（马克思主义哲学专业论文）鲍德里亚消费异化思想探析.pdf

中文摘要 中文摘要 鲍德里亚消费理论具有不同于别人的特点：即与符号的结合。他的理论揭示 了符号消费的思想，从符号的角度来解释消费社会中种种消费异化的现象，提供 了如今消费文化研究的新的理论视野和探讨角度。 上世纪中旬，西方的主要资本主义国家都经历了从工业社会到后工业社会的 转变，这就使劳动和生产的性质产生改观，从而影响到了大众的消费领域。鲍德 里亚从对物品的消费及物品本身着手，同时把符号学引入到他研究的领域，以新 的角度揣摩当代社会消费异化的各种新的形式，独创了他的符号消费思想，将消 费社会的研究指引到新的领域。鲍德里亚符号消费思想从按照马克思生产逻辑的 线索，到与之分离转到了符号的领域里，本文将沿着这一线索，对鲍德利亚消费 异化思想进行发掘。 除了前言以外，本文将分为三个部分： 第一部分：介绍了鲍德里亚符号消费思想形成的背景。分别叙述了马克思的 政治经济学批判及其异化劳动理论、列斐伏尔的“异化 和日常生活批判、马尔 库塞消费异化理论、索绪尔的符号学到罗兰巴特“文化符号学 ，经过这一系 列的分析，将鲍德里亚放在他所处的历史条件下，论述他的消费异化思想所产生 的理论根源。 第二部分：阐述了鲍德里亚消费异化思想的理论构成。首先，在读过他的部 分著作后，对他的物的消费体系、符号的消费体系、符号的社会区分系统等理论 层层展开，逐层分析了他消费异化思想发展的体系，将符号对入的操纵逐渐暴露 出来，将人的主体性逐渐丧失的社会现实揭示出来，凸显出鲍德里亚符号消费思 想的批判性。 第三部分：对鲍德里亚符号消费思想的评析。首先比较了鲍德里亚与西方马 克思主义消费批判理论之间的关系。其次阐述了鲍德里亚符号消费思想的启示意 义。其符号消费思想，对异化理论、马克思主义经济学都有所发展，拓展了马克 黑龙江大学硕士学位论文 思批判的新视野，为马克思理论补充了新的思想资源。 关键词：消费社会：异化：符号消费 a b s t r a c t a b s t r a c t j e a nb a u d r i l l a r d ，af r e n c hs c h o l a r , i saf a m o u st h i n k e rw h of o c u s e so nc o n s u m p t i o n c u l t u r e t h ec h a r a c t e r i s t i co fh i sc u l t u r a lt h e o r yi st h a th e g e t sac l o s ea t t e n t i o nt o r e l a t i o n s h i pb e t w e e nc u l t u r ea n ds y m b o l s ，a n dr e t h i n k ss e v e r a l a c a d e m i ci s s u e s i n t h ew o r l d h i st h e o r yr e p r e s e n t st h el a t e s tt h e o r e t i c a lv i s i o no fc o n t e m p o r a r yc u l t u r a l s t u d i e sa n dr e s e a r c hd i r e c t i o n s t h i st h e s i sa n a l y z e sh i st h e o r yo fc o n s u m p t i o ns o c i e t y a n de x p l a i n sh i st h e o r yo fs y m b o l i cc o n s u m p t i o ns y s t e m a t i c a l l y , s ot h a ti tc a l lb ea w o r t h yr e f e r e n c ef o ro u ru n d e r s t a n d i n ga n dd e a l i n gw i t ht h ep r a c t i c a lp r o b l e m t h ei n t r o d u c t i o no ft h ed i s s e r t a t i o nd e s c r i b e st h es i g n i f i c a n c eo ft h i st o p i ca n dt h e c u r r e n tc o u r s eo fd o m e s t i cs t u d i e so fb a u d r i l l a r d ，t h es t u d ym e t h o d o l o g ya n do v e r a l l c o n t e n t s t h ea r t i c l em a i n l yi n c l u d et h r e ep a r t s ： t h ef i r s tp a r t ：i n t r o d u c e dt h eb a c kg r o u n do ft h ef o r m a t i o no fb a u d r i l l a r d s t h o u g h t so fs y m b o lc o n s u m p t i o n f o c u s i n go nt h ef o u rs t a g e so ft h ed e v e l o p m e n ta l l o v e rh i sl i f ea f t e rab r i e fi n t r o d u c t i o no fb a u d r i l l a r d ：t h e i m p a c to ft h e t i m e s b a c k g r o u n da n dt h ev a r i o u st r e n d so ft h o u g h td e c i d eb a u d r i l l a r d sl i f ew i t hm u c ho w n w o r k sa n dt h ea c a d e m i cd i r e c t i o nt h a td i s t i n c t i v ei n t e r d i s c i p l i n a r yc h a r a c t e r i s t i c s ：a st h e t i m e sa n dw r i t i n gr i c h ，诵t l ld i s t i n c tc h a r a c t e r i s t i c so ft h ei n t e r d i s c i p l i n a r y , m a n ys c h o l a r s s u c ha ss a u s s u r e ，r o l a n db a r t h e s ，h e n r il e f e b v r ep r o v i d er i c ht h o u g h t sr e s o u r c e st oh i s t h es e c o n dp a r t ：m a i n l yd i s c u s s e dt h ec o n t e n t so ft h eb a u d r i l l a r d st h o u g h t so f s y m b o lc o n s u m p t i o n i nt h ef i r s t ，f o r m u l a t e dt h ef o r m a t i o no ft h eb a u d r i l l a r d st h o u g h t s o fc o n s u m p t i o nb a s i n go nr e a d i n gh i sw o r k ss y s t e m a t i c ；d i s c u s s e dh i st h e o r i e so f o b j e c t s - s y m b o l ，c o n s u m e rs o c i e t y ，s y m b o ll o g i c ，e t c ，a n dt h e ns t r a i g h t e n i n go u tt h e c o n t e x to ft h eb a u d r i l l a r d st h o u g h t so fs y m b o lc o n s u m p t i o n i nt h es e c o n d ，e x p o s i n g t h a t s y m b o l sr i g g e dc o n s u m e rs o c i e t ya n de x p r e s s i n g t h ec r i t i c a l ec o r eo ft h e b a u d r i l l a r d st h o u g h t so fs y m b o lc o n s u m p t i o n i nt h et m r dp a r t ：a n a l y z eo nt h eb a u d r i l l a r d st h o u g h t so fs y t n b o lc o n s u m p t i o n f i r s tt h r o u g ht h ec o m p a r i n ga n ds t u d y i n gt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nb a u d r i l l a r da n d w e s t e r nm a r x i s m sc o n s u m e rc r i t i c a lt h o u g h t s ，t ok n o wc l e a r l yt h ea p p e a r a n c eo ft h e b a u d r i l l a r d st h o u g h t so fs y m b o lc o n s u m p t i o n s e c o n df o l l o w i n gt h ea p o c a l y p t i c a l i l l 黑龙江大学硕士学位论文 s i g n i f i c a n c eo ft h eb a u d r i l l a r d st h o u g h t so fs y m b o lc o n s u m p t i o n ，t h es y m b o lv a l u ea n d s y l n o lc o n s u m p t i o nw h i c ha d v a n c e db yb a u d r i l l a r de x p a n d e dt h en e wv i s i o n o f m a x c r i t i c i s mt oac e r t a i ne x t e n t ，a d d e dn e wr e s o u r c e so fi d e o l o g yf o rt h em a r x i s t t h o u g h t s k e y w o r d s ：c o n s u m e rs o c i e t y ；a l i e n a t i o n ；s y m b o lc o n s u m p t i o n 斟- 独创性声明 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得墨蕉堑太堂或其他教育机构的 学位或证书而使用过的材料。 学位论文作者签名：锡看 签字日期：年月日 学位论文版权使用授权书 本人完全了解墨蕉堑太堂有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本 人授权墨蕉延盔堂可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索， 可以采用影印、缩印或其他复制手段保存、汇编本学位论文。 学位论文作者签名：穆奇 导师答名：鬻豢i i ，“，e ：一，：一 签字日期：年月日签字日期：年月日 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 电话： 邮编： 绪论 。 绪论 本文的思路为：首先理清早期鲍德里亚出场的理论路径和学术背景，其次将 鲍德里亚消费异化思想的内容进行详细阐述，第一部分从进入消费社会后消费意 识的变化开始，谈到消费目的的变化，由于资本运行的逻辑决定了消费的目的成 为促进资本主义的生产，进而扩展到消费异化在社会上的各种表现形式。内容的 第二部分，进入鲍德里亚符号消费体系部分，叙述了从对物的需求到对符号的需 求，以及符号消费的表现形式，形成“符号化物品体系 ，指出主体受到符号的 奴役，消费主体被符号系统所控制，消费主体异化。第三部分将资本主义社会中 掩盖在其平等外表下的社会区分系统，带来了符号消费的无限性和符号运行系统 操纵下的社会不平等关系。最后，探讨鲍德里亚与西方马克思主义的关系，对他 的理论意义和局限性进行了论述，并提出对于我国当前面对消费主义抬头的现状 的借鉴意义。 一、选题的意义 选择鲍德里亚消费异化思想探析作为我的硕士毕业论文题目主要有三方 面的原因： 第一，现今学术界后现代研究兴盛，鲍德里亚作为西方后现代理论研究的旗 帜性人物，很有研究的必要。对鲍德里亚的消费异化思想的研究，有助于我们对 比以掌握后现代思潮的理论特点，同时也是我们进行文化研究的有益积累。 第二，鲍德里亚关注的很多问题都是西方社会的热点和焦点，其中很多在我 国都已经逐步出现，因而对鲍德里亚的深入探讨和研究具有很强的现实意义。 “它山之石，可以攻玉”，我们在述评鲍德里亚的思想时，也可以取其精华，为我 所用。 第三，通过对鲍德里亚消费异化思想的介绍和剖析，从而说明其存在的历史 意义和局限性，从中可以更多地了解当前高新技术下资本主义世界的文化现状和 发展前景，以期用鲍德里亚消费异化思想来反思我国的消费文化现状，并唤起国 黑龙江大学硕士学位论文 i ii i 内更多的学者对鲍德里亚思想以更多的关注和更深入的研究。 二、研究现状 鲍德里亚的理论逐渐成为我国思想界热烈讨论的对象。拥护他的人多是后现 代主义理论的拥护者，他们对鲍德里亚思想的现代性解构和文本批评本身极为赞 赏，+ 往往以一种不加批判的方式对他的观点进行模仿和赞美，而许多批判话语也 只是对其著作的片断和个别观点进行单一维度的摒弃，而没有能对鲍德里亚话语 体系的哲学政治经济学的合理成分和极具有启发意义和破坏意义的内容进行 批判性的阅读和回应。鲍德里亚作为后现代主义的大师，笔者认为对其理论思想 的研究是不够的，国内关于鲍德里亚的消费社会研究主要在符号学解读、与马克 思主义的关联、和异化所带来的精神贫困的理论研究，或者在哲学领域讨论其 “后现代理论”。对鲍德里亚的消费异化思想的研究还处于刚刚开始的阶段，对其 消费异化思想未能作全面系统的梳理。而实际上他对消费异化思想的认识可以说 是独树一帜的，有很深的理论与现实意义。笔者试图对他的消费异化思想进行梳 理，为其消费异化思想的系统化贡献一点绵薄之力。 关于消费异化，国内学界有几种角度对其予以评述： ( 一) 关于消费社会的符号学解读，从符号学方面对鲍德里亚的符号消 费进行解读，符号赋予物品以符号价值，符号构成了这个虚拟的社会。 北京大学的仰海峰认为：消费构成了现代社会的主导性逻辑。批判消费社 会，就必须从政治经济学批判走向符号政治经济学批判。而华北电力大学的张乃 芳则认为：让鲍德里亚从符号学路径的解析凸显了消费对社会生活的重要作 用。他认为，西方资本主义社会中，消费的符号化控制了物的消费、文化的消费 和服务的消费领域。符号消费社会的出场，挑战着思想家们的智慧，时代呼唤着 新型消费理念的构建。黑龙江大学的高亚春认为鲍德里亚的“符号消费”理论是要 揭示现代社会的经济结构、社会分层和社会心态，阐释出其中的社会学意义。因 此，符号消费既具有促使社会结构化的功能，也具有强化社会阶层的作用，当然 还具有促成社会阶层流动与整合的效用。 绪论 i i ( 二) 从与马克思的政治经济学相关联的角度，提出鲍德里亚消费异化与马 克思劳动异化理论的继承与区别： 南京大学的张一兵认为，象征交换构成鲍德里亚的基本逻辑。他认为在鲍德 里亚的隐性逻辑中，原来那种本真性的“我象征故我在”，在价值规律起作用的资 本主义时代，先是异化为虚假的“我交换故我在”，然后又被马克思的“我生产故我 在”所遮蔽，鲍德里亚阐述了从经济交换价值逻辑向符号性交换价值逻辑的转 换，成为异化二次方的“我符号故我在”出场。现在鲍德里亚的新发明是“我拟真故 我在”。鲍德里亚把马克思的生产理解为象征交换的异化形式。武汉大学梅琼林 认为：鲍德里亚对现代消费社会进行研究，并逐渐开始偏离马克思主义的方法， 形成自己的一套消费社会的理论。他从物的消费进入符号消费的领域，建立了以 符号消费为主导的符号政治经济学体系，并从人们对“物”的消费行为中，看到物 或商品对人的本性的支配与异化，实际蕴涵的更深层的“符号”消费。南开大学夏 莹认为，符号政治经济学之所以可以被称之为一种政治经济学，其根本原因在于 价值逻辑的入侵。价值逻辑已经入侵到符号所统摄的领域之内，这是符号政治经 济学存在的必要性意义之所在。回到符号政治经济学的诞生语境，符号政治经济 学中的价值逻辑与马克思理论中的价值逻辑之间存在的根本差异。 ( 三) 从消费异化所带来的精神贫困的角度，阐述了现代人的精神家园的失落。 上海大学的黄波认为：鲍德里亚的消费异化思想是其消费理论的一个重要组 成部分，具有十分丰富的理论内涵。他以符号学为切入点，探讨了消费异化的种 种表现形式，形成了自己的一套消费社会的理论。北京大学的王岳川认为：鲍德 里亚基本关注层面是：现代性问题与文化危机，消费社会形态转型和媒介传播的 结构，消费主义与日常生活，商品拜物教中的精神生态危机以及大众传媒与世俗 化问题。随着经济的发展，消费己成为人们社会生活方式中的一个重要方面，人 们在享受消费所带来的满足和快乐的同时，却沦为了消费的奴隶，人们在消费中 迷失了自我，进而导致精神家园的失落。如何在和谐的社会中塑造和谐的消费 观，完善消费结构，是我们亟待解决的重要现实问题。 黑龙江大学硕士学位论文 i i i i i i i i i i i i i i i t i i i i i 宣i i i i i i 第一章鲍德里亚消费异化理论的思想来源 第一节马克思的政治经济学批判及其异化劳动理论 谈及鲍德里亚消费异化思想的理论来源，首先要提到的就是马克思的政治经 济学批判和他的异化劳动理论。鲍德里亚的马克思主义理论的背景主要是来源于 他在大学时期曾参与过的乌托邦、通道的写作。在这时，鲍德里亚从马克 思的理论里汲取到了深刻的系统的批判资本主义社会的理论方法。马克思的政治 经济学批判和他的异化劳动理论都对鲍德里亚产生了根本性的影响。可以分为以 下两个方面： 一、马克思政治经济学批判的理论方法 在马克思那里，生产和消费表现为一个行为的两个方面。马克思认为：“无论 我们把生产和消费看作一个主体的活动或者许多个人的活动，它们总是表现为一 个过程的两个要素，在这个过程中，生产是实际的起点，因而也是起支配作用的 要素。消费，作为必需，作为需要，本身就是生产活动的一个内在要素。但是生 产活动是实现的起点，因而也是实现的起支配作用的要素，是整个过程借以重新 进行的行为。个人生产出一个对象和通过消费这个对象返回自身，然而，他是作 为生产的个人和自我再生产的个人。所以，消费表现为生产的要素 。所以在马 克思看来，生产产生消费。生产产生出消费的对象，影响着消费的方式，激发消 费的动力。 鲍德里亚遵循着马克思分析资本主义社会时的历史性方法，认为其研究对 象消费社会，作为特定历史阶段的产物，与马克思所处的时代生产居于主导 地位不同，消费在西方获得主导地位，并将生产体系取而代之。 鲍德里亚在消费社会中，提出这是一个由消费主导的社会。而这一思路 是受马克思的影响把研究的领域首先放在经济领域。而他与马克思不同的是，马 克思把研究重点放在生产上，而他把研究的重点放在消费上。他认为在他生活的 。马克思恩格斯选集第2 卷【m 】人民出版社，1 9 9 5 第1 2 页 4 第一章鲍德里亚消费异化理论的思想来源 年代，已经进入了消费社会，与马克思所处的时代已经不同了，马克思的年代是 以生产为主的，而在消费社会中，生产相对过剩，不断扩大的消费是经济增长的 动力，消费取代了生产的统治地位，成为占主导地位的经济要素。 二、马克思的异化劳动理论及“商品拜物教 马克思在( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿中对早期资本主义社会的劳动异化现象 进行了分析，劳动异化理论也成为其思想的主要部分之一。马克思在吸收了古典 政治经济学和黑格尔的异化理论合理内核的基础上，把异化归结为劳动异化。马 克思的理论要点在于把异化放在社会经济的角度，以社会生产方式的视角来看 待。在这里异化劳动理论主要表现在生产领域，异化表现为一、劳动产品与劳动 者相异化。二、劳动行为本身与劳动者相异化。三、人的类本质与人相异化。 四、人与人相异化。随着消费社会的到来，社会活动的重心己从生产区域转到消 费领域。鲍德里亚指出：“1 9 世纪发生在生产领域中的那个生产力合理化进程在 2 0 世纪的消费领域中得到完成”。当我们进入了消费社会，消费就成为了我们生 活中日益重要的内容了，而隐藏于我们生活中的消费异化也日益明显了，鲍德里 亚就沿着马克思生产方式分析的方法来对异化进行理性分析。 马克思在资本论中首次提出了“商品拜物教”。马克思指出，商品的两 种属性，既具使用价值也有交换价值，其中使用价值体现人与物的关系，即人的 需要与物的属性的对应关系，交换价值体现物物的关系，即以货币为中介的商品 之间等价交换的关系，从表面上看，交换价值反映的是物与物的非社会关系，但 这只是假象，因为在商品中凝结的无差别的人类劳动，所以交换价值反映的其实 也是社会关系。马克思把这种现象叫做“商品拜物教 。马克思认为：“商品拜物 教是在一般商品经济特别在资本主义商品经济中人们对商品和货币的崇拜。在 这里物拥有至高的地位，人们拜倒在商品、货币面前，商品和货币就获得其统治 的地位，人们对于货币的追求与热爱也达到了空前的地步。 。鲍德里亚消费社会口咽南京大学出版社，2 0 0 8 第7 4 页 。罗钢、王中忱主编消费文化读本【m 】冲国社会科学出版社，2 0 0 3 第1 5 页 黑龙江大学硕士学位论文 鲍德里亚认为：马克思的拜物教理论揭示的是现代资本主义社会中的资本统 治的实质，他认为马克思的批判主要是商品和货币领域，而今天的拜物教的触角 已经延伸到社会生活的各方各面，不仅局限在经济生活领域。鲍德里亚相信，消 费社会人们消费过程中所反映的商品拜物教是在某类特权商品上的映射，是关于 差异化的运动的整个符号系统的拜物教，因此对鲍德里亚来说，拜物教成为了社 会差异的整个系统的助推器。 第二节列斐伏尔的“异化刀和日常生活批判 列斐伏尔是法国著名的马克思主义理论家，是公认的“日常生活批判理论之 父。作为鲍德里亚的导师，他的“异化和日常生活批判理论对鲍德里亚产生 了直接而显著的影响。列斐伏尔将鲍德里亚的视眼引向社会学的日常生活批判领 域而不是仅仅停留在经济学范畴，从而鲍德里亚的理论更多转向对日常生活的批 判。 一、列斐伏尔的“异化 理论对鲍德里亚的影晌 异化理论是列斐伏尔理论的重要思想之一，“异化观念是哲学的中心观念， 而且也是所有社会科学的一个基本概念。异化的公式在早期的宗教创世说的 神学公式中就已经指出来了。一。列斐伏尔认为“主要是一种关于资本主义的异化 批判理论，也就是基立于人本主义哲学立场和人道主义价值观对资本主义的种种 异化现象和人的生存困境进行一种文化层面和社会层面的批判。列斐伏尔的 “异化 理论在继承了马克思的异化理论的同时，他认为异化理论可以用来诠释 西方资本主义世界的各类让人痛苦的现象，列斐伏尔认为异化现象可以在人类社 会的各个角落中找到，异化普遍的存在着，贯穿人们生活的始终，所以人们始终 无法摆脱异化的阴影，当人们想要摆脱他时，就被自我孤立起来，这正是异化的 尖锐的方面。 在各种异化形式中，列斐伏尔论述了三方面的异化：一、人的意识方面的异 。陈学明等编让日常生活成为艺术品【m 】云南人民出版社，1 9 9 8 第1 0 页 。衣俊卿、丁立群等2 0 世纪的新马克思主义口川中央编译出版社，2 0 0 1 第4 0 5 页 6 - 第一章鲍德里亚消费异化理论的思想来源 化；二、人的需求方面的异化；三、社会关系方面的个人与社会集体关系的异 化。作为马克思异化理论的补充，列斐伏尔也提出了自己的异化理论，现代资本 主义社会里，人的异化现实要比马克思那时所说的更为严重，日常生活里都充斥 着异化。而这直接影响了鲍德里亚，异化思想是贯穿鲍德里亚思想中一条主要线 索，鲍德里亚的思想主要集中于消费层面，这与他导师侧重研究日常生活领域不 太相同，鲍德里亚从对物化、异化的批判进入到符号消费领域的批判，这是一个 很大的进步。它深刻地揭示了在现代信息社会，异化程度已从实物或商品的层面 深入到了的符号层面。人们从早期受困于物产溃乏的异化状态，进入到了物品丰 盛的消费获得幸福的幻像，逐渐为符号所征服，成为消费的奴隶。 二、列斐伏尔日常生活批判理论的影响 当资本的理性控制从生产领域扩展到日常生活领域，被琐碎的日常生活所遮 掩的真相日益暴露出来，列斐伏尔认为哲学已完成了向日常生活领域的转向。列 斐伏尔指出：“日常生活在某种意义上是一种剩余物，即它是被所有那些独特 的、高级的、专业化的结构性活动挑选出来用于分析之后所剩下来的鸡零狗 碎，因此也就必须对它进行总体性地把握。因此也就必须对它进行总体性地把 握。而那些出于专业化与技术化考虑的各种高级活动之间也因此留下了一个技 术真空，需要日常生活来填补。”。 由此可见，日常生活是一个重复性、数量化的日常物质生活过程，是各种社 会活动、社会关系得以萌生、成长并相互联结、汇聚的土壤。在这里，列斐伏尔 所关注的不仅仅是一般意义层面的纯粹日常生活，而是特定历史背景下的法国现 代社会的日常生活。 列斐伏尔指出现代的资本主义社会是一个“控制消费的官僚社会 ，在这样 的社会中，科技的发展、生产的社会化，使得人们听命于技术和工具的奴役，这 一种统治比阶级统治更厉害，它使人失去了人的自由和主动性，使生产、生活和 业余活动都单一化、标准化，这使人失去了其自身的创造力。“在日常生活中， 。刘怀玉现代性的平庸与神奇一列斐伏尔日常生活批判哲学的文本学解读嗍中央编译出版社，2 0 0 6 第1 0 3 页 - 7 黑龙江大学硕士学位论文 基本的社会相互作用，是孤立的消费者和孤立的消费对象之间的相互作用，消费 品在本质上是一些自我包含着其意义的信号。这样，日常生活的符号学领域就把 消费者归结为反映、自动的反应，归结为消极性。 。林志明先生认为，鲍德里亚 的早期作品延长了列斐伏尔的日常生活批判中对当代社会的长期检视。 列斐伏尔和鲍德里亚都以消费为切入点，以日常生活为其理论的立足点。他 在对“消费社会 的探讨中，在对具体消费行为的理解与批判中始终贯穿着对日 常生活的批判意识。因而从这个意义上来说，二者看待社会问题的切入点和理论 视角是一致的。列斐伏尔在对当下社会的分析中指出了信号对社会的统治；鲍德 里亚则更进一步，将符号学中能指与所指的关系系统地运用到对消费社会的分析 之中，从而形成了较为系统的符号分析方法。所以，列斐伏尔在相当程度上影响 了鲍德里亚，二者在理论上明显地表现出一脉相承关系。从这里我们可以看出： 列斐伏尔把符号学应用于资本主义的批判分析，而这正是早期鲍德里亚研究的话 题，也是他符号消费思想的起源。 第三节马尔库塞消费异化理论 马尔库塞指出：随着科技技术的发展，使社会的物质产品极大的丰富了，这 就仿佛带来了人们对需要的满足，但是马尔库塞认为这只是一种虚假需求的满 足。“人们在他们的商品中识别出自身；他们在他们的汽车、高保真度音响设 备、错层式房屋、厨房设备中找到自己的灵魂。那种使个人依附于它的社会的根 本机制已经变化了，社会控制已经锚定在它己产生的新需求上。 。商品掌控了 人，不是商品的存在为了满足人的需要，而是人为了消费商品而存在。所以说， 消费异化了，消费根据的不是人的需要而是商品消费的运行逻辑。 在马尔库塞看来人们追求消费，忘记了需要，消费的目的和意义发生了变 化。第一，消费的目的的异化。消费与人的真实需要失去了联系，人们很多时候 都是为消费而消费，只重视了消费的形式而忘记了消费的真正目的对人需要 。陈学明让日常生活成为艺术品【 旧云南人民出版社，1 9 9 8 第5 4 页 国鲍德里亚译后记：一个阅读载尚布希亚物体系【m 】上海人民出版社，2 0 0 1 第2 3 4 页 。马尔库塞单向度的人发达工业社会意识形态研究 m i 重庆出版社，1 9 9 3 第9 页 第一章鲍德里亚消费异化理论的思想来源 i 的满足。于是人们忽视了商品的使用价值和人的需要，只专注于去满足循环着的 无限欲望。只是为了消费而消费。第二，消费价值观念的异化。消费很大程度上 是因为人们的猎奇求新的心态，消费为的是突出自己的身份地位。第三，传媒功 能的异化。媒介充当起资本对于人们控制的中介，从而消费成为了异己的力量。 鲍德里亚消费异化思想与法兰克福学派特别是马尔库塞之间有着深刻的内在 联系。但与早期法兰克福学派关于“文化工业”的分析相比，鲍德里亚对消费领 域的批判就显得更为深刻和丰富。首先，鲍德里亚的消费理论上对消费社会的各 种看似平常的消费现象进行深入的解析。其次，鲍德里亚指出，消费社会实质上 是符号的消费，而对于符号的异化的消费，要超过文化工业对大众的个性和创造 性的冲击。鲍德里亚对消费异化的符号学意义上的分析，是汲取了马尔库塞消费 异化理论的理论精华，并以符号的角度提出了“符号消费 ，消费的是整个符号 消费系统。 第四节从索绪尔的“符号学刀到罗兰巴特“文化符号学刀 瑞士语言学家索绪尔是现代语言学的奠基者之一，他首次论述了“符号学” 的概念：“可以设想有一门研究社会生活中符号生命的科学管它叫符号学。它 将告诉我们符号是由什么构成的，受什么规律支配。因为这门科学还不存在，我 们说不出它将会是什么样子，但是它有存在的权利，它的地位是预先确定了 的。 。符号学既属于心理学的范畴也属于人文社科范畴，其分析的对象也涵盖人 类生活的各个领域，内容包括分析人类社会的各类符号的系统。索绪尔认为：语 言具有双重性，是能指与所指的结合，“概念”即“所指”，“声音形象 即 “能指 。能指与所指既相互联系又彼此对立。在能指和指所的关联上，就是语 言符号，具有随意的性质。索绪尔通过对符号的这种研究，揭示出符号制度的共 有规律。 而罗兰巴特是继承索绪尔符号学思想的一位符号学大师，他对鲍德里亚产 生了深刻的影响，鲍德里亚在一次访谈中说：“罗兰巴特是一位我觉得非常亲 。索绪尔普通语言学教程【m 】商务印书馆，2 0 0 1 第3 8 页 - 9 黑龙江大学硕士学位论文 近的人，我们的立场是如此地接近，以至于他所做的许多事，也是我自己可能会 去做的。 。罗兰巴特结合结构主义的文化批判理论，更主要的是他以符号学视 角写的流行体系，对鲍德里亚的导师列斐伏尔有重大影响的同时，也影响着 鲍德里亚。罗兰巴特对鲍德里亚的影响主要集中于他的关于物的符号意义的论 述。 罗兰巴特将语言学原理用于解释社会文化，给了鲍德里亚研究方法的启 迪。这其中包括：一、物成为了符号，社会的发展带来了物的符号体系的根本性 变化。第二、政治经济学批判。鲍德里亚眼中，符号的政治经济学批判将是未来 政治经济学的走向，而这已成为鲍德里亚思想体系的基石之一。 本章小结 如上所述，鲍德里亚的思想理论来源比较复杂。就他的符号消费异化思想来 说，他的思想主要是来源于马克思的政治经济学和异化劳动理论、其导师列斐伏 尔的日常生活批判理论、马尔库塞消费异化理论以及索绪尔到罗兰巴特的符号 学。鲍德里亚把他对于马克思政治经济学的理解用符号学的角度来诠释，在社会 学的框架里，鲍德里亚把他导师对于日常生活的研究与他在社会学领域里关于符 号的理解结合起来。而因为受到罗兰巴特的影响，他研究的中心就放在了消费 社会的客体系统的符号学解读上。而马尔库塞的消费异化理论对鲍德里亚的影响 无疑也是巨大的。 。仰海峰走向后马克思：从生产之镜到符号之镜早期鲍德里亚思想文本学解读【l 旧中央编译出版社，2 0 0 4 第1 7 页 第二章鲍德里亚消费异化理论的基本内容 第二章鲍德里亚消费异化理论的基本内容 第一节物的消费体系 一、消费意识的变化与消费主义的盛行 当我们看到琳琅满目的商品而心动不已时，当我们看到别人身上的名牌而期 望不已时，当我们每个月都在为信用卡的结账日而头疼不已时，或许你还没有意 识到，此时我们已经进入了“消费社会” ! 消费社会的具体特点是：一、商品的极大丰富，普遍的物产相对过剩。鲍德 里亚在消费社会中提出：“今天，在我们周围，存在着一种由不断的增长的 物、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰盛现象。它构成了人类自然环境中 的一种根本变化。恰当地说，富裕的人们不再像过去那样受到人的包围，而是受 到物的包围。第二、消费已经无处不在。消费成为了人的社会行为方式。在消 费社会里，从天然泉水到包装精良的矿泉水，从绿色的大自然到钢筋混凝土的建 筑群，从田间的菜畦到麦当劳里的微笑，甚至身体都成为了消费的对象。 于是，如今这样一个物质丰富的世界就呈现在我们的面前，在面对它时，人 们失去了本该在面对物时保持的那份从容。相反，“在以往的所有文明中，能够 在一代一代人之后存在下来的是物，是经久不衰的工具或建筑物，而今天，看到 物的产生、完善与消亡的却是我们自己”。于是，人受到物的支配，随着物的节 奏而动，物的节奏决定着我们的生活节奏，数码产品、衣服甚至食物都以令人们 眼花缭乱的速度进行着更新，人们不断的追寻着物的更新步伐。希望自己拥有的 是新潮的、至少是不落伍的，但仅仅想做到这一点，也已经使人们疲于奔命了。 而此时的人不知道自己是什么，而是在物的围困中慢慢丧失了自我，消失于奢华 和丰盛之中。 消费应该是和人的需求密切相关的。需求决定人们的消费。但是鲍德里亚的 啦德里亚消费社会f m 】南京大学出版社，2 0 0 8 第l 页 。鲍德里亚消费社会【m 】南京大学出版社，2 0 0 8 第1 页 - 1 1 黑龙江大学硕士学位论文 i iii_ 消费观却与传统的消费观完全相反，他表达的意思是消费在决定着我们的需求。 人的需求，这里指真正的需求，是指从人的内心出发，来源于人的真实身体或精 神方面的需求，而在消费社会里，媒体每天都在大量反复向人们宣传着本来可能 并不是人的真实需求。比如，x x 洗发水广告，开始宣传一周洗发两次，后来，又 开始宣传x x 洗发水适合天天洗发。而人的真实需求此时被忽略了，人在广告的 一遍遍播放中被洗脑了，忘记了自己的真实需求，此刻，便是消费决定了人，而 不是人决定如何消费。 “被消费的绝不仅是停留在物质层面，我们的精神领域也是消费的对象 “文化中心成了商业中心的组成部分。但不要以为文化被糟蹋：否则那就太 过于简单化了。实际上，它被文化了。同时，商品( 服装、杂货、餐饮等) 也被 文化了，因为它便成了游戏的、具有特色的物质，变成了华丽的陪衬，变成了全 套消费资料中的一个成分。函人们不是把文化变成物，而是把物赋予了文化的意 味，变成了文化的存在形式。煤老板家永远不会打开的精装书、满世界蒙娜丽莎 的微笑复制画、法国的香榭丽舍也因滥用成为庸俗的代名词。 消费已不再是传统意义上的消费了，消费意识在消费社会里已发生了彻底的 变化，消费成了引导人们生活的主线，这样就不可避免的带来了人们理念上的重 大变化即消费主义的盛行。 “消费社会”的基本特征是“大众消费 的兴起。挥霍性其实并不是资本 主义社会所独有，在这之前的封建社会、奴隶社会的贵族阶层也曾过着纸醉金迷 的挥霍生活，但是，当时的上层社会的挥霍生活和现代消费社会的挥霍性消费具 有完全不同的性质。当时的上层剥削者的挥霍性消费是建立在生产不足和广大人 民赤贫的基础上的。而当代的消费社会则表现在广大民众也进入了挥霍式消费的 大军。过去的挥霍只是少数人的事情，而现在的挥霍已是大众的生活方式。过去 的挥霍并没有改变社会的节俭价值体系，现在的挥霍则是以消费主义为价值体系 核心的。消费的非理性特征日益明显，如果说以前少数人的消费还不足以造成大 4 龅德里亚消费社会咖南京大学出版社，2 0 0 8 第4 页 第二章鲍德里亚消费异化理论的基本内容 规模的资源匮乏和环境污染的话，那现在的大众过度消费则必然引起大规模的资 源匮乏和环境污染。消费社会的挥霍性的消费已经不再是少数人的个人行为，而 成为一种整体性的经济运行机制。 在消费社会中，社会鼓励人们消费不可避免的同时会导致浪费，而这种浪费 也被认为是合理的，人们肆意追求物质财富被认为是理所当然。消费社会中的浪 费式消费是推动经济发展的任务，鲍德里亚认为：“这种社会学的观点，所谓的 需求可以根据一种符号和差别的社会客观的要求来进行重新组织，它把消费不再 说成是一种和谐的个人满足的功能，而是称作一种无限的社会活动。”。 虽然生产力的极大发展带来了物产的相对丰盛，但就现实性而言，我们的社 会还没有达到绝对的丰盛状态。但是，就是这样不足以绝对丰盛的社会中，浪费 已然成为人的生活方式，因为只有在浪费中，人“才会感觉到不仅是生存而且是 生活。”。浪费使人在比较中获得较强的优越感，从而仿佛具有了人生存的尊严。 这样，浪费在当代社会中呈现出非理性的特征，却在日常的生活中以理性的 方式出现，“从这一角度，消费作为消耗的概念显示出了轮廓，也就是作为生 产性的消费与建立在需求、积累和计算基础之上的节约恰恰相反。 。 “这种戏剧性的浪费，不再具备它在原始节日与交换礼物的宗教节日里所具备的 集体的、象征性的而且起决定作用的意义。一回浪费式的消费、过度消费己变成一 种无形的强制性指令。日常生活的原初意义并没有得到应有的升华，相反，却使 得体制性思想得以顺利征服所有的“消费人 。 二、消费的目的：促进资本主义的生产 从二十世纪开始到二十一世纪，消费开始作为一种资本主义生产的肯定性力 量登上了历史舞台，并渗透社会生活的各个方面。鲍德里亚是这样认识消费在资 本主义社会中的功能与作用的：“因此，上下班的交通费竟作为消费支出来入 。鲍德里亚消费社会i m ! 南京大学出版社，2 0 0 8 第6 4 页 。鲍德里亚消费社会【l 咽南京大学出版社，2 0 0 8 第1 8 页 。鲍德里亚消费社会【m 】南京大学出版社，2 0 0 8 第1 8 页 。鲍德里亚消费社会【m 1 南京大学出版社，2 0 0 8 第2 l 页 黑龙江大学硕士学位论文 账! 这就是为生产而生产的神奇目的数字化了的逻辑性结果：任何生产出来的东 西，都因存在这一事实本身而变的神圣了。任何生产出来的东西都是积极的。任 何摸得着的东西都是积极的。在会计们的眼中，巴黎五十年之中空气的亮度下降 3 0 是剩余的、不存在的。如果说一笔更大的电力、灯泡、眼镜等开支由此得以 产生，那么，它一下子就会作为生产的增加与社会财富而存在! 集体的顽念被 禁止入账，生产力首先具有了神话的社会功能，而且为了使这个神话生动而有 趣，可以采取任何办法，哪怕把在数字上与之相抵触的客观现实颠倒过来也 行。作为浪费的消费的增长是经济发展的推动力所在。如何促进消费，也就是 各国追求经济增长的必然途径。经济的发展必然要求社会的消费不再主要依赖必 需品的消费转向非必需品、奢侈品的消费。 生产的相对过剩，是现代消费社会的前提。在生产的过剩下，一定要保证高 度的消费才能维持生产所需的资本流通以及库存压力。商品经济增长的规律就是 尽力的不断的扩大再生产，并根据资本自身的逐利性，获取最大的利润。因此， 它要求人们尽量的消费。其中有两方面的颠倒： 第一，经济增长与消费的颠倒。不断扩大的消费是经济增长的动力。如今， 刺激经济，扩大消费已成为世界各国普遍的用来保持经济增长的法宝。现在，消 费只是为了满足经济的增长，而不是经济增长来满足人们的消费。这种颠倒，是 资本意志的体现。 第二，消费与需要的颠倒。消费的产生是为经济增长的指标所制约，就不可 能还停留在对于需要的满足。而且，其实是消费超越了需要的限制才能为经济增 长提供动力。“超越了需要是现代经济社会的特征之一。在过剩性生产的条件 下，在这种条件下，生产商们只有不断地创造出新奇特的产品，才能吸引那些需 要已经得到满足的消费者的眼球，使他们能够在需要以外继续消费。也只有这 样，生产者才能够盈利，获得资本，扩大再生产。所以说，消费并不是为了满足 人自身的需要，而是为生产发展提供服务。当一个新产品诞生，人们根据自身的 。鲍德里亚消费社会【m 】南京大学出版社，2 0 0 8 第1 6 - 1 7 页 第二章鲍德里亚消费异化理论的基本内容 需要来说并不会买单，不过，这时又会有销售商站出来想尽办法，通过媒体的广 告，一遍一遍让消费者洗脑，这样东西就会在社会上流行开来，变成消费者想要 的东西。 这样分析看来，消费社会里的消费已经脱离了原来意义上的消费，成为了一 种异化的消费。人的生存本来是离不开消费的：通过进行消费，满足人们对物质 和能量的需求，以便重新生产人的生命。人的吃穿住用，基本需求都离不开消 费，人的精神需要也离不开消费，只有消费了，才能使人成为社会人，生存下 去。按马克思主义政治经济学的说法，“现实的劳动力的再生产”就是通过消费 来完成的。“在吃喝这一种消费形式中，人生产自己的身体，这是明显的事。而 对于这种或那种形式从某一方面来生产人的其他任何消费形式也可以这样说。 所以，这种消费也就主要不是对人自身的生产了，消费的目的成为主要是为了促 进经济的发展。它的社会意义成为了为了消耗过剩产品，然后新的资金回笼，生 产能得以继续进行，经济可以持续增长。 三、