（马克思主义哲学专业论文）从《博士论文》到《黑格尔法哲学批判导言》马克思思想的转变.pdf

中文摘要 本文通过对从博士论文到德法年鉴时期马克思思想的分析，探寻马 克思思想发生演变的轨迹，进而理清马克思早期思想发展的内在脉络。 在马克思早期思想中博士论文论题的确定，表明了马克思这一时期的理 论研究的意图。他力图通过对希腊后期哲学的批判考察，探索和确定黑格尔以后 哲学发展的方向，以解决当时德国政治和社会生活所面临的迫切问题。马克思根 据黑格尔的唯心主义辩证法，把伊壁鸠鲁主义的自发辩证法发挥到自觉的高度， 把分散的、不系统的思想发展为一种完整的体系。博士论文是他以对传统哲学 的研究为基础，在此基础上展示出他对哲学基本问题的理解。传统哲学范畴中的 唯物主义与唯心主义的对立是哲学史上的一个阶段性现象，而不会是哲学的永恒 主题，马克思已经克服了这两者的简单对立，而这一点已经以萌芽的形态体现在 马克思博士论文中了。由此可以把博士论文看作是马克思哲学思想的逻辑起点。 莱茵报时期，马克思对林木盗窃法和摩塞尔地区农民状况的分析，以及关 于自由贸易和保护关税的辩论，是促使他研究经济问题的现实动因。对上述问题 在莱茵报上发表的意见，表明他已经不能满意青年黑格尔派对现实仅仅采取 理性的批判态度，而开始从经济方面去理解社会生活。用他自己的话说，他的观 点从这里降到地面上来了。对物质利益和社会经济问题的第一次关注，是马克思 思想进程中的一个重要转折点。 黑格尔法哲学批判是一部马克思未完成的早期法哲学著作手稿，这部著作 是马克思法哲学观的起点，也是法哲学变革的真正发源地。在这部手稿中，马克 思对黑格尔法哲学展开了第一次集中地批判，它标志着这位未来的无产阶级哲学 家已经转向唯物主义，开始站在历史唯物主义的立场上，把唯物辩证法作为研究 国家及其社会经济关系的基本方法。 犹太人的问题一文是马克思1 8 4 3 年秋天开始写作、到巴黎后完成的。主 i 要内容是就鲍威尔关于犹太人问题的两部著作同他展开公开的论战。通过批驳鲍 威尔把犹太人解放归结为宗教解放，而又把政治解放同人类解放混淆起来的错误， 马克思发挥了国家公民和社会成员之间分裂决定政治国家同市民社会之间分离的 观点，首次论述了政治解放和人类解放的关系，实际上提出社会主义革命的问题。 马克思发表在德法年鉴上的第二篇文章也即( 黑格尔法哲学批判) 导言探 讨了人类解放的实际前提和动力问题。对无产阶级历史使命的认识，标志着马克 思己完全转到共产主义立场上。 从博士论文到德法年鉴时期，在费尔巴哈哲学的影响下，通过对黑 格尔法哲学的批判及对大量社会实际的接触，马克思完成了从唯心主义到唯物主 义，从革命民主主义到共产主义的转变，为辩证唯物主义和科学社会主义的最终 形成奠定了坚实的基础。 关键词：马克思；早期思想；转变 n a b s t r a c t t h i sp a p e re x p l o r e dh o wm a r x st h o u g h td e v e l o p e da n df o u n dt h em a i nl i n et o d e v e l o p m e n to fe a r l ym a r x st h o u g h tb yt h e a n a l y s i st om a r x st h o u g h td u r i n gt h e p e r i o df r o md o c t o r a lt h e s i st oy e a r b o o ko f g e r m a n ya n df r a n c e t h es u b j e c t sd e t e r m i n a t i o no fd o c t o r a lt h e s i si ne a r l ym a r x st h o u g h ti n d i c a t e s m a r x st h e o r yi n t e n t i o nt h i st i m e s o nc r i t i q u ea n dt h o u g h tt ol a t eg r e e kp h i l o s o p h y , m a r xt r i e dh a r dt oe x p l o r ea n df m dt h ed i r e c t i o no fp h i l o s o p h yd e v e l o p m e n t 、析t ht h e p u r p o s eo fs o l v i n gt h eu r g e n tp r o b l e m st h a tg e r m a n y sp o l i t i c a la n ds o c i a ll i f ef a c i n g o nt h eb a s i so f h e g e l si d e a l i s td i a l e c t i c s ，m a r xm a d ee p i c u r u s ss p o n t a n e o u sd i a l e c t i c s m o r er e a s o n a b l e ，f o r m i n ga c o m p l e t es y s t e mf r o m d e c e n t r a l i z e di d e o l o g y a n dd o c t o r a l t h e s i ss h o w e dh i su n d e r s t a n d i n gt ob a s i cp r o b l e m so fp h i l o s o p h yo nt h eb a s i so fh i s s t u d y i n go nt r a d i t i o n a lp h i l o s o p h y t h ec o n f r o n t a t i o nb e t w e e nm a t e r i a l i s ma n di d e a l i s m i sa p a r tt i m eo fp h i l o s o p h y , n o te t e r n a ls u b j e c t m a r xh a so v e r c o m et h i s ，a n dw ec a n f r e di ti nd o c t o r a lt h e s i s s ow ec a nr e g a r dd o c t o r a lt h e s i sa sh i sb e g i n n i n go f p h i l o s o p h y i np e r i o do fr h e i n i s c h ez e i t u n g ，m a r xm a d eaa n a l y s i so nt r e et h e f tl a wa n d f a r m e r sl i v i n gc o n d i t i o ni nm e r s ya r e aa n dad e b a t eo nf r e et r a d ea n dp r o t e c t i v et a r i f f t h a ti sh i sm o t i v a t i o nt os t u d ye c o n o m i c s h i sc o m m e n t si nr h e i n i s c h ez e i t u n gs h o w h i sd i s a g r e ew i t hh e g e l i a n sw h oj u s tt a k er a t i o n a lc r i t i c a la t t i t u d ea n dd o n tu n d e r s t a n d s o c i e t yi ne c o n o m i c i t sam a j o rs h i f tp o i n tf o rm a r xt h o u g h tt h a th ef o c u s e so n m a t e r i a li n t e r e s t sa n ds o c i o e c o n o m i ci s s u e s c r i t i q u eo fh e g e l sp h i l o s o p h yo fl a wi sa nu n f i n i s h e dm a r x sw o r k so fe a r l y p h i l o s o p h yo fl a wt h a ti st h eb e g i n n i n go fm a r x sp h i l o s o p h yo fl a wa n ds o u r c eo f i n n o v a t i o no fp h i l o s o p h yo fl a w t h ec o n t e n to ft h i sw o r k si st h ef i r s tt i m et h a tm a r x i i i f o c u s e so nc r i t i q u ef o rh e g e l sp h i l o s o p h yo fl a w t h i ss h o w sm a r x ，ag r e a tp r o l e t a r i a n p h i l o s o p h e r , h a ss h i f t e dh i sp o i n tt om a t e r i a l i s ma n dm a k e sd i a l e c t i c a lm a t e r i a l i s ma s b a s i cm e t h o dt os t u d yr e l a t i o n s h i pb e t w e e nc o u n t r i e sa n ds o c i o e c o n o m i c t h ei s s u eo f j e w i s hm a i n l yt a k e sa b o u td e b a t eb e t w e e nm a r x i s ta n dp o w e l lo ni s s u e o f j e w i s h o nr e f u t i n gp o w e l l sm i s t a k e st h a th ea t t r i b u t e dt h el i b e r a t i o no f t h ej e w i s ht o r e l i g i o u sl i b e r a t i o na n dm a d ep o l i t i c a ll i b e r a t i o na n dh u m a n l i b e r a t i o nc o n f u s e d ，m a r x p u tf o r w a r dh i si d e at h a tt h es e p a r a t i o no f c i t i z e n sa n dm e m b e r so fs o c i e t yd e p e n d so n w h e t h e rp o l i t i c a lc o u n t r ya n dc i v i lc i t i z e n ss e p a r a t eo rn o t t h a tv i e wi st h ef i r s to n e s t a t i n gt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e np o l i t i c a ll i b e r a t i o na n dh u m a n l i b e r a t i o n t h es e c o n d w o r k s c r i t i q u eo f h e g e l sp h i l o s o p h yo f l a w , p u b l i s h e di ny e a r b o o ko fg e r m a n ya n d f r a n c e ，d i s c u s s e st h ep r e m i s e sa n dd r i v i n gf o r c eo fh u m a n l i b e r a t i o n a n dh i s u n d e r s t a n d i n gf o rt h eh i s t o r i c a lm i s s i o no ft h ep r o l e t a r i a tm a r k st h a t m a r x i s th a s c h a n g e dh i sp o s i t i o n t oc o m m u n i s m i nt l l ep e r i o df r o md o c t o r a lt h e s i st ot h ey e a r b o o ko fg e r m a n ya n df r a n c e ，u n d e r t h ei n f l u e n c eo ff e u e r b a c h sp h i l o s o p h y , m a r xh a df i n i s h e dam a j o rc h a n g ef r o m i d e a l i s mt om a t e r i a l i s ma n df r o md e m o c r a c yt ot h ec o m m u n i s tr e v o l u t i o nb yc r i t i c i z i n g h e g e l sp h i l o s o p h yo fl a wa n dg a t h e r i n gs o c i a le x p e r i e n c e a n dt h a t m a k e sas o l i d f o u n d a t i o nf o rm a r x ，sm i n dc h a n g ef r o md i a l e c t i c a lm a t e r i a l i s mt os c i e n t i f i cs o c i a l i s m k e yw o r d s ：m a r x ；e a r l yt h o u g h t ；c h a n g e s i v 关于学位论文独立完成和内容创新的声明 本人向河南大学提出硕士学位中请。本人郑重声明：所呈交的学位论文是 本人在导师的指导下独立完成的，对所研究的课题有新的见解。据我所知，除 文中特另u 加以说明、标注和致谢的地方外，论文中不包括其他人已经发表或撰 写过的研究成果，也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学位或证书而 使用过的材料。与我一同工作的同事对本研究所做的任何贡献均已在论文中作 了明确的说明并表示了谢意。j ：；l。叠， ，；i 。；j jj ；。夕 学位中请人7 ( 学位论文作者) 釜名：? 翊趟 。 ， 。 ， j7 ，+ | 。：，| 一一j “。7 一= i 。 7 o 一 ? ： j 乡| 、。，j 7 ；- ，j 一蠢； 瓮2 00 u9 1 - 月多日i “_ j t ? 7 c 髭7 | lo “?、b 乃 口 7 ，i 7 箩：z ? ，- ；j ；，j 一7 专 ， ， 孑，t ，：一i i ，j 謦爹；：? ，”，； ；i ：| ：；o ，1 i 一：。7e ? i ，7 7 + ：j 譬 ；，关于学位论文著作权使用授权书7 攀 。i ， j ，咖。j i o 。蠢。0 j 一一o ? _ j 。? f ：4 ? e 李 本人经河南大学审核批准授予硕士学位。作为学位论文的作者，本人完全 了解并同意河南大学有关保留、使用学位论文的要求，即河南大学有权向国家 图书馆、科研信息机构、数据收集机构乖本校图书馆等提供学位论文( 纸质文 本和电子文本) 以供公众检索、查阅。本人授权河南大学出于宣扬、展览学校 学术发展和进行学术交流等目的。，可以采取影印、缩印、扫描和拷贝等复制手 段保存、汇编学住论文( 纸质文本和电子文本) 。 ( 涉及保密内容的学位论文在解密后适用本授权书) 学住获得者( 学位论文作者) 签名：翊毖 2 0 。c 7 年f 月芗日 学位论文指导教师签名：占巴宝 孙、 摹兔l 、 引言 苏东巨变、国际共产主义运动走向低谷，社会主义实行市场经济的重大改革 及深层次矛盾的不断涌现，资本主义全球化及国际政治势力的多极化，高科技的 迅猛发展及其正、负效应的不断扩大等等，这一切都使马克思主义哲学的发展面 临重大的挑战和机遇。马克思主义哲学必须摆脱长期以来囿于近代知识论系统的 误读、第二国际式的误读、苏联教科书模式的的误读，立足于我们今天特有的时 代境域和重大问题，系统深入的研究马克思早期著作而立足文本关注现实回答时 代提出的问题。 博士论文是马克思以他对传统哲学的研究为基础，并在此基础上展示出 他对哲学基本问题的理解。传统哲学范畴中的唯物主义与唯心主义的对立是哲学 史上的一个阶段性现象，而不可能是哲学的永恒主题，马克思已经克服了这两者 的简单对立，而这一点已经以萌芽形态体现在马克思博士论文中了。在这一意义 上，博士论文是马克思哲学思想的逻辑起点。( 黑格尔法哲学导言) 批判是马 克思青年时代思想发展过程中的一个重要的里程碑。马克思在 导言中所阐发的基本思想表明，他此时已经完成从唯心主义到唯物主义、从 革命民主主义到共产主义的转变。研究马克思从博士论文到( 黑格尔法哲学 导言) 批判马克思思想的转变，不是对文本的简单解读和建构，而是要从中厘 清马克思思想转变的轨迹和动因，准确理解其在马克思早期思想中的地位和意义。 国内研究这一时期思想转变的主要有孙伯绥、张一兵、吴晓明、陈先达和黄 楠森、庄福龄、林利主编的马克思主义哲学史编辑委员会成员等。国外有列 宁、普列汉诺夫、拉宾、麦克莱伦、弗兰尼茨基等以及西方马克思主义者等。 在黄楠森等主编的马克思主义哲学史中认为马克思世界观的转变，必然 是逐步摆脱旧的传统观念，综合一切合理的思想因素，以适应社会变革和发展的 需要的过程。在青年马克思思想演进中，对它具有重大意义和对其思想发展产生 1 深远影响的是他转向黑格尔哲学。在黑格尔学派解体过程中，马克思通过参加青 年黑格尔运动，放弃了他原来的哲学见解，逐渐接受了黑格尔哲学。但他对黑格 尔哲学的理解，与青年黑格尔派有着原则的区别，这就是青年马克思不是从自由 主义立场，而是从革命民主主义立场对黑格尔哲学进行新的阐释。 在探索者道路的探索一书中孙伯撰教授对马克思这一时期的思想给予了 充分的探究。该书阐述了博士论文时期马克思的思想特点。在自我意识问题 上，马克思不是单方面强调它的个别性，他提出要把普遍性、个别性与否定性三 者结合起来才能形成自我意识的完备结构。他己不满足于抽象个人的观点，已开 始把视线转移到感性具体的个人身上。在自由问题上，马克思批评了伊壁鸠鲁抽 象的自由观，批评了他从经验个别性向抽象个别性的倒退。在阐述思维和存在的 关系问题上，博士论文中的观点和方法也是具有特点的，马克思系统发挥了黑 格尔的辩证法思想，其目的也在于要使伊壁鸠鲁原子论的能动原则得到合理的论 证。在哲学与现实的关系问题上，马克思十分强调哲学与世界的相互作用。引起 马克思在世界观上发生根本转变的最初动因产生在莱茵报工作期间。1 8 4 2 年 4 月，马克思开始为莱茵报撰稿，同年1 0 月至次年3 月任莱茵报主编。 在这期间，马克思第一次遇到要对物质利益问题发表意见的难事。莱茵省议会关 于林木盗窃和地产细分问题的辩论，莱茵省总督沙培尔就摩塞尔谷地的农民状况 同莱茵报记者展开的论战，成为促使马克思研究经济问题并转向唯物主义的 最初动因。在巴黎，马克思和卢格计划出版德法年鉴，由于马克思和卢格之间 的分歧以及在其他方面所遇到的困难，杂志未能长期坚持下去，只是在1 8 4 4 年3 月出版了一期合刊，马克思在其上发表的文章主要有两篇：论犹太人问题和 导言，孙伯绥教授认为这两篇文章的发表标志着马克思向唯 物主义和共产主义的转变，但这还不是辩证唯物主义和历史唯物主义，也不是科 学共产主义，而是一种带有浓厚的费尔巴哈色彩的唯物主义和人道主义的共产主 义。 张一兵教授认为，1 8 4 3 年以前，作为青年黑格尔派的马克思，虽然关注了经 2 由鲍威尔“油炸”过的自我意识的能动性( 德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的 自然哲学的差别) ，但他并没有更深入的理解黑格尔历史辩证法，更谈不上从历 史发展的客观总体角度去面对现实的人类社会。1 8 4 3 年“德法年鉴 时期，在青 年马克思的哲学思想中发生了第一次的重要理论转变：从青年黑格尔学派自我意 识的唯心主义转向费尔巴哈式的自然唯物主义，从民主主义转向抽象的共产主义。 在陈先达和靳辉明的马克思早期思想研究中，认为在马克思写作博士 论文时期，存在两个矛盾：一个是他的无神论同唯心主义之间的矛盾，马克思 用来反对宗教的是人的自我意识，而不是唯物主义原则：另一个是马克思政治立 场和世界观之间的矛盾，马克思是革命民主主义者，坚决反对封建专制制度，但 用以批判封建制度的武器是人的自由本性。这两个矛盾的存在为马克思思想的发 展提供了动力也为他思想的进一步发展提供了可能性。这两个矛盾是以后来马克 思转到巴黎在德法年鉴发表的两篇文章而得到解决的，作者认为两篇文章的 发表标志着马克思完成了两个转变。 陈晓明、周宏在从抽象的人到具体的人：青年马克思哲学思维方式的重要 转变一文中指出：青年马克思在人的问题上的心路历程是从黑格尔主义的抽象 的人过渡到费尔巴哈的形式现实但内容抽象的人，进而过渡到从事物质资料生产 的现实的人，再发展到阶级逻辑中的具体的人，这个过程也是马克思从黑格尔哲 学到费尔巴哈哲学，进而到一般唯物史观，再发展到具体唯物史观的思维模式的 转变历程。 赵家祥在论马克思恩格斯思想的两种转变中认为，马克思恩格斯的第一 种转变是指马克思恩格斯从革命民主主义向共产主义、从唯心主义向唯物主义的 转变。这次转变开始于1 8 4 2 年莱茵报时期的文章，完成于1 8 4 5 m 1 8 4 6 年，关 于费尔巴哈的提纲和德意志意识形态是完成这一转变的标志性著作。理论 界在这一转变问题上存在分歧，主要表现在对完成转变的时间和标志性著作的不 同看法上。有的学者认为这一转变完成于1 8 4 3 年的黑格尔法哲学批判，有的 学者认为完成于1 8 4 3 - - 1 8 4 4 年写作的刊登于德法年鉴上的文章和书信，有的 3 学者认为完成于( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿，有的学者认为完成于1 8 4 5 m 1 8 4 6 年 写作的关于费尔巴哈的提纲和德意志意识形态。作者持最后一种观点。 以上是国内主要学者对这一时期马克思思想转变的相关论述，在要点上是一 致的，即从博士论文到 导言马克思思想主要是完成 了两个转变从唯心主义到唯物主义，从革命民主主义到共产主义的转变。 国外论述马克思这一时期思想转变的有列宁、普列汉诺夫、麦克莱伦、拉宾、 城蟓登等。 前苏联学者尼拉宾著有马克思的青年时代一书。作者认为自1 8 4 2 年年 中，在马克思观点的发展中开始了一个从唯心主义和革命民主主义转向唯物主义 和共产主义的新阶段，马克思的观点和活动的不同方面的相互影响是这一过程的 基础。这种相互影响分为三个时期，每个时期相互影响的因素都具有新的内容和 新的互相联系的方式。 在第一个时期( 1 8 4 2 年年中至1 8 4 3 年年初) 表现为马克思的哲学观点和政治 观点发展的相互制约性，由此马克思开始还不自觉地转向唯物主义和共产主义。 在第二个时期( 1 8 4 3 年春季至夏季) 马克思已经自觉地力求运用唯物主义对社会 发展的涉及面很广的问题历史、社会、政治和法等问题进行分析，并紧接着 开始研究共产主义思想。马克思发现无产阶级的历史使命是属于第三个时期( 1 8 4 3 年秋至1 8 4 4 年初) 。共产主义思想成为马克思以后整个理论探索的政治核心。 城壕登在青年马克思的思想中认为在写作博士论文时期的哲学立场有三 个方面。首先在概念构成和概念运用上，马克思同青年黑格尔学派的其他人一样， 彻头彻尾的仿效黑格尔哲学。其次马克思在论文中把伊壁鸠鲁的自然哲学和德莫 克利特的自然哲学加以比较，其目的是，从历史上阐明伊壁鸠鲁哲学的立场，即 自我意识的立场。最后虽然马克思对于伊壁鸠鲁哲学轻视实证科学感到不满，但 是，他仍然高度评价了伊壁鸠鲁的自然哲学，因为伊壁鸠鲁与自然的必然性相对 立，保证人的自由和主体性，认为感性的现象世界才是真实的客观对象，贯穿了 实证的、现实的态度。他认为论犹太人问题的结论是：在市民社会中现实地 4 活着的人必须依靠自己的力量索回问题类存在。马克思在 导言中，把哲学看成是人类解放的头脑。他的立场始终是站在法哲学立场上的。 尽管如此，从法哲学角度对市民社会所作的分析已经到了极限，自然而然地要求从 其它角度，也就是从经济的角度来分析市民社会。 综上可见，国内外学者在对马克思从博士论文到 导言这一时期他本人思想的转变所作的具体深入的探究和分析，应该说是相当 全面深刻的。但在取得丰硕成果的同时似乎也存在着一些欠缺一毕竟已时过境 迁，加之文本又卷帙浩繁，要想完整准确地把握马克思思想转变的轨迹尚需继续 做艰苦的努力。而笔者愿作这方面的探索和尝试，以期能从新的维度扪清马克思 此段学术生涯的思想脉络，返本开新，于人于己皆或有所裨益。 博士论文时期马克思的思想 ( 一) 青年黑格尔运动 十九世纪三十年代的欧洲革命动摇了封闭保守的德意志的统治基础。工业革 命的逐步实现，以及随之而来的关税同盟的成立，促进了德国经济的普遍高涨和 德国资产阶级力量的增强。与此同时，作为资产阶级对立物的无产阶级不断成长 壮大，社会矛盾日趋激化。于是那些感觉到了自己力量的人们，已经不愿意忍受 压制了，它们对这个丑恶的现实和为现实所做的一切辩护都厌恶透顶，希望在德 国能有一个普遍的变革。需要一个新的哲学，一个反对现存制度和论证自由的哲 学，一个能为他们的行动做辩护和做指导的哲学。但是，任何一个新的理论运动， 都必须拥有前人的思想作为它的材料，而当时在德国最渊博、最深刻、影响最大 的哲学便是黑格尔哲学这个拥有庞大体系的哲学。由于它的内在矛盾，给各 种不同的实践党派都留下了可资利用的活动场所。因此，黑格尔哲学的解体和黑 格尔学派的分裂就成为无法避免的了。于是，一场新哲学运动也就呼之欲出了， 5 这场新哲学运动就是青年黑格尔运动。 青年黑格尔运动，实质上是正在兴起的德国资产阶级的一次思想解放运动。 尽管其参加者无论在政治上还是在哲学上，都存在着分歧，但他们之间又有其共 同之处：他们都从黑格尔哲学出发，都对德国的现状不满，并把矛头指向基督教 和专制制度，都试图通过改造黑格尔哲学以得出新的结论。由于内部分歧的增大 和专制政府的高压政策，青年黑格尔运动存在的时间并不长；而且由于用语晦涩， 他在哲学圈子之外的影响也甚为有限。但它确实为1 8 4 8 年的革命做了某种理论准 备，而且也正是在这场运动中，马克思开始了他们最初的哲学、政治活动。 黑格尔去世后黑格尔学派公开分裂，按其思想倾向形成左、中、右三派。右 派又称老年黑格尔派是正统派，他们大多是黑格尔的嫡传弟子，大学教授。在哲 学上，这些人大都很重视黑格尔的哲学体系，把黑格尔哲学看作穷尽一切的绝对 真理。在政治上，他们维护现存制度，反对任何变革。左派也就是青年黑格尔牌， 主要是一些青年知识分子。他们反对黑格尔调和哲学和宗教的做法，认为只有哲 学才能认识真理，他们中间的很多人最终都走向了无神论。哲学上，他们特别强 调黑格尔的辩证法，反对他的体系，并试图用各种各样的方法来改造黑格尔哲学； 政治上，他们反对粉饰现实，反对与现实和解或妥协，因为在他们看来，现存秩 序远不是合理的。这和黑格尔所主张的那种理性与实在的统一还相距甚远，因此 他们主张彻底地批判和变革这个不合理的现实。徘徊在左派和右派之间的，还有 一个人数众多的中派，这派人对宗教持比较温和的态度。尽管他们也把哲学和宗 教的内容看作同一的，但同时，又强调他们之间有着重大的区别。在哲学上，他 们一方面把黑格尔哲学当作已经达到了的绝对真理，但另一方面也不否认它有很 多需要改进的地方。在政治上，他们虽然也把现实看作是理性的实现，但又认为 这种实现还远没完成，还需要继续向前发展。 1 9 世纪3 0 年代的德国，封建专制势力还相当强大。政府的高压政策和严厉的 书报检查制度，使得任何政治上的反对意见都很难问世，而对宗教的批判，相对 地说要容易得多。因此，青年黑格尔运动的兴起，首先是从批判宗教开始的。当 6 时，基督教作为普鲁士等级君主制的精神支柱，对人们的思想起了极大的禁锢作 用，它就像一条装饰着鲜花的锁链紧紧地束缚着人们，使他们漠视现实的苦难而 把希望寄托于来世的天国。因此，要想使人们正视现实，改变他们的现实的苦难， 就必须有一个广泛的思想解放运动，就必须对束缚着人们思想的宗教进行批判。 而对宗教的批判，间接地也就是对普鲁士国家的批判，它早晚要走向批判国家的 政治道路上去。 施特劳斯的耶稣传拉开了宗教批判的序幕。在耶稣传中，施特劳斯 反对黑格尔调和哲学和宗教的做法，认为福音书的记载大多是不可靠的，他 们只不过是原始基督教团体在无意识中形成的一些神话和传说。耶稣不是什么神 人，而只是一个到处漂泊的犹太传教士。对福音书的这种解释，在当时富有 宗教情趣的德国激起了很大反响。虔信的基督教神学家们激烈的攻击施特劳斯， 把他看作企图摧毁基督教的神圣基础的魔鬼。正统的老年黑格尔派分子也指责他， 说他歪曲了黑格尔的宗教哲学。但同时，他也受到了那些对宗教禁锢不满的人们 的热烈欢呼。 围绕着对耶稣传的争论，青年黑格尔派逐渐团结起来，一场哲学政 治批判运动迅速兴起。 奥古斯特冯切希考夫斯基可看作政治批判的先驱。1 8 3 8 年，他的历史 哲学引论一书出版，他认为，黑格尔只思索过去，从过去引出世界历史的规律， 因此，他的哲学只能解释历史，而不能塑造未来。他主张把黑格尔的理论哲学改 造成行动哲学，并号召人们从理论转向实践。 阿尔德诺卢格在哈雷创办了德国科学和艺术哈雷年鉴，给青年黑格尔派 提供了一个发表意见的论坛。在哈雷年鉴的初期，青年黑格尔派的大多数人 还忠实于黑格尔的国家学说，把普鲁士看作是理性国家，他们还相信自己的理想 能够在普鲁士国家的范围内得到实现。严酷的现实告诉他们，任何理性的要求， 都是和普鲁士政府的反动本质不相容的。因此，随后的哈雷年鉴便逐渐采取 了更激进的立场。1 8 3 9 年1 0 月，卢格在新教和浪漫主义一文中，开始批驳普 7 鲁士政府，他把普鲁士政府的反动倾向归之于浪漫主义的影响。不过这时的他， 还希望理性的普鲁士能够自己清除掉和其本质相对立的东西。但在1 1 月发表的卡 尔施特列克福和普鲁士主义中，他已经把普鲁士政府斥为“天主教 的了。 他说：“普鲁士现时就他的深远的趋向来说，甚至就他的国家生存本身来说，都是 天主教的这就是普鲁士的弱点和对自由德意志的危险。”“天主教的 一词 在青年黑格尔派那里意味着国家生活缺乏公开性，人民不能参与国事，也就是说， 缺乏民主、自由，缺乏理性的原则。因此，卢格要求普鲁士政府改变国家的方针， 实行“新教人 ，亦即自由发展的理性原则；同时，他还呼吁其他青年黑格尔派成 员投入到政治批判中去，以促使普鲁士国家的改变。卢格的这种呼吁得到了柏林 “博士俱乐部 的响应，这个俱乐部当时在布鲁诺- 鲍威尔的领导下，正表现出 日益激进的趋向。 更为可贵的是，费尔巴哈开始了他的彻底批判黑格尔哲学体系的工作。他在 哈雷年鉴上发表的一系列文章中指出，黑格尔的根本错误就在于颠倒了思维 和存在的关系，要真正地克服黑格尔哲学的错误，就必须抛掉黑格尔哲学的基础， 回到自然去。 1 8 4 0 年春，随着老国王弗里德里希三世的去世和新国王弗里德里希四世的登 基，对普鲁士的幻想又重新回到黑格尔派身上。尽管在上台伊始，弗里德里希四 世也采取了某些伪善的开明的措施，但没过多久，他就和自由派发生了冲突，进 而对一切形式的自由主义进行镇压。由于新人文教大臣埃希雷恩不像他的前任阿 尔坦施因那样喜欢黑格尔主义，所以青年黑格尔派就受到了更严重的迫害。1 8 4 1 年6 月，卢格的哈雷年鉴被迫停刊，他只好牵制德雷斯顿出版德意志年鉴。 现实使青年黑格尔派逐渐意识到：必须推翻德意志的专制制度，而代之以民主共 和国。在这之后，莱茵报在马克思的主持下也变得越来越激进，青年黑格尔派 也开始公开地主张摧毁教会，制定宪法和出版自由了。 这期间，对宗教和哲学的批判也取得了重大进展。在复类福音作者的福音 。科尔纽：马克思思格斯传第一卷， 【m 】三联书店1 9 6 3 ，第1 6 4 页 8 史批判( 1 8 4 1 1 8 4 2 ) 中，鲍威尔对福音书重新做了考察。他认为，福音书中的 故事是其作者们为了某种特定的宗教目的虚构出来的。鲍威尔对福音书的解释， 比施特劳斯更彻底的否定了基督教的神圣意义。在对黑格尔、无神论和反基督 教者的末日宣告( 1 8 4 1 ) 中，鲍威尔开始公开主张无神论，宣称拥护资产阶级革 命。就在鲍威尔完成他的自我意识哲学的同时，费尔巴哈出版了他影响深远的基 督教的本质( 1 8 4 1 ) ，在这本书里，他把宗教、思辨哲学的本质归结为人的本质， 并在人和自然的基础上建立了他的人本主义理论，从而突破了黑格尔唯心主义哲 学体系的罗网。 从1 8 4 2 年起，普鲁士政府对青年黑格尔派采取了更为严厉的镇压措施，青年 黑格尔派中的许多人被解除了教职，他们的机关刊物德意志年鉴和莱茵报 相继遭到粗暴的查封。而青年黑格尔派内部也在酝酿着两种不同的观点，外部的 打击使得原本潜蕴于内部的分歧逐渐表面化，这种分歧的进一步发展，最终导致 了青年黑格尔运动的分裂。一派聚集在德法年鉴周围，主张唯物主义和革命 民主主义；另一派聚集在文学总汇报周围，主张唯心主义和自由主义。前者 以费尔巴哈、马克思、卢格、郝斯、恩格斯为代表，这一派此后又发生进一步分 裂，马克思、卢格、郝斯从革命民主主义走向了共产主义。到了1 8 4 5 年，马克思、 恩格斯又从一般的唯物主义走向辩证唯物主义和历史唯物主义，从空想社会主义 走到了科学社会主义。后者以鲍威尔兄弟和史蒂纳等为代表，这一派的最终结果， 是在1 8 4 4 年形成了史蒂纳的绝对唯我主义的“唯一者哲学。 到了1 8 4 5 年，作为一个派别的青年黑格尔派就不存在了，作为一场运动的青 年黑格尔运动也就结束了。运动中的人要么销声匿迹，不再有影响力，要么完全 跳出了黑格尔哲学的圈子，已经不能再把他们归结到黑格尔名下了。 ( 二) 马克思转向黑格尔哲学 走向黑格尔哲学是青年马克思最终“走向历史唯物主义 历程的一个重大转 9 折。马克思中学毕业时所确立起来的自由主义的启蒙思想和带有浪漫色彩的理想 主义，只是他思想进一步向前发展的起点，而柏林大学时期同黑格尔思想的接近 才是他探索新世界观的开端。在马克思彻底完成向唯物主义和共产主义转变之前， 黑格尔主义在其世界观中具有主导的、根本的地位。 但是，青年马克思并非天生的黑格尔主义者。他在波恩大学，直到柏林大学 初期，曾一度倾向于康德和费希特。青年马克思哲学思想的发展在主要方向上是 沿着康德一费希特一黑格尔一费尔巴哈这样一个历史轨道往前推进的。这恰恰同 德国古典哲学发展的历史进程相吻合。尽管这一过程是短暂的，但它作为青年马 克思思想发生史的真实过程却是不能被忽略的。在现实世界面前，割裂理想和现 实，应有和现有的康德、费希特哲学便软弱无力，一筹莫展，马克思只有同它决 裂。 马克思转向黑格尔哲学是其哲学思想发展的必然。他自己就把这种转变看成 是指示新生活的界碑。向黑格尔哲学的转变，大大缩短了马克思探索新世界观的 过程。没有黑格尔，就不会有马克思主义。正如列宁所指出的那样马克思和恩格 斯不止一次地指出，他们的智慧的发展，有很多地方得益于德国的大哲学家，尤 其是黑格尔。 黑格尔是坚决反对康德，反对应有和现有对立的。他认为，“哲学所研究的对 象是理念，而理念不会软弱无力到永远只是应当如此，而不是真实如此的程度。 黑格尔对应有和现有关系的理解是辩证的。马克思最终转向黑格尔哲学，是经过 了一番内在的“冲洗灵魂，冲淡茶水 的思想斗争的。这也是他对自己所经历的 深刻的精神危机彻底反思的结果。一开始，马克思并不喜欢黑格尔那离奇古怪的 调子。1 8 3 7 年春，在柏林郊外施特拉劳渔村休养期间，他从头到尾阅读了黑格尔 的著作和他大部分弟子的著作，促进了马克思迅速向黑格尔哲学转变，并成为“博 士俱乐部 的成员。 集合在“博士俱乐部”周围的青年黑格尔派分子，在没有退化为柏林“自由 。黑格尔小逻辑【m 】商务印书馆，1 9 8 1 ，第4 5 页， 1 0 人 之前，个个激情满怀，斗志昂扬，奋发有为。他们经常聚集在柏林大学附近 的施特黑利咖啡馆里无休止地争论那些玄妙思辨的哲学问题，勇敢地举起了批判 宗教教条、捍卫信仰自由和出版自由的大旗，并试图从黑格尔哲学中引出革命的 结论，使之适应他们斗争的需要。这在客观上推动了青年黑格尔派运动的发展， 传播了激进政治观点。1 8 3 9 年以后，“博士俱乐部成了马克思经常活动的场所。 在马克思转向黑格尔哲学的过程中，爱德华甘斯的影响是重大的。在柏林大 学的第一学期，马克思除了听冯萨维尼教授的“罗马法全书 、斯特芬斯教授讲 授的“人类学 外，还极其用心地选听了爱甘斯教授的“刑法”。作为具有自由 主义和民主主义思想的黑格尔分子甘斯，他同法的历史学派的代表人物冯萨维尼 关于立法依据的争论，实质上是一个哲学问题。在政治观点上甘斯对法的历史学 派的批判，以及他对工人阶级不幸命运的同情和对社会问题的关心，同它在立法 依据观点上所体现出来的黑格尔精神一样，都对年轻的大学生马克思产生了重大 影响。与此相反，当时马克思对教授达维尼的观点基本上是否定的。他曾认为， 法的历史学派不过是通过昨天的卑劣行为来使今天的卑劣行为合法化。 如同失落在无边的海洋里的求救者发现天边帆点后的喜悦和激动的心情一 样，马克思在经受了全面的精神危机后接触到黑格尔哲学，使其思想发生了方向 性转变。当然，马克思对黑格尔的态度并非没有保留，特别对黑格尔借以表达其 思想的复杂形式和晦涩语言，马克思是指责的：我给你解释一切，我献给你的仍 是一无所有! 马克思转向黑格尔哲学是自觉地、有目的的，而不是盲目的。马克思惯于用 革命的批判的眼光对待一切理论遗产。“凡是经不起我批判的东西就应该废弃，哪 怕这种观点是代表工人的权威的。正是青年马克思所具有的这一革命的批判精 神才有了以后他同青年黑格尔派的彻底决裂，并最终超出了黑格尔哲学。 。马克思恩格斯全集第4 0 卷【m 】北京，人民出版社，1 9 7 2 ，第6 5 1 页。 。马克思恩格斯全集第4 0 卷【m 】北京，人民出版社，1 9 7 2 ，第1 5 页。 l l ( 三) 博士论文的哲学思想 马克思坚定地改变了自己的研究方向，他彻底放弃了专攻法学的打算，决心 献身于能体现时代精神的哲学。博士论文论题的确定，表明了马克思这一时期 的理论研究的意图。他力图通过对希腊后期哲学的批判考察，探索和确定黑格尔 以后哲学发展的方向，以解决当时德国政治和社会生活所面临的迫切问题。在马 克思看来，希腊哲学在亚里士多德以后的发展和黑格尔以后的青年黑格尔运动存 在着极大的相似。在这两个时期，个性自由和自我意识都成了时代精神的体现。 他认为：“只是现在，伊壁鸠鲁派、斯多葛派和怀疑派体系为人理解的时代才算到 来了。他们是自我意识哲学家。”不同的是，在希腊后期，尤其是在自由思想遭到 践踏的罗马社会中，自我意识哲学的出现意味着人们逃避外部现实，追求内心的 宁静和满足。而黑格尔以后的德国自我意识哲学，则力求将哲学转化为意志和行 动，以便改变外部现实。尽管如此，它们毕竟是争取自由和解放的时代精神的体 现。博士论文清楚地表明了他“所持的还完全是黑格尔唯心主义的观点”。把 伊壁鸠鲁的唯物主义原子论看作抽象个别的自我意识哲学，这个观点本身就来源 于黑格尔的哲学史；而把这种自我意识哲学当作时代精神的象征，也是当时青年 黑格尔派的基本哲学倾向。 和青年黑格尔派的其他成员一样，马克思在博士论文中也认为黑格尔哲 学的本质的东西是被他的保守体系所掩盖的辩证发展观。因此，黑格尔哲学并非 像他的正统派弟子们所反复论证的那样，是什么“哲学理念的绝对现实性”，而是 一种正在形成和发展中的科学。老年黑格尔派恰恰忽略了黑格尔本人的这个思想： “科学并不是现成的，而是一个在形成中的东西。 马克思已经看到，黑格尔的保 守体系妨碍了他对哲学史的正确评价。他指出：“黑格尔对于他主要地称之为思辨 的东西的观点，也妨碍了这伟大的思想家认识上述那些体系对于希腊哲学史和整 个希腊精神的重大意义。 他由此提出研究哲学史的一个有价值的方法论原则， 。马克思恩格斯全集第4 0 卷 m i 北京，人民出版社，1 9 8 2 ，第1 8 9 页。 1 2 就是必须把一个哲学学说的客观内容同它的主观的阐述形式加以区分，以便“把 那种像田鼠一样不声不响地前进的真正的哲学认识同那种滔滔不绝的、公开的、 具有多种形式的现象学的主体意识区别开来 。 黑格尔对德谟克利特哲学、特别是伊壁鸠鲁哲学抱有敌意。他在自己的哲 学史讲演录中只是轻描淡写地提到他们，并认为后者仅仅是前者的翻版。和黑 格尔相反，马克思十分推崇伊壁鸠鲁哲学，把他看作希腊最伟大的启蒙思想家。 这是因为，在马克思看来，伊壁鸠鲁的原子论包含了深刻的辩证法思想，这使他 不仅高于其同时代的其他哲学家，而且超过了德谟克利特。马克思第一次对伊壁 鸠鲁关于“原子脱离直线而偏斜 的思