（马克思主义哲学专业论文）浅析评价活动的过程.pdf

内容摘要 内容摘要 自人类有了主体意识开始，评价活动就开始与人类如影相随。但是，由于在 学术界对于价值的客观性的问题始终存在着争议，所以，对于评价与认知的关系 问题也一直存在着不同的见解。本文的第一章试图通过分析评价与认知的区别和 联系进而澄清二者的关系。 在我们的日常生活中，几乎处处可以见到评价活动的身影。评价活动涉及的 内容也几乎是涵盖了我们生活的各个领域：功利、道德、审美、学术等等。但是， 评价活动究竟是怎样进行的? 它的过程是怎样的? 价值判断的又是怎样形成 的? 价值判断又可以划分为什么样的类型? 我们经常用到的几种价值判断又各 自有着怎样的特点? 这些都是我们应该探究的问题，也是本文试图解答的问题。 第一章：评价与认知是人类获取关于物质和精神的世界的各种知识的两种手 段，二者既有区别也有联系。本章论述了评价与认知的区别与联系，试图澄清二 者的关系。 第二章：本章通过详细地分析一个抽象出来的评价活动的过程，总结出我们 日常生活中的各种评价活动所具有的一些规律性的流程。 第三章：本章分析了评价活动中形成价值判断的运作机制和价值判断的几种 主要类型。 关键词：认知：评价 浅析评价活动的过程 a b s t r a c t s i n c et h eh u m a nr e a l i z et h e i rc o n s c i o u s n e s s ，t h ee v a l u a t i o na c t i v i t yi sb e g i n n i n g h o w e v e r , a st h e r ea r em a n yd i s p u t a t i o n sa b o u tt h eo b j e c t i v i t yo f v a l u ei nt h ea c a d e m n t h e r ea r ea l s om a n yd i f f e r e n c e si nt h et h i n k i n go ft h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h e e v a l u a t i o na n dc o g n i t i o n t h ec h a p t e ro n et r i e st oc l a d f yt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h e e v a l u a t i o na n dc o g n i t i o nb ya n a l y z i n gt h e i rd i f f e r e n c ea n dc o n n e c t i o n 。 i no u rd a i l yl i f e ，w ea l m o s te v a l u a t es o m e t h i n ge v e r y d a y t h ea c t i v i t ya l m o s t c o v e re v e r yp a r ti no u rd a i l yl i f e ，s u c ha su t i l i t y , m o r a l ，e s t h e t i c s ，s c i e n c e b u t ，h o w t h ee v a l u a t i o na c t i v i t ya c t u a l l yw o r k s ? m o r e o v e gh o wt h ev a l u ej u d g m e n tc a m ei n t o b e i n g ? h o wm a n yk i n d so fv a l u ej u d g m e n tc a ni td i v i d ei n t 0 7 w h a t st h e i rc h a r a c t e r ? t h e s ea r ea l lw es h o u l dt oe x p l o r ea n dt r yt os o l v ei nt h i st e x t c h a p t e ro n e ：t h ee v a l u a t i o na n dc o g n i t i o na r et w ow a y s i nt h em a l l so b t a i n i n g a c k n o w l e d g eo fp h y s i c a lw o r l da n ds o c i a lw o r l d t h i sc h a p t e rd i s c u s s e st h ed i f f e r e n c e a n dc o n n e x i o no fe v a l u a t i o na n dc o g n i t i o n ，t r i e st oc l a r i f yt h e i rr e l a t i o n c h a p t e rt w o ：t h i sc h a p j ：e ra n a l y s e st h ep r o c e s so fa b s t r a c te v a l u a t i o na c t i v i t yi n d e t a i l ，a n dc o n c l u d e sr e g u l a t o r yp r o c e s so fe v e r yk i n do fe v a l u a t i o nw i t h i no u rd a i l y l i f e c h a p t e rt h r e e ：t h i sc h a p t e ra n a l y z e so p e r a t i o nm e c h a n i s mt o f o r mt h ev a l u e j u d g m e n ti nt h ee v a l u a t i o na c t i v i t ya n dm a i nt y p eo ft h a tv a l u ej u d g m e n t k e yw o r d s ：c o g n i t i o n ；e v a l u a t i o n l i 厦门大学学位论文原创性声明 兹呈交的学位论文，是本人在导师指导下独立完成的研究成果。 本人在论文写作中参考的其他个人或集体的研究成果，均在文中以明 确方式标明。本人依法享有和承担由此论文产生的权利和责任。 1 声明人( 签名) ：国一 一 乡一b 年? 月-日 厦门大学学位论文著作权使用声明 本人完全了解厦门大学有关保留、使用学位论文的规定。厦门大 学有权保留并向国家主管部门或其指定机构送交论文的纸质版和电 子版，有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学 校图书馆被查阅，有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索， 有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适 用本规定。 本学位论文属于 1 、保密() ，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密( ) ( 请在以上相应括号内打“4 ”) 日期：j 一。年? 月i 日 e t 期：乎u v 6 年9 月，日 前言 前言 在哲学发展史的早期，人们并没有把认知活动与评价活动进行严格的区分。 直到1 8 世纪英国哲学家休谟在他的著作人性论中把知识区分为事实的知识 和价值的知识，并且提出了著名的“休谟问题”，即事实命题如何转化为价值命 题时，以价值和评价活动为研究中心的价值论才逐渐发展并完善起来。早期的价 值论研究中以康德和洛采为代表的哲学家们主要关注的是价值本身的问题，而对 于评价活动却缺少系统的和全面的研究。 自上个世纪开始，随着价值哲学的发展和成熟，哲学家们对于评价活动的研 究也逐步地深入化和系统化。首先是英国哲学家摩尔在批判“自然主义谬误”的 基础上建立了价值客观主义和直觉主义。摩尔认为，价值是事物固有的一种属性， 评价活动触作用就是表达事物的这种客观的价值性质。摩尔主张“善”是客观的， 是先天的，是不证自明的，也是无法用经验来证明和定义的。他说“我们没有理 由说，同一事物在某些情况下本质上是善的，而在另外一一些情况下却不是这样。” “许多的不同的事物本身就是善的或恶的。”。正是由于价值的性质是不可分析 的，所以就无法通过理性或是经验来证明它们的真假。因此，人们只能是依靠直 觉来评价善与恶。后来的直觉主义者也同样认为，这种通过直觉做出的价值判断 是客观的、绝对的，具有普遍有效性。 在摩尔批判“自然主义谬误”并建立直觉主义时，一些非直觉主义哲学家， 像杜威、培里和刘易斯、布兰夏德等人在为自然主义辩护的过程中逐渐修正了自 然主义的一些缺陷，并由此深化和发展了自然主义的理论。他们认为，事物本身 不具有价值，主体的需求决定了事物的价值。一个事物是否具有价值，要取决于 它是否被人们所需求。评价活动实质上所表达的是评价者的需求，而不是事物本 身所具有的性质。培里就认为“当一个事物( 或任何事物) 是某种兴趣( 或任何 兴趣) 的对象时，这个事物在原初的和一般的意义上便显有价值，或是有价值的。 或者随，是兴趣对象的任何东西，事实上都是有价值的。”。“x 是有价值的= 对 摩尔：伦璀学原理商务印书馆1 9 8 3 年版，第3 虹。 培单：价值的领域哈佛大学f n 版卡 ：1 9 5 4 年版，第3 页。 浅析评价活动的过程 x 发生了兴趣”。与直觉主义者一样，自然主义者也认为事物的价值是可以通 过评价活动来把握的，所不同的是自然主义者认为评价活动是不是直觉的而是理 性的活动过程。 在直觉主义之后，与自然主义并行发展的是非认识主义的评价论。非认识主 义的评价论没有直接研究评价活动的机制，他们在分析哲学的基础上更加注重对 价值命题所使用的语言进行逻辑的分析和解释。像罗素、卡尔纳普、艾耶尔等就 是非认识主义的代表。他们认为所谓的价值并不是客观存在的，价值既不是感觉 事实也不是原始经验，更没有内在价值的存在。罗索曾明确指出：“根本不可能 找到任何可以证明这个或那个具有内在价值的证据。”。在评价问题上，非认识主 义者认为，评价既不表达经验事实，也不是直觉所把握的某种性质。与认知活动 不同，评价活动没有所谓真与假，也没有普遍的客观有效性。因为评价活动完全 是主观的是相对的，它只是人们的情感和意愿的表达，并可以对人们的行为产生 影响和指导作用。 虽然直觉主义、自然主义、非认识主义的评价论思想都存在着各自的瑕疵， 但是不可否认的是，它们从各自不同的角度对评价问题的研究和探索都具有合理 和深刻之处，都对评价论的发展和完善发挥了不可磨灭的重要作用。 培单：一般价值论，纽约1 9 6 2 年版，第t 1 6 页。 罗素：宗教。了科学，商务e 书馆1 9 8 24 版，第1 2 7 页。 2 第一章评价与认知 第一章评价与认知 人类所面临的各种现象纷繁复杂，但是大致上可以分为物质的和精神的两种 类型，而人类想要生存和发展下去就需要了解和掌握关于物质的世界和精神的世 界的各种知识。在人类获取知识的过程中，认知和评价就是人类在具体的实践中 所使用的两种主要的手段。 一、评价与认知的区别 西方新康德主义学派对评价与判断( 认知) 做出了重要的区分，文德尔班认 为：“判断与评价的区别是至关重要的，因为正是在此基础上，哲学才被确 定为一个因其研究对象而与其他科学有着严格区分的独特的科学，因为所有其他 科学不得不建立判断：评价构成了哲学的对象。”。所谓认知是指人们对于不以人 的主观意志为转移的客观存在的事物的属性、功能、变化及规律的掌握。像天文、 地理、物理、化学等各门具体学科所形成的知识都属于认知的知识。而所谓的评 价则是指作为主体的人们以自身的内在需要为尺度来衡量客体是否对自己有价 值及价值的大小，即衡量客体的价值。 认知与评价虽然同属人类获取知识的手段，但是二者却有着本质的区别：第 一、认知与评价所使用的逻辑语言不同。对于同一朵花既可以说“这朵花是百台 花”也可以说“这朵花是美的”。这两个命题虽然在形式上没有区别，但是在逻 辑语言的使用上却截然不同。“这朵花是百合花”是一个认知的命题，也是一个 事实命题，其中的“百合花”是一个事实概念，不论人们喜欢与否“这朵花是百 合花”在此时此刻的条件下都不会改变。而“这朵花是美的”是一个评价的命题， 它是个价值命题，使用的“美”是一个价值概念。或许在评价者看来这朵花是 美的，而在相同的条件下在一个不喜欢花的人看来这朵花并没有美感可言，或者 评价者本人因为情绪的变化在相同的条件下也会认为这朵花并不美。可见，认知 的命题使用的逻辑概念是事实概念，而评价的命题所使用的逻辑概念是价值概 念，二者有本质的区别。当人们在陈述事实的时候，并不融八自身的情感因素， 是以一个近似于“局外人”的身份出现的。而当人们评价一个对象时，是会在使 浅析评价活动的过释 用价值概念时融入自己的情感因素的，是在一定的程度上表达了自己的一种态度 的。 第二、认知与评价的对象不同。认知的对象是不依赖于主体的客观存在的一 切事物的性质、规律及其相互之间的关系。通常认知的知识回答的是世界是什么 的问题，它所要求的答案是事物的“本来面目”。而评价的对象是价值，反映的 是事物的自然属性、关系以及它们的变化过程与人的需要、利益和目的之间的关 系，揭示的是事物自身对于人和人类生活的意义。通常评价回答的是世界应该是 怎样的问题，它所要求的答案是在认知的基础上的人们对于事物的一种情感和态 度。上述的例子就可以很好的说明这个问题。虽然表面上看起来认知的命题和评 价的命题都是针对同一朵花而言的，但是当人们问这是什么的时候我们会回答说 “这朵花是百合花”，我们回答的是这朵花本身的属性，是关于这朵花的事实： 而当人们问你觉得这朵花怎样的时候我们就不会回答说“这朵花是百合花”，而 是会回答说“这朵花是美的”，此时我们的回答针对的并不是这朵花本身的属性 而是这朵花对于我们的价值。所以看似针对的是同一个事物，而实际上认知的对 象是这一事物本身不以人的意志为转移的性质和规律等内容，而评价的对象则是 这一事物对于评价主体的意义，也就是该事物对于评价主体的价值。 第三、认知与评价的标准不同。在认知活动中，人们遵循的标准是使自己的 主观认识符合客观事物自身的属性、功能、变化及其规律，、也就是通常所说的要 实事求是，只有与客观事实相符合的认知才是正确的，判断认知正确与否时并不 考虑认知主体自身的因素，判断认知正确与否的标准是客观的。对于同一客观事 物从同一角度所做出的相互矛盾的判断中只能有一个是正确的，比方说对于“地 球围着太阳转”这样一个客观事实，不论做出判断的主体喜欢还是不喜欢，都必 须认同这一认知结果，如果做出“地球不是围绕着太阳转”的判断那显然就是错 误的。而在评价活动中，时刻都不能离开评价主体自身的因素，评价主体是以自 身的需要、感受作为标准来衡量客体的价值，从而做出价值判断的。在评价活动 中，评价主体的需要、感受是生成价值的内在动因，处于主导地位；价值客体是 主体需求的对象，包括了事物自身的属性、结构和功能等，是生成价值的必要条 件，处于被支配的地位。对于同一窖体所做出的评价既可能因主体不同而不同， 也可能囡同一主体在不同的时间、地点、环境而不同，还可能在相同条件下因同 第一章评价与认知 主体的情绪不同而不同。对于同一对象的不同评价之问具有兼容性，并不存在 一个统一的判断评价对错与否的客观标准。比如，有一个人喜欢吃苹果，他说： “苹果是好吃的”，而另一个人不喜欢吃苹果，他说：“苹果是不好吃的”，那么， 对于这样两个明显矛盾的评价我们又能用什么样的标准或者是根据来判断谁对 谁错呢? 值得注意的一点是，在评价中评价主体的情感因素也是不可忽视的。逻辑实 证主义者艾耶尔甚至指出：“价值陈述不是现实意义上的有意义的陈述，而只是 既不真又不假的情感表达，如果我对某人说你偷钱是不正当的，这只是说你 偷了钱，并没有多陈述任何内容。不正当并不对你偷钱做出任何进一步 的陈述，它只是表明我在道德上不赞成这种行为。这正如我用一种特别的憎恶声 调说你偷钱，或者加上一些特别的惊叹号写出这个句子。那个声调或惊叹号， 对于那个句子的实际意义没有增加任何东西。它只是表明在说这句话时伴随着说 话者的一定感情。”。当然我们认为评价并不纯粹是人类自身情感的表达，它是 种基于认知客观事物的基础上的并且表达了人类的情感的判断。 此外，评价还具有比较的特性，亚里士多德曾对评价活动中的比较规则进行 了深入地研究。他认为评价活动中的“择优”规则就是“更持久的或持存的东西 优先于较不持久的或持存的东西”，“因自身的缘故而被选择的东西优先于因另外 的缘故而被选择的东西”，“可能的东西优先于不可能的东西”。由于评价往往是 选择的逻辑前提，所以当人们在各种不同价值的事物中要做出选择的时候，评价 的这种比较的特性也会更加地突显出来。“于事为之中丽权轻重之谓求。求，为 之是非也。”。冯契先生也曾指出，“在人的行动中权衡轻重，正确地考虑取舍， 这叫做求。单纯地权衡还不是求，求是在行动中根据权衡进行选择。 求为是而不为非，求为义而不为非义。求是一种选择，是经过深思熟虑而有 一种为善的意向。”。 二、评价与认知的联系 评价与认知二者虽然存在着本质的区别，但并不是截然分开毫无关系的。一 艾耶尔语苦、真理与逻辑，第1 2 2 页。 现代逻辑科学导引，- e 雨田主编，中国人民大学出版社1 9 8 8 年版第4 0 3 页。 墨绛大取 冯契文集人的自由和真善荧第三卷 5 浅析评价活动的过程 方面认知是评价的基础。人们通过认知活动可以获取关于客观事物的屙洼及规律 的知识。事实认知为评价活动提供了事实性材料，也有助于主体了解客体的内在 因素和外在联系，有助于主体完整地把握客体的价值和意义。比方说，人们要在 某地开采铁矿，就必须在开采前对该地的铁矿石进行考察和调研，经过科学的成 分分析实验确定其铁矿石的含铁量，从而确定其是否具有开采的价值。如果该地 的铁矿石的含铁量很高，用于开采铁矿石的投入小于铁矿石的产出，也就是说开 采该地的铁矿石会给开采者带来效益，人们就会认为该地的铁矿石具有开采的价 值，并在很大可能的程度上进行开采。而如果该地的铁矿石的含铁量很低，用于 开采铁矿石的投入将大于开采铁矿石的产出，也就是说开采该地的铁矿石不会给 开采者带来效益，人们就会认为该地的铁矿石不具有开采的价值，也就不会动工 开采。此外，认知还可以帮助主体了解自身的需要，从而帮助主体更加准确地形 成自己的价值判断的主体标准，进而做出真正符合自身需要的价值判断。比如当 人们生病的时候，总是要知道自己哪里不舒服，是头痛还是胃痛，需要买治疗头 痛的药还是买治疗胃痛的药。如果是头痛的话，那么此时对于病人来说治疗头痛 的药显然就比治疗胃痛的药更具有价值；如果是胃痛的话，那么此时对于病人来 说治疗胃痛的药就会比治疗头痛的药更具有价值。正确的认知会帮助主体做出准 确的判断，而错误的认知及认知的不够深入就会导致主体的评价失误。 另一方面，评价又制约着认知活动。首先，人们在确定认知对象时就已经做 出了评价。因为人们在着手认知活动之前就已经根据自身的需要做出了初步的判 断，认识到了客体潜在的意义和价值。恩格斯就认为认识对象不是自然界随机给 定的，而是主体根据自己的需要而选择和确定的。他通过考察各门自然科学的起 源和出现的先后顺序，指出：“必须研究自然科学各个部门的顺序的发展。首先 是天文学一游牧民族和农业民族为了定季节，就已经绝对需要它。天文学只有借 助于数学才能发展。因此也开始了数学的研究。一后来，在农业发展的某一阶段 和在某个地区( 埃及的提水灌溉) ，而特别是随着城市和大建筑物的产生以及手 工业的发展，力学也发展起来了。不久，航海和战争也都需要它。一她也需要数 学的帮助，因而又推动了数学的发展。这样，科学的发生和发展一开始就是由生 产决定的。”。也就是说是人类生存和发展的需要决定了人类认知的对象，那些有 马克思恩格斯选集，第3 卷，第5 6 4 页。 第一章评价与认知 利于人类生存和发展的事物往往最有可能成为认知的对象。所以判断事物价值大 小的评价活动自然就制约了人类的认知活动。恩格斯还说：“社会一旦有技术上 的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。整个流体静力学( 托 里拆利等) 是由于十六和十七世纪调节意大利山洪的需要而产生的。”。在确定了 认知对象之后，具体选择哪种认知手段及该手段可能会产生的后果等等认知活动 无不渗透着评价的身影。可以说如果没有评价的存在，人们就不会有认知的动机 和动力，也就不可能会有任何形式的认知活动。 此外，认知活动的结果只有通过评价活动才能发挥对实践的指导作用。因为 认知活动的结果只是关于客观事物的属性及规律的知识。而评价的结果中既包括 了客观因素又包括了主体自身的需要、兴趣、爱好及能力等主体因素。所以认知 活动的结果只有通过评价活动把客观事物的属性和规律与主体自身的因素结合 起来形成实践的观念，才能指导人们进行有效的实践活动。 马克思思格斯选集t 第4 卷，第5 0 5 贞。 浅析评价活动的过程 第二章评价活动的过程 在现实生活中，评价活动无处不在。但是，评价活动究竟是怎样进行的却未 必人所共知。评价活动的过程，抽象地说，就是评价者衡量事物的价值的过程， 是评价活动中的各种要素各司其职、相互作用的过程。在现实生活中，各种评价 活动常常是互为基础、互为结果的。就像一个九连环一样，个评价活动的运作 过程可能会成为另一个评价活动的运作过程中的一个环节。丽另一个评价活动的 运作过程又可能是其他的评价活动的运作过程中的一个环节。所以，很难说哪一 个评价活动就是一个绝对独立的评价过程。但是，为了能够清楚地了解评价活动 的过程，我们有必要从各种不同类型的评价活动中提炼出一个抽象的评价活动。 通过对这个抽象的评价活动的运作过程的分析进而掌握评价活动中的一些规律， 以便我们能够在日常生活中运用这些规律更好地开展我们的评价活动。 第一节确定评价活动的基本要素 通常来说，评价就是评价者衡量事物是否具有价值及其价值大小的活动。当 然，这只是一个概括性的说法。如果将其扩展开来，一个事物的价值应该包含以 下内容： 1 该事物对于谁而言有价值。在第一章的论述中我们知道，评价活动与认知 活动不同，在评价活动中价值主体是一个重要的构成因素，而且评价活动具有很 强的主体性。同样的一个事物对于不同的主体可能就会具有不同的价值。比如， 美国新近研制出的尖端高科技产品智能型假腿。当医生把它安装到腿部截肢的患 者身上时，它可以根据感应到的患者自身的各种生理数据的变化随时调整自己的 工作状态，以配合患者另一条腿的行动。由此，便可以使患者行走自如，极大地 提高了患者的生活质量。这样的产品对于肢体残疾的人来蜕，无疑具有很大的价 值。但是，对于一个肢体健全的人来说，这种包含着尖端科技的智能假肢却毫无 价值。所以，当我们衡量一个事物的价值时，首先需要确定的就是该事物对谁有 第二章评价活动的过程 价值，也就是要确定价值主体。价值主体是评价活动中的一个重要元素。如果没 有价值主体，价值也就无从谈起。评价活动也会无所适从，失去了存在的可能和 必要。 价值主体总是由现实世界中的人构成的。马克思主义反对抽象地谈论人，“人 的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总 和。”。在马克思主义者看来，人作为主体存在的具体形式之一就是作为感性对象 和感性活动的个人。当然其他的社会群体的存在形式也是主体的具体存在形式。 这些主体既不是纯理性的也不是纯感性的。它是活动和结果的统一，也是感性和 理性的统一。人既是社会活动的主体又是社会关系的承担者和继承者，既是社会 的前提又是社会的产物。他们继承着以往历史活动的物质活动成果和精神活动成 果，并在此基础上进行着自己的创造历史的活动。所以在确定价值主体时，应该 明确价值主体具有的以下几个特征：( 1 ) 价值主体既可以是个人，也可以是家庭、 阶层、阶级、民族、国家甚至是全人类。以这些列举的价值主体为例，它们的地 ， 位并不是平等的，而是以一定的次序排列的。它们的排列层次构成了一个倒立的 金字塔形。作为价值主体的个人处于这个金字塔的最底层，他的上一层是他的家 庭，再上层是他所属的阶层，以此类推。( 2 ) 处于较低层次的价值主体对处于较 高层次的价值主体既有一定的依附性和归属性，也有自己相对的独立性和完整 性。( 3 ) 在现实生活中，价值主体受到各种社会历史条件的影响和制约。每一个 层次上价值主体都继承了相应的社会生产关系，以及建立在该种生产关系基础上 的文化传统。 另外，还有必要指出的一点是，评价主体与价值主体的关系。在评价活动中， 评价主体与价值主体可能一致，也可能不一致。也就是说，在一个评价活动中， 评价主体可能就是价值主体，也可能评价主体并不是价值主体。评价主体是相对 于评价活动而言的，评价主体就是评价者。价值主体则是相对于价值关系而言的， 价值主体是被价值客体满足的，二者不能混淆。比如，在读了道德经之后， 我说这本书对我很有价值。这时的我既是评价主体，也是价值主体。因为此时在 评价活动中，我是评价者，是评价主体。道德经的是我的评价客体。在道 马克思恩格斯选集关十费尔巴哈的姑荆第5 6 i 9 浅析评价活动的过程 德经与我的价值关系中，我是价值主体，道德经的价值是相对于我而言的。 这时的评价主体与价值关系中的价值主体是一致的。如果在读过了道德经之 后，我说这本书对他很有价值，此时的评价主体与价值主体就是不致的。因为 此时在评价活动中我是评价者，是评价主体，道德经是价值客体。在价值关 系中，道德经的价值是相对于他而言的，他才是价值主体。在这样的评价活 动中，评价主体与价值主体就是不一致的。所以，究竟评价主体是不是价值主体 要依据具体的情况而定，不能混为一谈。 2 该事物对于该价值主体的何种需要而言有价值。当我们确定了价值主体 后，评价活动中的价值主体要素还并不全面。因为当我们确定了该事物对谁有价 值时，还要知道该事物满足了价值主体的哪种需要。也就是对于价值主体来说， 该事物的哪个方面是有价值的。因为价值关系实质上就是需要与满足需要的关 系，价值客体只有能够满足价值主体的某种需要才会具有价值。在价值关系中， 价值客体处于被支配的地位，价值主体的需要是处于支配地位的。没有主体的需 要也就没有了客体相对于主体的价值。主体的需要也是评价活动的前提，也是评 价活动的原动力。如果没有了主体的需要，评价活动也就不会进行下去。 在评价活动申，评价者总是以价值主体的需要来衡量事物的价值。在这里， 价值主体的需要就是衡量事物的价值的标准，也就是我们通常所说的评价标准。 同一个价值主体的不同的需要可以成为不同的评价标准，不同的价值主体的同一 种需要也可以成为相同的评价标准。比如，根据评价主体的不同可以划分为特殊 性标准和一般性标准。特殊的评价主体所运用的评价标准是以其自身的需要为根 本出发点的，这样的评价标准就是特殊性评价标准。以一般的价值主体也就是整 个人类的生存和发展的需要为根本出发点所形成的评价标准就是一般性评价标 准。评价活动的特殊性标准与一般性标准可能一致也可能不一致。因为当个人、 群体等特殊评价主体自身的需要与整个人类的生存和发展的需要一致的时候，特 殊性评价标准就会与一般性评价标准相一致。根据特殊性评价标准所形成的评价 就会与根据一般性评价标准所形成的评价相一致；而当特殊评价主体自身的需要 和利益与一般价值主体的需要和利益产生矛盾的时候，特殊性评价标准就会与一 般性评价标准发生矛盾甚至是冲突，根据特殊性评价标准所形成的评价也会与根 】0 第二章评价活动的过程 据一般性评价标准所形成的评价相矛盾。因此国内也有一些学者根据一般性评价 标准把人们的需要分为正当需要和不正当需要，把事物的价值分为正价值、零价 值和负价值。价值主体的需要和评价标准只是一个抽象的概念，在实际生活中， 价值主体的需要是多种多样的，也会在一个需要得到满足之后产生新的需要。所 以，要判断一个事物的价值，就需要明确该事物满足了价值主体的何种需要，也 就是需要找到该事物与价值主体的需要的交叉点。因为即使是同一个事物对于同 一个价值主体的不同需要来说，它的价值的大小甚至是有无都可能存在着差异。 所以，明确了价值客体能够满足价值主体的哪一种需要，实际上就是找到了评价 活动的评价角度。 3 确定事物的价值参照范围。在实际生活中，能够满足同一个价值主体的同 一种需要的事物可能很多，它们之间的差异就在于能够满足主体需要的程度不 同，也就是它们的价值不同。评价活动的直接目的就是为了在这些事物当中找出 能够在最大的程度上满足主体需要的那一个事物，也就是要找到它们当中价值最 大的那个事物。这里所说的“它们”实际上就是评价事物的价值时评价主体选择 的比较价值的范围。我们知道，虽然并非全部评价都是“借助于成为评价对象等 价物的、可以比较的价值对象性而进行的”。，但是这种在相类似的事物之间进 行比较的方法确实是评价活动的一种非常普遍的形式。因为在通常情况下，如果 我们对于与评价对象类似的事物一无所知的话，评价该对象的价值几乎就是无从 谈起。比方说，如果我们不知道平常的火车运行的速度的话，我们就不知道对于 现在来说，即将于2 0 1 0 年投入运行的京沪特快列车时速3 0 0 公里究竟是快还是 慢。这是因为评价结果具有相对性。在评价活动中，评价主体选择的价值参照范 围不同，评价结果也会出现差异。所以，当我们评价一个事物的价值时，尤其是 在评价一个事物的价值的大小时，一定要明确与该事物进行价值比较的事物的范 围。以此确保评价结果的确定性和实用性。 4 确定事物的哪一种属性对主体有价值。在实际生活中，一个事物往往具有 多种属性，不同的属性具有不同的价值。比如，皮革既可以御寒具有实用价值也 可以观赏具有艺术价值，所以在做出评价时就应该明确评价的角度，做到有的放 矢。 捷 弗布罗| | 克：价值1 ，评价，知识版礼，1 9 8 8 年舨，第6 2 负。 1 l 浅析评价活动的过程 第二节确定评价活动的内容 评价活动的目的就是对价值客体与价值主体之间的价值关系做出判断，也就 是评定价值客体对于价值主体的价值。所以，在做出价值判断之前首先要确定价 值主体、价值客体和评价活动的评价情境。 一、确定价值主体 由于在评价活动中，价值主体的需要是处于主导地位的，所以，在获取评价 信息的时候，获取价值主体的信息在逻辑上应该是先于获取价值客体的信息的。 在上一节中，我们曾经谈到了确定价值主体和确定价值主体的需要的问题。在这 里讲的获取价值主体的信息实际上是对这个问题进一步地细致和深化。 确定价值主体的信息实际上包括掌握价值主体的需要的信息和价值主体的 能力的信息。 ( 一) 掌握价值主体的需要的信息 谈到价值主体的需要，首先需要区分两个概念：需要和愿望。所谓“需要”， 是指生物体、个人、社会集团和整个社会对其存在和发展的客观条件的依赖和需 求。这里的“需要”实际上更加强调的是需要的实际存在的状态和满足需要的 可行性。我们可以称之为狭义上的需要。所谓愿望，按照心理学词典的解释， 是指“在思想上明确地意识到并企图实现的需要”。9 简单地说，愿望就是指价值 主体想要什么，而不一定是必需什么。它更加强调的是价值主体认为自己需要什 么，它是价值主体认知自身需要的一种心理状态。与狭义的需要相比较而言，愿 望受到的客观条件的限制更少一些。所以，愿望实际上可以称之为广义上的需要。 因此，在获取价值主体的需要的信息时，我们应该明确他所谓的需要究竟是需要 还是愿望。因为人的需要和人的愿望有时是并不是一致的，也就是人的真正的需 要与他认为的自己的需要有时是有差距的。比如，许多感冒患者会自己服用抗生 素类的药物，因为他们认为这样可以治疗感冒。而实际上，由于9 0 的感冒都是 中国人雨科今书哲学卷，第5 7 7 页。 中 车步楼、李权时、贺绍甲主编心理学词典，江两科学技术出版社，1 9 9 1 年版，第2 负。 1 2 第二章评价活动的过程 病毒性感冒，抗生素类的药物只能够杀灭细菌并不能够杀灭病毒。所以，在患病 毒性感冒时，服用抗生素类的药物不但不能治疗感冒，反而会给人体带来伤害。 此时的病人真正需要的是多喝开水，几天之后感冒的症状就会自动缓解并逐步消 失。此时，如果我们了解了病人真正的需要就会做出“对病人来说，开水比抗生 素更有价值”的评价。而如果此时我们把病人的愿望当成了他的真正的需要的话， 就会做出“对病人来说，抗生素比开水更有价值”的失误的评价。 要了解价值主体的真正的需要，除了区分出价值主体的需要和愿望，我们还 需要了解的是人的需要所具有的层次性。因为人的需要虽然多种多样，但并不是 杂乱无章、混乱无序的。恩格斯曾经把人的需要分为生存需要、享受需要和发展 需要三个层次。人们虽然会同时存在着多个需要，但是在这些需要中总是会有优 势需要，这也体现出了人的需要的层次性。能够满足优势需要的事物对于价值主 体来说具有更大的价值，同时也能够充分地体现和利用事物本身最大的价值。马 克思说：现实的人们的第一个需要是生存、生活，而“已经得到满足的第个需 要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要。”。 新的需要的产生建立在旧的需要得到满足的基础之上，较高层次的需要的满足也 要建立在较低层次的需要得到满足的基础之上。所以，在获取了价值主体的各种 需要的信息时，我们有必要区分出各种需要的层次性，从而区分出各种需要得到 满足的必要性和可能性。 在现实生活中，人的需要是纷繁复杂的，但是，人的需要是受到特定的社会 历史条件的制约的。在社会生活中，人的需要会受到对事物的认知水平的制约， 受到文化传统、风俗习惯的制约，受到他的社会角色、知识体系的制约等等。其 实归根到底人的需要是受到他所处的社会的生产力发展水平以及社会生产关系 的制约的。所以，人的需要有时可能会超出现有的价值客体能够满足的程度，但 是，这时的人的需要也会建立在现有的价值客体的价值的基础之上的。当然，人 的这种超出现有的事物的价值的需要也正是人类社会能够不断地改造客观世界 和主观世界，不断地突破现有的生产力的发展水平的制约，从而不断地向前发展 的根本动力。 马克思恩格斯选集第一卷，第3 2 页 浅析评价括动的过程 ( 二) 掌握价值主体的支付能力 价值主体的能力，在这里指的是价值主体能够满足自身需要的能力，是价值 主体能够获得价值客体的价值的能力。之所以谈到价值主体的能力是因为在价值 主体获取价值客体的价值的过程中，必须付出一定的代价。价值主体为满足自身 的需要而付出的代价就是价值主体的支付能力。这里的能力包含着很多方面的能 力：价值主体的体力、智力、感情、财力、物力、时间、空间等等因素。拉蒙特 在价值判断中详细地分析了这个问题。他认为，价值主体为了获取价值客体 的价值而需要付出的代价就是价值客体的“预估机会成本”。价值客体的价值的 大小与预估机会成本成反比。在他看来，因为人的能力是有限的，所以当他为了 满足一个需要而付出了一定的能力的时候，能够用于满足其他的需要的机会就会 随之相应地减少。所以，一个价值客体的预估机会成本就是其他没有被满足的需 要的总和。 对于同一个价值主体而言，他的支付能力与价值客体的预估机会成本是成反 比的。当然，由于个人的支付能力不同，价值客体的预估机会成本对于每个人来 说也是不同的。同样的一个价值客体的预估机会成本对于能力大的价值主体来说 会小于能力小的价值主体。因此，能力较大的价值主体对于一个价值客体的需要 的能够被满足的可能性要大于能力较小的价值主体对于该价值客体的需要的能 够被满足的可能性。比如，对于曹雪芹来说，写成红楼梦是可能的，因为他 有着卓越超群的文学才华。而对于一个才智平平的人来说，想要写成一部旷世巨 著却是极其困难的，甚至可能只是一种痴心妄想。所以，我们有必要了解价值主 体的能力。因为对于价值主体来说，越是符合他的能力的需要能够被满足的可能 性也就越大；同理，那些越是不符合价值主体的能力的需要能够被满足的可能性 也就越小。人的需要是多种多样的也是层出不穷的，而人的能力就像是给这匹野 马套上的一根缰绳，人的能力对于人的需要构成了一种摆脱不掉的制约。了解了 价值主体的能力我们就可以区分出有效需要和无效需要，为我们的评价活动找到 现实的基础。 在前面我们区分了评价主体与价值主体两个概念。所以，在获取价值主体的 信息的时候，我们还是有必要注意区分下列两种情况；评价主体与价值主体一致 和评价主体与价值主体不一致。当评价主体与价值主体一致的时候，比如说当我 第二章评价活动的过程 既是评价主体又是价值主体的时候，我所要获取的价值主体的信息就是自己的需 要和能力。与评价主体与价值主体不一致的情况相比，我需要获取的信息是较为 明确的。此时，值得注意的一点就是要区分出自己的需要和愿望，对于自己的能 力的判断也要实事求是，既不要自负也不要自卑，妄自尊大和妄自菲薄都是不可 取的。当评价主体与价值主体不一致的时候，评价主体需要获取的是价值主体的 需要和能力的信息。在实际生活中，价值主体可能是个人也可能是社会群体。由 于人的认识能力的局限性，人不可能完全清楚每一个价值主体的需要和能力。而 且作为价值主体的社会群体越大，人的认识能力的局限性就越明显，认识的可能 性也就越小。比如，如果价值主体是一个家庭，这个价值主体的需要就是由每个 家庭成员的需要最终相互妥协融合而形成。如果价值主体是一个阶层或者是阶 级、国家，那么随着其成员的数量的增加，其中的各自的需要和利害关系之间的 相互作用和冲突就愈加地复杂，其相互妥协和相互融合的结果也就愈加难以把 握。这就像是要找到一个不规则的多边形的重心一样，我们知道，不规则多边形 的对角线的交点就是它的重心。所以多边形的边越多，需要我们画出的对角线就 越多，想要找到它的重心也就越困难。老子说“知人者智，自知者明。”想要做 到“明智”绝非易事，所以在评价活动的过程中，我们要知道自己的认识的局限 性和可能性，并且尽可能地以客观的态度对待我们获取的信息。 二、掌握价值客体的信息 在评价活动中，掌握了价值主体的信息就是为掌握价值客体的信息提供的方 向和目标。在取得价值客体的信息时，我们还要注意区分价值客体与评价客体两 个概念。所谓的价值客体是指处于价值关系中的与价值主体的需要相互关联的事 物。价值客体并非评价客体。所谓评价客体，就是评价的对象，它是指客观事物 与价值主体之间的一种价值关系，是客观事物对于价值主体的意义。价值客体与 评价客体二者不能混为一谈。 ( 一) 搜集价值客体的信息 在价值关系中，价值客体是客观存在的。它可以是自在的事物也可以是自为 的事物。在现实生活中，由于人的需要几乎是无限的，所以，几乎是所有的事物 都可以成为价值客体。冯平在评价论中提出，参照卡尔波普尔的三个世界 浅析评价活动的过程 的著名理论，价值客体可以分为以下几种类型：第一种类型是波普尔所说的世界 1 ，即包括物理实体和物理状态的物理世界；第二类是精神的或心的世界，包括 意识状态、心理素质、思维模式、道德品质、情感方式等，可称为世界2 ：第三 类是客观化了的心理世界、意识世界，如书籍、艺术作品等，可称为世界3 ；第 四类是人的行为，可称为世界4 。针对不同的类型的价值客体，评价的重点和取 向是不同的。所以，我们在做出评价时既要关注它们各自的特点，又要关注它们 之间的相通之处。 价值客体的信息主要包括价值客体自身的属性、结构、功能、变化规律及其 对周围事物的影响等信息。 搜集价值客体的信息时，应该注意的是价值客体信息的准确性和时效性。对 于价值客体的信息的搜集，我们应该尽量地做到准确和深入，要知其然，更要知 其所以然。对价值客体的正确的认知是做出合理的评价的逻辑前提。而对价值客 体错误的认知往往会造成评价结果的失误，造成不必要的损失。只有准确深入地 认识了价值客体，我们才能把评价活动建立在客观实在的基础之上，才能算得上 是在负责任地做出评价。 另外，价值客体的信息的时效性也很重要。首先是因为价值客体在不同的时 间和空间的条件下所呈现出来的信息可能是不同的。这种信息的差异会直接影响 到评价的结果。所以过期的或者是超前的信息都是不合适的，当然这里所说的信 息的过期和超前都是相对于价值主体的需要而言的。比如，平时我们关心天气的 时候会收看天气预报，是为了能够提前作好准备，不至于让突变的天气影响我们 的工作和生活。所以，此时对于我们来说，今后天气的变化和走向就是有价值的 信息。而如果此时天气预报播报的是去年的甚至是更早的天气情况的话，对于我 们来说，这些信息就是没有价值的。 搜集价值客体信息的过程实际上就是认知价值客体的过程，或者是回忆对价 值客体的认知结果的过程。国内一些学者认为搜集价值客体信息的过程并不能归 结为认知价值客体的过程，因为在搜集价值客体信息的时候带有明确的目的性。 搜集价值客体的信息时并不需要该价值客体所有的信息，而只需要与价值主体的 需要相关的信息。我们不同样这种看法。因为在第一章中我们在阐述评价活动对 认知活动的影响是就曾指出，人类的认知活动并不是漫无目的的，而是有选择的。 第二章评价活动的过程 在确定认知对象之前人们就已经对它的潜在的价值进行了评估。与价值主体的需 要相关联的信息也是价值客体自身信息的一部分。他们所认为的与价值主体的需 要相关的信息实际上是下面要讲的对价值客体的信息进行筛选的结果。毕竟我们 不可能一开始就只获得价值客体的那些与价值主体的需要相关的信息。说搜集价 值客体的信息不是认知的价值客体的信息就好像是在说“白马非马”一样。 不可否认的一点是，由于个人认知能力的差异的限制，不同的评价主体搜集 到价值客体的信息的深度和广度是不同的。即使是同一个评价主体，在不同的时 间、不同的地点以及不同的环境条件下所搜集到的同一个价值客体的信息也可能 是存在差异的。每个评价主体也是在依据自己特有的生活经历和知识体系等心理 因素为背景自觉或不自觉地加工和理解他能够搜集到的价值客体的信息。实际上 这就是一个价值客体主体化的过程，这种对价值客体的不同的理解也会直接影响 到评价活动的结果。所以，不能够简单地认为，只要搜集到的价值客体的信息是 相同的，不同的评价主体( 或不同条件下的周一个评价主体) 所做出的评价结果 也必然是相同的。 ( 二) 筛选价值客体的信息 筛选价值客体信息的过程实际上就是用价值主体的需要这把梳子去重新梳 理价值客体的信息的过程。因为在我们获得的价值客体的信息中可能会有一些与 价值主体的需要不相关的信息，此时我们就需要对价值客体的信息进行筛选，筛 选的标准当