谈巴金小说中的青年知识分子形象11_谈巴金小说中的青年知识分子形象.doc

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谈巴金小说中的青年知识分子形象摘要：关键词：人物形象，反封建，反礼教，赞美青春，反抗，斗争，追求，青年。 前言现代著名作家巴金先生在家的“后记”中，曾这样说过：“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞的源泉”。这就告诉我们，对青春的热爱，是巴金创作力量的源泉。巴金的作品一方面是青春的赞歌，表现青春的美、青春的可爱；另一方面是对毁灭青春的反动势力的诅咒。上述两个方面就是巴金作品的总的主题。 他通过一系列作品的创造，描写了封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡，它写出了一代年轻人的悲剧，一个时代的悲剧。同时，他也写出了在社会的底层，人们正在或先或后的觉醒。地火在缓缓然而持续地燃烧。如果说他的作品中高觉新并未觉悟新生的话，那么高觉民在抗婚上已有了由“民”自主的觉悟。高觉慧更如一团火，为高府后院带入了光明。觉慧是高府中最早的觉醒者，因其觉醒之早，故堪称“慧”。他对旧秩序已不存任何幻想。他敢于宣传新思想，抨击旧道学、旧秩序。巴金就是伴随着这些青年形象出现的杰出作家，是民族的文学大师之一。我们知道，一篇小说的主题主要是通过人物的性格、命运、遭遇等表现出来的，所以在巴金小说的所有描写的对象中占主导的、居多数的，而且写出了自己的风格特色与水平的是“五四”新思潮冲击下的小资产阶级青年知识分子。如灭亡中的杜大心，新生中的李冷、李静淑兄妹，雾中的周如水、张若兰，爱情三部曲中的陈真、敏，家中的觉慧、觉新、觉民、琴等等，这类小资产阶级青年知识分子是巴金小说所长于描写、惯于描写的对象。他们找不到光明之路的苦闷、挣扎，也反映着当时不少青年共同的心理与要求。最重要的是，在小说中，他们虽有“自由社会主义者”的名号，多数并未挂着无政府主义的徽章。巴金着力刻画的是他们的品格与献身精神，因此他们的牺牲就具有了悲剧性质。比如杜大心被反动势力杀害的令人悲痛的结局，揭示了悲剧性更深一层的意义：杜大心的恐怖行为并未取得实际的作用，并且也不为一般群众所理解。这种献身的热忱、英勇与效果的尖锐矛盾，更激起读者的同情、悲哀、震惊，以及对悲剧原因更深探索。于今天的学生来说，人无贵贱，都是平等的，每个人都有权利选择自己的生活道路。都可以自己选择自己的未来、人生和自己的爱情。同时，人也是最宝贵的，戕害人的生命是最大的罪恶，这些都已经成为了社会普遍认同的准则。而小说中的高老爷对于觉新、觉民婚姻包办，强权专制，为了死人可以戕害活人的迷信。从中我们看到了封建制度尤其是封建家长制度以及其衍生出来的种种制度的黑暗和残酷。它摧残了多少活生生的生命，葬送了多少青春年少，有理想有抱负的年轻人！而那些为了追求理想与信念，爱情与未来的人们，又走过了多少艰辛的道路。下面我就从以下三个方面来论述巴金小说中创作的小资产阶级青年知识分子形象。1一、具有反抗和变革时代精神的小资产阶级青年知识分子。巴金的笔下青年知识分子描述较多，在“五四”思潮冲击下有很多要求民主、平等、自由、幸福，具有反抗和变革时代精神的小资产阶级青年知识分子。这类青年一代的觉醒，代表人物就是家中的觉慧。觉慧是受“五四”思想冲击的新生的、民主力量的代表，是封建礼教的叛逆者，是投进高家这个死气沉沉大家庭的一颗活种，他对封建势力的反抗毫不顾忌、毫不害怕、毫不妥协。他积极参加“五四”反帝反封建的爱国学生运动，并为之忘我地运动。他在下人中长大，他站在下人一边，从来不坐轿子；他反对用花炮灼伤赤膊的舞龙艺人，拿别人的痛苦取乐；他还打破等级的鸿沟，爱上婢女鸣凤。他说他们是“人”，不是任人宰割的猪羊。他的祖父高老太爷是一家之长，家中一切他说了算。觉慧处处向他的权威挑战，公开支持觉民抗婚，主张年轻人应该主宰自己的命运；反对大哥的作揖哲学，鄙视克安、克定荒淫无耻的生活，追求一种文明的生活方式，反对封建迷信，反对把瑞珏搬到城外分娩。他还参加社会活动，结交朋友，编辑刊物，卷入学潮。他成了这个家庭的第一个叛徒。小说家的结尾，他离家出走，到上海等更广阔的世界去了，揭示了他反抗的坚定性。同时我们通过巴金的作品还能够感觉的到觉慧并不孤立。在家里，二哥觉民站在他一边，还有琴表姐和她的同学许倩如。他们就是一股新生力量的“激流”的代表。这类青年知识分子为了光明与理想不断地奋斗进取，但还没有真正摆脱封建社会的束缚，没有找到革命道路的正确途径。作者在大笔写觉慧时并没有回避他的缺点，没有掩饰他的幼稚和复杂。他的幼稚主要表现在对周围的一切不能作出科学的解释，认为旧家庭里的一切就是一个复杂的“结” ，没有办法把它解开。如他爱鸣凤，但鸣凤要被送人时却放弃了她；祖父弥留时，觉慧与他和解了。有人指责是“投降”。其实这才是生活原貌，历史真实。作者还为我们塑造了很多这种类型的小资产阶级知识分子的形象。如家中的觉新、觉民、琴、淑英、淑华，这些都是五四时期这类青年的形象。灭亡中的杜大心，新生中李冷、李静淑，是第一次国内革命战争年代里的这种类型的青年形象。电中的李佩珠，是第二次国内革命战争年代的这种类型的青年形象。火中的冯文淑，是抗战时期这类青年的形象。在整个新民主主义革命时期的作品中可以找到各个时期的这类青年的形象。这些形象构成了巴金的英雄，其中最突出的是觉慧。纵观巴金作品不难看出这种类型的小资产阶级青年知识分子的形象有三个特点：（一）、他们是“五四”新思潮所唤起的封建旧家族、旧礼教的叛逆者，是新生的正义力量的代表。2巴金在激流总序中说：“我无论在什么地方总看见那一股生活激流在动荡，在创造它自己的道路，通过乱的碎石中间。”这股“生活的激流”就是青年一代为反抗吃人的封建礼教、争取自身的解放而进行的顽强挣扎与反抗，是作家的希望和理想所在。觉慧是在“五四”新思潮启迪下最先冲出旧制度、旧思想牢笼的新一代，是在封建社会解体过程中从地主阶级内部分化出来的第一个“幼稚”而大胆的叛徒。觉慧作为二十年代初地主阶级内部的青年叛逆者是典型的，他的思想反映了资产阶级启蒙主义的特点，看来显得幼稚，但却体现了“五四”以后，在无产阶级思想影响下彻底的反封建的性质。他反抗封建家庭的行动，代表了激进的民主主义思潮与封建主义的不可调和的矛盾。觉慧的反封建的斗争精神，首先表现在他身上具有的“人道主义”、“自由、平等、博爱”的理想与专制主义的矛盾上。他热情正直、开朗倔强，富有正义感。从小过的是养尊处优的少爷生活，“五四”运动发生后，他被新青年上宣传反封建礼教的文章所吸引，所激动，他对封建大家庭的切齿痛恨促使他去思考人生的意义。他同觉民冲破祖父的阻挠进了“外专”。热情参加演新戏、捉奸商的各种社会活动和学生运动。他参加黎明周报的活动，写抨击旧势力的文章，热情赞扬男女同校、女子剪发等新事物。后来他因参加反军阀的请愿活动而受到祖父的训斥和监禁，他开始感到不自由，觉得他的家庭是一个沙漠，又象是一个“狭的笼”，是埋葬青年人的理想、青春和幸福的坟墓。觉慧最直接的反抗行动就是为争取婚姻自由和个性解放，同封建礼教进行坚决的斗争。觉慧从亲身的痛苦中觉醒过来，以实际行动向封建礼教挑战。他认识到必须“给自己把幸福争过来”。他大胆地爱上了鸣凤，竭力支持觉民抗婚，以此反抗祖父的命令。当觉民逃婚在外时，他面对封建势力的强大攻势而毫不畏惧。他敢于蔑视礼教，向封建权威挑战，他清醒的认识到祖辈专权的时代已经过去，年轻人应该为冲破束缚，主宰自己的命运而斗争。当祖父威胁他，如果觉民不回来这门亲事将由他顶替时，他心里得意地想：“如果牺牲是必要的话，做牺牲品的决不是我。”这充分地反映了觉慧在反抗封建势力方面所表现的坚决、彻底的精神。梅的惨死，加深了他对封建专制和封建婚姻制度的认识。他在向梅的灵柩告别时悲愤地说：“梅表姐，我恨我不能把你从棺材里拉出来，让你睁开眼睛看个明白，他是怎么给人杀死的！”这番义愤填膺的话，充分表达了他对封建礼教吃人的罪行无比激愤的心情。他诅咒这种罪恶制度的制造者：“等着看吧，你们的末日就要到了。”后来，高老太爷病倒了，封建迷信的忠实奉行者陈姨太，便导演了一出“捉鬼”的丑剧。觉慧面对长辈理直气壮的揭露他们：“说是孝顺的儿孙”，其实是“拿爷爷的性命开玩笑”是“假借捉鬼的名义谋害他”。他正义凛然地拉住了门，义 3正辞严的斥退了巫师和所有帮忙捉鬼的人。觉慧面对封建势力的进攻，何以能这样无所畏惧呢？这就在于他“感觉到自己的道德力量决不是那个腐朽的、脆弱的，甚至是包含着种种罪恶的旧家庭所能够抵抗的”。至此，他终于喊出了：“我一定要走！我偏偏要跟他们作对，让他们知道我是一个什么样的人。我要做一个叛徒。”这就是觉慧的叫喊！最后他终于冲破阻力，逃离了这个罪恶的牢笼而奔赴广阔的天地。觉慧的出走，完全符合他思想性格发展的逻辑。总之，我们清楚地看到，觉慧是在伟大的“五四”思想解放运动的潮流中诞生的新一代。他是新思潮的“产儿”，也是封建阶级的逆子。这是一个具有时代的真实感和亲切感的小资产阶级革命民主派的典型形象。（二）、他们都有着坚定的信仰，有一种锲而不舍的执着精神，不停地追求合理生活的理想和英勇顽强的献身精神。巴金就是这样永不停止地追求真理，追求光明与理想。因此，作者用他那锋利的笔和火一般的激情为我们塑造了这些具有献身精神的人。那么，他们所追求的理想是什么呢？他们最欣赏的是屠格涅夫的话：“我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”这表明他们所追求的是个性解放。而生活在半殖民地半封建的中国社会里的知识分子的个性解放，又是和当时的民族解放紧密联系在一起的，因而他们是有着同情下层人民的民主主义、爱国主义信仰和献身精神的人。灭亡中的杜大心就是这样一个为理想而英勇牺牲的献身精神的人。杜大心从小本是在爱中长大的，但现实的黑暗使他感到了爱的幻灭，他憧憬一个美好的社会，相信这个社会必定会出现。他搞工人运动，信仰社会主义，决心“要用革命的力量推翻人世间一切的不平，创造出一个美满的世界来。”他把将来想象得“如此美丽，如此动人，平日支配着他的脑筋的憎已经软化在未来的美梦之中了。”然而理想并不等于现实，现实社会却是“罪恶的一切都在活动。不仅是昨天、今天、而且明天以及明天的明天。”他时时“感到一个暴力的威压”，时刻准备着献身于革命事业。他决定要做一个为同胞复仇的人，如果不能达到目的，那么，他当以自己的壮烈的牺牲去感动后一代。理想和现实的矛盾烧灼着他的心，面对着强大的黑暗社会的重压，他只能以自身的灭亡来平息内心的痛苦，为自己寻找一个永久安息的归宿。这正说明“五四”以后的青年在没有找到共产党，没有投身到工农斗争中去之前，是不会找到革命的真正力量，不会看到“奇迹”的。他们徒有革命的理想和愿望，最终还是要幻灭的。（三）、作者在揭示他们思想性格中的许多光彩方面的同时，也使人们看到他们身上还隐含着许多阴暗的方面。4首先是与他们为理想而献身的精神相联系的把牺牲绝对化，陷入了盲目性和狂热性。认为只要死就是伟大的。如杜大心在自己的日记中说：死是卸掉人生重大责任的目的。他把死看作是生活的目的。其次是和同情下层人民的民主主义精神相联系的“众人皆醉我独醒”的自我陶醉和孤独感。巴金自开始写作以来，就以率真的、自白式的强烈风格感动了每一个年轻人。他的作品中充满了对于传统秩序的愤懑和仇恨，也充满了知识分子的浪漫情怀和对于新的生活的渴望。杜大心的悲愤和痛苦都显示了巴金对于人性探究的深度。杜大心式的绝望是强烈热情和幻象的一种特殊的表现。这些性格中的光彩方面和阴暗方面水乳交融地混合在一起，真实地写出了这类追求理想而又找不到正确道路的小资产阶级知识青年的形象。这种描写应该说是真实的。但是由于作者本人是和这种人物站在同一水平线上来写他们，因此对于这些人物性格中的阴暗一面，也给予了过分的同情甚至热情的赞扬，缺乏应有的否定或批判。二、妥协退让，游离于历史潮流之外的小资产阶级青年知识分子。受封建制度和礼教所摧残，在封建势力面前妥协退让，游离于历史潮流之外的小资产阶级青年知识分子。他们是时代的落伍者。在巴金小说中属于这个人物系列的有家中的觉新、雾中的周如水、寒夜中的汪文宣等。家中的觉新是一个血肉丰满的软弱的牺牲者。这是一个介于封建家长与叛逆者之间，具有改良主义色彩的形象。作品通过多方面的描写，深刻地揭示了这个人物性格的丰富复杂性及其形成原因。觉新是一个真诚、善良、忠厚的青年。和弟弟们一样，他也接受过新的知识教育，接触过“五四”新思潮的影响，内心充满着对自由幸福的渴望和向往。但同时又是一个怯懦软弱，驯顺保守，优柔寡断的绅士，仅仅从报刊杂志上呼吸到的那点新鲜空气，远远不能与长时期封建宗法观念对他的熏陶，“长房长孙”承袭地位对他的羁绊相抗衡，这就使他的思想和性格充满了巨大的矛盾。他渴望婚姻自由、热恋着梅表妹，但在专横的家长面前，却又不敢挺身而出以自己的决断保护爱妻免遭厄运，他从自己的处境中看到了旧家庭的“仇恨和斗争”衰败和没落，但又忠实地恪守着旧有的生活原则，宁肯牺牲自己，竭力维持摇摇欲坠的家庭，他理解同情弟妹们的反抗，但却又唯唯诺诺地遵从祖父一个又一个暴虐的命令，违心地帮助封建势力制造着新的悲剧，他清楚地知道葬送了自己的幸福和前途的是“封建礼教、封建传统、封建迷信”，但却逆来顺受，屈服忍让，幻想以自己的妥协换取平静，以“作揖主义”和“不抵抗主义”息事宁人，讨取家长们的欢心。在家庭几代人不可调和的冲突中，他的调节与周旋，不仅没有消除矛盾，反而招致各方面的责难和中伤。就是这样，在矛盾与痛苦的折磨下， 5成为一个具有两重性格的人，这不仅害了别人，更害了自己。作者怀着深切地悲哀精细的刻画了这个背负着巨大的矛盾，深重的痛苦的悲剧形象。对他的懦弱守旧，不敢反抗进行了含泪的批判。他是旧制度祭坛上的牺牲品，他的意志、青春、生命也统统是被扭曲、被扼杀、被摧残了的。他的悲剧命运，既有其自身性格上的原因，更有着深刻的社会时代原因。一方面由于他们这种类型的青年也受到“五四”新思潮的影响，因而对封建旧家庭、旧礼教的罪恶有着清醒的认识，有着明确的是非观念；另一方面由于他们身上受着旧礼教、旧道德的十字架的压迫，因而形成忍辱负重、苟且偷安、软弱妥协的性格。他们的悲剧性格还在于生活的残酷迫使他们不仅充当一个牺牲者，还要充当旧礼教的帮凶。这就在读者心中激起了又爱又恨的复杂感情。寒夜中的汪文宣也是属于这种类型的人物。他原是一个有理想的青年，只是由于在战乱期间生活上的变化，才变得软弱、胆小的。在社会、家庭处处是一个弱者、一个只会求人怜悯的小人物。他心里也有不平，但却不敢有丝毫表示。遇到不顺心的事，就“忍耐”。他也为自己的软弱而感到不满，然而事实上他却从来没有为改造生活而斗争过，只是把希望寄托在战争的胜利上。但他却死在抗战胜利后的寒夜，他的悲剧自然会激起人们对国民党黑暗统治的抗议，同时也是对他软弱性格的批判与否定。高觉新、汪文宣形象是巴金的独特创造和发现。这一形象有极其深刻的典型意义。高觉新是巴金在中国现代文学史上树立的一个痛苦的灵魂的典型形象，在他身上表现出新旧社会交替嬗变中的复杂性、曲折性和艰巨性。揭穿了封建制度、封建礼教、封建道德、封建文化的极端腐朽、残酷和虚伪。高觉新是一个受害者，同时他又间接损害和毁灭自己所爱的人。他们的悲剧命运说明，在反封建斗争中，妥协、调和、屈从是绝无出路的，从而宣告了作揖主义、不抵抗主义的彻底破坏。三、人格被蔑视、灵魂被毒害的青年妇女的形象。人格被蔑视、自由被剥夺、青春被蹂躏、灵魂被毒害的青年妇女的形象，是巴金作品中描述的有一个特点。这类形象有家中的梅、瑞珏、鸣凤、秋中的淑贞等等。这类形象构成了巴金的悲愤诗，她们是巴金作品中最光辉、艺术感染力最强的人物形象，作者赋予了这些人物以美的特质：例如瑞珏的善良、贤惠、识大体；梅的性格的温文而雅；鸣凤的聪慧、热情等等。她们性格中的这种纯真之气，在封建大家庭中那污浊的环境里就更显得格外珍贵。但她们的性格中也有软弱的一面。梅与觉新青梅竹马，彼此相爱，然而“父母之命，媒妁之言”的封建法则无情地摧残了他们的爱情。他们甚至连申诉一下自己意愿的可能都没有，梅终于在孤苦、凄凉和抑郁中死去。瑞珏虽然在觉新的爱怜下度日，但也同样 6无法掌握自己的命运。为了高老太爷的僵尸免遭所谓的“血光之灾”，被无情地赶到城外分娩，由于难产得不到及时抢救而悲惨死去，充当了封建家庭相互倾轧、仇恨和迷信的牺牲品。而鸣凤这个形象则倾注了巴金独特的审美发现，使这个弱小的婢女的悲剧具有动人心魄的力量。她从农村被卖到城市，在公馆中受折磨长大，但仍是那样善良，纯洁，聪颖。她朦胧地爱上了觉慧，虽然她连做一个“少奶奶”的梦也不敢，但她要做一个“人”的愿望又是那样执著，就在刚刚尝到人生的一点点快乐时，得到觉慧纯真的感情时，竟然只凭着高老太爷的一句“吩咐”，就像件物品一样被送进将就木的冯乐山做婕太太。她走投无路，呼救无门，只得怀着对人生的强烈留恋，轻轻地呼唤着“觉慧”的名字，第一次也是最后一次地而不是称觉慧为“三少爷”，透露出一个婢女那珍贵的感情和愿望，投湖自尽。鸣凤之死是对封建等级制度的惨无人道的血泪控诉。作为女性她们同样受着“五四”新思潮的熏陶，她们同样有着自己的理想和“梦”，但现实并不允许她们实现理想和“梦”，她们的毁灭，是青春的毁灭、理想的毁灭，因此就更具有着强烈的控诉力量。在这类被毁灭了的人物形象身上，作者集中倾注了他的民主主义、人道主义精神。以上，我们从具有反抗和变革时代精神的小资产阶级青年知识分子、妥协退让、游离于历史潮流之外的小资产阶级青年知识分子、深受封建主义毒害的青年妇女形象三个方面对巴金小说中的青年知识分子形象进行了概括。巴金的作品注重于写实，注重于对客观生活的精细，逼真的描绘，和对人物的心理、性格的刻画，注意通过错综复杂的现实的社会关系的剖析和描写来揭示人物之间的矛盾。因此它的现实主义精神更深厚更鲜明。他描述的每一个青年形象也有着杰出意义和深远历史价值。巴金对中国青年的意义，人们现在还没有正确估评。实际是他影响了整整三四代中国青年，使他们懂得了爱和自由，进而反叛封建社会和家庭。中国共产党是在这个基础上引领他们走向革命的。从这一点上来说，巴老是中国革命青年的启蒙老师。因为他倾诉的苦闷正是年轻人的苦闷，他真诚而急于倾诉的风格正符合年轻人的态度。他们在他的作品中得到宣泄和鼓舞，他们在巴老的作品中最早懂得了爱人和自由，从此走上了与旧社会决裂的反抗道路。正如巴老自己所说，“这激流永远动荡着，并不曾有一个时候停止过，而且它也不能够停止；没有什么东西可以阻止他。”这使得我们对他作品中人物形象的发掘也将是无限的。 7 注释：巴金：家后记 人民文学出版社 1953年3月4日 巴金：激流三部曲总序 人民文学出版社 1934年4月 家第 195页 人民文学出版社 1953年3月4日 家第375页 人民文学出版社 1953年3月4日 激流三部曲总序 人民文学出版社 1934年4月 参考资料：1巴金：家后记 人民文学出版社 1953年3月 2巴金：激流三部曲总序 人民文学出版社 1934年4月 3巴金： 家 人民文学出版社 1953年3月4巴金：关于家十版代序 1953年3月 2007年1月25日 8 9 袀膇莀螄羃莃芆螃膅膆蚄螂袅聿薀螁羇芄蒆螀聿肇莂蝿蝿节芈袈袁肅薇袈羃芁蒃袇肆肃荿袆袅艿莅袅羈膂蚄袄肀莇薀袃膂膀蒆袂袂莅莂葿羄膈芇薈肇莄薆薇螆膇蒂薆罿莂蒈薆肁芅莄薅膃肈蚃薄袃芃蕿薃羅肆蒅蚂肇芁莁蚁螇肄芇蚀衿芀蚅蚀肂肃薁虿膄莈蒇蚈袄膁莃蚇羆莆艿蚆肈腿薈螅螈莅蒄螄袀膇莀螄羃莃芆螃膅膆蚄螂袅聿薀螁羇芄蒆螀聿肇莂蝿蝿节芈袈袁肅薇袈羃芁蒃袇肆肃荿袆袅艿莅袅羈膂蚄袄肀莇薀袃膂膀蒆袂袂莅莂葿羄膈芇薈肇莄薆薇螆膇蒂薆罿莂蒈薆肁芅莄薅膃肈蚃薄袃芃蕿薃羅肆蒅蚂肇芁莁蚁螇肄芇蚀衿芀蚅蚀肂肃薁虿膄莈蒇蚈袄膁莃蚇羆莆艿蚆肈腿薈螅螈莅蒄螄袀膇莀螄羃莃芆螃膅膆蚄螂袅聿薀螁羇芄蒆螀聿肇莂蝿蝿节芈袈袁肅薇袈羃芁蒃袇肆肃荿袆袅艿莅袅羈膂蚄袄肀莇薀袃膂膀蒆袂袂莅莂葿羄膈芇薈肇莄薆薇螆膇蒂薆罿莂蒈薆肁芅莄薅膃肈蚃薄袃芃蕿薃羅肆蒅蚂肇芁莁蚁螇肄芇蚀衿芀蚅蚀肂肃薁虿膄莈蒇蚈袄膁莃蚇羆莆艿蚆肈腿薈螅螈莅蒄螄袀膇莀螄羃莃芆螃膅膆蚄螂袅聿薀螁羇芄蒆螀聿肇莂蝿蝿节芈袈袁肅薇袈羃芁蒃袇肆肃荿袆袅艿莅袅羈膂蚄袄肀莇薀袃膂膀蒆袂袂莅莂葿羄膈芇薈肇莄薆薇螆膇蒂薆罿莂蒈薆肁芅莄薅膃肈蚃薄袃芃蕿薃羅肆蒅蚂肇芁莁蚁螇肄芇蚀衿芀蚅蚀肂肃薁虿膄莈蒇蚈袄膁莃蚇羆莆艿蚆肈腿薈螅螈莅蒄螄袀膇莀螄羃莃芆螃膅膆蚄螂袅聿薀螁羇芄蒆螀聿肇莂蝿蝿节芈袈袁肅薇袈羃芁蒃袇肆肃荿袆袅艿莅袅羈膂蚄袄肀莇薀袃膂膀蒆袂袂莅莂葿羄膈芇薈肇莄薆薇螆膇蒂薆罿莂蒈薆肁芅莄薅膃肈蚃薄袃芃蕿薃羅肆蒅蚂肇芁莁蚁螇肄芇蚀衿芀蚅蚀肂肃薁虿膄莈蒇蚈袄膁莃蚇羆莆艿蚆肈腿薈螅螈莅蒄螄袀膇莀螄羃莃芆螃膅膆蚄螂袅聿薀螁羇芄蒆螀聿肇莂蝿蝿节芈袈袁肅薇袈羃芁蒃袇肆肃荿袆袅艿莅袅羈膂蚄袄肀莇薀袃膂膀蒆袂袂莅莂葿羄膈芇薈肇莄薆薇螆膇蒂薆罿莂蒈薆肁芅莄薅膃肈蚃薄袃芃蕿薃羅肆蒅蚂肇芁莁蚁螇肄芇蚀衿芀蚅蚀肂肃薁虿膄莈蒇蚈袄膁莃蚇羆莆艿蚆肈腿薈螅螈莅蒄螄袀膇莀螄羃莃芆螃膅膆蚄螂袅聿薀螁羇芄蒆螀聿肇莂蝿蝿节芈袈袁肅薇袈羃芁蒃袇肆肃荿袆袅艿莅袅羈膂蚄袄肀莇薀袃膂膀蒆袂袂莅莂葿羄膈芇薈肇莄薆薇螆膇蒂薆罿莂蒈薆肁芅莄薅膃肈蚃薄袃芃蕿薃羅肆蒅蚂肇芁莁蚁螇肄芇蚀衿芀蚅蚀肂肃薁虿膄莈蒇蚈袄膁莃蚇羆莆艿蚆肈腿薈螅螈莅蒄螄袀膇莀螄羃莃芆螃膅膆蚄螂袅聿薀螁羇芄蒆螀聿肇莂蝿蝿节芈袈袁肅薇袈羃芁蒃袇肆肃荿袆袅艿莅袅羈膂蚄袄肀莇薀袃膂膀蒆袂袂莅莂葿羄膈芇薈肇莄薆薇螆膇蒂薆罿莂蒈薆肁芅莄薅膃肈蚃薄袃芃蕿薃羅肆蒅蚂肇芁莁蚁螇肄芇蚀衿芀蚅蚀肂肃薁虿膄莈蒇蚈袄膁莃蚇羆莆艿蚆肈腿薈螅螈莅蒄螄袀膇莀螄羃莃芆螃膅膆蚄螂袅聿薀螁羇芄蒆螀聿肇莂蝿蝿节芈袈袁肅薇袈羃芁蒃袇肆肃荿袆袅艿莅袅羈膂蚄袄肀莇薀袃膂膀蒆袂袂莅莂葿羄膈芇薈肇莄薆薇螆膇蒂薆罿莂蒈薆肁芅莄薅膃肈蚃薄袃芃蕿薃羅肆蒅蚂肇芁莁蚁螇肄芇蚀衿芀蚅蚀肂肃薁虿膄莈蒇蚈袄膁莃蚇羆莆艿蚆肈腿薈螅螈莅蒄螄袀膇莀螄羃莃芆螃膅膆蚄螂袅聿薀螁羇芄蒆螀聿肇莂蝿蝿节芈袈袁肅薇袈羃芁蒃袇肆肃荿袆袅艿莅袅羈膂蚄袄肀莇薀袃膂膀蒆袂袂莅莂葿羄膈芇薈肇莄薆薇螆膇蒂薆罿莂蒈薆肁芅莄薅膃肈蚃薄袃芃蕿薃羅肆蒅蚂肇芁莁蚁螇肄芇蚀衿芀蚅蚀肂肃薁虿膄莈蒇蚈袄膁莃蚇羆莆艿蚆肈腿薈螅螈莅蒄螄袀膇莀螄羃莃芆螃膅膆蚄螂袅聿薀螁羇芄蒆螀聿肇莂蝿蝿节芈袈袁肅薇袈羃芁蒃袇肆肃荿袆袅艿莅袅羈膂蚄袄肀莇薀袃膂膀蒆袂袂莅莂葿羄膈芇薈肇莄薆薇螆膇蒂薆罿莂蒈薆肁芅莄薅膃肈蚃薄袃芃蕿薃羅肆蒅蚂肇芁莁蚁螇肄芇蚀衿芀蚅蚀肂肃薁虿膄莈蒇蚈袄膁莃蚇羆莆艿蚆肈腿薈螅螈莅蒄螄袀膇莀螄羃莃芆螃膅膆蚄螂袅聿薀螁羇芄蒆螀聿肇莂蝿蝿节芈袈袁肅薇袈羃芁蒃袇肆肃荿袆袅艿莅袅羈膂蚄袄肀莇薀袃膂膀蒆袂袂莅莂葿羄膈芇薈肇莄薆薇螆膇蒂薆罿莂蒈薆肁芅莄薅膃肈蚃薄袃芃蕿薃羅肆蒅蚂肇芁莁蚁螇肄芇蚀衿芀蚅蚀肂肃薁虿膄莈蒇蚈袄膁莃蚇羆莆艿蚆肈腿薈螅螈莅蒄螄袀膇莀螄羃莃芆螃膅膆蚄螂袅聿薀螁羇芄蒆螀聿肇莂蝿蝿节芈袈袁肅薇袈羃芁蒃袇肆肃荿袆袅艿莅袅羈膂蚄袄肀莇薀袃膂膀蒆袂袂莅莂葿羄膈芇薈肇莄薆薇螆膇蒂薆罿莂蒈薆肁芅莄薅膃肈蚃薄袃芃蕿薃羅肆蒅蚂肇芁莁蚁螇肄芇蚀衿芀蚅蚀肂肃薁虿膄莈蒇蚈袄膁莃蚇羆莆艿蚆肈腿薈螅螈莅蒄螄袀膇莀螄羃莃芆螃膅膆蚄螂袅聿薀螁羇芄蒆螀聿肇莂蝿蝿节芈袈袁肅薇袈羃芁蒃袇肆肃荿袆袅艿莅袅羈膂蚄袄肀莇薀袃膂膀蒆袂袂莅莂葿羄膈芇薈肇莄薆薇螆膇蒂薆罿莂蒈薆肁芅莄薅膃肈蚃薄袃芃蕿薃羅肆蒅蚂肇芁莁蚁螇肄芇蚀衿芀蚅蚀肂肃薁虿膄莈蒇蚈袄膁莃蚇羆莆艿蚆肈腿薈螅螈莅蒄螄袀膇莀螄羃莃芆螃膅膆蚄螂袅聿薀螁羇芄蒆螀聿肇莂蝿蝿节芈袈袁肅薇袈羃芁蒃袇肆肃荿袆袅艿莅袅羈膂蚄袄肀莇薀袃膂膀蒆袂袂莅莂葿羄膈芇薈肇莄薆薇螆膇蒂薆罿莂蒈薆肁芅莄薅膃肈蚃薄袃芃蕿薃羅肆蒅蚂肇芁莁蚁螇肄芇蚀衿芀蚅蚀肂肃薁虿膄莈蒇蚈袄膁莃蚇羆莆艿蚆肈腿薈螅螈莅蒄螄袀膇莀螄羃莃芆螃膅膆蚄螂袅聿薀螁羇芄蒆螀聿肇莂蝿蝿节芈袈袁肅薇袈羃芁蒃袇肆肃荿袆袅艿莅袅羈膂蚄袄肀莇薀袃膂膀蒆袂袂莅莂葿羄膈芇薈肇莄薆薇螆膇蒂薆罿莂蒈薆肁芅莄薅膃肈蚃薄袃芃蕿薃羅肆蒅蚂肇芁莁蚁螇肄芇蚀衿芀蚅蚀肂肃薁虿膄莈蒇蚈袄膁莃蚇羆莆艿蚆肈腿薈螅螈莅蒄螄袀膇莀螄羃莃芆螃膅膆蚄螂袅聿薀螁羇芄蒆螀聿肇莂蝿蝿节芈袈袁肅薇袈羃芁蒃袇肆肃荿袆袅艿莅袅羈膂蚄袄肀莇薀袃膂膀蒆袂袂莅莂葿羄膈芇薈肇莄薆薇螆膇蒂薆罿莂蒈薆肁芅莄薅膃肈蚃薄袃芃蕿薃羅肆蒅蚂肇芁莁蚁螇肄芇蚀衿芀蚅蚀肂肃薁虿膄莈蒇蚈袄膁莃蚇羆莆艿蚆肈腿薈螅螈莅蒄螄袀膇莀螄羃莃芆螃膅膆蚄螂袅聿薀螁羇芄蒆螀聿肇莂蝿蝿节芈袈袁肅薇袈羃芁蒃袇肆肃荿袆袅艿莅袅羈膂蚄袄肀莇薀袃膂膀蒆袂袂莅莂葿羄膈芇薈肇莄薆薇螆膇蒂薆罿莂蒈薆肁芅莄薅膃肈蚃薄袃芃蕿薃羅肆蒅蚂肇芁莁蚁螇肄芇蚀衿芀蚅蚀肂肃薁虿膄莈蒇蚈袄膁莃蚇羆莆艿蚆肈腿薈螅螈莅蒄螄袀膇莀螄羃莃芆螃膅膆蚄螂袅聿薀螁羇芄蒆螀聿肇莂蝿蝿节芈袈袁肅薇袈羃芁蒃袇肆肃荿袆袅艿莅袅羈膂蚄袄肀莇薀袃膂膀蒆袂袂莅莂葿羄膈芇薈肇莄薆薇螆膇蒂薆罿莂蒈薆肁芅莄薅膃肈蚃薄袃芃蕿薃羅肆蒅蚂肇芁莁蚁螇肄芇蚀衿芀蚅蚀肂肃薁虿膄莈蒇蚈袄膁莃蚇羆莆艿蚆肈腿薈螅螈莅蒄螄袀膇莀螄羃莃芆螃膅膆蚄螂袅聿薀螁羇芄蒆螀聿肇莂蝿蝿节芈袈袁肅薇袈羃芁蒃袇肆肃荿袆袅艿莅袅羈膂蚄袄肀莇薀袃膂膀蒆袂袂莅莂葿羄膈芇薈肇莄薆薇螆膇蒂薆罿莂蒈薆肁芅莄薅膃肈蚃薄袃芃蕿薃羅肆蒅蚂肇芁莁蚁螇肄芇蚀衿芀蚅蚀肂肃薁虿膄莈蒇蚈袄膁莃蚇羆莆艿蚆肈腿薈螅螈莅蒄螄袀膇莀螄羃莃芆螃膅膆蚄螂袅聿薀螁羇芄蒆螀聿肇莂蝿蝿节芈袈袁肅薇袈羃芁蒃袇肆肃荿袆袅艿莅袅羈膂蚄袄肀莇薀袃膂膀蒆袂袂莅莂葿羄膈芇薈肇莄薆薇螆膇蒂薆罿莂蒈薆肁芅莄薅膃肈蚃薄袃芃蕿薃羅肆蒅蚂肇芁莁蚁螇肄芇蚀衿芀蚅蚀肂肃薁虿膄莈蒇蚈袄膁莃蚇羆莆艿蚆肈腿薈螅螈莅蒄螄袀膇莀螄羃莃芆螃膅膆蚄螂袅聿薀螁羇芄蒆螀聿肇莂蝿蝿节芈袈袁