（课程与教学论专业论文）“涵泳”法阅读教学研究.pdf

摘要 本研究试图探索一种符合中学语文阅读教学义理和策略的教学方 法。在以往的有关语文阅读教学法的探讨和实践中，学界往往借鉴西 方教学论研究的成果建构语文阅读教学法，比如“探究阅读教学法”、 “质疑阅读教学法”、“建构性阅读教学法”等，它们对于教学的指导 作用是毋庸置疑的，但是这些阅读教学法的理论来源于西方的教育教 学理论，往往只能在某种程度、某些环节上适合我国的语文阅读教学。 我国语文的载体是汉语言文字，汉语言是和中国人的思维方式特点相 一致的语言，它具有自己独特的特点，讲究的是“含蓄”、“直觉”和 “感悟”，具有文本解读的意义“遮蔽性”、“模糊性”和“意会性”等 特征。“涵泳”法是我国古人阅读实践和探究的结晶，在特定意义上说 是较适合于汉语言文本学习的方法，值得我们推陈出新用于现代语文 教学。建国以来，在中学语文课程标准( 大纲) 中，新课程标准首次 提出并强调“涵泳”这种阅读文本的方法，这也可看作是自近代以来 语文教学方法的重新审视和定位。 本文所讨论的“涵泳”阅读教学法是一种师法中国古代语文学习 的方法，但又对古代“涵泳”法有所丰富创新以因应新课程任务要求 的阅读教学方法。本论文研究“涵泳”阅读教学法如何汲取“涵泳” 在古代文论和古代语文教学观中的最根本的、最核心的涵义沉浸 其中、深入领会，如何将其运用于现代语文教学中以强化语文阅读的特 征和功能。本文的“涵泳”法特指：在语文课堂教学中，教师启发、 点拨和引导学生从感性的角度接近文本( 主要指文学文本) ，指导学生 在熟读中玩味义理、咀嚼滋味、深入感悟和加强理解，根据课堂阅读 情景和阅读心理水平情况辅之以对话、讨论、质疑等教学方法，帮助 学生展开充分的联想、想象、移情和体验，来对作品进行整体感知和 深层感悟，从而达到对文本书面语言的内化效果，获得作品深层审美 韵味，使学生的主观感受同作品的实际情义统一起来，使情操的陶冶 寓于审美享受之中。 本文包括四章：第一章介绍“涵泳”法阅读教学的研究背景，简 述“涵泳”的涵义和本文中的“涵泳阅读法教学”的界说，根据目 前的语文教学现状和新课程标准的理念提出“涵泳”法阅读教学实施 的必要性和可适用性。第二章从传统和现代两个维度对“涵泳”法阅 读教学的义理进行阐述，探讨关于“涵泳”法阅读教学研究的理论支 撑。第三章试图说明“涵泳”法阅读教学在现代语文课堂中的特征及 功能。最后一章通过“涵泳”法阅读教学的案例评析来分析、探讨其 操作方法。“余论”部分是对“涵泳”法阅读教学的反审和研究前瞻， 以此作为全文的总结。 关键词： 涵泳， 诵读， 感悟，阅读教学 d u r i n gt h et e a c h i n gm e t h o dr e s e a r c ho fc h i n e s er e a d i n g ，p e o p l eo f t e n u s e dt h et e a c h i n gm e t h o d so fr e a d i n gw h i c hc a m ef 如mt h ew e s t e m t h e o r y r e s e a r c h p r o d u c t i o n ， s u c ha s e x p l o r i n g f e a t u r e t e a c h i n g m e t h o do f r e a d i n g ，o p p u g n i n gf e a n l r et e a c h i n gi n e t h o do fr e a d i n g ，c o n s t m c t i o n a l f e a t u r e e t c ，t h o u g ht h e ya r eg o o dt e a c h i n gm e t h o d so fr e a d i n g ，w es h o u l d r e c o g n i z ct h eo b j e c t sw h i c ht h e ya r ef i t t i n gf o r c h i n e s ei sc h i n e s e c h a r a c t e r si nc h i n a ，w h i c hh a si t so w nu n i q u ec h a r a c t e r c h i n e s ei sa l a n g u a g ew h i c hi sc o h e r e n tw i t hm et h i i l l 【i i l gw a yo fc h i n e s e ，c o n n o t a t i o n ， i n t l l i t i o na n df e a l i z a t i o na r ec u l t u r e d s ow es h o u l dn o tg oa 丘e rt h e w e s t e mt e a c l l i n gm e t h o do fr e a d i n gb l i n d l y ，o nt h ec o n t r a r y w es h o u l d a t t a c hi m p o r t a n c et oa r c h a i cc h i n e s et e a c h i n gm e t h o do f r e a d i n g ，w h i c hi s t h ec f y s t a ld u r i n gt h er e a d i n ge x p l o r a t i o no ft h ea n c i e n t s ，a n di ti saw a y f i t t i n g f o rc h i n e s es t u d y s ow es h o u l dn o t 静e j e c t t h e b a s e ，a n dw e s h o u l da b s o f b 柚da s s i m i l a ew h a ti se s s e n 廿a lh o mv a r i o u ss c h o o l s o n o n eh a n d ，w es h o u l dn o tu n l e a mt h ee l i t e s 矗o mo u ra n c e s t o r s ，o nt h eo t h e r h a n d ，w es h o l l l dn o td e n i a lt h ew e s t e mt h i n g sw h i c ha r ef i t t i n gf o r c h i i l e s e t e a c h i n g t os u mu p ，w es h o u l d b e e s t a b l i s h e di nc h i n e s e l a n g u a g et oe x p l o r em e t h o d si nf e a d i n gw h i c ha r ef i tf o rc h i n e s et e a c h i n g i n d e e d s o a k t e a c h i n gm e l h o do fr e a d i n gi nt h i sp a p e ri n h e r i t sm em e f h o d b yw h i c ht h ea n c i e n t ss t l l d yc h i n e s e ，b u ti th a ss o i n ed i f 恐r e n c ef r o mt h e a n t i q u i t ys o a km e t h o d i td e r i v e sf r o mt h ee s s e n t i a l 姐dt l l ec o r eo fa n c i e n t l i t e r a r yw o r k sa n da n c i e n tl a n g u a g ep e d a g o g y ，t h e n s o a k i su s e di n m o d e m c h i l l e s e e a c h i n g 硒ep a r t i c l l l a rm e a n i n go f s o a k i nt h i sp 印e ri s t om a k es t l l d e n t sn e a rt ot e x tf r o mt h ev i e wo f s e n s i b i l i t vi nt h ed i r e c t i o n 0 fat e a c h e r i nt h ee l 主c 主a l i o n ，i n d u d i o na n dd i r e d i o no f t e a c h e r s s t u d e n t s r e s p e c tw o i i 【sf u l l y b yi n i t i a lr e a d i n ga n dp e m s a l ，s t u d e n t st a s t em e r e a s 彻a n dc h e wt l l ef l a v o r d u r i n gp e r u s a l n et e a c h i n gw a yw i t h d i a l o g u e ，d i s c u s s i o na n do p p u g nm a k e ss t u d e n t sg a l l o pt h e i ri m a g i n a t i o n s t u d e n t sc 卸h a v ew h o l ef c e l i n g sa n dp r o f o u n dc o m p r e h e n s i o no fw o r k s b yf u l la s s o c i a t i o n a c c o r d i l l g l y ，e c t sb e c o m et h e i ro w n ，a n dt h ea m b i t t h a ts t u d e n t sf c e lt h ep a p e rw r i t eb yt h e m s e l v e si sa c h i e v e d b yu n i f y i n g t h es u b j e c t i v ef e e l i n g sa n dt h ef a c t so fw o r k s ，s t u d e n t sc a ne d i f vt h e i r s e n t i m e n t sw h i l et a s t i n ga n de 1 1 j o y i n gt h ew o r k s s oat e a c h i n gm e t h o do f t a s t i n ga n dl a 懿i n ga p p e a lw o r k si np r o f l l n d i t yi so b t a i n e d t h e r ea r ef b u rp a n si nt h i sp a p e r ，s o a k t e a c h i n gm e t h o do f r e a d i n g i sb r o u g i i cf o n a r di l lc h a p t e r1 ，t h em e a n i n go fs o a k 柚dt h eb o u n d a 巧o f s o a k t e a c h i n gm e t h o di n t l l i s p a p e ra r ci n t r o d u c e ds i m p i y ，t h e nt h e n e c e s s i t ya n da p p l i c a b i l i f yo fi m p l e m e n t i n g s o a k t e a c h i n gm e t h o do f r e a d i n ga r ep u tf o r w a r da c c o r d i n gt h es t a t u si nq u oo fc h i n e s et e a c h i n g p r c s e n t l ya n dt h ei d e a so fn e wc o u r s es t a n d a r d t h e o r yb a s e so f s o a k ， t e a c h i n gm e t h o da r ee x p a t i a t e df u l l ya n dt h o r o u g h l yi nc h a p t e r2 ，w h i c h g i v e sat h e o r ys u p p o r t i n gf o rt i l ep a p e r t h ec h a r a c t e r sa n df u n c t i o n so f s o a k t e a c h i n gm e t h o da r en a r r a t e d ，a n dt h e s o a k t e a c h i n gm e t h o di s s t u d i e dm o r ep a n i c u l a d ya n dm o r ec o m p l e t e l y i nt h el a s tc h 印t e rt h e p r a c t i c eo n s o a k t e a c h i n gm e t h o di sa i l a l y z e d i nt h ee n do ft h ep a p e r ， s o a k t e a c h i n gm e t h o do fr e a d i n gi ss c a n e df e v e r s e l ya i l dm et e n t a t i v e p l a n sa r em a d e k e yw o r d s ： s o a k ， r e a d ，r e a l i z a t i o n ， r e a d t e a c h i n g 学位论文独创性声明 本人所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及 取得的研究成果。据我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文 不包含其他个人已经发表或撰写过的研究成果对本文的研究做出重 要贡献的个人和集体，均已在文中作了明确说明并表示谢意 作者签名：丕益墟亟日期：边己f 。 学位论文授权使用声明 本人完全了解华东师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电 子版和纸质版有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论 文进入学校图书馆被查阅有权将学位论文的内容鳊入有关数据库进 行检索有权将学位论文的标题和摘要汇编出版保密的学位论文在 解密后适用本规定 学位论文作者签名：蒡莎耀甬导师签名：( ! 破飞 o 。6 - 1 1 - 导言 语文教育的重头戏在于语文课堂教学，语文课堂教学的重点是阅读教学，纵 观新中国成立以来的中学语文阅读教学研究，流派学说纷呈叠出，每种学说、每 个法则、每个流派都在阅读教学的某个方面有其独特的功用：但它们都还不可能 对于语文阅读教学“毕其功于一役”。所以，“阅读教学方法”研究的空间还很大， 实践对“阅读教学法”丰富性、多样性的诉求不会停止，这是本论文确立和展开 的认识起点。 本文基于“古为今用，推陈出新”、汲传统精华致用于现代课堂的指导思想， 试图解说“涵泳”这一从特定角度契合了我国汉语言特点的阅读教学方法，探究 其在现代语文课程和课堂中的效用。“涵泳”法是倍受中国古代文人推崇的一种 阅读鉴赏文章的方法，它注重的是诵读、精思，其方法是边读边思，边思边读， 读和思交织进行；把诵读作精思的依据，在诵读的基础上以精思得到其中的情味 和理趣；令读者沉潜到作品当中，反复进行体验，最终把握作品深层的“意味” 和“气象”。本研究汲取传统“涵泳”法的核心部分，即诵读、熟读和精思；深 入作品内部体会其韵味和理趣：本论文重在研究传统的“涵泳”法和现代语文教 学中的质疑、讨论等方法交互运用的方式及其所产生的功能，以期描述、推衍、 分析“涵泳”法阅读教学的独特功用和有效实施策略。本“涵泳”法的主要实施 对象是语言含蓄、精美、简练的诗歌、精美散文和小说中意味深长的细节描写等。 本文采用的研究方法主要为： 文献法 采用文献法楚理和研究关于“涵泳”的理论成果和“涵泳”法教学的实践状 况，为系统地研究如何把“涵泳”法运用于现代课堂的语文教学寻求科学的理论 支撑和实践证明。 访谈法 通过和一线教师访谈，收集本论题在实践中的运用效果以及存在的问题，以 期为本研究的展开提供实践依据，使本研究更好地为语文教学实践服务。 案例分析法 通过具体翔实的案例观察分析“涵泳”在中学语文文学文本中的运用效果， 以此为本研究提供实践层面的支撑，强调本研究的实用价值。 第一章“涵泳”法阅读教学的提出 第一节“涵泳”概念的界定 古代文论中“涵泳”的涵义 “涵泳”一词最早出现在古代文学理论作品中，魏晋时期的著名文论家左思 在吴都赋“旬黾锩鲭鳄，涵泳乎其中”中首次提到“涵泳”一词。汉代扬雄 在方言中日：“南楚谓沉为涵；泳，潜行也”，唐代李善注云：“涵，沉也”。 2 所以“涵泳”本义是潜行于水中。 魏晋以后，“涵泳”成为中国古代非常重要的一种诗歌鉴赏方法。因为意境 美、含蓄美、韵味美是中国古代诗歌所追求的撮高艺术理想。意境、含蓄、韵味 都共同强调了诗歌言有尽而意无穷的艺术追求，强调了意味深远、余味不尽的美 感效果。因此，要实现诗歌的审美价值，客观上要求读者必须倾注自己的情感， 全身心地投入作品之中，为之感动有所会意，才能体验到其艺术的佳妙之处。 古人论读诗，大多强调反复涵泳作品，沉潜其中，细细体味。如刘勰“书亦国华， 玩绎方美”，司空图与李生论诗书中强调“辨于昧而后可以言诗”。4 朱熹 说；“诗须足沉潜讽诵，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益。”又说：“看诗不须着 意去分解，但是平平地“涵泳”自好。”5 及至宋代，朱熹提出了以“涵泳”为中心的文学接受理论，朱子云“( 诗) 此等语占自有个血脉流通之处，但涵泳久之，自然见得条畅泱洽，不必多引外来 道理言语，却壅滞诗人话底意思也。易以言不尽意而立象以尽言，盖亦 如此。”6 他又有言“讽咏以昌之，涵濡以体之。”7 在朱熹的论断这里，“涵泳” 成为了一个文学理论概念，其基本含义是指接受者沉潜到作品的深处，对艺术作 品进行整体的反复的感受和体味，从而虽终获得对诗歌意象活泼的生命和作品深 层审美韵味的把握。 朱熹提出的“涵泳”文学解读方法受到了同代或后世文论家的认同。罗大经 鹤林玉露卷八云：“杜少陵绝句：迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子， 沙暖睡鸳鸯。或谓此与儿童属对何异? 余曰：不然，上二句见两间莫非生意，下 二句万物莫不适性。于此而“涵泳”之，体认之，岂不足以感发吾心之真乐乎! ” 王夫之在姜斋诗话中论诗歌接受时说：“从容涵泳，自然牛其气象。”沈德潜 说：“读诗者心平气和，涵泳提渍，则意味自出，不宜自立意见，勉强求合也。” 8 他们都一致认为读诗应“涵泳”、“体认”，沉潜到作品当中，反复进行体验，最 8 他们都一致认为读诗应“涵泳”、“体认”，沉潜到作品当中，反复进行体验，最 终才能把握作品深层的“意味”和“气象”。 中国古代文学理论家普遍认为，要真正认识、理解文学作品，必须全身心地 投入作品感受和体验。读者只有沉浸于作品的艺术意境，反复品赏玩味艺术形象 的精彩动人之处，细细体会作品的“弦外之音”、“台一外之意”，才能真正感悟 到作品的意蕴神髓，获得审美的愉悦和享受。 二“涵泳”在古代作为一种教学法的涵义 在古代，“涵泳”开始被作为一种文学鉴赏的方法，后来人们发现它也是一 种对学生来讲十分可行并且行之有效的读书方法。“涵泳”作为一种读书方法最 早是由宋儒理学代表人物陆九渊提出来的，他说：“读书切戒慌忙，涵泳工夫 兴味长，味小不妨权放过，切身急要细思量。”9 ，朱熹又把它加以发展，说“学 者读书，须敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”；“读书别无法，只 管看，便是法。自家都未要先立意见，且虚心只管看，看来看去，自然晓得。”； “涵者，潜入水中也，谓读书当潜于书中，与书合为一体。”1 0 朱子的这段话， 包括三层含义：1 读书须心诚意敬；2 读书须平静谦虚；3 读书须以心省察。清 代的崔学古说：“凡读文亦可略仿读书法探读数篇，篇只求明，不先求熟。明则 自然易数，明后复讲完篇。或正在读时提一句，责令自讲。讲后再读，熟后再温， 得趣全在涵泳。” 清代的曾国藩对朱熹的“涵泳说”也颇为推崇，并对“涵泳”二字作了十分 精辟的解释：朱子教人读书之法，此二语( 指涵泳) 最为精当。“涵者，如春雨 之润花，如清渠之溉稻。泳者，如鱼之游水，如人之灌足，善读书者，须视 书如水，而视此心如花，如稻，如鱼，如灌足，刑涵泳二字，庶几得之于意， 言之于表。”2 他把读书时的反复诵读、品味形象地比喻为春雨润花，清水溉稻， 鱼入水中，溪流濯足，也就是必须全身心地沉浸在语言环境里去口诵心惟，方能 知其意、得其趣、悟其神。 “涵泳”法在古代作为一种教学方法缘起于我国古代私塾这种特殊的教学方 式，这种教育方式为“涵泳”法的运用提供了有利的时间条件和空间条件；另外 我国古代的教学内容大多是四书五经等，这些经典著作大多深奥难懂，并且含蓄 拗口，学生大多以“口而诵”，去达致“心而惟”。 “涵泳”这种教学方法在私塾中的教学程序为：先生授课时，先让学生读书， 由初读而熟读，再由熟读而成诵，熟读成诵，积少成多，然后融会贯通，化为己 有。古代教学中的“涵泳”方法第一要义是多读，第二要义是熟读，第三要义是 精思，然后边读边思，边思边读，读和思交织进行，熟读是精思的依据，精思可 以在熟读的基础上得到其中的情味和理趣。这是一种自然状态下的语文教学方 法，它被古人运用了几个世纪。建国以后，西方的阅读教学方式特别是苏联的阅 读教学方式传入中国以后，“涵泳”法逐渐被冷落，以致于被淡忘。但是，“涵泳” 法作为一种符合汉语言学习特点的教学方法，其功用还是早已被历史证明，客观 存在的。 三汉语词典中“涵泳”的定义 汉语大词典、辞海和辞源都有“涵泳”的定义，它们对“涵泳” 的解释归纳起来有三种：1 _ 潜游；2 浸润、沉浸；3 深入领会。由此可知“涵泳” 的本义是指鱼蹩之属深潜于水中游动，“涵泳”作为阅读教学方法用的是它的比 喻引申义，即沉浸其中、深入领会。 四近期研究中对“涵泳”的定义 “涵泳”是传统语文教育方式较推崇的一种方法，自从西方教育思想传入中 国，“涵泳”也逐渐被语文教育者们所疏离，研究实施“涵泳”阅读教学法的学 者也是同渐寥落，所幸并未式微至无。下面是近期一些语文界学者对“涵泳”的 界说： 涵泳，简而言之，就是沉浸其中，细细体味。说得白一点，就是熟读。 熟读应读到基本能背诵的程度，或者要求再高一点，读到“文若己出”的水平， 争取把自己的主观感受同作品实际统一起来，获得身临其境神会其中的境界。1 3 所谓“涵泳法”，就是充分尊重作品，熟读成诵，力求达到“文若己出” 的境界，通过朗读或朗诵的方式，把主观感受同作品实际统一起来，使情操的陶 冶寓于审美享受之中。“ 涵泳是接受主体对艺术作品进行审美体验的过程，是感知、想象、联想 和理解等心理机制交替活跃的综合心理活动，涵泳的结果是艺术意境的深层凸 显。1 5 近期研究中具代表性的“涵泳”的界说归纳起来大致有以上几种，其核心意 涵均与古代“涵泳”的核心涵义相一致，所不同的是他们更强调“涵泳”在各自 领域中的特定含义。 五本研究中”涵泳”的定义 4 朱熹云：“古人云，书读百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓 其义也。”又云：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其 义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”6 事实上，读书者大都有这样的体会，许 多作品的精髓是很难言传的。其文本内在的韵味，作者的独特用意，往往只有靠 自己的反复吟诵、朗读，才能获得“仁者见仁，智者见智”的独特的审美感受。 基于语文新课程标准中注重体验、感悟、内化等理念和诉求，本研究提出了“涵 泳”语文阅读教学法。 本文的“涵泳”法特指：在语文课堂教学中，教师启发、点拨和引导学生从 感性的角度接近文本( 主要指文学文本) ，指导学生在熟读中玩味义理、咀嚼滋 味、深入感悟和加强理解，根据课堂阅读情景和阅读心理水平情况辅之以对话、 讨论、质疑等教学方法，帮助学生展开充分的联想、想象、移情和体验来对作品 进行整体感知和深层感悟，从而达到对文本书面语言的内化效果，获得作品深层 审美韵味，使学生的主观感受同作品的实际情义统一起来，使情操的陶冶寓于审 美享受之中。 本文论述的“涵泳”是现代课堂意义上的“涵泳”，不同于传统私塾的满 堂“涵泳”，即它并不意味着如鲁迅先生所描绘的三昧书屋里的读书那样学 蕈们在戒尺罚跪的严逼下，“放开喉咙读一通书”，“人声鼎沸”地乱喊一通。那 往往只能算作昧同嚼蜡有口无心的“苦读”，一般实难达到提高“鉴赏能力”的 目的。 首先，本研究中的“涵泳”法保留了古代传统的“涵泳”的核心朗读， 它包含“熟读”、“诵读”，这也是“涵泳”法的关键和精髓的部分。“朗读”、“熟 读”和“诵读”三者是层层递进的关系，朗读是熟读的基础，熟读又是诵读的基 础。熟读和诵读是朗读的反复，同时它们在内涵上又各有侧重，朗读侧重于传达 感情，熟读侧重于加深感悟，诵读侧重于反复玩味。诵读即反复朗读，熟读成诵。 “朗读”是语文教学的手段，是达到语文教学目的的外显形式。没有朗读， 不能称其为“涵泳”法，所以读是必须的。“如果说作品是世界的微缩，心灵摄 影的话。朗读的使命就是唤醒文字，复活语言。”7 朗读可以有效地培养对学生词 汇的细致入微的体味能力，不仅可以增强阅读理解能力，提高艺术鉴赏水平，还 可以开阔胸襟，陶冶性情。朗读既是感悟又是熏陶：既有理解又有体验；既有语 感的培养又有情感的陶冶；既是规范的书愿语言的内化过程，又是学生心灵净 化、习性养成的过程。 熟读即反复朗读，熟读书面语言，以声求气，以气识文，使学生的意识与语 言建立一种条件反射的关系模式，在多次的重复中积累汉语的词汇、旬式、语法、 格调，乃至表达的技巧等，养成汉语的使用习惯，形成良好的语言素养。通过熟 5 读，特定的语言风格浸入筋肉，终身难忘，运笔协作时词语、句式、手法奔涌于 笔端，写起来快意非常；如果是说话，相应的语言、语调、气势便与喉咙相符， 讲话也就滔滔然了。 诵读即熟读成诵，“诵读”得“滋味”，要使学生能够“整体感知( 把握) ”， “诵读”是最基本的方法。它能够使学生“整体直觉”地“体味诵读”的要 义，在于把“写在纸上的语言变成活的语气”，在于把“原汁原味”的气韵声调、 思想情感传达出来，在于“得他滋味”。“须是沉潜讽咏，玩昧义理，咀嚼滋味， 方有所益”。这是说要学生沉潜在作品之中，忘情地读，美美地读，读出语感和 情趣，读出自己独特的感受和理解，读出自己的兴趣和能力，从而达到“昧之者 无极，闻之者动心”的程度。也只有这样，才能在整体上把握文章的灵魂和意蕴 其次，本研究中的“涵泳法”是指在教师指导下的“涵泳”。萨特说过：“阅 读是一种被引导的创造。”8 叶圣陶先生也曾强调：“隐藏在字面背后的意义，他 们未必能够领会，老师必须在这些场合给学生指点一下。”“涵泳”并非单纯地 让学生自己去诵读，而是教师在其中起到了引导、点拨和启发的作用。比如在诗 歌教学中，教师有必要指出诗歌阅读要侧重在诗的形象、诗的意境、诗的语言这 三方面去下功夫细细品味；散文侧重在构思和风格两方面去咀嚼。 最后，本研究中的“涵泳法”是适当融汇或与之交织了对话、讨论、质疑等 语文教学方式的阅读教学方法，是在古代传统的基础上应用于现代新课堂的更丰 富的“涵泳”法，这一方法旨在于在“涵泳”的基础上进一步调动和培养学生的 思维力和创新力。比如，在“对话”和“讨论”的过程中深入文本，更能体会文 本潜在的用意，实现课堂教学效果的最大化。另外，“涵泳”法和对话等教学方 式存在不可分割的关系：一方面，“涵泳”强调“如乎其内”，从某种意义上来说 “涵泳”的过程就是学生与文学作品的交流和对话的过程，通过个性化的“涵泳” 之旅，充分调动自己的知觉、表象、联想和情感，对文本进行重建和构造以发现 属于自己的世界，构造自己心目中的“哈姆雷特”。另一方面，“潜心会文本”也 是展开对话、进行讨论和引导学生质疑的前提，“潜心会文，披文入情”，“入” 方能潜心揣摩，细心感受与之贴近交融，息息相通，最终达到感悟。为同学们与 教师、文本及同学之间展开对话、讨论铺平道路，以涵泳为先导性阅读手段、以 涵泳为体验性阅读手段，才能更有效地激发学生的学习热情和思维能量，有利于 语文教学目标的达成。 第二节论题提出的背景和研究目的 目前的语文教学现状 6 ( 一) 基于教学方式的视角 语文自1 9 0 3 年单独设科于中国现代教育到现在已有百余年历史了，我们的 语文教学受到西方国家的教育理论的影响，在思维方式这个学习本质性方面似乎 发生了一点偏差，过多地拿“分析的思维”的方式来指导汉语的学习，注重了演 绎推理，却忽略了感性的直觉思维，想象、体验、创造缺位，偏颇于按部就班、 条分缕析，知识至上，实际上有时连演绎推理都没有做到，以牺牲学生的自我学 习意识为前提的满堂灌与填鸭式教学触目皆是。实践证明，教不等于学，教读、 析读不能代替自主的读、感受性的读。教师的滔滔不绝，占用了课堂宝贵的时间 和空间，机械重复的训练充斥课堂，学生被动接受，主动性和创造性必难以发挥。 把学生的思维的时问、空间还给学生。让学生自主学习。一个民族的语言文字是 民族文化的地质层，汉语言积淀了中华文化的精神。语言和思想、情感，是同时 发生的，它不仅仅是载体，实质上它就是意识、思维、心灵、人格的组成部分。 语言文字当中蕴涵的语音感、语意感、语境感不是靠教师能够全部讲出来的。 近年来，特别是新课程标准颁布以来，语文教师意识到以前“填鸭式”、“肢 解式”的语文阅读教学方式的弊端，这是一个好现象，但是随之而来的是：语文 课似乎变得很精彩了，或眼花缭乱的投影，或骤然响起的音乐，问答多，表演多， 讨论多，热热闹闹，花样迭出。可以肯定地说，这些课型在注重学生主体活动， 讲求气氛活跃这方面确实下了一番功夫的。但笔者不由思考这样一个问题：语文 课程标准所要求的整合、整体把握、体验、领悟、发现等非得在热热闹闹中实现 吗? 能在热热闹闹中充分实现吗? 这样的课型是否少了点沉思和顿悟的空间呢? 目前，语文教学界还存在这样一种现状，有些语文教师已经注意到新课程标 准中提到的“涵泳”教学理念，但不了解“涵泳”的涵义，更不了解“涵泳”法 在课堂中运用的技巧等。这成为日前“涵泳”阅读教学法在课堂上运用的主要阻 力，所以有待于对“涵泳”法阅读教学展开具有实践指导性的研究。 ( 二) 基于教学目的的视角 目前，一些关于“语文”的最本原的问题再度被尖锐地提出来：什么是语文? 语文的基本属性是什么? 语文教学的目的到底是什么? 这些关乎语文教学的最根 本的问题对语文阅读教学的开展至关重要，语文课堂效果的大小主要从是否达到 了本堂课的教学目标来评价，每节课的教学目标是语文教学目的的细化，所以阅 读教学的实施一定要立足于语文教学目的。当前，许多语文教研人员认为语文教 7 学的目应该简单化：语文教学无非就是为了让学生在识其字，读其文的基础上会 其意、味其情、立其德，从而得其能。为了达到这一目的，学生可以各有其学法， 教师可以各有其教法，不可一概而论。但有一条基本的原理是无法回避的：由言 到意而进于德，是一种内省式的升华，是一个积累、酝酿、感悟的过程，仅有外 在的刺激和机械的训练是很难收到预期的效果的。语文学习这个积累、酝酿、感 悟、升华的过程，就叫做“涵泳”，从这个角度来说，“涵泳”应该是语文学 习的必由之路。 ( 三) 基于传统继承的视角 我们发现，在当下的课堂中，传统的教学方式在被忽略、批评和拒绝中式微， 而基于教育理论和准则的现代教学活动，还尚未找到足够的被确认功能有效的基 本方法与一般行动策略，甚至仅止流于对传统的皮相的背反。2 1 新一轮课程改革 以来，广大语文教研人员和教学一线的教师以前所未有的热情，努力实践着语文 课程标准倡导的理念。课程改革之初，由于种种原因，传统语文教学的一些经验 和方法被过度否定。随着课程改革的深入，虽然教师的教学观念已经或正在发生 转变，但由于否定传统语文教学经验和方法的同时，未能更充分提供和倡行在实 践中可资借鉴或移用的有效教学方法，使得当前的语文教学实践较难实现根本性 的改变。 现代社会的发展客观上要求语文教育现代化，但强调语文教育的现代化并不 等于就要割裂传统。对于传统教学中的好经验，要重视继承与改造。有些要根据 现在出现的新情况，融入新的思想与方法，不断地丰富，推陈出新，促进其发展， 以适应时代发展的需要。本文论述的“涵泳”法不同于私塾时代不给学生任何指 点、让他们摇头晃脑、一味地死记硬背许多不知其意的东西的“涵泳”，应是在 继承前人传统方法的基础上并与时俱进丰富化了的“涵泳”法。 二当前语文课程实施的要求 新课程要求加强涵泳，“在涵泳中，感受作品的意境、形象，获得情感的体 验、心灵的共鸣和精神的陶冶。”2 2 这是“涵泳”二字首次在课程标准中提到，它 是当前语文课程实施的要求之一。 ( 一) 以人为本，体现学生发展的内在需求 新的普通高中语文课程标准( 实验) 中强调“尊重学生在学习过程中的 8 独特体验”，强调以人为本，突出情感、态度、价值观，体现学生发展的内在需 求。“自主”是普通高中新课程标准( 实验) 积极倡导的学习方式之一，“涵 泳”注重让学生独立的朗读文本，沉浸其中，思索琢磨其中的韵味，体现了“自 主”，自主学习不仅能使学生获得真实的情感体验，真正的动力源泉和真正的品 位乐趣，还能够使生命能量的释放过程中提升生命的价值。 学生的独特体验和情感不是靠语文教师去挖掘出来硬填塞给学生的，而是要 靠学生自己去领悟，去自我感染的。清代学者章学诚曾指出：文章的妙处，贵在 自得。如食品甘美，衣服轻暖，各自领会，难以告人。只能让人自己去品味，自 会得到甘美的味道；自己去穿着，自会产生轻暖的感觉。一定要吐出自己吃的来 喂人，让人领会美味；搂着人家的身体，让人领会衣着的轻暖，是没有这个道理 的。他说：“故古人论文，多言养气之功，博古通经之要，亲师近友之益，取材 求助之方。得意文中，会心言外。”由此言不难看出“嚼饭喂人”不可，须让 学生自去感悟、自去把握、自去探究。也就是说要让学生完成对文本的充分解读， 仅依靠老师的“灌”是不能达成的，须教师调动学生的主动性。“涵泳”注重强 调接受者的主体地位，学生以饱满的激情进入作品的世界中，他们的情绪、思想 必须对作品内在的感情与意蕴感同身受。学生能够完全沉浸在作品之中，从而充 分领悟作品的深层内涵；让学生直接与文章作者作心灵的对话，产生心灵的触动， 从而体验到文章的真情，得以产生情感上的共鸣，这才是语文教学的真功夫所在。 “涵泳”正是教师放手给学生创设的一个宽松的个性化的阅读环境，让他们自己 去读去“玩昧”，在“涵泳”中与作品对话，融自己的体验于作品中，产生共鸣， 深化体验，进而获得情感的陶冶和审美的愉悦。 ( 二) 培养良好的语感和整体把握文本的能力 语文新课程标准着重提出：“语文课程还应考虑汉语言文字的特点对识字写 字、阅读、写作、口语交际和学生思维发展等方面的影响，在教学中尤其要重视 培养良好的语感和整体把握的能力。” 语感的形成最根本的一条就是要学生加强语言积累，加强感悟，加强体验， 难有对文学、文化作品进行大量阅读，进行审美体验和感悟，才能深入到作者潜 意识的层面来理解作品和培养语感。李新庵训学良规中的“从容涵泳，自有 无形之益”说出了“涵泳“和语感的内在联系，语感属于直觉思维，是对言语的 直觉能力，强调的是直觉感悟，一种无形的东西。培养语感的过程是通过细读， 品味语言，形成语感；再通过研读，品味意境，增强语感。”“涵泳”是在吟诵 熟读的基础上的潜心专注的研读方法，通过潜心体味，密泳恬吟，达到对言语作 9 品深入的、全方位的感知与体悟，“涵泳”可以激活思维，引起联想，陶冶性情。 无疑“涵泳”法是培养语感的重要手段之一。 “涵泳”着重于在诵读整篇文章的基础上反复体味、咀嚼文章思路的流转和细 微情感的变化，所以涵泳有利于对文章的整体把握，只要反复咏诵，潜心琢磨， 即可明达文义。这种教学方法体现了我国传统朴素的整体观念和直觉体悟的思维 方法，它把综合作为认识的起点和归宿，避免人为分割所造成的认识局限。因此， “涵泳”能有效地帮助学生把握文本的整体。 第二章“涵泳”法阅读教学的理论评介 第一节古代传统的“涵泳”法理论评介 中国传统哲学理论 在我国哲学史上，一直占主导地位的是“天人合一”的哲学思想，它在关于 对待客观事物的认识上，强调对事物整体的直接经验和感受。这种哲学思想也从 某种特定意义上表明或决定了中国人的思维方式是中庸思维、整体思维。中国人 的思维方式强调把对象作为有机的结构从整体上去把握，强调一个对象与有关事 物的关联、渗透和变化，而不太重视对各个部分的仔细考察，也并不强调各部分 的独立性。 我国古代读书的方法就是建立在中国人特有的思维方式即混沌整体观的基 础之上的，阅读的路子是“整体一整体”。所谓“读书百遍，其义自现”，涵泳 品赏：所谓“心到、口到、眼到”，专心致一，以及重视朗读背诵、语言积累， 重视顿悟直觉、豁然贯通，无一不是这种古老整体阅读观的体现。 二古代文学理论中的“涵泳”理论 “涵泳”一词，最早出现在左思吴都赋“涵泳乎其中”中。起初“涵泳” 是中国古代非常重要的一种文学鉴赏方法。古人论读诗，大多强调反复涵泳作品， 沉潜其中，细细体味。如刘勰“书亦国华，玩绎方美”“；司空圈与李生论诗 书中强调“辨于味而后可以言诗”；朱熹“须是沉潜讽诵，玩昧义理，咀嚼 滋味，方有所益”。中国古代文学理论家普遍认为，要真正认识、理解文学作 品，必须全身心地投入作品感受和体验。读者只有沉浸于作品的艺术意境，反复 品赏玩味艺术形象的精彩动人之处，细细体会作品的“弦外之音”、“台一外之意”， 才能真正感悟到作品的意蕴神髓，获得审美的愉悦和享受。 “涵泳”本义是潜行于水中。由于读者鉴赏时也必须沉潜于诗歌之中，对诗 歌意蕴进行反复深入的体会、感受，类似潜水涵泳。与“涵泳”类似的术语还有 “咀嚼”、“涵濡”、“讽咏”等，如元好问在与张中杰郎中论文中说“文须字 字作，亦要字字读。咀嚼有余味，百过良未足。”2 7 清贺贻孙更生动地说明“李杜 诗，韩苏文，但诵一二首，似可学而至焉。试更诵数十首，方觉其妙。诵及全集， 愈多愈妙。反复朗诵，至数十百过，口颌诞流，滋味无穷，咀嚼不尽，乃至自少 1 l 至老，诵之不辍，其境愈熟，其味愈长”。” 用“体味涵泳”的方式来进行文学鉴赏，要求读者细致深切、精心入微地体 验、感受，持久反复地“细嚼”。若浅尝辄止、一览而过，是无法体悟到作品的 内在意蕴的。元好问与张中杰郎中论文批评当时的一些读者：“今人读文字， 十行夸一目”，结果是：“朝颤失香臭，瞀视分红绿；毫厘不相照，觌面楚与蜀”。 他认为“文须字字作，亦要字字读。咀嚼有余味，百过电未足”。2 9 宋代范唏文对 床夜雨提出“咀嚼既久，乃得其意”，严羽说“读骚之久，方识真味”，陆游云 “一读再读，至十百读，乃见其妙。”3 0 这些对诗歌的审美鉴赏要求，实际上也道 出了“体味涵泳”方法的过程特征。因为审美意蕴潜藏于对象的内部深层，并且 具有飘忽易逝、微茫难踪的特征，因此，读者只有沉潜其中，反复体味，细细品 赏，才能对它有所感悟把握。 三古代语文教学中的“涵泳”理论 孔予对学生“搏之以文，约之以礼”的教育策略，苟子要求学生“始乎诵经， 终乎读礼”的教学主张，孟子、朱子“深造而必以其道”、“自然而得之于己”的 教学观念，体现了圣人们对在吟咏感悟中获得人类精神文明的涵养淀积素质的初 步认识。 涵泳法作为一种读书方法最早是由宋儒理学代表人物陆九渊提出的，宋朝的 陆象山说：“读书切戒慌忙，“涵泳”工夫兴味长，味小不妨权放过，切身急要细 思量。”后来朱熹把它加以发展，他说“学者读书，须要致身正坐，缓视微吟， 虚心涵泳，切己省察”，他在批评读书“贪多务广”者时又指出“终日勤劳，不 得休息。而意绪匆匆，常若有所奔走追逐，而无从容涵泳之乐”唐彪在读书 作文谱中说：“读书需将文本读熟，字字咀嚼令有味。”姚鼐在与陈硕士书中 指出：“大抵文字须熟方妙，熟则利病自明，手之所至，随意生态，常语滞义， 不遣而自去矣。”曾国藩在读书实践中认真体验，给以形象的阐释：“涵者。如春 雨之润花，如清渠之溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡丽 滋液；清渠之溉稻，过小则枯搞，过多则伤涝，适中则涵养而勃兴。泳者，如鱼 之游水，如人之灌足。善读书者，须视书如水，而视此心如花如稻如鱼如灌 足，则涵泳二字，庶可得之于意言之表。” 朗读，是“涵泳”式教学方式的“要义”，在旧式国文教学和传统的语文教 育观念中朗读是倍受重视和推崇的。三字经中有“口而诵，心而惟；朝于 斯，夕于斯”的警占，提倡读书人要朝夕诵读。幼学琼林中说，“涉猎不精， 是多学之弊；咿晤占毕，皆读书之声。”用琅琅书声激励学人用功读书。老一辈 1 2 教育家一直重视朗读。叶圣陶先生说，“原来国文和英文一样，是语文学科，不 该只用心与跟来学习，须在心与跟之外，加用口与耳才好。吟诵就是心、眼、口、 耳并用的一中学习方法。”朱自清先生在国文教学中引用他人之语以诫后学， “非高声朗读则不能得其雄伟之慨，非蜜咏恬吟则不能探其深远之趣。”张志公 先生更是大声疾呼，教师“应该让学生养成大声朗读的习惯”。传统的语文教学 的整个心理过程是借助于多次的反复，对识记内容的不断强化，才促使个体对语 言信息之间的沟通，联系产生领悟，有的还产生文学性理解和顿悟。 “涵泳”，是传统语文教育观的教学方式。中国古代的语文教学从来注意对 文章的整体把握，主张反复讽诵，潜心涵泳，以明达文义。