（马克思主义哲学专业论文）弗洛姆人性思想研究.pdf

原创性声明 本人声明，所呈交的学位论文足本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。尽我所知，除了论文中特别加以标注和致谢的 地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包 含为获得中南大学或其他单位的学位或证书而使用过的材料。与我共 同工作的同志对本研究所作的贡献均已在论文中作了明确的说明。 作者签名：璧丝莶。刚明：呈坐业月上日 学位论文版权使用授权书 本人了解中南大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有 权保留学位论文并根据国家或湖南省有关部门规定送交学位论文，允 许学位论文被查阅和借阅；学校可以公布学位论文的全部或部分内 容，可以采用复印、缩印或其它手段保存学位论文。同时授权中国科 学技术信息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库， 并通过网络向社会公众提供信息服务。 作者签名：羹l 遗导师签名垃日期：至竺丝他月上日 中南大学硕： 学位论文摘要 摘要 美国著名学者埃里希弗洛姆( e r i c hf r o m m ，1 9 0 0 1 9 8 0 ) 是新弗洛伊德主 义的倡导者，是法兰克福学派的重要代表人物，他的思想与著作极其丰富，涉及 了当代西方的哲学、社会学、心理学、伦理学、精神学等诸多领域。他在著作中 深刻剖析了当代发达资本主义社会及其生活在其中的人的人性问题，他的人性思 想被称为对解决当代社会问题最有影响力的思想。 弗洛姆的人性思想是在融合弗洛伊德与马克思的理论的基础上，对人性问题 进行历史的、辩证的研究结果，他的人性思想是其哲学理论的核心与基石。 本论文第一章为导论部分，介绍了课题研究意义、现状、方法等。在第二章 介绍了弗洛伊德精神分析学说、马克思关于人的学说、东方的禅宗思想对弗洛姆 人性思想形成产生的重大影响。在第三章对弗洛姆人性思想的内容进行全面的梳 理和研究，详细叙述了弗洛姆人性思想的方法论及其含义。在弗洛姆那里，人性 是一种人存在的矛盾的状态，人的生存就是为了解决这些矛盾，人在寻求解决矛 盾的方法的过程中人们产生了生存需要。弗洛姆认为这些需要是人性的需要，并 通过分析社会性格，社会无意识等来揭示满足这些需要方式。弗洛姆还通过批判 西方社会，提出了他的人性异化理论以及健全社会的构想。第四章，以马克思基 本原理为标准，对弗洛姆人性思想进行了评价。略微介绍了弗洛姆的人性思想对 马克思关于人的学说的丰富。指出了弗洛姆人性思想的合理性与局限性以及弗洛 姆的思想对我国现代化建设的藿大启示。 - 关键词：文弗洛姆，人性，社会性格，社会无意识，异化 中南大学硕士学位论文 a b s t r a c t a bs t r a c t t h ea m e r i c a ns c h o l a r , e r i c hf r o m m ，l9 0 0 19 8 0 ，w h oa d v o c a t e dt h e n e o - f r e u d i a n i s m ，w a sa ni m p o r t a n tl e a d i n gf i g u r eo ft h ef r a n k f o r ts c h 0 0 1 h eh a da b u n d a n tw o r k sc o v e r i n gt h ef i e l d so fp h i l o s o p h y , s o c i o l o g y , p s y c h o l o g ya n ds oo n i nh i sw o r k s ，h ea n a l y z e dt h ec o n t e m p o r a r y d e v e l o p e dc a p i t a l i s t i cs o c i a la n di t sh u m a np r o b l e m ，a n dh i st h e o r ya b o u t h u m a nn a t u r ei sr e c k o n e da st h em o s ti n f l u e n t i a lt h o u g h tt os o l v et h e c o n t e m p o r a r ys o c i a lp r o b l e m e r i c hf r o m m st h o u g h to nh u m a n n a t u r e ，i n t e g r a t i n gt h et h e o r e t i co f f r e u da n dm a r x ，i st h er e s u l to fh i sh i s t o r i ca n dd i a l e c t i cs t u d y , a n da l s o i st h ec o r ea n ds i l lo fh i sp h i l o s o p h i ct h e o r y i nm yp a p e r , t h ef i r s tc h a p t e ri s i n t r o d u c t i o n ，a n di ti n t r o d u c e st h e r e s e a r c hs i g n i f i c a n c e ，t h e s i t u a t i o n ，m e t h o d , e t c c h a p t e rt w oo ft h i s p a p e ri n t r o d u c e sf r e u dd e p t hp s y c h o l o g y , m a r x st h r o e so nh u m a n ，a n d o r i e n t a lz i o n i s m sg r e a ti n f l u e n c et of r o m mh u m a nn a t u r e c h a p t e r t h r e eg i v e sa c o m p r e h e n s i v e r e s e a r c ho nf r o m mh u m a nn a t u r e ， i n c l u d i n gi t sm e t h o d o l o g ya n dm e a n i n g s i nf r o m m sm i n d ，h u m a n i t yi s ak i n do fc o n t r a d i c th u m a ne x i s t i n gs t a t e ，h u m a ns u r v i v ei nt h ew o r l dt o s o l v et h ec o n t r a d i c t i o n ，t h i sc o u r s ea r o u s e st h en e e d so fe x i s t e n c e f r o m m t h o u g h tt h e s en e e d sa r eh u m a nn e e d s ，a n dh er e v e a l e dt h ep a u e mt om e e t t h en e e d sb yc a n a l i z i n gs o c i a lc h a r a c t e ra n ds o c i a lu n c o n s c i o u s n e s s f r o m ma l s op o s e dt h et h e o r yo fh u m a na l i e n a t i o na n dc o n c e p t i o no fs a n e s o c i e t yb yr e p u d i m i n gt h ew h e a t e ns o c i e t y c h a p t e rf o u re v a l u a t e s f r o m m sh u m a n t h o u g h t ，t a k i n gm a r x sf u n d a m e n t a lm e a s u r e s f r o m m s h u m a nt h o u g h td e v e l o p m e n tm a r x st h e o r yo nh u m a n i tp o i n t so u tt h e r a t i o n a l i t ya n dl i m i t a t i o n so ff r o m m sh u m a nt h o u g h t a n dt h et h o u g h t h a sg r e a ts i g n i f i c a n c et ot h ec h i n a sm o d e r n i z a t i o n k e yw o r d s ：e r i c hf r o m m ，h u m a nn a t u r e ，s o c i a lc h a r a c t e r , s o c i a l u n c o n s c i o u s n e s s ，a l i e n a t i o n 中南大学硕：仁学位论文目录 目录 摘要i a b s t 蝴i i 第章导论1 1 1 课题研究意义1 1 2 课题研究现状2 1 3 课题研究方法5 1 4 课题研究主要内容5 第二章弗洛姆人性思想的理论渊源7 2 1 弗洛伊德的精神分析学说7 2 1 1 无意识理论8 2 1 2 性格理论8 2 2 马克思关于人的学说9 2 2 1 人的本质思想1 0 2 2 2 异化理论1 0 2 3 禅宗思想1 l 第三章弗洛姆人性思想的t 要内容1 2 3 1 人性是人的存在的矛盾状态1 2 3 1 1 人原初的生存处境及生存矛盾1 2 3 1 2 人性的矛盾状态与人性的需要1 5 3 2 人性与社会性格1 9 3 2 1 社会性格的涵义及功能2 0 3 2 2 生产性性格倾向与人性的真正实现2 2 3 3 人性与社会无意识2 4 3 3 1 社会无意识的涵义及产生原因2 4 3 3 2 社会意识准入标准之社会过滤器2 6 3 4 人性的异化与解放2 7 3 4 1 人性的异化2 7 3 4 2 人性的解放2 9 第四章弗洛姆人性思想评价3 2 4 1 弗洛姆对马克思关于人的思想的丰富3 2 4 1 1 对马克思人的本质思想的丰富3 2 4 1 2 对马克思人的异化理论的丰富3 4 i n 中南大学硕士学位论文目录 4 2 弗洛姆人性思想的合理性3 6 4 2 1 对人性结构探索的方法比较科学3 6 4 2 2 对人性做出了动态的解释3 7 4 3 弗洛姆人性思想的局限性3 7 4 3 1 夸大了人的精神因素在人性形成过程中的作用3 7 4 3 2 消除异化的途径具有空想性3 8 4 4 弗洛姆人性思想对我国发展的启示3 8 4 4 1 注重精神文明建设，促进人健康发展3 9 4 4 2 略持以人为本，促进社会和谐发展3 9 结束语4 l 参考文献4 2 致谢4 7 攻读学位期间的主要学术成果4 8 i v 中南大学硕士学位论文 第章导论 第一章导论 埃里希弗洛姆( e r i c hf r o w n1 9 0 0 - - 1 9 8 0 ) ，是2 0 世纪最重要的思想家之 一，他的思想领域广泛而深远，身份比较复杂，有一学者给予了他鲜明、生动而 又准确的描述：“他既是弗洛伊德的学生，曾长期从事精神分析和心理治疗，并 根据自己在这一领域的独特发现，对弗洛伊德的思想做出过蘑大修正；又是马克 思的信徒，率先对马克思的思想作了新的阐释，并以独立知识分子的身份，致力 于社会的分析和批判。他是彻底的理性主义者，试图根据理性的发现和理性为自 己规定的任务，描绘出健全的个人和健全的社会，促进新人的成长和社会的进步； 同时，他又具有明显的宗教倾向，不仅背负着基督教文化背景中的救世情结，而 且从东方神学中获得过打破精神枷锁的启示。以现代学术分科的眼光，弗洛姆可 以同时被说成是心理学家、精神分析家、社会学家、社会哲学家、伦理学家甚趸 宗教思想家。” 纵观弗洛姆一生的思想与学术历程可知，研究人的问题是他一生的主要兴 趣，而人性思想则是他人学的核心与基石。在弗洛姆看来，人性不单指人的社会 性或生物性，而是指一个与人独特的生存处境、社会性格以及社会现状密不可分 的概念，是在综合了前人思想成果的基础上形成的一种多元化的人性论。其独特 之处就是这一理论足建立在精神分析对人的行为作出批判性观察的基础上的，是 对现实社会的反思与批判，并怀着对理想人格与理想社会的憧憬。 弗洛姆的著作主要有：逃避自由( 1 9 4 1 年) 、为自己的人( 1 9 4 7 年) 、健 全的社会( 1 9 5 5 年) 、爱的艺术( 1 9 5 6 年) 、马克思关于人的概念( 1 9 6 1 年) 、在幻想锁链的彼岸( 1 9 6 2 年) 、占有还是生存( 1 9 7 6 ) 等等。 1 1 课题研究意义 在当代，随着经济与科学技术的不断发展，有关人的生存与发展的问题日益 突出，对这个问题的探讨涉及到人与自然、人与社会、人与人的关系问题，这些 问题都对人的生存与发展构成严重威胁，例如环境污染、资源枯竭、道德缺失、 信仰危机、自我迷失等等。人不但在物质方面产生了危机，而且在精神方面也产 生了危机，随着这些危机的加剧，将直接导致人类的灭亡，所以，解决这些问题， 成为当代迫不可待的任务。就是在这样的背景下，人们重新发现了弗洛姆，因为 。冯川弗洛姆文集北京：改革出版社，1 9 9 7 序第l 页 1 中南大学硕：t 学位论文第一章导论 乙弗洛姆的思想中着重关注现实中人的卢e 存状况，重视人的精神健康，并为人类的 发展寻找着出路。因此，对弗洛姆人性思想的研究，有利于寻找解决人的生存危 机与精神危机的方法，并且对我国和谐社会的建设与发展有一定启发性。 1 2 课题研究现状 1 国内研究现状 在我国，对弗洛姆的研究已有四十多年的历史，张小伟先生在他的论文“浅 谈我国的弗洛姆研究历程 中，将研究历程分为三个阶段：第一个阶段，2 0 世 纪6 0 年代初至8 0 年代初，这一阶段属于准备和开创性阶段，弗洛姆被当做政治 批判对象，其学说被认为是否定的人道主义；第二个阶段，8 0 年代中至8 0 年代 末，在这一阶段弗洛姆成为思想的偶像，其译著大量出版，其学说被认定为人道 主义，但研究者的自身局限却导致他们对其学说不加取舍的全盘肯定；第三个阶 段，9 0 年代初至现在，在这一阶段国内开始以理性反思的方法和辩证批判的态 度扬弃弗洛姆的人道主义学说并取得了一定进展。 研究弗洛姆的专著主要有：张伟先生的弗洛姆思想研究圆，在这本著作 里，作者考察了弗洛姆生平和他的思想形成的历史背景、理论渊源，全面介绍了 弗洛姆思想的丰富内容，并以马克思基础理论为标准，对弗洛姆思想进行了分析 与评价。郭永玉先生的孤立无援的现代人一弗洛姆人本精神分析 ，这本著 作从心理学角度比较系统的研究了弗洛姆的思想。欧阳谦先生的( 2 0 世纪西方 人学思想导论，在这本著作中，作者对弗洛姆的人学思想做了详细介绍，并 且给出了自己的一些观点。研究弗洛姆的的著作还有台湾陈秀容的弗洛姆的人 本宅义、杜任之主编的现代西方著名哲学家述评、徐崇温的法兰克福学派 述评等等。 还有很多的论文，从不同方面、不同角度、不同方法对弗洛姆进行了研究。 这些论文大致可以分为两类。 第一类是从弗洛姆的某个理论出发来研究。如方幸福的论文“论弗洛姆对人 的生存境遇的分析乃， 论文从人的生物学上的弱点、生存的两歧、历史的两歧三 个方面对弗洛姆的人的生存境遇思想进行了分析和梳理，并指出弗洛姆对此问题 的探讨找出了人的异化源头，并认为这一思想为人类认清自己加快了步伐，为人 类的全面发展指明了道路。在计明霞，刘辉的论文“弗洛姆社会性格解析刀中， 。张小伟浅谈我国弗洛姆研究历程陇东学院学报，2 0 0 6 。1 7 ( 4 ) ：5 7 - 6 1 张伟弗洛姆思想研究莺庆：莺庆i “版社，1 9 9 6 白郭永硅孤立无援的现代人武汉：湖北教育出版社，1 9 9 9 固欧阳谦2 0 世纪西方人学思想导论北京；人民大学出版社，2 0 0 2 。方扛疆论弗洛姆对人的生存境遇的分析湖i 匕教育学院学报，2 0 0 7 , 2 4 ( 1 2 ) ：7 1 7 3 2 中南大学硕士学位论文 第一章导论 作者全面论述了弗洛姆性格理论的定义、类氆与特质，认为这一理论特别之处 是在对现代资本主义批判中选择了人的性格作为分析与展望的切入点，深化了人 对自身的认识，并指出乍产性社会性格的建立，勾勒出了人的完善的方向。在闫 方沽的论文“弗洛姆关于人的异化理论评析 中，圆指出弗洛姆将批判的矛头指 向了发达资本主义社会，且借用了马克思的理论对异化现象作了全面批判，其异 化理论独树一帜，作者认为这一异化理论对于我们国家的现代化发展有一定程度 的借鉴意义。在郑树梅的论文“弗洛姆及其社会无意识一中，固论述了弗洛姆 无意识理论的概念及其现实意义，并指出探讨社会无意识，有利于我们寻找社会 问题的根源、思考伦理道德的根源，能更好地认识社会，认识自己。在李艳华的 论文“弗洛姆爱的哲学思想及其成因探析 中，作者指出在弗洛姆爱的哲学思 想中，爱是一种态度，一种实践，是对人类存在问题的回答，爱的态度是给予而 不是接受，并认为弗洛姆反思爱的失落与危机、追寻真爱的过程对我们有重要的 理论与实践意义。 从以上的论文可以看出，作者们对弗洛姆的不同理论给出了自己独特的理 解，我们可以从中大概的理会弗洛姆的生存境遇思想、社会性格理论、社会无意 识理论、异化理论以及爱的思想，而对这螳理论有一个明确的理解是很重要的， 因为弗洛姆的人性思想与这些理论有着紧密的联系。 第二类是把弗洛姆的思想与马克思的思想进行比较研究。如季乃礼的论文 “弗洛姆的马克思主义观 ， 文中指出弗洛姆的思想主要建立在对马克思和弗洛 伊德思想的批判和继承的基础之上的，关于弗洛姆对马克思学说的评价作了详细 论述，还论述了弗洛姆对社会主义的批判，并认为这些批判是深刻的，即使还有 些值得商榷的地方。在姚定一，陈锦宣的论文“重新解读弗洛姆( - 5 克思关于人 的概念”中， 作者指出弗洛姆的思想虽然有其历史的局限性和错误的方面，但 是，他对马克思思想的解读是值得我们认真思考和学习的，对我们当前研究马克 思思想有一定的参考意义和理论价值。在王雨辰的论文“略论弗洛姆对马克思主 义哲学的入学解读中，囝作者认为弗洛姆把马克思主义哲学看做是以人道主义 和异化为基础的人学，认为他通过提出的社会性格、社会无意识、社会过滤器等 新的范畴揭示了经济基础和上层建筑相互作用的微观机制，并认为弗洛姆对马克 思主义哲学的阐释既包括真理性成分和创造性成果，同时也包含有若干错误。 从这些论文中可以看到，对弗洛姆与马克思两者思想的对比研究，学者中存 。计明霞，刘辉弗洛姆社会性格理论解析齐齐哈尔大学学报，2 0 0 6 ，3 ( 2 ) ：3 8 - 4 0 o 目方洁弗洛姆关于人的异化理论评析理论学刊，2 0 0 7 。9 ：3 6 _ 3 8 圆郑树梅弗洛姆及其“社会无意识”江西广播电视大学学报，2 0 0 5 ，l ：1 0 - 1 2 o 李艳华弗洛姆爱的哲学思想及其成因探析哈尔滨学院学报。2 0 0 8 ，2 9 ( 5 ) ：3 2 - 3 5 o 季乃事l 弗洛姆的马克思e 义观当代世界i 社会主义，2 0 0 4 ，l ：4 9 5 3 定一，陈锦宣重新解读弗洛姆屿克思关f 人的概念四川师范大学学报，2 0 0 6 。3 3 ( 3 ) ：5 1 2 oe 雨辰略论弗洛姆对马克思主义哲学的人学解读武汉大学学报，2 0 0 5 ，5 8 ( 3 ) ：2 7 3 2 7 8 3 中南大学硕：匕学位论文第一章导论 在不同的意见，但还是对我们有很大借鉴意义，我们不仅可以更加充分深入的理 解弗洛姆的思想，还可以对马克思的思想有一个新角度的认识。 2 国外研究现状 在国外，对弗洛姆的研究主要集中在异化理论、爱的理论、社会批判理论三 个方面。把弗洛姆的理论与其他学者、与某一特定角度、与社会现状紧密联系起 来进行解读与研究。 一种是把弗洛姆的理论与其他学者的理论进行比较，从理论层面上来阐释弗 洛姆的思想，如奄顿b 哈默德( g u y t o nb h a m m o n d ) 的异化的人：保罗蒂 利希与埃利希弗洛姆思想之比较( m a ni ne s t r a n g e m e n t ：ac o m p a r i s o no ft h e t h o u g h to fp a u lt i l l i c ha n de r i c hf r o m m ) ，作者在书中从人的异化角度， 论述了弗洛姆的人性思想，并把弗洛姆看作是研究人的哲学家。在该书中，作者 介绍了蒂利希的神学思想，并论及了哲学与神学的关系，认为哲学与神学分别是 人和上帝的主体学。通过比较两者的理论，作者用蒂利希的神学来解读了弗洛姆 的人性异化思想，认为存在就是一种异化。作者不同意弗洛姆对异化的理解，作 者认为自我的异化是个体化与社会化这种两极结构的统一，个体化与社会化互相 依存，异化只是一种疏远的状态，是个体对原初的个体化与社会化的那种和谐关 系的远离。 一种是从某一特定角度对弗洛姆有关理论进行研究，如科恩( a d i rc o h e n ) 的爱与希望：弗洛姆与教育( l o v ea n dh o p e ：f r o w ma n de d u c a t i o n ) 圆，该 书论述了弗洛姆关于人的本性、人的生存、个体与社会等理论，通过对这些理论 的解读，认识到它们的教育性，以此为基础，作者从教育的角度论述了道德说教、 性格的培养、创造性教育等问题。 还有一种是把弗洛姆的理论联系到社会现实，用弗洛姆的理论对社会上的某 些问题进行解答，如凯文安德森和理查德昆尼( k e v i na n d e r s o na n dr i c h a r d q u i n n e y ) 的埃利希弗洛姆与批判犯罪学：超越惩罚性社会( e r i c hf r o m ma n d c r i t i c a lc r i m i n o l o g y ：b e y o n dt h ep u n i t i v es o c i e t y ) ，该书包括三个部分， 第一部分，介绍了弗洛姆生平、专著、以及思想的理论渊源，肯定了弗洛姆对社 会的批判和人道主义关怀。第二部分，作者通过弗洛姆的理论来探讨美国当代的 各种社会问题，例如探寻当今美国暴力泛滥的原因、研究分析当今社会中犯罪的 类型、通过弗洛姆的理论寻找解决不同犯罪类型的方法等。第三部分，附有弗洛 姆关于犯罪心理学的几篇论文。 。g u y b b h a m m o n d m 卸i ne s t r a n g e m e n t ：ac 唧撕s 吼o f t h ct h o u g l l to f p 鲫l 啊l l i c h 锄de r i c h f r o m m n a s h v i l l e ：v a n d e r b i ru n i v e r s i t yp r e s s , 19 6 5 。a d i rc o h e n l o v ea n dh o p e ：f r o m ma n de d u c a t i o n n e wy o r k ：g o r d o na n db r e a c h , 1 9 9 0 。k e v i na n d e r s o na n dr i c h a r dq u i n n c y e r i c hf r o m ma n dc r i t i c a lc r i m i n o l o g y ：b e y o n dt h ep u n i t i v e s o c i e t y u r b a n a ：u n i v e r s i t yo f i l l i n o i sp r e s s , 1 9 9 9 4 中南大学硕士学位论文第一章导论 综i - _ 所述，国内外对弗洛姆有关人性思想的研究取得了一定的成果，从这唑 成国我们可以清楚地认识到，学者们从不同层次、不同角度、不同方法阐述了自 己的观点，具有各自的特点与理论深度。但是，在现有的研究成果中，对弗洛姆 人性思想进行比较详细深入的研究还是比较少，因此，本文力图以借鉴国内外的 优秀研究成果为基础，从哲学的角度，以弗洛姆对人性的独特理解为中心，结合 弗洛姆人性思想的理论渊源，对弗洛姆人性思想进行了深入研究，比较详细、全 面的展现弗洛姆的人性思想。 1 3 课题研究方法 一是文献解读法。对文献的研究，是研究弗洛姆人性思想最基本、最重要的 一个途径。本文资料的收集，是以全面阅读弗洛姆的著作为基础，重点对与本论 文主题直接相关的文献进行梳理和分析，以求完整真实地展现弗洛姆的人性思 想。 二是历史唯物主义研究法。一个理论的产生都有其特殊的背景，研究弗洛姆 的人性思想时，必须把它放入一定的历史条件中，这也是弗洛姆思想本身的要求。 因为只有这样，才能真正的把握弗洛姆人性思想的内涵。 三是比较研究法。弗洛姆人性思想的产生有其丰富的理论渊源，特别是弗洛 伊德的精神分析学说与马克思关于人的学说，弗洛姆在他的思想中综合了两者的 思想对人性展开了深入研究。因此在研究弗洛姆的人性思想时，应把他与两者的 思想进行对比来探讨。 1 4 课题研究主要内容 本论文的差体部分由以下几个章节组成： 第一章，导论部分，介绍了本课题的研究现状、研究意义与方法、研究的主 要内容。 第二章，主要介绍弗洛姆人性思想的理论渊源，其中弗洛伊德的无意识理论 与性格理论、马克思的入的本质思想与异化理论以及东方的禅宗思想对弗洛姆人 性思想的形成具有大的意义。在这一章中对这些理论进行了分别概述，并略微描 述了弗洛姆从中继承的部分。 第三章，对其人性思想的内容进行全面的梳理和研究。在这一章中，详细叙 述了弗洛姆人性思想的方法论及其含义，弗洛姆以社会生物学的方法研究了人 性，强调了社会环境对人性形成的重要作用。弗洛姆认为人性是一种人存在的矛 5 中南大学硕：t 学位论文第一章导论 盾的状态，人有其特殊的生存处境，在这种处境下产生了三种矛盾：生与死、生 命的短暂与潜能的无限、个体化与孤独感。人的生存与发展就是为了解决这些矛 盾，在这个过程中人们产生了多种生存需要。弗洛姆认为，在满足这些需要的过 程中，人性得以全面展现，这种需要也就是人性的需要，社会性格与社会无意识 是人们在一定的社会环境f 满足这些需要的方式。弗洛姆通过批判现代资本主义 社会，认为现在的社会是一个病态的社会，人性已经异化，为了消除异化，找到 一个健全的社会，弗洛姆认为就是要把心理变革与社会变革同时进行。 第四章，本章以马克思主义基本原理为标准，对弗洛姆人性思想进行了评价。 弗洛姆在他的人性思想中，对马克思的人的本质思想与异化理论进行了发展，他 把人的本质与人的生存处境紧密联系，认为人的本质是一种生产性潜能，指出异 化是一种心理体验，是一种全面的异化。弗洛姆人性思想对人性结构进行了比较 全面的探索，但每个理论都有其合理与不合理之处，弗洛姆注重了人性的动态性， 以及人性与社会的关系。但在分析人性问题时，对个人的一些精神因素给予了过 高的作用，并在去除异化的途径上带有空想的意味。弗洛姆对社会性格理论与异 化理论等的探索给我们以重大启示，要咯持以人为本，注重社会和谐建设，促进 社会稳定发展，要大力加强精神文明建设，从而促进人健康发展。 6 中南大学硕仁学位论文 第_ 二章弗洛姆人性思想的理论渊源 第二章弗洛姆人性思想的理论渊源 一个思想家思想的形成，固然有其生活经历与时代背景方面的因素，但很大 程度上有一些更深层的能够引起心灵震撼或共鸣的因素，这就是前人思想及理论 的精华之处。对弗洛姆人性思想产生关键影响的主要是弗洛伊德的精神分析学 说、马克思有关人的学说以及禅宗思想。弗洛姆说：“马克思对社会发展的本质 有一个效为深刻的认识，他较弗洛伊德更独立于当时社会和政治的意识形态。弗 洛伊德对人的思维过程、印象、感情等有一个较为深刻的认识，尽管他不能超越 资产阶级社会的原则。马克思和弗洛伊德都给了我们智力的工具，以便冲破合理 化和意识形态的虚假性，深刻认识个人和社会现实的实质。尽管他们各自的理论 中都有不足之处，但他们已揭开了掩盖在人类现实之上的神秘的面纱，他们为建 立- - w - j 新的人的科学奠定了基础。 2 1 弗洛伊德的精神分析学说 由著名的奥地利精神医生、心理学家西格蒙德弗洛伊德( s i g m u n df r e u d ， 1 8 5 6 1 9 3 9 ) 创立的精神分析学说，探讨的是病态人的无意识。是弗洛伊德在多 年医学临床实践的基础上形成的心理学理论，进而扩展到各个领域，成为影响整 个西方文化思想的一种精神分析学说。 弗洛姆出生在德国法兰克福一个正统而严格的犹太教家庭，他足一个独子， 他的父亲性情急躁、喜怒无常，他的母亲则情绪低落、郁郁寡欢，这些特殊的成 长环境，使弗洛姆对奇特而又神秘的人类行为的原因发生了兴趣。在弗洛姆大约 十二岁的时候，一位他特别喜欢的年轻女画家，因恋父情结而自杀的事情给他留 下了深刻的思索，“这一切又是何以可能的呢? 圆弗洛姆为寻求这个答案苦苫探 索，正是这样独特的经历，使他日后对弗洛伊德学说产生了浓厚兴趣。 弗洛姆是弗洛伊德精神分析学说的忠实追随者，虽然他并不是跟在弗洛伊德 后面亦步亦趋，而是站在弗洛伊德的基础上更新和改造精神分析学说，但他从未 忽视过弗洛伊德对他思想产生影响的重要作用。“弗洛伊德是一门真正的科学心 理学的创始人，他所发现的无意识过程以及性格特征的动力学本质，都是对人的 科学的独特贡献，因为已改变了未来关于人的图景。 。弗洛姆在幻想锁链的彼岸( 张燕译) 长沙：湖南人民出版社，1 9 8 6 第1 8 2 页 圆弗洛姆在幻想锁链的彼岸( 张燕译) 长沙：湖南人民出版社，1 9 8 6 第2 贞 弗洛姆在幻想锁链的彼岸( 张燕译) 长沙：湖南人民出版社，1 9 8 6 第1i 页 7 中南大学硕士学位论文第：章弗洛姆人性思想的理论渊源 2 1 1 无意识理论 无意识理论( u n c o n s c i o u s ) ，又可称为潜意识理论，是弗洛伊德的杰出贡献 之一。在弗洛伊德那里，无意识指的是未被意识所觉察、隐藏在心理结构深层的 那一部分，是人的精神活动的基础，主要包括人的原始本能冲动及成长过程中被 压抑的欲望。它具有非理性和非道德性，间接的决定人的行为。 弗洛伊德的无意识主要指“个人无意识 ，即指由个人的生活状况所特有的 处境而造成的对人压抑的内容。他认为：“我们本身内在大部分真实的东西是没 有被意识到的，而许多被意识到的却是不真实的。 他指出导致神经病的主要原 因就是，因为人们内心的无意识的实在与人们意识中对这种实在的否定之间的矛 盾，而解决这一矛盾消除神经病症状的唯一方法就是将无意识变为有意识。 “弗洛伊德全面系统地论述了无意识，通过梦、失语、笔误等提示它的存在， 在心理学史上打破了以意识作为心理学研究的唯一对象的一统天下，在意识与无 意识对立统一的精神生活领域开辟了一个新的研究天地。 圆 弗洛姆肯定了无意识的重要性，“在弗洛伊德的发现中，确实没有比无意识 这个发现更为重要的了。 但是，弗洛姆认识到，弗洛伊德仅把无意识“应用于 现实的一个狭小部分，人的性冲动和它们的压抑，很少或根本没有应用于人类存 在的广大现实，没有应用于社会现象和政治现象。”弗洛姆指出，揭示无意识意 味着达到对自己人性的体验，不能只停留在个人的无意识，必须进一步揭示社会 的无意识，因此弗洛姆在此基础上提出了“社会无意识 理论。 2 1 2 性格理论 “有关性格的理论是弗洛伊德最有意义的发现之一 。 弗洛伊德承认性格特 征的动力学性质，并且指出，一个人的性格结构是代表了生命过程中人的能量被 引向某一方的一种特殊形式。 为了说明性格特征的动力学性质，弗洛伊德将他的性格理论同力比多的理论 结合了起来，并且指出，不同的性格特征乃是性冲动的不同形式的“升华”或“反 馈刀，并把性格特征的动力学本质解释为力比多根源的表现。弗洛伊德认为，性 格的倾向性是人的行为和许多思想的根源。性格结构既决定了一个人的思想和观 念，又决定了一个人的行为。 o 弗洛姆在幻想锁链的彼岸( 张燕译) 长沙：湖南人民出版社，1 9 8 6 第9 4 页 圆张伟弗洛姆思想研究重庆：匡庆出版社，t 9 9 6 第6 5 页 。弗洛姆在幻想锁链的彼岸( 张燕译) 长沙：湖南人民出版社。1 9 8 6 第9 4 页 回弗洛姆弗洛伊德思想的负献与局限( 申荷永译) 长沙：湖南人民f i l 版社，1 9 8 6 第1 2 8 页 西弗洛姆在幻想锁链的彼岸( 张燕译) 长沙：湖南人民出版社，1 9 8 6 第7 5 页 8 中南大学硕士学位论文 第二章弗洛姆人性思想的理论渊源 弗洛姆继承了弗洛伊德的性格动力学理论，认为性格特性潜在于行为并必须 由行为推论而来。但差要的不同是，弗洛姆认为：“性格的根本基础不是在各种 类型的力比多组织中，而足在个人与外部世界关系的种种特殊形式中加以理解 的。”性格不是消极地适应社会的产物，而是建立在一些因素基础上的动态适应 的产物，这蝗因素主要指生物学上的即人的本性所应有的和作为历史进化的产物 而为人所固有的。 2 2 马克思关于人的学说 马克思t 义中有其丰富的关于人的学说，其思想的出发点是人，正是对现实 的人及其生活条件的分析，马克思才形成了自己的思想体系。马克思主要的目标 是，使人得到解放，克服异化，具有完整的人性，恢复人与他自己、与别人以及 与社会紧密联系的能力。 弗洛姆对马克思学说产生兴趣是由一番不同寻常的经历引起的。“我生长在 一个犹太教的家庭，旧约的故事扣响了我的心弦，它比我所接触到的任何事物都 更使我激动。刀 在这些故事中，最感动他的是一些预占家关于“世界末日 的预 言：“到那个时候，各民族人民将把剑铸成犁头，把矛铸成枝钩刀，而不再大动 干戈，相互残杀，更不会再发动任何战争，到那时候，四海之内皆兄弟，大地到 处都充满了上帝的智慧，就像大海装满了圣水一样。 各民族之间普遍友好地和 平共处的图景，深深的打动了弗洛姆的心。此外，第一次世界大战的发生，决定 了弗洛姆成长的道路，大战中发生的一切使他陷入了重重困惑之中，使他感到不 可思议：“我不明白战争是怎样发生的，我希望理解大众行为中那些非理性的因 素，我热烈的渴望和平和国际间的友好往来。此外，我也越来越深深地怀疑一切 官方的意识形态和声明，嚷信我们必须怀疑一切这个论断的i f 确性。 固有关 这些个人与社会的问题使他感到棘手，急切的想获得答案，正是这样，使得弗洛 姆对马克思产生了浓厚的兴趣。 弗洛姆评价到：“马克思所思考的深度和广度都远远超过了弗洛伊德。马克 思将启蒙运动时期的人道主义和德国唯心主义的精神遗产同经济的、社会的实际 状况联系起来，从而为一门有关人和社会的新氆科学奠定了基础。” 西弗洛姆自为的人( 万俊人译) j 隙：国际文化出版社，1 9 8 8 第1 3 5 页 。弗洛姆在幻想锁链的彼岸( 张燕译) 长沙：湖南人民出版社，1 9 8 6 第3 页 圆弗洛姆在幻想锁链的彼岸( 张燕译) 长沙：湖南人民出版社，1 9 8 6 第3 页 。弗洛姆在幻想锁链的彼岸( 张燕译) 长沙：湖南人民出版社，1 9 8 6 第7 页 o 弗洛姆在幻想锁链的彼岸( 张燕译) 长沙：湖南人民出舨社，1 9 8 6 第l o 页 9 中南大学硕士学位论文 第_ 二章弗洛姆人性思想的理论渊源 2 2 1 人的本质思想 马克思认为，人既具有与动物相同的自然生命，又超越了自然生命的限制， 从而具有超自然生命的本质。马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象 物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 社会是人独特的存在形式，人 的本质就只能是一种社会性的存在本质，人只有在社会中才能成为人，人具有什 么样的本质，是由人所处的社会关系规定的。 人是社会的存在，也就必然是历史的存在。人的历史性表明，人的本质是在 人自身活动中历史地形成又不断处于历史变化中的本质。马克思指出“人在自己 的历史活动中既是历史的剧中人，同时又是历史的剧作者”圆，“全部所谓世界史 不外是人通过人的劳动的诞生，是自然界对人说来的生成，所以，在他那里有着 关于自己依靠本身的诞生，关于自己的生产过程的显而易见的，无可辩驳的证 明。 弗洛姆认为，马克思把人的本质分为普遍人的本质和在每一个历史时代变化 着的人的本质，他认为我们所观察到的总是各个不同文化时期中的人的本质的具 体表现，并且认为我们可以从这些不同的表现中揭示普遍人的本质。“一个单独 的人代表着整个人类，他是人种的一个范例。他既是他，又是一切；他既具 他所特有的个性，并在这一意义上是独立的个体，又具有人类所普遍具有的共 性。” 弗洛姆认同并接受了马克思从实践活动和社会关系的角度去考察人的本 质，并运用到了自己的理论中。 2 2 2 异化理论 异化理论是马克思理论中重要的一部分，在多部著作中进行了探讨。在1 8 4 4 年经济学哲学手稿中，马克思所提到的异化主要是指通过考察工人同产品的直 接关系来揭示异化劳动，以此来批判资本主义私有制的罪恶。其内容主要包括： 工人的劳动产品成为不依赖于他的力量，并同他相对立；工人的劳动不是他自己 的，而是别人的，他在劳动中也不属于他自己而属于别人：人的类本质变成对人 来说是异己的本质，变成维持他的个人生存的手段；人同自己的劳动产品、自己 的生命活动、自己的类本质相异化后，最终导致人同人相异化。 弗洛姆借鉴了马克思在1 8 4 4 年经济学哲学手稿中的异化理论，发展了 回马克思，恩格斯马克思恩格斯选集( 第1 卷) 北京：人民出版社，1 9 9 5 第5 6 页 口马克思，恩格斯马克思恩格斯选集( 第l 卷) 北京：人民廿l 版社，1 9 9 5 第1 4 7 页 。马克思1 8 4 4 年绎济学哲学手稿( 中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局译) 北京：人民出版 社，2 0 0 0 第9 2 页 囝弗洛姆寻找自我( 陈学明译) 北京：1 人出版社，1 9 8 8 第5 0 页 1 0 中南大学硕士学位论文 第二章弗洛姆人性思想的理论渊源 自己的异化理论，用异化概念来分析现代资本主义社会中的种种现象，并认为这 一切现象的发生都是人性异化的结果，并试图用心理革命与社会革命并行的方法 来消除人性的异化，实现人的解放。 2 3 禅宗思想 禅宗，是中国佛教中的一个宗派，禅是其提倡的一个修行方法，通过打坐， 静心养性，弃欲看静，由定发慧，开悟见佛，进入佛的境界。 用铃木大拙的话来说：“禅本质上是洞察人生命本性的艺术，它指出从奴役 到自由的道路可以说，祥把积蓄于我们每个人身上的所有能量完全而自 然地释放出来，这些能量在通常环境中受到压抑和扭曲，以致找不到适当的活动 渠道因此，禅的目标乃是使我们免于疯狂或畸形。这就是我所说的自由， 即把所有蕴藏在我们心目中的创造性的与仁慈的冲动都发挥出来。我们都具有使 我们快乐和互爱的能力，但通常对此视而不见。 禅的核心是开悟，最终日标足开悟体验。开悟是幸福安宁的真正实现，是一 种人在其中完全和他内外最真实相应的状态。在这种状态中，人对那真实有着完 全的觉察和把握，用全部身心的他去觉察这个真实。 禅旨在认识自己的本性，如铃木大拙所指：“禅的基本思想是达到与生命内 在活动的交融，并以尽可能直接的方法达到这一交融，而不依赖任何外在的或附 加的东西。 圆 弗洛姆把这种宗教的活动与精神分析联系起来，认为禅宗，是关于人之本性 的理论，是导致人之幸福的实践，是印度理性与抽象性同中国的具体性与现实性 、相融合的产物。 禅宗对弗洛姆的影响是十分深远的，他指出：“精神分析是对精神疾病的一 种治疗方法，禅则是一条精神拯救之路。 他把两者结合，希望通过两者相互补 充来达到人的全面解放。 o 弗洛姆精神分析与禅宗见：冯川，编弗洛姆文集北京：改革出版社，1 9 9 7 第4 7 5 页 。弗洛姆精神分析j 禅宗见：冯川，编弗洛姆文集北京：改革i 版社，1 9 9 7 第4 7 9 页 国弗洛姆精神分析与禅宗见：冯川，编弗洛姆文集北京：改革出版社，1 9 9 7 第4 3 7 页 1 1 中南