高二语文《渔父》学案（AB班共用）.doc

山东省临朐县实验中学高二语文山东省临朐县实验中学高二语文渔父渔父学案（学案（ABAB 班共用）班共用） 【学习目标】 1、 积累重点文言词语和句式。 2、分析屈原和渔父的形象，探讨他们不同的人生态度。 3、思考人生重大抉择，养成对人生负责的态度。 【课前预习】 1、作者简介 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，政治家，名平，战国时楚人。作品有强 烈的忧国忧民、忠君致治的思想。屈原先被楚怀王重用，后因小人谗言被放逐。楚国被秦 灭亡后，他的政治理想破灭，传说屈原于农历五月五日投汨罗江自尽。中国民间五月五日 端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953 年，屈原还被列为世界“四 大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。 屈原的作品有离骚、天问、九歌(11 篇)、九章(9 篇)、招魂， 凡 23 篇。 2、背景知识 关于渔父其人，自庄子盗跖篇中提到孔子见渔父一事后，即成为后世诗文稗说 中的隐逸高士。然是否确有其人其事，却查无实据。故而屈原江畔遇渔父之事，亦当为民 间传说、楚人口碑，本文则应当作为一篇虚拟的寓言来读。司马迁在史记屈原列传中 将此文全部照抄，用以赞扬屈原人格则可，用为史实则不可征信。 屈原被楚顷襄王放逐到江南后，长期流浪，最后由沅之湘，自沉汨罗。本文以屈原被 放逐江南为背景，从篇中“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”一句看，文中事件所设置的具体 时间地点，是在进入沅江之后，怀石沉湘之前。此时屈原已有以身殉国之志，故而文中屈 原的话可当作他的临终遗言来读。 3、名句分享 “悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗 人的骄傲。 ” 余光中 “屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。 ” 李白红山吟 泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。 李元度题汨罗屈子祠 江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖南草绿，三叠重招宋玉魂。 汨罗屈子祠 4、给下列加点字注音。 渔父（ ） 枯槁（ ） 三闾（ ）大夫 凝滞（ ） 淈其泥（ ） 餔 （ ）其糟而歠（ ）其醨（ ） 弱冠（ ） 皇冠（ ） 树冠（ ） 汶汶 （ ） 蒙骗（ ） 莞尔（ ） 鼓枻（ ） 濯（ ）缨 5、名句填空 屈原曰：“举世皆浊我独清， ，是以见放。 ” 屈原曰：“吾闻之， ，新浴者必振衣。 ， ？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。 ，而蒙世俗之尘埃乎？” 乃歌曰：“沧浪之水清兮， ； ，可以濯吾 足。 【疏通课文】 掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。 第一段： 1、屈原既放，游于江潭，行吟（ ）泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 既： 放： 游： 于： 行： 颜色： 形容： 枯槁： 译句： 2、渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？” 而： 与： 何故： 至于斯： 译句： 3、屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。 ” 举： 是以： 见： 放： 译句： 第二段: 1、渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。 圣人： 凝滞： 于： 而： 推移： 译句： 2、世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？ 淈： 而： 餔： 糟： 歠： 醨： 译句： 3、何故深思高举，自令放为？ 高举： 自令： 为： 译句： 第三段： 1、屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 沐： 浴： 译句： 2、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。 安能： 以： 之： 察察： 汶汶： 宁： 于： 之： 译句： 3、安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？” 译句： 第四段： 1、渔父莞尔而笑，鼓枻而去， 莞尔： 而： 鼓： 枻： 去： 译句： 2、乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。 ” 乃： 濯： 缨： 译句： 3、遂去，不复与（ ）言。 遂： 去： 与： 译句： 【问题探讨】 屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们 为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。 【衔接阅读】 高考作文：滴水藏海看屈原 屈原是中华民族心中永远的痛，也是留给世人永远的感动。前事不忘，后事之师。痛 定思痛，我们应做的是透过屈原个例，来窥测悲剧的原因。 屈原只是一滴水，但滴水藏海，背后是深广的社会背景和独特的个人性格特征。 屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却被楚怀王流斥，又被顷襄王流放，直到怀 石自沉汨罗。悲剧的背后，是朝廷的昏庸。 政治清明的朝廷，应当选贤授能，亲贤臣，远小人。而楚国恰恰相反，君王亲近靳尚 、令尹子兰等小人，疏远了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝为官，想争得楚怀 王的宠信，内心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在怀王面前讲屈原的坏话：“大王叫屈原起 草宪令，大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈原就夸耀他的功劳，认为 除了我就没有谁能制定得出来。”怀王很生气，因而疏远了屈原。偏信小人谗言，疏远 赤胆忠臣，这不是昏庸是什么？ 当秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和的时候。楚王说：“不愿意的地方，愿意得 到张仪就甘心了。”张仪听了说：“用一个张仪抵汉中的地方，请您让我到楚国去。”到 了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎 言。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。念私利而不顾大局，纵虎归山，这不是昏 庸是什么？ 屈原悲剧的另一个原因，是其自我圣化的道德理想主义。 屈原总是将自己圣化，圣化成一个操守高洁的君子。他确实操守高洁。他总是以圣人 的姿态引导楚王，努力使之成为像尧舜那样的圣王，从而使楚国的政治走入正道；他总是 从高悬而无根基的道德层面去评判现实中的楚王。其结果总是发现现实中的楚王与理想之 间存在着距离。当然，屈原的自我圣化，并非为了自作圣王，而是为了以圣人的姿态辅助 圣王，从而建立一个人间天国道德理想国。屈原将自己的理