（马克思主义基本原理专业论文）生态文明建设及其对构建和谐社会的意义.pdf

； ；，r逮嚣，争，争“5 孵，、0j# 原创性声明 鼎2 2 1 8 哪 ly 18 3 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名：耋送菱瓣 日期：垄丝：! ! ：鲣 关于学位论文使用授权的声明 本人同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的印刷件和 电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论 文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印 或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在 论文作者签名： 期：兰坐：丝：匹 t l l x莨飞 一 i 山东大学硕+ 学位论文 目录 中文摘要i 英文摘要 导论1 ( 一) 选题意义1 ( 二) 研究现状2 ( 三) 论文的创新与不足4 一、生态文明是现代社会发展的必然要求6 ( 一) 生态文明的内涵和特征6 l 、文明的内涵和特征6 2 、生态文明的含义和特点7 ( 二) 生态文明是现代社会文明系统的重要组成部分8 1 、生态文明的提出是现代社会文明发展的必然趋势9 2 、社会主义的生态文明是人类文明演进的逻辑必然1 0 二、当代中国生态文明建设道路的探索1 6 ( 一) 当代中国生态文明建设的理论溯源1 6 l 、向中国传统文化寻求理论支撑1 6 2 、向西方先进的生态文明理论寻求理论依据2 0 3 、向马克思主义的生态文明思想寻求理论指导2 4 ( 二) 当代中国生态文明建设是生态环境严峻现实的要求2 6 1 、中国严峻的生态环境现实“一一2 6 2 、中国共产党关于生态文明建设的不断探索2 9 三、建设生态文明是中国构建和谐社会的重要支撑3 3 ( 一) 社会主义和谐社会的含义和特征3 3 ( 二) 构建社会主义和谐社会必须建设社会主义的生态文明3 4 1 、和谐社会的含义中包含着自然、人、社会的和谐相处3 4 2 、促进生态和谐是科学发展的重要内容3 5 3 、生态和谐是全面建设小康社会的应有之义3 7 山东大学硕+ 学位论文 ( 三) 生态文明建设是中国共产党执政能力发展和提高的表征3 8 1 、坚持党的领导是构建社会主义和谐社会的基本原则之一3 8 2 、生态文明建设的提出是中国共产党对人类社会发展规律认识的深化3 9 3 、生态文明建设是中国共产党巩固执政地位的要求4 0 参考文献4 3 致谢4 7 攻读学位期间发表的学术论文目录o ato 4 8 山东大学硕+ 学位论文 c o n t e n t s a b s t r a c ti nc h i n e s e i a b s t r a c t i i i n t r o d u c t i o n l s e c t i o no n e s i g n i f i c a n c eo f t h et o p i c 1 s e c t i o nt w o r e s e a r c hs t a t u s 2 s e c t i o nt h r e e i n n o v a t i o na n dl i m i t a t i o n s 4 c h a p t e rie c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n i st h ei n e v i t a b l er e q u i r e m e n to ft h e d e v e l o p m e n to fm o d e r ns o c i e t y 6 s e c t i o no n e t h ec o n n o t a t i o na n dc h a r a c t e r i s t i c so fe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n 6 1 t h ec o n n o t a t i o na n dc h a r a c t e r i s t i c so fc i v i l i z a t i o n 6 2 t h ec o n c e p t i o na n dc h a r a c t e r i s t i c so fe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n 7 s e c t i o nt w o e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o ni sa ni m p o r t a n tp a r to fm o d e mc i v i l i z a t i o n s y s t e m 8 1 t h er a i s eo fe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o ni sa ni n e v i t a b l et r e n di ns o c i a lc i v i l i z a t i o n d e v e l o p m e n t 9 2 s o c i a l i s t i ce c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o ni st h el o g i ci n e v i t a b i l i t yt ot h eh u m a n c i v i l i z a t i o n 1 0 c h a p t e r t h ee x p l o r a t i o nf o r t h ep a t ht oe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nc o n s t r u c t i o ni n c h i n a 1 6 s e c t i o no n e t h e o r yo r i g i no f e c o l o g yc i v i l i z a t i o nc o n s t r u c t i o ni nc h i n a 1 6 1 t of i n dt h e o r e t i c a ls u p p o r tf r o mt r a d i t i o n a lc u l t u r eo fc h i n a 1 6 2 t of i n dt h e o r e t i c a lb a s i sf r o ma d v a n c e de c o l o g i c a lt h e o r yo ft h ew e s t 2 0 3 t of i n di d e o l o g i c a lt h e o r yg u i d a n c ef r o mm a r x i s te c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n2 4 s e c t i o nt w o t h ec o n s t r u c t i o no fe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o ni sc o m ei n t or e q u e s to ft h e e c o l o g i c a le n v i r o n m e n tr e a l i t yi nc o n t e m p o r a r yc h i n a 2 6 1 g r i mr e a l i t yo ft h ee c o l o g i c a le n v i r o n m e n ti nc h i n a 2 6 2 t h ec o n s t a n te x p l o r a t i o no fe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nc o n s t r u c t i o nb yt h e 山东大学硕士学位论文 c o m m u n i s tp a r t yo fc h i n a ；2 9 c h a p t e r c o n s t r u c t i o no fe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o ni sa ni m p o r t a n ts u p p o r t f o rb u i l d i n gah a r m o n i o u ss o c i e t y 3 3 s e c t i o no n e t h ec o n n o t a t i o na n dc h a r a c t e r i s t i c so fh a r m o n i o u ss o c i e t y 3 3 s e c t i o nt w o t oc o n s t r u c tas o c i a l i s th a r m o n i o u ss o c i e t yh a sn e e dt oc o n s t r u c ta s o c i a l i s to fe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n 3 4 1 t h eh a r m o n ya m o n gh u m a n ，n a t u r ea n ds o c i e t yi si n c l u d e dt h ec o n n o t a t i o no f h a r m o n i o u s s o c i e t y 3 4 2 t op r o m o t ee c o l o g i c a lh a r m o n yi sa ni m p o r t a n tc o n t e n to fs c i e n t i f i c d e v e l o p m e n t 3 5 3 e c o l o g i c a lh a r m o n yi st h ep r o p e rm e a n i n go fw e l l o f fs o c i e t y 3 7 s e c t i o nt h r e e c o n s t r u c t i o no fe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o ni sa ni m p r o v e m e n t c h a r a c t e r i z a t i o nt h a tt h ec o m m u n i s tp a r t yo fc h i n a s a b i l i t y t og o v e r nt h e c o u n t r y 3 8 1 u p h o l d i n gt h el e a d e r s h i po ft h ec o m m u n i s tp a r t yi so n eo ft h ef u n d a m e n t a l p r i n c i p a l so fs o c i a l i s th a r m o n i o u ss o c i e t yc o n s t r u c t i o n 3 8 2 p r o p o s i n gt h ec o n s t r u c t i o no fe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o ni sat h o r o u g h u n d e r s t a n d i n gt h a tt h ec o m m u n i s tp a r t yo fc h i n ah a sb e e no nt h el a wo f h u m a ns o c i e t yd e v e l o p m e n t 3 9 3 t h ec o n s t r u c t i o no fe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o ni sar e q u e s tt h a tt h ec o m m u n i s t p a r t yo fc h i n ac o n s o l i d a t e sr u l i n gs t a t u s 4 0 r e f e r e n c e s 4 3 a c k n o w l e d g e m e n t s z 1 7 a c a d e m i cp a p e r sp u b l i s h e dd u h n gt h ed e g r e e 4 8 山东大学硕士学位论文 中文摘要 生态文明的崛起是一场涉及生产方式、生活方式和价值观念的世界性革命， 是不可逆转的世界潮流，是人类社会继农业文明、工业文明后进行的一次新选择。 西方国家在其工业化过程中已经出现了严重的生态问题，并为此进行了有成效的 思考和实践。生态文明是基于生态危机、反思传统发展观念而进行的理性选择。 但由于社会制度属性的局限，在资本主义制度下，不可能彻底解决生态环境问题。 缓解生态环境问题，必须完善社会制度。改革开放三十年来，中国特色社会主义 建设取得举世瞩目的成就，特别是经济的飞速发展向世界展现了社会主义制度的 优越性。但是由于过分强调了经济的重要性，在指导思想和实践中弱化甚至忽视 了与经济并行的、甚至是作为经济发展前提和基础的其他方面的共同发展，这导 致了我国出现了一系列生态问题。经济飞跃是社会发展的基础性标志，但是经济 发展是应该以生态持续为前提。马克思主义强调，生产力是人类在改造自然界过 程中形成的人改造自然界的能力，生产力所反映的是人与自然界的关系。如果从 这里分析，其合理的逻辑推演就是经济的发展应该以自然界的存在作为前提和基 础，经济发展要遵循生态规律。科学发展观就是在科学分析我国新世纪新阶段的 阶段性特征，深刻把握我国发展面临的新课题新矛盾的基础上提出来的。深入贯 彻落实科学发展观，要求我们积极构建社会主义和谐社会。社会和谐是中国特色 社会主义的本质属性，科学发展和社会和谐是内在统一的。和谐社会就是生产力 与生产关系、经济基础与上层建筑和谐统一的社会；就是人与自然、人与社会、 人与人和谐统一的社会；就是经济、政治、文化、社会、生态共同发展的社会； 就是物质文明、精神文明、政治文明、生态文明共同进步的社会。建设中国特色 社会主义，必须建立符合社会发展要求的文明形态。生态文明是践行科学发展观 的内在要求，是建设和谐社会的基础和保障。 关键词：生态文明；科学发展；和谐社会；全面建设小康社会 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t e c o l o g yc i v i l i z a t i o nr i s i n g i saw o r l d w i d er e v o l u t i o n r e v o l v i n gm o d eo f p r o d u c t i o n ，l i f es t y l e sa n dv a l u e s i t sai r r e v e r s i b l ew o r l dt r e n d ，an e wc h o o s e a f t e r w a r d sa g r i c u l t u r a lc i v i l i z a t i o na n di n d u s t r i a lc i v i l i z a t i o n w e s t e r nc o u n t r i e sh a v e s u f f e r e das e r i e s 。fe c 0 1 。9 1 c a lp r o b l e m si nt h ep r o c e s so fi n d u s t r i a l i z a t i 。n ，a n ds ot h a t h a v ec a r d e do nt h ee f f e c t i v et h i n k i n ga n dp r a c t i c e s e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o ni sr a t i o n a l c h o i c et h a tb a s e do nt h ee c o l o g i c a lc r i s i s ，t h er e f l e c t i o no nt h et r a d i t i o n a lc o n c e p to f d e v e l o p m e n t 。i nc a p i t a l i s ts o c i e t y ，d u et ot h el i m i t a t i o no f t h es o c i a ls y s t e ma t t r i b u t e s ， e c o l o g i c a le n v i r o n m e n tp r o b l e m sm a yn o tb ec o m p l e t e l ys o l v e db u tf o rp r o m o t i n g p e r f e c t i o no ft h es o c i e t y c o n s t r u c t i o no fs o c i a l i s mw i t hc h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c sh a v e m a d er e m a r k a b l ea c h i e v e m e n t s ，e s p e c i a l l yt h er a p i dd e v e l o p m e n to fe c o n o m yh a s s h o w nt h es u p e r i o r i t yo ft h es o c i a l i s ts y s t e mt ot h ew h o l ew o r l di nt h ep a s tt h r e e d e c a d e s h o w e v e r ，o w i n gt oo v e r e m p h a s i z et h ei m p o r t a n c eo ft h ee c o n o m y ，w eh a v e w e a k e n e da n di g n o r e dt h ec o m m o nd e v e l o p m e n to ft h eo t h e ra s p e c t st h o s eb ei n p a r a l l e lw i t ht h ee c o n o m y ，e v e na sf o u n d a t i o na n dp r e c o n d i t i o no fi t p r e c i s e l y b e c a u s eo ft h i s ，t h e r eh a sb e e nas e r i e se c o l o g i c a le c o l o g i c a li s s u e s e v e ni fe c o n o m i c l e a pi sb a s i cs y m b o lo f s o c i a ld e v e l o p m e n t ，i ts h o u l db eb a s e do n e c o l o g yc o n s i s t e n c e m a r x i s ms t r e s s e dt h a tt h ep r o d u c t i v i t yi s h u m a n s a b i l i t y t ot r a n s f o r mn a t u r e ， r e f l e c t i n g t h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a na n dn a t u r e a n a l y z i n gf r o mt h i s ，t h e r e a s o n a b l el o g i c a ld e d u c t i o ni se c o n o m i cd e v e l o p m e n ts h o u l db eb a s e do nt h e e x i s t e n c eo fn a t u r e e c o n o m i cd e v e l o p m e n ts h o u l df o l l o wt h el a w so fe c o l o g y s c i e n t i f i cc o n c e p to fd e v e l o p m e n ti sas c i e n t i f i ca n a l y s i so ft h en e wc e n t u r ya n dn e w s t a g e ，ag o o dg r a s po ft h ed e v e l o p m e n to fn e wi s s u e sa n dp r o b l e m s t h o r o u g h l y i m p l e m e n tt h es c i e n t i f i cc o n c e p to fd e v e l o p m e n t t h eh a r m o n i o u ss o c i a l i s ts o c i e t y m u s tb e i n go nc o n s t r u c t i o n s o c i a lh a r m o n yi st h ee s s e n t i a la t t r i b u t eo fs o c i a l i s mw i t h c h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c s ，s c i e n t i f i cd e v e l o p m e n ta n ds o c i a lh a r m o n yi st h ei n t r i n s i c u n i t y w h a th a r m o n yi st h a tb e t w e e np r o d u c t i v ef o r c e sa n dp r o d u c t i o nr e l a t i o n s ，a l s o b e t w e e ne c o n o m i cf o u n d a t i o na n ds u p e r s t r u c t u r e i t st h a tb e t w e e nm e na n dn a t u r e ， i i 山东大学硕士学位论文 m e na n ds o c i e t y ，e v e nm e nt h e m s e l v e s t h eh a r m o n i o u ss o c i a l i s ts o c i e t yh a sa c o m m o nd e v e l o p m e n to fe c o n o m y ，p o l i t i c ，c u l t u r e ，s o c i e t ya n de c o l o g y s oi si ta s o c i e t y 、析t hc o m m o np r o g r e s so ft h em a t e r i a lc i v i l i z a t i o na n ds p i r i t u a lc i v i l i z a t i o n , p o l i t i c a lc i v i l i z a t i o n ，a n de c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n t ob u i l dam o r ep e r f e c ts o c i a l i s m w i t hc h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c s ，ac i v i l i z a t i o nf o r mm e e t i n gw i t hs o c i a ld e v e l o p m e n t m u s tb ee s t a b l i s h e d e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o ni st h ei n h e r e n tr e q u i r e m e n tf o rp r a c t i c i n g t h es c i e n t i f i cd e v e l o p m e n t ，i st h ef o u n d a t i o na n dg u a r a n t e eo ft h eh a r m o n i o u s s o c i a l i s ts o c i e t y k e y w o r d s ：e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n ；s c i e n t i f i cd e v e l o p m e n t ；h a r m o n i o u ss o c i e t y ； w e l l f fs o c i e t y 1 1 1 山东大学硕士学位论文 i v 山东大学硕士学位论文 ( 一) 选题意义 1 、研究的理论价值 导论 人是人类社会的基本细胞，从人类社会产生后，一切人类活动的原动力都是 来自于生存的基本欲求，人类文明同样也是在满足欲求过程中逐步走向成熟的。 当人欲求的主观性、丰富性与自然界的客观性、有限性发生矛盾的时候，人对自 然界的认知就要发生改变，并进一步对自然界提出了改造的要求，要使自然界发 生符合人类需要的变化。这是人类主体意识的觉醒，是人对自身本质力量的反思， 并且随着人改造自然界能力的增强日益强化。而且这种主体意识越来越脱离个体 的孤立性，在人与人之间、群体与群体之间形成了共识，促进了人类社会的产生。 到此，人的发展不再是简单的局限于生理发展，而是开始了对人与自然、人与社 会、人与人关系的思考，以至于对人自身的反思。所以“文明”可以表示为人类 对于外界感知的一种沉积，文明的发展就是人性的发展，进一步体现为对人类本 性的回归。这其中就必然包括对人与自然界之间关系的由浅入深的思考。所以， 生态文明的出现其本质上就是对人自我本性的一种反思和发掘，甚至可以说是一 种在回归本我基础上的升华。和谐社会的实现如果脱离开人的自我阅读和自我把 握，那么无论是人与自然的和谐、人与人的和谐还是人与社会的和谐就是种空谈， 就会失去其本质意义。所以，本文的选题目的就是想探讨如何从生态角度上升到 人的自我完善和发展，进而通过人的发展促进社会主义和谐社会的构建。 2 、研究的实践意义 生态文明崛起之初，出现的原因比较简单。工业化过程中出现了全世界范围 内的生态恶化，带来了严重的生态、环境问题，生态环境日趋恶化，已经严重影响 到人类的存在。而我国建国后，在从农业国向现代工业国转化的过程中，由于过 度的资源开发和高强度的人类活动导致了我国生态环境的基本状况是：总体在恶 化，局部在改善，治理能力远远赶不上破坏速度，生态赤字逐渐扩大。这让人们 看到了，作为一个整体的人类社会，第一次遇到了前所未有的生存与发展危机。 这些现象如果不能从根本上得到改善，整个人类的就再也没有机会为自己的行为 山东大学硕士学位论文 “埋单 ；而对我国来讲，构建社会主义和谐社会就会失去赖以生存的物质基础。 这就是研究生态文明的实践意义。 ( 二) 研究现状 1 、西方的主要生态思想述评 生态文明开始走向系统和成熟是在西方国家工业化不断深入和扩张过程中 出现的。在这点上，我国起步较晚，实践基础缺乏，所以当前理论界对生态文明 的研究主要集中于对西方国家生态文明思想的吸收借鉴，对马克思主义生态思想 的理解和对我国传统思想中包含的生态思想的发掘。由于工业化的浪潮和影响力 铺开也有一个过程，生态问题的负面影响也不是短时间内展现，所以西方国家对 生态文明的研究也经历了从现象到本质的深入过程。从十九世纪个发达国家纷纷 颁布法律将环境问题纳入法律体系，到寂静的春天、增长的极限等震惊资 本主义世界的名著发表，再到人类环境会议发表人类环境宣言、联合国环境 大会确立可持续发展理念，保护环境、爱护自然的思想逐步从成为全人类的共识。 这些都是对人类过激行为的反思，是人类自我膨胀的冷静。不过，这只是从方法 论上确立了对自然界的一种关爱，对生态文明本质性思想的把握比较肤浅。随着 对人类在生态系统中地位的思考，很多思想家开始驳斥“人类中心主义，并由 此产生了一些比较有代表性的生态思想。比如绿色思潮、生态伦理学、绿色生态 政治主义、广义和狭义的生态现代化理论、生态马克思主义。前两种思潮有相似 之处，都是从人与自然和谐相处的角度来强调人的地位与其他生态要素是平等 的，不应该以牺牲他物来满足人的欲望。但是这两种思想中，都有一部分走向了 另一个极端，过于强调了自然界的存在，便陷入了“非人类中心主义”。后三者 摆脱了仅从人与自然界的角度来分析生态的缺陷，开始尝试通过社会要素的反作 用来解决生态问题，甚至将解决方式提升到了社会制度变革的高度。这可以说是 资本主义制度而一种自我扬弃，给我国生态文明思想的提出和实践提供了宝贵的 经验。但是，这些思想仍然没有触及生态问题的本质。人类活动的根本动机在于 人自身的需要，生态危机造成的原因，是资本的利益冲动，改变人与自然的矛盾 首先要改变的是资本的无限增殖。而资本主义社会的生产目的就是要最大限度的 使用现有资源已实现资本最大程度的扩张，这就决定了在资本本性的驱使下，即 山东大学硕士学位论文 便通过国家力量西方国家也是无法避免和扭转生态环境问题的。那么，自然地， 属于马克思主义的生态思想就要走上历史舞台。 2 、马克思主义的生态思想述评 客观地讲，马克思和恩格斯并没有提出“生态文明 的概念，但是生态理念 却贯穿在他们的思想中，并最终成为了反对资本主义、实现共产主义的的理论支 撑。马克思在资本论等著作中反复使用了李比希提出的“物质变换“概念， 将劳动看作实现人和自然之间物质变换的过程。这里，物质变换是一个典型的科 学的生态学概念，指的是生物与自然环境之间所进行的以物质、能量和信息交换 为基本内容的有机联系。马克思用这个科学术语指明了物质的有机发展同无机发 展的内在关联，指明了社会发展同自然演化的辩证统一，表明了社会发展与自然 生态系统之间的根本性特征在于为个人再生产和社会再生产服务，并且包含保持 和改善人的自然生存条件的内容。但是，资本主义工业生产发展的过程造成了人 和自然之间的物质变换的“断裂”，由此形成了一系列的生态环境问题。因此， 马克思不仅对这种“断裂 造成的人和自然的双重异化进行了科学的批判，而且 认为共产主义就是要对这种物质变换进行科学的调控。这可以看作是马克思主义 生态学的核心概念。如果从哲学上来分析，马克思从世界的客观性与人的主观能 动性这一矛盾中找到了二者的统一：正是因为自然界是不以人的意志为转移的， 人类不可能按照自己的意愿去想当然的改造自然界；正是因为人具有主观能动 性，才能够去理解、把握、改造自然以人类的生存欲求。这看起来好像是矛盾的， 但如果从价值角度来分析，结论是：价值是存在于满足人需要的客观事物中的， 这是构成价值基础性载体；但前提必须是人需要这个事物，即人的需要才是导致 物和人发生关系的根本性条件。人本身是价值的根本对象，人即价值本体，人的 行为即价值源泉，人的发展即价值结果。人的发展是人的内在矛盾与外在矛盾的 统一发展，是人的意识与人的生命的整体发展，也是人与自然的整体发展，即人 内在的自我创造及外在以自然的创造的统一。离开了人的需要，任何自然的存在 也失去了以人类生活为判断尺度的存在意义。关键点是，这个“必须改造 如何 保持在合理的范围之内。为此，马克思和恩格斯从生产方式的高度来解决人与自 然、人与环境、人与生态的矛盾。生产力决定生产关系的历史唯物主义理论决定 了现代生态学的基本原则，因为马克思和恩格斯不仅把发展生产力作为解决“人 3 山东大学硕士学位论文 类同自然的和解”的主要方式，他们也明确指出“人类与自然的和解 要以“人 类本身的和解”为前提。就一个社会的和谐来说，归根到底就是这两方面的和谐。 所以，当前学术界在对马克思的生态思想的研究主要就是从辩证唯物主义来分 析。但这种分析存在的缺陷仍然是如何把马克思的生态思想上升到文明的角度， 并进行重新解读。其实，在马克思的关于共产主义的表述中，已经涉及到了这一 问题。“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而也是通过 人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向作为社会的人即合乎人 的本性的人的自身的复回，这种复回是彻底的、自觉的、保存了以往发展的全部 丰富成果的。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人本主义；而作为完 成了的人本主义，等于自然主义。它是人和自然之间，人和人之间矛盾的真正解 决。是存在和本质、对象化和自我确立、自由和必然、个体和类之间抗争的真正 解决。 这里，马克思对共产主义构思的出发点是人的自由全面发展，是人性的 完整回归。这与文明发展的要求在本质上还是相同的。 对于我国传统思想中包含的生态思想的研究，主要集中在“天人合一”这一 思想核心上。当前理论界结论比较集中，普遍认为“天人合一 中包含着朴素的 生态思想萌芽，这种观点是中肯的。但是在奠定中国文化基调的先秦时期，由于 缺乏生态实践基础，生态思想作为一种独立的文明形态提出是不可能的。如果将 其作为一种对人生存状态和至高境界的追求来理解，那么这对于我国当前构建社 会主义和谐社会是大有裨益的。 ( 三) 论文的创新与不足 十七大后，关于生态文明的研究观点主要集中在我国生态文明如何借鉴西方 生态理论、从资本主义的反生态性质来论证社会主义才能建设真正的生态文明、 我国传统文化中的生态理论渊源、如何搞好我国的生态实践以促进社会主义和谐 社会的建设等等。这些方面的研究已经非常成熟，我只能借用这些成熟的观点。 但是，我要强调的仍然是，生态文明的出发点是生态，但最终要回归到文明上来。 文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化 的人类本性的具体体现。在这里，认识世界和改造世界是文明出现的基础，思想 观念和物质成果是文明的基本内容，而对人类本性的思考和回归则是文明的本质 要求。所以，人自身的发展是人类文明进步的出发点和落脚点，而这一发展是在 4 山东大学硕士学位论文 人与自然界的双向互动中实现的。所以“文明”可以表示为人类对于外界感知的 一种沉积，文明的发展就是人性的发展，进一步体现为对人类本性的回归。如果 生态文明研究只从如何解决生态问题，如何改变社会结构来研究，那问题就是社 会发展的主体到底是谁。生态文明就是人与其他生态要素之间的和谐关系，其源 起就是人要满足自身的生存，如果将人的地位否定，仅靠自然界自身的力量是无 法解决已经出现的生态问题的。科技发展也好、政治保护也罢，即便是体制改革 仍然需要通过人的活动来进行。所以，人如何看待自身的需要，如何理解人性的 回归是我对生态文明作为人类文明发展必经阶段的理解角度。 5 山东大学硕士学位论文 一、生态文明是现代社会发展的必然要求 生态文明的出现有着历史必然性，是人类社会文明发展的必然阶段。生态文 明的出发点是生态，是对由于人对自我本性的非理性把握导致的人与其他生态要 素之间不和谐关系再思考的产物。要真正理解生态文明，不能只简单的从如何协 调人与其他生态要素的关系入手，而还是要从文明的本质要求，即人性的回归和 升华来进行。也正是因为如此，资本主义制度下，由于对利润的盲目追求使人性 在经济的光辉下迷失，资本主义无论采取任何方式也无法彻底解决生态问题，而 且资本主义的变革使得社会越来越具有社会主义特征。人类文明必然要走入社会 主义的生态文明中。 ( 一) 生态文明的内涵和特征 1 、文明的内涵 文明，一般来讲指人类文化发展的成果，是人类改造世界的物质和精神成果 的总和，是人类社会进步的标志；是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅 合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称；是人类开始群居并出现社 会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象；是较为丰富的物 质基础上的产物，同时也是人类社会的一种基本属性。文明是人类在认识世界和 改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。 在这里，认识世界和改造世界是文明出现的基础，思想观念和物质成果是文明的 基本内容，而对人类本性的思考和回归则是文明的本质要求。所以，人自身的发 展是人类文明进步的出发点和落脚点，而这一发展是在人与自然界的双向互动中 实现的。所以“文明 可以表示为人类对于外界感知的一种沉积，文明的发展就 是人性的发展，进一步体现为对人类本性的回归。这其中就必然包括对人与自然 界之间关系的由浅入深的思考。 现代工业文明带来空前财富的时候，人类赖以生存的的地球也面临着前所未 有的“疾病”。然而人的伟大之处在于，能够进行自我反思，并进行行为调整。生 态文明理念就是在现代文明发展中，人类自我行为反思中提出并得到发展的。2 0 1 0 6 一 山东大学硕士学位论文 年3 月2 7 日，“地球一小时”活动再次在全球展开。本次“地球一小时的目标 是：通过全球1 1 8 个国家和地区的2 5 0 0 多个城市部分标志性建筑物、团体和个人 在2 7 日晚8 ：3 0 一_ 9 ：3 0 熄灭灯光，表达共同应对全球气候变化的意愿。“地球 一小时”旨在让全