒饮日三以愈为度“6 ( 2 ) “，”、t f ”辍予死令篱之阕，菇豕区分，攘当于章羧孽。热： 皆治合乖烈方寸匕酒饮年过再饮血童出不不即大便血良黎、冶佥创 肠出方治龙骨三指口和以鼓汁饮之口口禁口口口口，治金创内瘗创养不 恿腹张方黄芩 这两个章段符号分别标于第十四简、十五简，十四简“、”以上为前一医方之尾， 第十五简以下为后一医方之首，两符号中间部分则为一个完整的医方。 从以上汉代出土文物可以看出，句读符号在汉代已进入了一个极为繁荣的 时代，洋洋洒洒，颇为壮观。综观这些符号，主要有以下几个特点： ( 1 ) 种类丰富。汉代句读符号的种类多达十几种，毫不逊色于今天的旬读 符号。而且其中“、”“l ，”“o ”“”等也被后世所广泛使用。这些符号，有 的是以前已经出现，如“”、“l ，”，有的则是汉代首创，如“，”、“、”等，且 这里的“，”和“、”己与今日之逗号、顿号在形状上没有什么区别。 ( 2 ) 使用密集。较之以前，汉代旬读符号的使用达到了史无前例的密集程 度。如仪礼甲本特牲，全文共用句读符号达1 1 5 个之多。 ( 3 ) 范围广泛。就书写材料采看，帛书、木牍、竹简中都已使用了句读符 号。这说明在汉代，人们在文章写作细经籍传授中已认识到了施加旬读的重要性， 且形成了一定的习惯。 ( 4 ) 用法复杂，随意性强。虽然汉代出现的句读符号种类繁多，但是这些 旬读符号之间没有明确的分工，一种符号往往既表示长的停顿，也表示短的停顿， 既可以用在章段停顿的位置，也可以用在句号、冒号、分号、顿号或逗号的位置。 而且同一部书、同一篇文章，或同一个短札里，有时有句读符号，有时则没有句 读符号，有的地方点断，有的地方则未点断，用法很不一致。可见，当时人们的 实践还处在探索阶段，带有主观随意的色彩。他们仅仅注意到了把握大的层次或 容易出错的地方，而未能将句读符号的用法纳入严密的系统之中，形成一套严密 规范的句读符号。 汉代旬读符号的广泛使用绝不是一个偶然现象。春秋战国以后，口头语言与 书面语言的距离日渐增大，是促使句读符号繁荣的决定性因素。特别是汉武帝以 后，儒家思想逐渐成为正统，人们奉孔子所编定的诗、书、礼、易等 书为经典，思想较之先秦趋向保守。这一时期的大批文人在写书作文时唯古是尚， 追求典雅，好用古字，即使是诏策文书也刻意模仿尚书。汉书比史记 晚出二百年，反不如史记通俗易懂，致使同时代的人难以读通。“7 由于书面 语言同口语的脱节严重影响了人们的阅读与学习，人们在读书作文时不得不加一 些句读符号用来帮助理解文意。这样，在汉代就逐渐形成了初步使用句读符号的 习惯。 四，唐五代时期 汉代以下的七百年，句读符号的资料集中于敦煌遗书之中。敦煌遗书是在 1 8 9 9 年发现的，共两万多个卷子，其中绝大多数是写本，- 4 , 部分是刻本。从 总量上看，研究材料已非常多，但可惜的是大部分卷子已流落于英、法、俄、日 等国。就现在见到的影印本和研究资料看，敦煌卷子中的旬读符号主要有以下几 种： ( 1 ) 顿点号“、”，其形状与今天的顿号一样，作用是点断句子，相当于今 天的句号、逗号、顿号。如： 及晋司空索靖，惠帝时敦煌贤达、】占池学书、翰墨无双、对策第一、帝佳 之、( 伯40 10 ，索氏人物传盛唐写本) ( 2 ) 小圆圈号“。”，其形状与今天的句号无异，用法相当于现在的句号、 逗号。如： 伏以青阳肇启。景福唯新。爰以献y - e 辰。用贺履端之庆。( 伯2 8