（教育学原理专业论文）论“教育生活”.pdf

审裒蒲要 当代社会，一方面物质生活丰富，另一方面生活意义和价值失落，生活缺乏 本真内涵，人们逐渐远离生活、遗忘生活，生活问题变得突出，生活主题在当代 凸现。由此，人们开始广泛关注和思考生活问题，把生活主题纳入到研究视野。 作为培养人、与人和人的生活有密切关联的教育，也力求把生活主题纳入到其视 野之中，以关怀人的生活、促进人美好生活的实现为主旨。 基于对现实生活的思考，本着教育成为促迸美好生活的种手段的同时其本 身也应是一种美好生活的愿望，本文提出教育学中一个新的概念“教育生活”， 用来指代入在教育中的特殊生活，期望通过对人的现实教育生活的分析，察看人 在教育中的基本生活状态，反思现实教育问题，希望教育真正关涉人的生活，使 人在教育中更好地生活，并且使人在教育中学会生活和学会创造美好生活。 为此，论文第一部分，通过对教育与生活关系的透析，阐明教育与生活的内 在关联，指出教育即生活，而且是一种特殊的生活，由此提出“教育生活”概念， 分析其特殊内涵，并通过分类说明进一步理解其意义。 论文第二部分，着力分析现实教育生活。通过对学生生活状况的总体分析， 认为“教育生活”存在着深刻危机，主要是指其本身内涵的减失，表现为现实教 育生活不能表现为一种真实的、真正的生活，不能更好地促进人的生命成长和发 展，从而弱化和减少了其生命价值和生活价值。通过归因分析，认为其内在原压 在于教育对生命的漠视、对生活的疏离以及信仰的缺失，因此提出要重构“教善 生活”。 论文第三部分，首先通过对教育本真内涵分析和生活世界理论探讨，为“ i 育生活”重构寻找教育上的和哲学上的理论基础，进而提出重构“教育生活”应 遵循的基本原则，即“教育生活”的完整统性原则、鲜明时代性原则、终极关 怀性原则。在此基础上，本文拟提出构建生活型教育，作为重构“教育生活”的 理想追求，并阐述了生活型教育的意蕴所在，赋予其生命价值和生活价值，最后 简单论述了生活型教育在教育实践中应当指向和实现的一些具体目标。 结语部分，通过对本文主题思想的进一步思索，提出教育学应是关怀人生活 的教育学，教育学研究应注重人在教育中的具体生活过程，关注入在教育中的现 实生活状况，应当研究人、人的生活、人的现实生活世界，只有这样才能真正促 进人的美好生活的实现。 关键词：生活：教育生活；生活型教育 i i a b s t r a c t i nm o d e m s o c i e t y ，o nt h eo n eh a n dt h em a t e r i a ll i f e i sa b u n d a n ta n do nt h eo t h e r h a n dt h es i g n i f i c a n c ea n dv a l u eo fl i f ea r el i s ts o p e o p l eb e c o m ef a ra w a yf r o ml i f ea n d f o r g e t l i f e g r a d u a l l y t h e l i f e p r o b l e mb e c o m e sc o n s p i c u o u s a n dl i f e ，a sat h e m e ， b e c o m e so u t s t a n d i n gi nm o d e m s o c i e t y t h e r e f o r e ，p e o p l eb e g i nt op a y m o r ea t t e n t i o n t oa n dp o n d e ro v e rt h ep r o b l e m sc o n c e r n i n gl i f ea n db r i n gt h et h e m eo fl i f ei n t ot h e s t u d yv i s i o n e d u c a t i o n w h i c h t r a i n sp e o p l ea n dh a sc l o s er e l a t i o nw i t h p e o p l ea n d t h e i r l i v e s ，a l s om a k e se v e r ye f f o r tt ob r i n gt h et h e m eo fl i f ei n t oi t sv i s i o na n d r a d i c a t e si t s p u r p o r t a ss h o w i n gc a r ef o rp e o p l e sl i f ea n d h e l p i n gp e o p l et or e a l i z et h e i rg o o d l i f e o nt h eb a s i so fr e f l e c t i o n so nt h ea c t u a ll i f ea n dc h e r i s h i n gt h eh o p et h a te d u c a t i o n s h o u l dn o to n l yb e c o m eak i n do fm e a n st op r o m o t e g o o dl i f eb u ta l s os h o u l db eaw i s h f o rg o o dl i f e ，t h i sp a p e rp o s e s “e d u c a t i o n a ll i f e a san e w c o n c e p to f t h ep e d a g o g yw h i c h i st om e a np e o p l e s s p e c i a ll i f ei ne d u c a t i o n t h ea u t h o re x p e c t st oi n s p e c tp e o p l e s g e n e r a l l i f es t a t ei ne d u c a t i o na n dr e v i e wt h er e a l i s t i ce d u c a t i o n a lp r o b l e m sb yt h e a n a l y s i so fp e o p l e sr e a l i s t i ce d u c a t i o n a ll i f e a n dt h ea u t h o rh o p e st h a te d u c a t i o nw i l l r e a l l yc o n c e mp e o p l e sl i f e ，m a k ep e o p l el i v eb e t t e ri ne d u c a t i o na n dm a k ep e o p l el e a r n t ol i v ea n dt oc r e a t eg o o dl i f ei ne d u c a t i o n f o rt h e s er e a s o n s ，t h ef i r s t p a r to ft h i sp a p e re l u c i d a t e st h e i n t r i n s i cr e l a t i o n s b e t w e e ne d u c a t i o na n dl i f eb yt h ed e e pa n a l y s i so ft h er e l a t i o n s h i pb e t w e e n t h e m ，a n d p o i n t so u tt h a te d u c a t i o ni s l i f e a n dak i n do fs p e c i a ll i f e ，b yw h i c ht h ec o n c e p to f “e d u c a t i o n a ll i f e ”i sp o s e d t h e nt h ep a p e ra n a l y z e st h es p e c i a lm e a n i n go ft h ec o n c e p t a n du n d e r s t a n d si t sm e a n i n g f t 婴r t h e r t h r o u g hc l a s s i f y i n ge x p l a n a t i o n s t h es e c o n d p a r to f t h ep a p e r p u t sf o n l le f f o r tt oa n a l y z e t h ea c t u a le d u c a t i o n a ll i f e t h r o u g ha n a l y z i n gs t u d e n t s 。l i f es t a t ea saw h o l e ，t h ep a p e rh o l d st h a tt h e e d u c a t i o n a l 1 1 1 l i f e ”h a sd e e pc r i s i s ，m a i n l yr e f e r r i n gt ot h el o s to fi t so w nc o n n o t a t i o nw h i c hi ss h o w n i nt h e s ew a y s ：t h er e a l i s t i ce d u c a t i o n a ll i f ec a l l tb es h o w na sak i n do ft r u ea n dr e a ll i f e ， a n dc a n t p r o m o t ep e o p l e sl i f e t og r o wu pa n dd e v e l o pb e t t e r ，t h u sp e o p l e sl i f ea n d l i v i n gv a l u ea r ew e a k e n e da n dr e d u c e d t h ei n h e r e n tr e a s o ni st h a te d u c a t i o ni g n o r e s l i f e ，a l i e n a t e sl i f ea n df a i t hi sa b s e n ti nl i f e ，s ot h ep a p e rp u t sf o r w a r dt or e c o n s t r u c t i n g “e d u c a t i o n a l l i f e ” t h et h i r dp a r to ft h ep a p e rf i r g l ys e e k st h et h e o r e t i c a lf o u n d a t i o ni ne d u c t i o na n d p h i l o s o p h y f o r r e c o n s t r u c t i n g “e d u c a t i o n a ll i f e ”b ya n a l y z i n gt h e t r u e m e a n i n go f e d u c a t i o na n dd i s c u s s i n gt h et h e o r yo fl i f ew o r l d t h e nt h i sp a p e r p u t sf o r w a r dt ot h e b a s i cp r i n c i p l e so fr e c o n s t r u c t i n g “e d u c a t i o n a ll i f e ：t h e p r i n c i p l eo fi n t e g r a l i t ya n d u n i t y ，t h ep r i n c i p l eo fr e p r e s e n t i n gt h ea g e 。sc h a r a c t e r i s t i c s ，t h ep r i n c i p l eo fu l t i m a t e c a r e o nt h i sb a s i s ，t h i sp a p e rp l a n st op o s ec o n s t r u c t i n gl i v i n g - e d u c a t i o na n dm a k ei t t h ei d e a lp u r s u i to f r e c o n s t r u c t i n g “e d u c a t i o n a ll i f e ”a n da l s ot h ep a p e re x p o u n d si t s m e a n i n gt h e o r e t i c a l l y ，e n d u e si tw i t ht h ev a l u eo fl i f ea n dl i v i n g ，a n df i n a l l yd i s c u s s e s i nb r i e fs o m ec o n c r e t e g o a l s w h i c hl i v i n g e d u c a t i o ns h o u l d b r i n g i n t oe f f e c t si n e d u c a t i o n a lp r a c t i c e t h ec o n c l u s i o np u t sf o r w a r dt h a tp e d a g o g ys h o u l ds h o wl o v i n gc a r ef o rl i f eo f p e o p l e ，a n dp e d a g o g yr e s e a r c h s h o u l dp a ya t t e n t i o nt oc o n c r e t el i f e o fp e o p l ei n e d u c a t i o na n dt op e o p l e sa c t u a ll i f es t a t ei n e d u c a t i o n ，a n ds h o u l dr e s e a r c hp e o p l e ， p e o p l e sl i f ea n dt h ea c t u a ll i f ew o r l do f p e o p l et h r o u g ht h i n k i n ga b o u tt h et h e m eo f t h i s p a p e rf u r t h e r a n do n l yi nt h i sw a y ，e d u c a t i o nc a r tr e a l l yp r o m o t et h er e a l i z a t i o no f b r i g h tl i f eo f p e o p l e k e yw o r d s ：l i f e ；e d u c a t i o n a ll i f e ；l i v i n g e d u c a t i o n i v 系l 誊黉代筮活塞藏酶函观 生活是人的生命存在方式。从生命诞生之曰起，人就“生”“活”在世界上， 经历着诞生、生长、成熟、延续、死亡。这一过程本身就是生命活动的过程，就 是生活的过程，就是人在生活中不断探索与前进的过程。每个人都在生活中体验 着，生长着，发展着。 人类自其产生以来就时刻为生活而奋斗，人类社会发展的历史不仅是一部创 造生活的历史，其本身就是一部生活( 过程) 的历史。人类用自己的智慧和力量 不断改造旧的生活，创造新的生活，为拥有美好生活而奋斗不已。 近代以来，科学技术获得了迅猛和长足发展，极大改善了人们的物质生活， 人类生活因此而进入到一个崭新时代。可是，当人们生活在由现代科学技术所创 造的世界里的时候，作为人的生命存在方式的“生活”本身却逐渐异化，用来为 人和人的生活服务的物逐渐控制了人和人的生活，“人被自己的造物所困扰，从生 产到消费、从工作到私人生活，人几乎在一切领域都受着无形的异己力量的摆布”o 。 人们原本以为，创造和生产的物越多越能显示智慧和力量，占有和享用的物越多 越能表明生活得幸福和美好。于是，为创造和获取更多财物，有的不顾惜自己的 身心健康而拼命工作，有的不顾及法律道德而利用切手段，这是创造生活的异 化。更加普遍的是，面对所获取的财物，人们一味享受，沉溺其中，被物奴役， 这是享受生活的异化。或许，有人认为，这就是属于“我们”的生活，“我们”的 生活就是这样。但反问一下，这难道表达了人的本真生活吗? 这难道体现了人生 活的意义和价值吗? 事实上，当人们在为生活忙碌奔波时，或者在生活中沉迷享受时，总会感到 空虚、失落、烦躁、压抑：困惑等。在现实中，人们把属于人的生活降低为动物 层次的生存，丢掉生活应有的习惯和品质，舍弃生活应有的情感和体验，抛却生 衣俊卿著：回归生活世界的文化哲学，黑龙江人民出版社2 0 0 0 年版，第1 0 页。 活应有的意义和价值。所谓的生活在实质上缺乏“生机”和“活力”，缺少“生活” 的滋味，生活怎么还是“生活”昵? 实际上，人们不再是“生活着”，而仅仅 是“生存着”。人们逐渐远离了生活，遗忘了生活。 当人逐渐远离生活、遗：缶生活的时候，生活也远离了人、抛弃了人。在科学 技术发达、物质资源丰富的今天，人们却不会生活，不能更好生活，不得不追问 自己：我们的真实生活哪里去了? 我们的温馨家园还存在吗? 我们到底需要什么 样的生活方式? 我们怎样去改造和重建美好生活昵? 由此，“生活”的闯题变得突 出，“生活”主题在当代凸现。 也许曾经一时，人们总以为，“生活”似乎是不在话下的论题，是再也熟悉不 过的事情，对此没什么谈资。以至于被问起“什么是生活”时，大多数人一时语 塞，说不出所以然来，甚至不以为意：“生活就是生活嘛，对生活能有什么可以言 说呢? ”“我们每天都在生活着，难道对生活有什么不了解? 有什么看不透呢? ” 当人们日益感受到远离真实生活、失去本真生活的时候，当迫切渴望追求属于自 己真正想要的生活的时候，是该对“生活”作出一番理性思考了。 当代“生活”主题凸现主要表现在人们开始广泛关注“生活”问题：不仅认 真反思和检讨生活，而且积极改造和创新生活：不仅关心自己生活，而且关心他 人生活；不仅注重未来生活设计，而且注重现实生活过程。人们逐渐认识到，必 须时刻审视生活、反思生活，必须懂得“何为生活”、“为何生活”、“怎样生活”， 必须不断改造现实生活、创造美好生活。这才能作为一个真正“生活者”更好地 “生活在”世界上。在学术研究领域，哲学、人类学、社会学、文化学、心理学、 文学等人文社会学科都已对“生活”主题表现出极大关注，回归真实生活、寻找 失落家园、创造具有真正现代文明内涵的生活方式，成为现时代学术研究的一个 前沿课题。例如，关于日靠生活哲学研究，有学者“从培养和树立人们科学的生 活观、幸福观角度指出研究日常生活哲学的意义和价值，日常生活哲学研究就是 要使人们学会热爱生活和重视生活，学会怎样评价生活和对待生活，学会如何更 好的生活。人们近年来对青少年所谓情商培养的重视，说明了人们已开始认识到 会不会生活对一个人成材的实际影响。人们对待生活的态度直接影响到一个人创 造力的发挥和其价值的实现”。作为培养人、与人和人的生活有密切关联的教育 更不能例外。教育理论和实践已开始对“生活”表现出全面关注，极力把“生活” 主题纳入到研究视野中，使“生活”在教育中真正扎根、生长、开花、结果。 教育，自其产生以来就与人的生活结下了不解之缘，在教育发展过程中，更 是形成了与生活的内在关联。教育与人的生活具有不可分割的密切联系。特别是 在当代，人的生活更是离不开教育，无论是物质生活的改善，还是精神生活的充 实，都直接或间接因教育而得到更大甚至是根本性地促进。教育向来都是关涉于 人的生活的。教育的主旨在于促进人去生活、去改造生活、去创造生活。教育的 根本使命就在于，为人们创造一个属于每个人自己真正想要的、真正展示自我风 采的、真实的、自由的、幸福而美好的生活。 当人进入教育时空时，便在教育中生活着，开始了创造自己生活的历程。教 育既然关涉人的生活，以创造人的美好生活为使命，就不能回避人的生活问题， 就必须对人的生活加以真正、全面关注。美国教育家杜威认为，“在教育成为促进 美好生活的一种手段的同时，教育本身也应该是一种美好的生活”。在这里，站 在生活角度，看待教育与人的生活问题，我们看到，人进入教育时空中，首先开 始过一种崭新而特殊的生活，在这种崭新而特殊的生活中生活的同时，也在创造 生活。所以，教育最应该做而且最应该做好的两件事情是，要让在教育中生活的 人更好地生活，并且在教育这种特殊的生活过程中，学会生活和学会创造生活。 当代生活主题的凸现也要求教育必须对人的生活做出应有的和充分的关照。 本文出发点是，从教育和人的生活的关系角度，描述和分析人在教育中的特 殊生活，反思其现实状况，在此基础上探讨人在教育中如何更好生活，如何更好 创造生活。为此，本文建构一个新的概念“教育生活”，用来指称人在教育中的特 殊生活，分析它的内涵，审视它的现状，重构它的形态，根本目的在于使人在教 育中更好地生活，使人拥有一个美好生活。 陶军：日常生括哲学畅谈会侧记”，哲学动态2 0 0 0 年第8 期。 单中惠著：现代教育的探索枉成与实用主义教育思想，人民教育出版社2 0 0 2 年版，第2 8 1 2 8 2 页。 3 珏教膏生潘移释义 不妨先简单认为，人在教育中的生活就是“教育生活”。“教育生活”是教育 学中的一个新概念。本文理论设想是，把教育作为种特殊的生活即“教育生活”， 来认识教育、分析教育和建构教育。”为此，必须首先合理和有效建构这个新的 概念，使它“能够”被纳入到教育学范畴，期望其对教育基本理论研究有一些新 的表达。 “教育生活”既然用来指代人在教育中的生活，教育必然与人的生活发生密 切联系，只有在充分理解教育与生活的关系的基础上才能真正建构和深刻理解“教 育生活”这个概念。 ( 一) 教育与生活关系透析 教育与生活自始至终具有不可分割的、复杂的、内在的和永恒的联系，这是 教育存在与发展的基本事实。从教育产生与发展的历史过程看，教育与生活的关 系在不断发生变化，经历了一个“直接同一分化与分离一定程度的回归 与结合新的分离和新时期的结合”的复杂过程。在这样一个过程中，教育与 生活的关系，无论保持紧密还是变得疏远，无论表现和谐还是出现紧张，无论一 帆风顺还是发生波折，教育与生活的内在联结关系直没有改变。 1 教育与生活关系的历史变迁 在教育发展过程中，教育与生活的关系可谓起起伏伏，随时代而变化和发展。 教育产生和发展的历史就是教育与生活的关系不断变化、改造和发展的历史。 从起源上看，教育产生于人类社会生活的需要。o 为了营谋社会生活，人类 必须及时把社会生活经验传授给共同生活的每一个人，社会生活的需要促成教育 需要说明的是，本文论述主要针对学校教育，但其中理论内涵不限于学校教育。 参见陈信泰：“教育起源于社会生活的需要”，山东教育科研1 9 8 8 年第z 期：胡德海：“论教育起 源于人类社会生活的需要”，西北师大学报( 社会科学版) 1 9 9 5 年第5 期。 4 的产生并促进教育的发展。有学者就干脆认为，“与其说教育起源于人类社会生产 和生活的需要，不如说教育直接地就起源于人类社会生活( 包括生产活动) 本 身”o 。可见，教育与生活的这种“亲缘关系”是天然存在的。“教育自产生之同 起，就围绕着人、人生或人的生活起伏着，发展着，变革着，总是与人类社会及 个体的生活发生着多样的联系。”罾 在教育发展最初时期，也即在原始社会教育时期( 按照教育发展历史阶段的 般划分而言) ，教育与生活是直接同一、尚未分化的关系。在人类社会发展的原 始社会阶段，生产力水平十分低下，教育也很落后，没有独立形态，完全存在和 发生于人类社会生活中。由于“教育尚未从生产劳动中分离出来，所以这时的教 育是在生产劳动过程中进行、并与生产劳动紧密结合的” ，可以蜕全部的教育只 发生在生活中，人类社会生活的全部过程就是人类教育进行的全部过程。因此，“原 始社会的教育是与生产劳动和社会生活融为一体的”，“从整个教育过程看，教育 与生活是直接同一的”，或者说，“教育和生活是合在一起的”，“教育与社会生活 处于混沌的统一状态”。这种“同一”或“合”是本来存在的，是一开始就是这 个样子的，这时候就不能说“教育与生活相结合”之类的话，因为教育与生活就 没有分离过，没有分离怎么谈结合呢? 随着社会生活的发展，专门教育产生了，教育从社会生活中独立出来，教育 与生活的关系出现了分化，乃至分离。“生活则开始分化为以社会物质生产和 交换为主体的经济生活、政治生活、文化生活等多种形式。教育与生活的直 接同一的特征不复存在，教育在谋求与生活之间新的平衡关系中运行。教育与生 活的关系终究由分化走向了分离。”。教育与生活关系的分化和分离是由生活的分 化引起的。随着人类社会生活的日益复杂化，生活分化为政治生活、经济生活、 项赘明著：泛教育论广义教育学的初步探索，山西教育出版社2 0 0 0 年版，第6 6 6 7 页。 郭元祥著：生活与教育_ 回归生活世界的基础教育论纲，华中师范大学出版社2 0 0 2 年敝，第4 4 负。 王天一、夏之莲、朱美主编著：0 1 , 国教育史上册，北京师范大学出版社1 9 9 3 年版，第1 4 ：贞。 参见郭元祥著：生活与教育回归生活世界的基础教育论纲，华中师范大学出版社2 0 0 2 年版， 第4 6 页：唐振宗著：生活教育，生活读书新知、上海联合发行所1 9 4 9 年版，第7 页；项贤明著：泛 教育论广义教育学的初步探索，山西教育出版社2 0 0 0 年版，第1 8 页。 郭元样著：生活与教育回归生活世界的基础教育论纲，华中师范大学出版社2 0 0 2 年版，第4 7 页。 5 文化生活、军事生活等诸多形式。教育与生活的关系，一方面表现为教育与分化 了的社会生活诸形式的关系，另一方面表现为教育与分化以后的人类社会生活的 本体即日常的生活的关系。 专门教育的出现，为人的发展提供了专门途径，在一定意义上是历史的进步。 但一般来说，教育从属于政治并为政治生活服务，政治活动主体是统治阶级，教 育因而沦为统治阶级私有并为其服务。教育与生活的关系主要表现为教育与社会 政治生活的关系。政治生活只是全部社会生活的一部分，只是社会生活的一个分 支领域，从而教育与生活的关系发生了分化。当教育完全为政治生活服务时，不 可避免地与人的整体生活、与人的日常的生活发生分离。在中国，“自从社会上分 成阶级以来，教育便离开生活，从装饰品变成了统治工具”。在欧洲，尤其是在 中世纪，教育完全服务于宗教生活，脱离了人的日常的生活，脱离了人的现实存 在，失去了其存在的人性基础。社会生活发展和变化最终导致教育与生活走向分 离的境地。但是，教育与生活的关系没有被割断( 分离不等于割断) 。一方面，教 育为政治或宗教服务表明教育与政治生活或宗教生活存在联结关系：另一方面， 教育既然仍为“教育”，乃在于其最内在的传承人类社会生活经验的文化本质没有 改变。 但是，教育毕竟与生活发生了分离。分离客观上要求教育向生活回归，与生 活的结合。欧洲文艺复兴时期，“人文主义学者们强调回归人性，注重现实，竭力 证实人自身的力量，确立起新的人生理论和生活观”圆。教育开始走上向人的生活 复归的道路。“人是教育的对象”( 乌申斯基) 、“教育要充满人性，充满人道主义” ( 人文主义思想家) 、“教育要按照人的自然生活展开”( 卢梭) 等理论和思想不断 涌现，教育与生活出现了定程度的融合。 近代以来，科学技术日益兴起并迅猛发展，在教育中占据了重要位置。科学 与技术逐渐主导教育的一切，教育日益科学化和技术化，教育世界成为科学主导 与技术控制的世界。教育甲的人主要生活在科学的世界中，远离了现实的世界， 唐振京著；生活教育，生活读书一新知、上海联合发行所1 9 4 9 年版，第l o 页。 郭元祥著；生活与教育一回归生括世界的基础教育论纲，华中师范大学出版社2 0 0 2 年版，第5 3 贞。 6 现实的人和人的现实生活逐渐被置于教育之外，教育与生活发生着严重的分离。 教育脱离生活在现时代表现得更加突出。 教育与生活的分离可谓久已、深己。分离之久要求结合的愿望愈加强烈，分 离之深要求更好结合的愿望也愈加强烈。在当前，站在新时期的起点上，教育回 归人、回归人的生活的呼声己成为现时代教育改革与发展的最强音。教育与生活 关系正在发生历史性的改变。 教育与生活的关系是随着人类社会生活的发展而发展和变化的。不同历史时 期，社会生活内涵不一样，教育与生活的关系也不一样，表现出一定的时代性。 从总体上说，教育总是在寻求着与生活的某种联结，并为当时社会生活服务。从 中能够窥见的一点是，教育必须为人和人的现实生活服务，否则，教育就不是为 人的教育，就不是为生活的教育，就可能与人和人的生活发生分离。 2 教育与生活的内在关联 从教育与生活的关系的历史变迁可以看出，教育与生活具有必然的、内在的 联系。这种联系不是局部的而是全部的，不是暂时的而是永恒的，不是浅显的而 是深刻的，不是静态不变的而是动态发展的。教育与生活的内在关联性从以下两 个方面来认识。 ( 1 ) 教育即生活 “教育即生活”借用了对当今世界教育理论和实践最有影响的美国哲学家和 教育家约翰杜威( j o h nd e w e y ，1 8 5 9 1 9 5 2 ) 的思想观点。“在杜威实用主义教育 思想体系中，教育即生活是第一个重要的教育观点。这也是杜威对教育本质的 一个基本看法。”o 早在1 8 9 7 年，杜威在我的教育信条一书中指出：“教育是生活的过程， 而不是将来生活的预备。”在1 9 1 6 年发表的民主主义与教育一书( 标志实用 主义教育思想体系形成的著作) 中，杜威系统论述了教育与生活的关系，明确指 f v+f 出，“在最广泛的意义上，教育乃是社会生活延续的工具”，“教育之于社会生活， 单中惠著：现代教育的探索牡成与实用主义教育思想人民教育出版社2 0 0 2 年版第2 8 3 2 8 4 页。 7 正如营养和生殖之于生理的生活”。在教育科学的资源( 1 9 2 9 年) 一文中，他 又强调：“教育是一种生活的方式，是一种行动的方式。”。杜威说得十分清楚：“从 广义方面想一想，就觉得教育和人的生活有极大的关系了。没有教育即不能生活， 所以我们可以说：教育即生活。这种广义的教育，无论什么人，一天总不能离的 绝对不可离的。离了教育，就同离了生活一样。所以他们天天总要有教育。儿 童各方面的生活能力，都是很薄弱的。有许许多多的事情必须学习，才能维持生 活。如果没有学习，就不能生存，所以教育是少不得的。”。总之，关于教育和生 活，在杜威看来，生活离不开教育，同时教育的过程是生活的过程。“教育和生活 一起开始、继续和终结。既然教育与富有成效和本身有意义的生活的过程是一致 的，那么，教育所能提出的惟一最终价值正是生活的过程。” “教育即生活”深 刻阐明了教育和生活的关系，指出教育的本质在于生活，教育的价值在于生活。 本文借用杜威“教育即生活”这一观点意在表明，教育与生活具有内在关联 性。这种内在关联性确切而深刻表达教育的本质属性与价值取向，即人在教育中 存在和发展是一个实实在在的生活过程，教育不仅在于应使人能够在此过程中更 好生活，而且应使人将来能够有一个更好的生活。本文“教育即生活”有两种含 义：教育是生活和教育为了生活。两种含义具有相互关联性：教育首先是一种生 活才能为了生活，教育为了生括应当呈现生活状态、体现生活价值。总归一句话， 教育就是生活，教育的过程就是生活的过程，人在教育中也就是在生活中。从生 活角度看待教育和理解教育，从生活立场展开教育和评价教育，一切从生活出发， 一切归宿生活。这就是当前认识教育的新视角。而且，从人的存在和发展的角度 提出“教育即生活”，把人在教育中的存在和发展看作生活过程，而不是生活之外 的过程。这样，教育自然而然就与人、人的生活发生不可分割的、全面的、深刻 的联系，从而体现教育与人的生活的内在关联。 赵祥麟、壬承绪编译：杜成教育论著选，华东师范大学出版社1 9 8 1 年版，第4 、1 4 3 、1 4 8 、2 8 4 负。 单中惠著：现代教育的探索牡威与实用主义教育思想，人民教育出版社2 0 0 2 年版，第2 8 1 页。 单中惠著；现代教育的探索杜威与实用主义教育思想，人民教育出版社2 0 0 2 年版，第2 8 2 页。 ( 2 ) 教育是一种特殊的生活 “教育即生活”，把教育看作生活，教育的过程就是生活的过程。但是，不能 就此认为教育完全等同于人的生活。教育与生活虽然具有密切联系，但教育毕竟 是教育，生活毕竟是生活，二者具有不同的实质和内涵，决不能抹杀彼此之问的 界限。如果教育与生活可以完全等同的话，教育就没存在的必要了。本文强调“教 育即生活”，但同时强调，教育是一种特殊的生活。 教育是一种特殊的生活，主要是针对日常生活而言的。人的生活从其内容和 表现形式上分为日常生活和非日常生活。“所谓日常生活一般指有组织的和大规模 的社会活动以及科学、艺术、哲学等自觉的类本质活动( 精神生产) 之外的纯粹 的个体生存和再生产领域，主要以个体的衣食住行、婚丧嫁娶、饮食男女、言谈 交往等为主要内涵。”。日常生活一个“凭借给定的归类模式和重复性实践( 思维) 以及血缘、天然情感、传统、习俗而加以维系”的生活世界，它的最大特点在于 其习以为常性、自在白发性、未分化性、近乎自然性。教育决不等同于一般的日 常生活，特别是学校教育，它是“制度保障下的生活，是有一定组织规则的生活” 。 这种生活与自然的生活形态不同，与日常的生活总保持适当的距离，从某种意义 上说是高于日常生活的，是改造和建构日常生活的。但也不能笼统认为教育是一 种非日常生活。非日常生活包括政治生活、经济生活、军事生活阱及文化生活等， 教育虽可称得上是种非日常生活，但也不同于其它非日常生活。教育这种生活， 其特殊性主要在于其本质规定性。教育的质的规定性在于它是培养人的活动 ，从 人的成长和发展角度出发，有目的有计划地促进人的生成，使人成为人。因此， “教育是一种特殊的生活”是说，教育是一种具有内在规定、根本目的和价值的 生活，主要是指它是促进人的生命成长和发展、改造和创造人生活的生活。本文 把这种特殊生活称作“教育生活”。 衣俊卿著：回归生活世界的文化哲学，黑龙江人民出版社2 0 0 0 年版，第1 2 5 页。 李家成：“学校教育是制度保障下的生活对学校教育制度的认识”，当代教育论坛2 0 0 3 年 第5 期。 王道俊、王汉澜主编：教育学新编本，人民教育出版社1 9 8 9 年版，第z 8 页。 项贤明：“走向成人之学”南京师大学报( 社会科学版) 1 9 9 8 年第4 期。 9 ( 二) “教育生活”及其分类 “教育生活”究竟是怎样一种生活呢? 下面通过概念解析和分类说明来理解。 1 “教育生活”概念 “教育生活”概念的名称由“教育”和“生活”两词语组合而成，对其内涵 理解离不开对这两个词语及其关联性的解析。 首先，“教育生活”的落脚点是“生活”，表达了这样的含义：“教育生活”是 一种“生活”，属于生活范畴。既为一种生活，自然具有生活内涵、生活本质、生 活价值等。在对生活作解释的基础上，对“教育生活”会有一个更清晰的理解。 生活，本身是一个复杂概念，人们对其理解各种各样。最直接的、日常语言 用法上是指人们的日常活动，即人为了生存和发展而进行的各种活动。生活据 汉代许慎说文解字讲，“生，进也：活，水流声”。现代汉语中，生活是“生 存、活着”的意思。辞源对生活有四种解释：生存；犹言境况，生计；泛指一 切饮食起居动作：工作，手艺。从以上解释看出，生活是人的一切活动( 个人或 社会) 的抽象与总括，是人的生命的存在形式，并且具有存在、前进、发展等含 义。真正的人的生活( 本真生活) 至少有以下几层含义：它必然与个体的生存状 态相连，透视生活首先要察看人的生存状态：它是生命动态展开的过程，不是静 止的，而是发展的、前进的，与人的生命成长相关联，而且是人的现实的实际的 生活过程，是过去、现在和未来的统一：它必然表现为生活者的真正的主体生活、 自我生活、个体生活、具体生活，它离不开个体的意识与自我意识，没有意识与 自我意识不能称之为人，也不能去享受生活、享受人生，生活着，意味着个体能 意识到他当下的生存状态，人的生活必然是在人的意识与自我意识中展开。因此， 生活，最简明定义是指作为主体的人的生命活动。从个体生命存在和发展角度讲， 生活是“个体生存状态的积极主动的展现与充盈的过程”。生活有两个基本涵义， 一是生命存在，二是生命活动，二者统一于人的生命发展。 刘铁芳：“试论教育与生活”，教育理论与实践1 9 9 6 年第4 聊。 1 0 “教育生活”，顾名思义是指教育中的人的生命活动。其基本含义相应包括教 育中的生命存在和生命活动两个方面。教育中的生命存在是指在教育中生活着的 人，教育中的生命活动是指在教育中生活着的人的生命活动。在教育中，生活着 的人有专门从事教育工作的教育者即教师，有专门接受教育的受教育者即学生， 还有为教育工作服务的管理工作人员、后勤工作人员( 统称为教育服务人员) ，他 们都是在教育中生活着的人( 群) 。但是，无论从数量上说，还是从教育( 发生与 存在) 及其本质来说，在教育中生活的主要群体是教育者和受教育者，即教师和 学生。教育基本理论研究的主要视野是教师和学生及其实践活动。因此，教育中 的生命存在主要指的是教师和学生，教育中的生命活动主要指的是教师和学生这 两大生活群体的生命活动。所以，“教育生活”就是指在教育中生存和生活着的教 师和学生的生命活动。 其次，教师和学生在教育中的生命活动不是一般的日常的生命活动，不同于 田间作业、工厂做工、政治活动、旅游参观、休闲娱乐等活动。这种生命活动由 “教育”所“修饰”，因此名之为“教育生活”。“教育生活”乃非别的生活，而是 用“教育”来强调它的根本内涵的。它的特殊性在于：“教育生活”是一种具 有教育性质的生活。所谓“具有教育性质的”是指，这种生活具有教育的本质、 教育的要义，体现教育的根本价值。具体说，这种生活是“教化人”、“培育人” 的生活，是促进人的生命成长和发展的生活。布鲁纳指出，教育本身就是生活， 而且它是一种“特殊形式的生活”，需要精心的设计。o “精心的设计”正突出了 “教育生活”的特殊性和根本性。本文确立“教育生活”概念有两层意思，一是 始终把教育作为一种生活来理解，教育是生活，“教育即生活”，教育的过程是生 活的过程；二是始终把教育作为一种特殊的生活“教育生活”来理解， 套用杜威的话说就是“教育即教育生活”。“教育生活”的主体是特殊的群体一 “在教育中生活的人”：教育者和受教育者即教师和学生。教师是一个特殊的生 活群体，具有专业化要求，肩负特殊使命，旨在促进人的成长。学生更是一个特 o ( 美) 布鲁纳：“杜威教育哲学之我见”，外国教育研究1 9 8 5 年第4 期。 1 l 殊的生活群体，主体是青少年，他们正处于生命成长和发展的黄金阶段( 本文关 注对象正是青少年学生) 。考察“教育生活”的主体及其生活状况必然考虑他们的 特殊性。“教育生活”的过程展开主要表现为主体与主体之间的生命与生命的 特殊交往，“教育生活”的生机和活力就在于主体间这种生命与生命的充分、真诚 和自由的交往。理解“教育生活”，必须充分分析这些特殊性。 综上，对“教育生活”的基本理解是，“教育生活”是指教师和学生在教育中 为促进学生生命成长和发展而展开的特殊的生命活动，是教师和学生生命存在状 态在教育中积极主动展现和充盈的过程。这是对“教育生活”所下的简单定义， 并非具有严格性，但至少表达三个基本内涵：第一，这是教师和学生的生活；第 二，这是具有教育规定性的生活；第三。这是促进人的生命成长和发展的特殊生 活。 2 “教育生活”基本分类 “教育生活”概念十分宽泛。为进一步理解，有必要对其进行分类说明。 ( 1 ) 根据概念的外延分为广义教育生活和狭义教育生活 “教育生活”是指人在教育中的生活，其概念外延因教育的广义和狭义。，也 有广义和狭义所指。因此，“教育生活”可分为广义教育生活和狭义教育生活。 广义的教育是指有意识的以影响人的身心发展为直接目标的社会活动，包括 学校教育、家庭教育、各种培训教育以及社会机构专门组织的具有教育性的社会 活动。广义教育生活指的就是在广义所指的教育中的生活，也即在一切称之为教 育的活动中的生活。狭义的教育是指学校教育，狭义教育生活指的就是在学校教 育中的生活，即学校教育生活。学校教育生活可以简称为学校生活。 广义教育生活和狭义教育生活之分，一方面是想说明，人无论受什么样的教 育，不仅是指人在接受教育，更是指人在这种教育中生活着，教育不仅仅是生活 ，：。二- 叶澜著：教育概论，人民教育出版社1 9 9 1 年版，第b - 9 曼。 不严格的话，学校教育生活也可简称为校园生活。但是校园生活一般是从生活场所讲的，而学校教 育生活决水足指在学校校园那个场所中发生的生活。学生不仅仅主要在校园中生活，更重要的是在过一种“教 育的”生活即学校教育生活。 1 2 的手段，更主要是生活的过程、生活的目的。面对教育，理应从生活角度来认识 和理解。另一方面是为了把“学校教育生活”突出出来。从人的生命成长和发展 的角度看，学校教育生活在人的生活史中占据重要影响作用。尽管在现代社会中， 学校教育已开始贯穿到人