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因材施教与学思结合摘要: 教学中，要做到因材施教与学思结合，教师首先应了解因材施教的含义及其原则；其次了解学思结合的含义；再次教师要在教学中掌握因材施教与学思结合的方法：（1）因材施教，发展学生的个性特长（2）学思并重，学思结合原则（3）启发诱导（4）教学相长，使我们的课堂教学达到理想中的教学效果和教育目标。关键词： 教学 因材施教 学思结合我国有五千年的文明史，自古就重视教育、重视人才培养，古代教育家在长期的教学实践中，积累了丰富的教学经验，总结出了许多很有价值的教学方法和原则，并形成了一系列教学规律，可以为我们今天的教学活动提供借鉴。我国是世界上学校教育制度产生最早的国家之一，也是最早把教育现象作为独立研究对象的国家之一。我国古代的一些思想家，如：孔子、荀子、朱熹等，总结了他们长期从事教育活动的经验，留下了宝贵的教育思想遗产。这些思想遗产中有不少是符合教育活动规律和人的认识规律的。 因此，要更有效地提高教育教学质量，既要注重利用现代教学手段（如多媒体教学设备、电子计算机、投影仪、网络、语音设备、实物、模型、挂图、录音机、广播、电视机等）进行教学，也要注重优秀传统教育思想的学习和研究，继承我国优秀的教育思想，建立起适应现代社会的正确的教学理念，做到软件、硬件并重。那么，在小学教学中，我们应该如何做到因材施教与学思结合？一、因材施教的含义及其原则因材施教，就是从教育对象的实际出发，针对教育对象的具体情况能力、性格、志趣）等，选择符合学生实际的教育内容和教育方法，使受教育者各得其所、各尽其材。它要求老师要根据不同学生的禀赋、爱好、性格、环境条件和智力发展水平不同而存在的差异，并针对这些差异，采取相应的措施，保证所有的学生都获得充分的发展。对于后进生，要热情接近，关怀信任，耐心帮助，个别辅导；对于中等生，要引导他们树立信心，鼓励他们争取更大的进步；对于优等生，应适当增加其学习内容，帮助他们戒骄戒傲，向新的高度跨越。教师从学生的实际出发，使教学的深度、广度、进度适合学生的知识水平和接受能力，同时考虑学生的个性特点和个性差异，使每个人的才能品行都得到发展。 我国古代就有因材施教的教学思想。孔子对自己的学生就很了解，他能够说出学生的性格特点和智力水平，并且针对不同的特点，用不同的方法进行教育，把学生培养成各种不同的人才。宋代朱熹在论语的注解中指出：“孔子教人，各因其材。”这就是“因材施教”一词的来源。因材施教原则是学生身心发展规律在教学中的应用。一定年龄阶段的学生，他们的心理特点和智力水平既有一定的普遍性，又有一定的特殊性，教学中针对学生的共同特点和个别差异，因材施教，有利于扬长避短，长善救失，有利于多出人才，早出人才，快出人才。 贯彻因材施教原则，要求做到：(1)教师对学生的一般知识水平、接受能力、学习风气、学习态度和每个学生的兴趣、爱好、知识储备、智力水平以及思想、身体等方面的特点，都要充分了解，以便从实际出发，有针对性地教学。例如：我班的学生，成绩两极分化严重，因此我在平时的教学中，分层教学，有针对地对个别学生进行辅导。(2)教学中既要把主要精力放在面向全班集体教学上，又要善于兼顾个别学生，使每个学生都得到相应的发展。在教学中，我主要采用以点带面的方法，让成绩好的学生平时多帮助后进生，从而提高教学效果。(3)针对学生的个性特点，提出不同的要求，分别设计不同个性特点学生成才的最优方案。对成绩好的学生，提出更高的要求，让他们不断得到知识水平的提高。我国古代伟大的教育家孔子是这方面的典范，他是我国古代第一位重视“因材施教”的教育家，其经验十分丰富。他认为因材施教的前提是知人，即了解学生，“不可以不知人”。 他特别注意观察和了解学生，并根据学生的具体情况进行教学，发挥学生的特长，弥补学生的不足。怎样了解学生？孔子认为应“听其言而观其行” ，“视其所以，观其所由，察其所安”，通过观察和谈话的方法，了解和分析学生的政治态度、思想品德、智力水平、学习基础、年龄特点、个性特征等，因而对学生的了解较为全面、准确、深刻。这是孔子因材施教取得成功的重要原因。唐代的孔颖达提出了“师当随材而与之”的教学主张。他认为，教学不能按教师的主观意愿行事，而要从学生的实际出发，要根据学生的接受能力来决定教授的内容和进度，如果教的内容超越了学生的接受能力，那就宁愿停止；如果一味地“进而不顾其安”，结果只能造成学生的负担过重，最终导致教学的失败。其实，现代教育也是如此，对低智商的学生提出高要求，往往是纸上谈兵。不少教师、家长往往忽视这样一个最基本的问题，即人与人之间在志趣、智力发展水平等方面存在着明显差异。在现实中，早慧与大器晚成的例子不胜枚举。例如，著名数学家华罗庚，小时数学经常不及格，但通过努力，取得了成功。国外有一项有趣的统计发现，在大有作为的科学家、发明家中，小时候学习就特别突出的只占5，而不突出的竟然占55。有的学生虽然学业上暂时后进，其实智力潜在的可能性是很大的，只是由于没有得到适当机会来表现自己的才华，或者没有符合自己兴趣的对象而不愿意学习，或者没有良好的教育时机来发展其智力而已。假如我们无视个别差异的客观存在，一味采用单一的教学内容和划一的教学方法，就难以取得教育的成功。实践证明，教学只有针对学生的个别差异，才能取得良好教学效果。目前，在我们的老师中确实存在着不少违背“因材施教”这一教学原则的现象。如有的老师为了赶进度，不管学生是否听懂，一味地按书本或大纲的要求，按自己的预定计划和教学方法讲下去，结果造成少部分学生听懂，一部分学生似懂非懂，大部分学生放弃学习；还有的老师强调所教学科有其学科特点、教学方法有其特殊性，而不顾学生是否能够接受，结果也导致学生的厌学，教学效果很不理想。在目前的教育体制下，解决这一问题的办法是老师要在因材施教这一教学思想的指导下，深入学生、研究学生，甚至我们的教学方法也可以和学生商量；同时，要研究教材、“吃透教材”，用直观、通俗、易懂、深入浅出的教学方法来进行教学，以期达到不断提高教学效果，取得事半功倍之功效，所谓教无定法，就是这个理。落实素质教育思想，就是要承认学生个体差异，体现因材施教的原则，充分发展学生的个性特长，在教育中既要把握学生整体性特征，又要顾及学生个性化特点。因此，欲实施真正意义上的素质教育，就必须对传统的班级授课制认真反思，找出其不足之处。学生成绩不佳，除了教师的教学活动仍然偏重于知识传授，忽视对学生的智能发展等因素有关外，漠视学生在知识能力上的个体差异，对“因材施教”原则贯彻不力，恐怕也是主要原因。“因材施教”的原则难以在实践中得到有效落实，既受教师的教育观念、教育艺术、教育手段的影响，也与教育教学目标的一刀切密切相关，还与受传统的班级授课制的教学模式的限制有联系。因此对传统的班级授课制进行改革是十分必要的，而改革的最好方法是分层次教学。分层次教学思想，源于孔子提出的“因材施教”，是在班级授课制下按学生实际学习程度施教的一种重要手段。分层次教学能真正达到“以学生发展为本”因材施教的目的，能调动学生学习主动性，突出培养学生的创新精神和实践能力，促进学生均衡和谐发展，促进学生整体素质的提高和个性的发展，激励学有余力，学有专长的学生超前发展。同时创造条件，鼓励促进学习基础较差，学习上暂时存在困难的学生能在学习中获得成功，得到相应的发展，实现“人人成功，个个发展”的办学目标，符合素质教育的要求。二、学思结合的含义学思结合就是要将学习和思考这两个环节密切联系起来，既重视学，又重视思。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说，只学习而不思考，就会感到疑惑无所得，只思考而不学习，就会感到迷惑无所得。朱熹认为，学思结合是学习成功的保证。他用学射箭来比喻学与思的关系：手中没有弓箭，只是思考射箭的摸样，自然不能掌握射箭的本领；手中有了弓箭，却不考虑应该怎样去射，同样无法提高射箭的技术，只有将二者结合起来，才能取得成功。王夫之对学思关系的论述也很深刻，他认为：学可以借鉴前人的经验，帮助自己开阔眼界，扩大自己的知识面；思可以发挥自己的主观能动性，得出自己对问题的看法，而不至于墨守前人的成见。学与思是相辅相成、互相促进的。我们做教师的都有共同的体会，凡是学习比较好的学生，都是懂得学思结合，既注重原理的学习，又懂得对所学知识进行归纳、整理、比较、推理、最终达到掌握知识，把知识化为自己的东西。在教学中，我也认为，成绩突出的学生，都能把学习和思考结合起来，认真钻研知识，收到更好的学习效果。三、在教学中因材施教与学思结合的方法（1）因材施教，发展学生的个性特长 孔子在两千多年前就为后人树立了因材施教的楷模。他十分重视学生的个别差异，然后根据学生的个别差异因材施教，使每个学生的个性都得到充分发展，这恰恰是我们所提倡的素质教育的一个重要原则：发展学生个性，培养特长，就得注意尊重学生差异，因材施教。孔子因材施教的教育原则应当继承和创新。他在长期的教育实践中，创立了人性差异的观念，以“性相近也，习相远也”（阳货）作为教育实践的指南，并进而提出了因材施教的教育原则。他说：“力不同科，古之道也。”（八佾）主张根据学生的特点水平，进行不同的教育，即“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也”（雍也）。虽然孔子并没有直接提出“因材施教”这四个字，而是由南宋大儒朱熹在论语注中的“夫子教人，各因其材”这八个字所归纳的，但孔子确实有着这种“因材施教”的思想，孔子的教育实践实实在在地充分体现了这一思想。 小学语文教学中，实施因材施教的关键是对学生有深刻而全面的了解，准确地掌握学生各方面的特点，然后才能有针对性地进行教育。孔子就十分注重观察、研究学生。他采用的方法有“听其言而观其行”（公冶长），以及“视其所以，观其所由，察其所安，人焉废哉，人焉瘦哉？”（为政）即通过观察和与学生谈话进行全面了解。正因为如此，孔子十分熟悉他的学生的特点与个性，比如他说过：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也鲁。”（先进）就是说他的学生高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。 正是由于对学生的充分了解，所以孔子的教育和教学就能够根据学生的实际水平和个性特点来进行。同样问“仁”、问“孝”、问“政”，孔子的回答往往是难易、深浅、详略、繁简各不相同。如樊迟和颜回都问“仁”，孔子回答樊迟是“爱人”，回答颜回却是“克己复礼为仁”。 孔子的因材施教的教学方法，值得我们在教学中充分利用，对于现在实施素质教育也是大有启发的。在相当长的时期里，我们的教育模式采用的是“齐步走”的做法，抹杀了学生的个性差异，出现了优生“吃不饱”、后进生“吃不了”的怪现象，不能保证全体学生的素质都得到提高。另外受应试教育的影响，教育评估片面，只考查学生所谓“正课”分数，高分则优。学生的思想品行、身心素质、个性特长等，一律被置之度外。于是造成了“高分低能”、个性特长被扼杀等可悲的现象。我们要转变教学观念，不能老是“一支粉笔，一本书，一块黑板”，今天我们实施素质教育，就应该吸取孔子因材施教的思想，从学生实际出发，注重学生的个性特点，从而实现共同进步、共同发展、共同培养的目的。 （2）学思并重，学思结合在我国古代教育史上，孔子首先提出并确立了“学思结合，学思并重”的教学思想，并将此教育贯穿于自己的整个教育实践之中。它精辟地阐述了学习与思考的辨证关系：“学”是“思”的基础，“思”是“学”的深入和拓展，两者相辅相成，不可偏废。在学习活动中，学和思是一个互为条件，互相促进，学中有思，思中有学的紧密联系的统一体，是掌握知识，发展思维的正确方法之一。学思结合原则是指学生发挥思维器官的作用，积极地进行思考，能动地进行学习。学中有思，思维能力才能得到锻炼和发展；思中有学，学习的知识才能融会贯通。学与思，两者不可分割，学思结合，才能深刻理解、牢固掌握知识，发展智力，培养能力。贯彻这一原则的要求是：(1)要有勤奋学习的态度，“学海无涯，唯勤是岸”，勤奋好学是获得知识的根本途径。我们要教育学生，特别是语文科，要多读多写多思多看，丰富自己的头脑。(2)独立思考与求师问疑相结合。独立思考是获得知识的关键，学生要善于独立思考，才能增长知识，发展智能。例如我班的叶正龙同学，每次一遇到难题，就变成“长颈鹿”了，没有一点的独立能力了。学生还要主动求师问疑，学问学问，顾名思义，就是要有学有问，虚心好学，不耻下问。例如，陈毅小时候读书，他早就知道学问学问，就是要多学多问，他说自己并不是什么“神童”。(3)要改变读死书，死读书的旧传统，培养读活书的新习惯。读书要靠勤学苦练又不能单靠死学硬练，对于书本知识，应从各个方面加以思考，提出问题，反复推敲，不生呑活剥，不囫囵呑枣，不人云亦云。（3）启发诱导教师善于启发诱导是学生会学的前提，是学生语文素质和能力培养的基础。语文学科教学，教师的讲解引导作用异常重要。这就要求教师在教学目标上，在教材内容特点上、在教学方法上、在教学媒体运用上，在课堂教学结构上都必须有通盘考虑，真正将教师传授的知识化为学生的实践能力。语文教学的过程既是教师展现自己理解教材的思维过程，也是与学生共同分析，探讨，发现的过程，教师的引导为学生学习提供了良好的示范，那么学生的语文素质和能力得到培养和提高，学生会学了，有了成功感，自然也就乐学了。教师的要求只有为学生所接受，才能转化为动机，才能相应地转化为选择的行为。而这一转化过程需要老师恰当的启发诱导，要启发、调动学生的求知欲和自我完善的欲望，启发学生积极思考，才能发展学生的创新能力。 启发诱导是一种可以调动学生积极性的教学方法，其教学形式和方法多种多样，或只讲要点，不作具体的说明，扩大学生的思维空间，引导学生进一步去思考和补充；或设疑提问，引导学生有目的地去钻研问题；或启发学生发现问题、提出问题，把学生的思维引向深入，进一步获得新的知识；或进行对比，把所学的知识相互对照，找出它们的异同点，以加深对教材的理解；或运用逻辑图示，把基本概念和原理的内涵以及它们的内在联系表示出来；或用比喻法，选择学生能够接受并喜闻乐见的恰当比喻进行说明，让学生在轻松愉快的气氛中接受知识。例如，孔子特别善于运用这一方法，他说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（论语述而），“愤”就是很想把某一问题弄明白却还没有明白、心中因此而烦闷的心理状态；这时候就需要老师去开导他，使他的思路畅通。“悱”就是思考某一问题已经心有所得，想要说出来却不知道如何去表达，这时候就需要教师去启发他，帮他找到合适的表达方式。在这两种情况下，学生都有着强烈的求知欲望，这个时候去教导他，就会收到事半功倍的效果。孔子还要求学生能够做到举一反三，否则就不再教他了。颜渊曾感叹他的老师的教学艺术高超：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（论语子罕）。意思是说，孔子善于对学生循循然善诱，用文献去丰富学生的知识，用礼节去约束学生的行为，使学生想停止学习都不可能。启发式教学方法运用到这种程度，可以说是出神入化了。又如，孟子也很注重启发式教学，他用射箭作比，来说明教师只能对学生启发诱导，而不能包办代替。他说：“引而不发，跃如也。” （孟子尽心上）。教师只是把弓拉满，摆出跃跃欲试的样子，却并不把箭射出去，用这种方法来启发诱导学生主动学习。特别在小学语文教学中，教师更应该引导学生，但不能牵着他们走；鞭策学生，但不强行逼迫他们；为他们开个头，但不亲自带他们到终点，而是让他们学会独立思考，钻进文本，找到解决问题的方法。再如，朱熹对启发式教学也有独到的见解。他认为，运用启发式教学方法既要调动学生的积极性、主动性，又要注意发挥教师的主导作用。他认为，教师如何有效地启发学生去主动思考是启发式教学成功的关键。他说：“指引者，师之功也。”教师的任务只是：“示之于始而正之于终”，而不是事事都替学生亲躬。他经常告诫学生：“书要你自己去读，道理要你自己去探索，有疑难处，同商量而已。”（朱子语类卷十三）。但教师又不能被动地等着学生问问题，而应该引导学生去发现问题，促使学生向更高的层次努力。因此，我们现代的教学，就是要以学生为主体，教师为主导，启发帮助学生学习。（4）教学相长 “教学相长”顾名思义就是教师和学生相互学习，相互提高。其重要的作用是通过师生活动，学生向教师学习，教师也要向学生学习，达到共同提高的教学目的。现代教学理论认为，教学相长是一条教育规律，它反映了教学双主体相互作用产生的一种因果必然联系，教与学是相辅相成的。“教学相长”对于教师的要求，应该是明确教也要学习，教也是一种学习，这是至理名言。作为教师，同样地，不是什么都精通（包括知识、教法等），只有勤奋刻苦学习（包括向自己的教育对象学习），才能对教学规律、教学手段、学生特点，教育状况有更深刻的认识，才能准确掌握和熟练运用已有或未有知识于教学活动之中。对于学生来说，不懂的东西更多，所以更应该努力学习，学习教师传授的知识，学习适合自己的学习方法，从教师的“教”中学会举一反三，触类旁通，实现知识迁移，培养自学能力，正如学记所说：“学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也。”这应该是“教学相长”的最理想解释了。教学相长是指教与学之间存在着相互制约、相互渗透、相互促进的对立统一的关系。人们只有通过学习，才知道自己知识能力的不足；只有通过教学，才能发现自己的困惑；知道自己的不足和困惑，才能激励自己更加努力学习，奋发自强。语文教学活动并不是单向的知识的传输过程，而是师生双方都能受益的双向互动过程；教师的教学不仅是在传授知识，而且要在传授知识的过程中发现自己的弱点，通过不断学习和提高，使自己的知识结构不断完善。学生也不是被动地学习，而是要在教师的启发和引导下努力思考，不断强化自己知识的薄弱环节。师生双方在教学过程中同时得到提高。教学，教学，教在前，学在后，教是手段，学是目的，是根本。教无定法，只要学生学会了，怎样的教学形式并不重要，当然，追求形式美也是教学发展的必须。孔子说，文质彬彬，然后君子。内容和形式的完美结合，也是教师教学追求的理想。目前，多媒体教学作为新的教学手段进入课堂，画面、音乐、课件，给学生带来了异样的感觉，增强了课堂的吸引力。但语文课堂中，练最为重要，必须增强课堂学生动笔的机会，做到说与做有机结合。在多年的教学中，我深深体会到，学生的素质不同，学习基础不同，性格不同，志趣爱好不同，每个儿童都有自己的特点。不论是学习好一些的，还是基础差一些的，都各有所长，各有所短，他们之间在多方面存在着差异，在某些方面甚至存在着较大的差异。但是，作为教师来说，既要看到差异，更要重视差异在教学过程中的变化。因此，教学时，既要考虑到学生的共性，也要照顾他们的差异。要面向全体学生，因材施教，全面提高教学质量。为此，教学中不能搞“一刀切”，否则，就会出现“优生吃不饱，差生吃不了”的现象，使一部分有特长的学生得不到发展，一部分差一些的学生不能迅速赶上来。有一年，我教的一个班，有60名学生。开始时，他们的语文成绩是两头尖的枣核形，即尖子学生和差一些的学生是少数，大部分是中等生。针对这个班学生的实际情况，我采取了“扬其所长，补其所短”的方法实施因材施教。总之，在语文教学中对学生创新能力的培养，教师要树立创新观念，鼓励学生大胆质疑，努力进行教学创新，支持学生创新行为，使语文教学真正获得实效性。同时还要把陶行知的 “处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”作为宣言，在教学中努力把学生培养成勇于思考、勇于探索、勇于创新的创造型人才。长期的教学实践证明，语文教学活动有其自身的规律，它是教师在教学活动中应遵循的基本要求和准则，是教学实践经验的概括和总结，是不以人们的意志为转移的。前人为我们留下了非常宝贵而且丰富的教学经验和教学原则，它对于今天的教学实践仍具有重要的指导意义。作为一个教师，应在自己的教学实践中，树立正确的教学理念，坚持在正确的教学原则的指导下，潜心研究、认真体会、反复比较，逐步摸索和形成一套符合自身特点的教学方法和教学原则，辅之于采用现代教学手段和教学方法，就能在知识爆炸的信息社会里，得心应手、游刃有余，事半而功倍，从而达到我们理想的教学效果和教育目标。注释：这句话出自论语公冶长：“今吾于人也，听其言而观其行。”意思是说听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动这句话出自论语为政篇一十章子曰：视其所以，观其所由，察其所安；人焉廋哉。人焉廋哉。视其所以。视其所以，就是看此人平常所作之事。这是从近处看。只看眼前之事，尚不足以了解此人。观其所由所由，是前日所行事。即是观非常之事。这也可以说，从远处看此人如何办事。亦即由过去的特别事迹，进一步认识此人。 察其所安。就前述所视所观之事而言，详察其办完事情