（体育教育训练学专业论文）论我国当代休闲体育文化价值的实现条件.pdfVIP

硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 中文摘要 改革开放三十年来 我国的社会文化建设得到了快速的发展 人们在物质生活 得到不断满足的同时对精神文化层次的需求愈来愈强烈 面对即将到来的休闲时 代 人们拥有更多的时间来满足这种精神层次的需求 我国当代休闲体育文化价值 在一定程度上满足了人们对精神文化的需求 本文在认识休闲体育文化价值特点的 基础上 从内外两个方面分析我国当代休闲体育文化价值的实现条件 在外在条件 上重点从我国当代休闲体育文化价值实现的经济 时间 政治三个方面进行分析 在内在条件方面重点从文化层次上分析我国当代休闲体育文化价值的实现条件 分 析了价值观念 人文精神 行为方式 思维方式的转变是我国当代休闲体育文化价 值实现的内在条件 得出我国休闲体育文化价值已经具备了实现的可能性 其中在 外在条件上 坚实的经济基础 宽松的闲暇时间 民主的政治环境为我国当代休闲 体育文化价值的实现提供了良好的外在条件 在内在条件上 后现代价值观使得 休闲理念逐渐深入 现代体育价值观下人们更多地选择通过休闲体育来获取精神 自由和全面发展 人文精神下人们更加注重通过休闲体育感受生命意蕴和人生价 值 现代思维方式和行为方式促使人更具自主性和进取性 这些都为我国当代休 闲体育文化价值的实现创造了良好的内在条件 由此得出了我国当代休闲体育文 化价值已经具备了实现的可能性 针对我国当代休闲体育文化价值的特点还提出 了在实现过程中需要注意的问题 这对进一步引导我国休闲体育事业的发展具有 积极的意义 关键词 休闲体育 文化价值 实现条件 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s a b s t r a c t t h r e ed e c a d e so fr e f o r ma n do p e n i n gu p c h i n a ss o c i a la n dc u l t u r a lc o n s t r u c t i o n h a sb e e nr a p i dd e v e l o p m e n ti nm a t e r i a ll i f ea tt h es a m et i m ec o n t i n u et om e e tt h e s p i r i t u a la n dc u l t u r a ll e v e lo ft h ed e m a n df o rm o r ea n dm o r es t r o n g l y f a c e dw i mt h e u p c o m i n gl e i s u r et i m e s p e o p l eh a v em o r et i m et om e e tt h en e e d so ft h es p i r i tl e v e l c h i n a sc u l t u r a lv a l u e so fc o n t e m p o r a r yl e i s u r es p o r t st os o m ee x t e n t t om e e tp e o p l e s s p i r i t u a la n dc u l t u r a ln e e d s i nt h i sp a p e r t h ev a l u eo fu n d e r s t a n d i n gt h ec h a r a c t e r i s t i c s o fl e i s u r es p o r t sc u l t u r eo nt h eb a s i so ft h ea n a l y s i sf r o mb o t hi n s i d ea n do u t s i d eo f c h i n a sc o n t e m p o r a r yv a l u eo fl e i s u r es p o r t sa n dc u l t u r a lc o n d i t i o n s t e r m sa n d c o n d i t i o n so ft h ee x t e r n a lf o c u sf r o ml e i s u r e s p o r t s c u l t u r e o fo u rc o n t e m p o r a r y e c o n o m i cv a l u e t i m e t h r e ea s p e c t so fp o l i t i c a lf o ra n a l y s i s c o n d i t i o n s i n c l u d i n gi nt h e k e yu pf r o mt h el e v e lo fc u l t u r a la n a l y s i so ft h ec o n t e m p o r a r yv a l u eo fl e i s u r es p o r t sa n d c u l t u r a lc o n d i t i o n s a na n a l y s i so fv a l u e s t h eh u m a n i s t i cs p i r i t b e h a v i o r w a y so f t h i n k i n g c h a n g e si nl e i s u r es p o r t si nc h i n a sc o n t e m p o r a r yc u l t u r a lv a l u e si n h e r e n ti nt h e r e a l i z a t i o no ft h ec o n d i t i o n s c h i n al e i s u r es p o r t sc o m et ot h er e a l i z a t i o no fc u l t u r a l v a l u e sh a st h ep o s s i b i l i t yt oa c h i e v e w 1 1 i c ht h ee x t e r n a lc o n d i t i o n s as o l i de c o n o m i c f o u n d a t i o n r e l a x e dl e i s u r et i m e d e m o c r a t i cp o l i t i c a le n v i r o n m e n tf o rc h i n a s c o n t e m p o r a r yc u l t u r a lv a l u eo fl e i s u r es p o r t s h a v ep r o v i d e daf a v o r a b l ee x t e r n a l c o n d i t i o n s i n c l u d e di nt h ec o n d i t i o n s t h ep o s t m o d e mv a l u e s g r a d u a l l ym a k i n gt h e c o n c e p to fl e i s u r ei nd e p t h v a l u e so fm o d e ms p o r t sl e i s u r es p o r t sp e o p l ec h o o s et og e t t h es p i r i to ff r e e d o ma n da l l r o u n dh u m a nd e v e l o p m e n t t h eh u m a n i s t i cs p i r i to ft h e p e o p l ep a ym o r ea t t e n t i o nt ol e i s u r es p o r t s t h r o u g ht h ef e e l i n g so fl i f ei nn a t u r ea n dt h e i m p l i c a t i o nt h ev a l u eo fl i f e t h em o d e mw a yo ft h i n k i n ga n db e h a v i o rp a t t e r n st om a k e p e o p l em o r ei n d e p e n d e n ta n da g g r e s s i v e t h e s ea r ef o rr e c r e a t i o n a ls p o r t sa n dc u l t u r a l v a l u e si n h e r e n ti nt h ec r e a t i o no fag o o dc o n d i t i o n t h er e s u l t i n gl e i s u r es p o r t si no u r c o u n t r yt h er e a l i z a t i o no fc u l t u r a lv a l u e sh a st h ep o s s i b i l i t yt oa c h i e v e i nv i e wo ft h e v a l u eo fl e i s u r es p o r t sa n dc u l t u r a lc h a r a c t e r i s t i c sa l s oi nt h ep r o c e s so fi t sr e a l i z a t i o n n e e dt op a ya t t e n t i o nt os e v e r a li s s u e s w h i c hf u r t h e rg u i d et h ed e v e l o p m e n to fc h i n a s c o n t e m p o r a r yl e i s u r es p o r t sh a sap o s i t i v em e a n i n g k e yw o r d s l e i s u r es p o r t s c u l t u r a lv a l u e s c o n d i t i o n s 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 华中师范大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明 所呈交的学位论文 是本人在导师指导下 独立进行研究工作 所取得的研究成果 除文中已经标明引用的内容外 本论文不包含任何其他个人或 集体己经发表或撰写过的研究成果 对本文的研究做出贡献的个人和集体 均已在 文中以明确方式标明 本声明的法律结果由本人承担 懈名 锄苏打 魄伊产 学位论文版权使用授权书 了月31 日 本学位论文作者完全了解学校有关保留 使用学位论文的规定 即 学校有权 保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版 允许论文被查阅和借 阅 本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索 可以采用影印 缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文 同意华中 师范大学可以用不同方式在不同媒体上发表 传播学位论文的全部或部分内容 作挂名 扔蚺撕始兹屡哼 日期 v 川年箩月弓1 日日期 哆年厂月岁 日 本人已经认真阅读 c a l i s 高校学位论文全文数据库发布章程 同意将本人的 学位论文提交 c a l i s 高校学位论文全文数据库 中全文发布 并可按 章程 中的 规定享受相关权益 回童途塞埕交后溢盾 旦坐生 旦 生 旦三生筮查 作撇 扔茛冉 嘲一r 引日 导师签名 燕履哼 慨1 年厂月罗1 日 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 1 导论 1 1 研究背景 早在公元前四世纪 古希腊著名哲学家亚里士多德就提出了 休闲才是一切事 物环绕的中心 的命题 然而 在人类社会早期漫长的发展过程中 由于生产力 水平很低 人类还不具备进行休闲的最基本的条件 那时的人类只能为了生存而生 活 近代科学技术的迅猛发展 极大地提高了劳动生产率 在人类从极其繁重的体 力劳动中解放出来的同时 开始自主地拥有更多的休闲时问 人类开始更多地关注 自身生存的终极目的和生命的真实价值 这种新的价值观的形成意味着人类从历史 上对自然的改造转向了对人类自身的改造 人类更加渴望从物质环境的压力中解脱 出来 过上自由 轻松的生活 著名的预测学家格雷厄姆 t t 莫利托曾提出在 二十一世纪 一个以休闲为基础的新社会有可能形成 他预测西方发达国家将 在2 0 1 5 年前后进入 休闲时代 但是 事实比预测的还快 一些西方发达国家现 在已经进入了休闲社会 甚至一些发展中国家的城市也已经看到了休闲社会的曙 光 这一切表明了休闲在人类生活中的地位越来越重要了 在面对休闲时代到来 的同时 人类作为一个几万年来因自身劳动而被选择的物种 如何在大量的不用再 去劳动的休闲时间里生活 开始逐渐成为对人类自身的挑战 人类在漫长的社会发 展的过程中 逐渐学会了利用科学技术解放了生产力 工作方式由体力型转向脑力 型的同时人类逐渐失去了在工作中进行身体活动的机会 人作为生物个体 其最本 质的特征之一就是活动性 然而现代社会中人们身体活动量的剧减必然会导致机体 能力的退化 人类需要保持一定的身体活动量来保持机体的健康 在现代社会生活 里 交通工具更多地代替了步行 家务劳动的社会化和自动化 使得人类身体活动 的机会越来越少 人类只能选择在休闲的时间里进行身体活动来填补科技给人类身 体的发展带来的不利影响 然而 休闲体育给人类带来的身体上的效益并不是当代 休闲体育文化价值的全部 当代中国比历史上任何时候都更加注重人的全面发展 在不断满足人的物质需求的同时更加关注人的精神生活 我国当代休闲体育文化价 值体现了以人为本的文化价值核心 代表了人类对精神自由生活的向往 这一切恰 恰是当代中国乃至世界所需要的精神 然而我国当代休闲体育文化价值的实现不是 需要即会变为现实的过程 它是综合多种因素的结果 改革开放以来我国政治经济 马惠娣 休闲 人类美丽的精神家n i m 北京 中国经济出版社 2 0 0 5 7 6 7 7 窜李友梅 组织社会学及其决策分析嗍 上海 上海大学出版社 2 0 0 3 4 5 4 7 卢元镇冲国体育社会学嗍 北京 北京体育大学出版社 2 0 0 0 6 7 6 8 1 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 的发展为我国当代休闲体育文化价值的实现创造了外在条件 这些条件使得我国当 代休闲体育文化价值的实现成为可能 但是任何事物的发展都是由内在条件决定 的 人们只有在价值观念 人文精神 行为方式 思维方式的转变才能使人更加自 觉 主动地在休闲体育活动中实现休闲体育文化的价值 进而满足自我全面发展的 需求 1 2 研究对象和研究方法 1 2 1 研究对象 本文以我国当代休闲体育文化价值为研究对象 分析了我国当代休闲体育文化 价值的特点 在此基础上对我国当代休闲体育文化价值实现的内外条件进行分析 进而得出实现我国当代休闲体育文化价值的内在推动因素 更好地引导我国休闲体 育事业的发展 1 2 2 研究方法 1 2 2 1 文献资科法 利用中国期刊全文数据库 查阅了近三十年国内外相关文献 从华中师范大学 图书馆 武汉大学图书馆 武汉体育学院图书馆 中南财经政法大学图书馆 借阅 了关于休闲 休闲体育价值 价值条件 传统文化等方面的书籍五十多本 对与本 研究相关的研究成果加以分类分析 目的是了解相关研究的最新动态 从而为本文 的撰写提供理论的基础 1 2 2 2 逻辑分析法 对我国当代休闲体育文化价值的研究进行概括和分析 1 2 2 3 数理统计法 对获取的相关数据进行统计和分析 从而得出对本研究有意义的数据 1 3 我国当代休闲体育文化价值实现的理论基础 1 3 1 马斯洛需求理论 根据马斯洛需求理论 需求可分成生理需求 安全需求 社交需求 尊重需求 和自我实现需求五类 依次从较低层次到较高层次 其中生理需求是最低层次的 需求 自我实现需求是最高层次的需求 自我实现需求是入发挥自己的潜能 通过 自身的努力来实现自己对生活的期望 从而感受生活和工作的真正意义 休闲体育 全国十二所重点示范大学 心理学基础 m 北京 教育科学出版社 2 0 0 2 5 4 6 0 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 文化是社会经济文化发展到一定阶段的产物 休闲体育文化价值体现在人们在满足 了低级需要 生理需求 安全需求 以后 对人类自我实现和全面发展的需求 它 是一种高度体现自我 强调个人心理满足 重视兴趣爱好 以人的全面发展为目的 的最高层次的需求 1 3 2 马克思休闲理论 马克思将人的需要分为生存 享受 发展三个层次 在这三个层次中生存是基 础 发展是趋向 享受是人对自在生命的体验 马克思认为没有享受的生存就不是 理想的生存 甚至不是真正意义上的生存 马克思在 q 克思恩格斯全集 中始终 将休闲与个人的全面发展 社会的进步紧密地联系在一起 他把休闲时间视为个人 发挥爱好 兴趣 才能的自由空间 只有在这个空问里人们才能不再为生活而奔波 操劳 这时人的思想才能得到了自由的驰骋 个人的充分发展又作为最大的生产 力反作用于劳动生产力 马克思将休闲视为人的生命活动的重要组成部分 社会 文明的重要标志 人类全面发展自我的必要条件 人类生存状态的追求目标 人 类在有能力摆脱被束缚于满足生存需要 受外在目的支配的必然王国的时候 就会 将自身发展的需要上升为第一需要 1 4 我国当代休闲体育文化价值研究状况综述 在新中国成立前后的很长一段时间罩 我国照搬学习了苏联的体育理论 把体 育视为无产阶级的工具 长期排除西方体育方面的学术思想 对受西方人文思潮影 响的体育理论进行了批判 抵制 在过份强调群体利益的同时消弱了体育文化的属 性 忽视了休闲体育文化对人全面发展的影响 随着改革开放的逐步深入 人们在 物质生活得到满足的同时对精神文化生活的需求也提高的一个崭新的高度 当代休 闲体育文化价值迎合了人们对自身全面发展的精神需求而日益得到重视 越来越多 的学者开始对休闲体育文化价值进行重新地审视和研究 二十世纪八十年代我国著 名学者卢元镇教授在 论消遣和娱乐 中对消遣和娱乐进行了系统的介绍和论述 从而打开了中国体育界对休闲研究的序幕 许多学者从文化的角度对休闲体育文化 价值进行研究 金川江在 从文化学视角论休闲和休闲体育 时指出 休闲体育文 化价值体现在对抗人类退化和追求人类全面发展过程中 它是人类自我的一种回 归 人类只有从休闲体育中才能找到回家的路 石振国等在 精神视域中休闲体育 的意蕴解读 中认为休闲体育是人们物质需求满足后的精神自觉 是人类对自由的 马克思恩格斯全集 第4 6 卷下 m 北京 人民出版社 1 9 8 0 2 2 5 2 2 6 圆陆彦明 马惠娣 马克思休闲思想初探阴 自然辩证法研究 2 0 0 2 1 8 1 4 4 4 7 3 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 向往进而对生命意义的探寻的过程 因而休闲体育文化价值不仅是身体真我的回 归 还是对内心本真和自由的期翼 于涛等在 论休闲体育的文化学背景 中分析 了休闲体育兴起的社会文化背景 他认为现代主义文化的理性精神的片面发展在一 定程度上造成了体育的异化 社会的物质生活基础并不是从事休闲体育的充分必要 条件 还必然有深层的文化背景引发人们观念上的转变才能变要我运动为我要运 动 李蜀伟等在 人性系统 视野下的休闲体育发展论析 中从 人性系统 的 角度分析休闲体育的人性根据和意义 以及人性通过休闲体育能达到的境界 他认 为 从人性的深层本质上看 休闲体育活动是 人性系统 和谐发展的状态 因此 休闲体育需要树立 以人为本 的发展观 赖勇泉在 文化视野下的休闲体育观 中从文化形态更迭的意义上说明了休闲体育的出现是体育意识还原和价值回归的 结果 他指出使人类获得内心深处真征的满足是休闲体育所必须承载的文化使命 也是休闲体育真正的文化价值所在 还有些学者从我国不同社会阶层 具体的人群 为研究的出发点 对休闲体育文化价值进行了研究 彭小静在 长沙市3 5 5 5 岁职 业女性的休闲体育行为和影响因素分析 中指出体育价值观 传统道德观 体育消 费观 经济收入 闲暇时间 休闲体育场所 受教育程度等因素对长沙市3 5 5 5 岁 职业女性参与休闲体育的影响 吕红芳在 我国部分高校研究生休闲体育现状及发 展对策研究 时指出体育价值观 学校体育氛围 自我健康评价等因素对研究生休 闲体育行为的影响 综上所述 我国对于休闲体育文化价值的相关研究虽然起步较晚 却发展迅速 学者已经从经济 时间 文化等多个层次对休闲体育文化价值的实现进行了相关的 研究 1 5 相关概念的界定 1 5 1 休闲 1 5 1 1 西方文化对休闲的理解 英语中休闲 1 e i s u r e 一词源于法语 l e i s i r 指人们摆脱生产劳动后的自由时 间和自由劳动 该法语来自拉丁语 l i c e r e 指合法的 被允许的 也就是说休闲 一词从词源上讲是泛指在劳动之余获得许可进行的活动 古希腊著名学者亚里士多 德认为 休闲可以使我们获得更多的幸福感 可以保持内心的安宁 凡勃伦 v e l b l 在1 8 9 9 年发表的 有闲阶级论 中提出休闲已成为人的一种生活方式和行为方式 马惠娣 刘耳 西方休闲学研究述评m 新华文摘 2 0 0 1 8 1 7 0 1 7 3 4 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 继凡勃伦之后瑞典学者皮普尔在 休闲文化的基础 中指出休闲不是外部因素的 结果 它是人的一种思想和精神态度 戈尔在 你生命中的休闲 一书中认为 休 闲是一种从文化和物质环境中解脱出来的相对自由的生活 它使个体能以自己所喜 爱的 本能的 感到有价值的方式 在内心之爱的驱动下行动 并为信仰提供了一 个基础 马克思认为休闲是 非劳动时间 不被生产劳动占用的时间 美国著 名心理学家希奇可森特米哈伊在1 9 9 0 年发表的专著 畅 最佳体验的心理学 中 从 畅 的概念 即 具有适当的挑战性 能让一个人深深沉浸于其中 以至于忘 记时间的流逝 意识不到自己存在的体验 1 5 1 2 中国文化对休闲的理解 在 康熙字典 和 辞海 中 休 被解释为 吉庆 欢乐 的意思 寓意 人倚木而休 使精神和身体的颐养活动得到充分的进行 闲 通常引申为范 围 多指道德 法度 闲 也通 娴 具有娴静 思想的纯洁与安宁的意思 休 闲具有深厚的传统文化底蕴 在 诗 商颂 长发 何天之休 郑玄笺 休 美也 左传 蓑公二十八年 以礼承天之休 杜预注 休 福禄也 闲 有范围 闲置 约束的意思 论语 子张 大德不逾闲 易 家人 闲有 家 孔颖达疏 治家之道 在初即须严正立法防闲 休闲这个颇具哲学意味的 文化象喻 它在一定意义上表达了人类在生存过程中劳作与休憩的辩证关系 1 5 1 3 哲学视角下的休闲 哲学对于休闲的研究从来都是把它与人的本质相联系的 休闲的重要意义是在 于它有利于人类实现自我价值和 心灵的永恒性 休闲是一种通过人的外在形 式表现出来的现实存在 人类在漫长的历史发展过程中拥有着多种不同的生活理 想 经历了不同的的生活历程 在这个过程中人的不同的生活方式和价值取向在一 定程度上决定了各个不同历史阶段的人对休闲的认识和理解的不同 休闲文化是人 类着力建造的美丽的精神家园 使人类的心灵得到真正的安顿和归依 1 5 1 4 文化学视角下的休闲 文化学视角下的休闲是将休闲上升到文化的范畴来认识和研究 文化和文化学 的研究是人类认识和把握世界的独特方式 人类是借助于文化的方式进入实践活动 过程中 成为了实践的主体 从而真正地占有自己的本质 从文化的角度对问题进 行研究有助于人类更加深刻 真实地认识自己 更加准确地把握客观规律 文化视 角下的休闲是指人在完成社会必要劳动时间后 为不断满足人的更多方面需要而处 叼长晓宁 休闲体育的科学理论基础及理论体系构建研究i d 山东 曲阜师范大学体育学院 2 0 0 6 1 6 1 7 马建国 黄文天 论我国休闲体育的兴起及其社会意义川 体育科学研究 2 0 0 6 1 0 1 1 5 1 8 欧阳静仁后现代语境下的休闲体育解读川 武汉体育学院学报 2 0 0 8 4 2 4 8 2 8 5 5 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 于的一种文化创造 文化欣赏 文化构建的状态和行为方式 它的价值更多地体现 在文化上 文化视角下的休闲是作为一种文化的底蕴 支撑我们的精神 休闲被视 为一种文化基础 一种精神状态 一种对社会发展的进程具有校正 具有弥补功能 的文化精神方面的力量 1 5 2 休闲体育 通常情况下人们对于休闲体育的认识还是停留在一个比较肤浅的认识层次上 认为休闲体育是人们在劳作之余所从事的一种轻松愉快的体育活动 它有益于人的 身心发展 而事实上 休闲体育有着更丰富的内涵 它不仅是一种体育生活观念 更是一种体育生活方式 它表达了人们对丰富生活的追求 对精神自由生活的向往 目前 一些学者已经将休闲体育作为一种放松休闲的体育生活方式来进行研究 休 闲体育不仅是物质和身体的 更是文化和精神的 休闲体育的深刻意义是为了达到 理想自由的人生境界 实现社会 生活和精神的和谐统一 国内外学者对于休闲体育概念的研究很多 但到目前还尚未形成统一的认识 按 照中文的组词方式 在两个名词组成的一个新词中 第一个名词往往起到形容词的 限定和修饰的作用 据此 休闲体育即为 休闲的体育 由此可知休闲体育应为 带有强烈休闲特征的体育 从这种意义上讲休闲体育首先是属于体育的范畴 体育 的概念来自于英文中的p h y s i c a le d u c a t i o n 和s p o r t 其中p h y s i c a le d u c a t i o n 是通过 身体活动和其他 些辅助性手段进行的有计划 有目的 有组织的教育过程 s p o r t 一词源于拉丁词d e p o r t a r e 或d i d o r t a r g 有暂时脱离必须的劳动 选择空闲时 间进行游戏和娱乐的意思 因此可以看出 体育在本质上就有休闲和娱乐的功能 国际上通常将现代的大型综合性体育运动会称为g a m e s 如果我们从词源意义上解 释的话即为一群游戏 这也显示出体育的娱乐性 另一方面休闲体育带有强烈的休 闲性 现代西方国家称为的休闲即为r e c r e a t i o n 或者l e i s u r e r e c r e a t i o n 有业余消遣 或娱乐 身心的放松 休憩的意思 又有再创造 再现 复原之意 l e i s u r e 则是 指闲暇 从容 因此 休闲的意思是指通过闲暇 娱乐放松自己 以恢复 提高身 心状态 重新创造生活 圆 1 5 3 休闲体育文化 休闲体育文化是将休闲体育上升到了文化的高度 指人们在闲暇时间里 以自 身参与休闲体育活动为手段 以自身获取感情体验为目的 而处于的一种休闲体育 黄安民 休闲与旅游学概论 m i 北京 机械 e 业t t l 版社 2 0 0 7 1 6 1 7 国家体育总局干部培训中心 推动体育改革发展促进社会和谐 m 1 北京 北京体育大学出版社 2 0 0 8 11 1 2 6 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 文化创造 休闲体育文化欣赏 休闲体育文化建构的生命状态和行为方式 休闲 体育文化作为一种人类文化的组成部分是同人 社会和人的社会实践活动有着必然 的联系 文化是人的本质和本质力量的展现 离开人 社会和人的社会活动 就无 法清楚地认识文化的本质 我们认为 休闲体育文化是人在休闲体育生活和休闲体 育实践过程中 人的智慧和创造能力的对象化 所谓对象化 就是人的本质在实践 过程中以一定的外在形式表现出来 正如人的思维 观念 意识这些主观的内容需 要通过客观的 物质的语言表现出来一样 休闲体育文化需要以身体活动的方式反 映和表现人类休闲运动型的文化 圆 张德胜 赵小峰 等 休闲体育文化传播方式研究明 当代传播 2 0 0 7 2 4 4 2 4 2 6 童昭岗 孙麒麟 周宁 人文体育嗍 北京 中国海关出版社 2 0 0 2 5 5 5 6 7 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 2 休闲体育文化的价值 休闲体育文化价值就是参与构成社会生活 社会环境的休闲体育文化 在人类 自身发展过程中 作用于人类自身 形成具有一定高度的人类休闲运动属性的特质 即人性的特质 简单地说 休闲体育文化的价值就在于它满足了人性发展的需要 休闲体育文化的价值是相对于人而言的 可以理解为休闲体育文化在人类自身发展 过程中 与人形成的一种必然的互动关系 它更多地满足了人的情感方面的需要 成为人的一种生活方式 促进了人的全面健康发展 使人对其产生一定的依赖性 人的发展决定了休闲体育文化的价值 人是万物的尺度 人也是休闲体育文化的价 值尺度 休闲体育文化价值不与人的需要 人的存在与发展联系也就毫无意义 是 人赋予休闲体育以某种意义 认为它有某种价值 归根到底 休闲体育文化必须对 人的生存和发展有益 2 1 休闲体育文化价值的表现 一种身体娱乐的方式 一套休闲体育的动作的文化价值自诞生之日起就成为整 个文化价值的有机组成部分 成为一种客观存在的实物 会必然地影响和作用于接 触它的人们 人们会自然地去认识和感觉它 并对它的价值做出一定的评论 通过 这些评价 人们才会发现它的文化价值 当然 没有评价 它的价值也依然存在 只是文化的自在价值 还没有被认识和承认 休闲体育文化的评价值是对体闲体育 文化自在价值的认识过程 通过评价把休闲体育文化的价值表现出来 让人们直观 地感受到 而其本身并不决定休闲体育文化价值的高低 2 2 休闲体育文化价值的依据 休闲体育文化价值的存在与否 高与低并不依赖于人对它的认识 休闲体育文 化的价值是客观存在的 它与人自身的发展有关 与社会和文化的发展有关 从总 体上看 人的发展水平低 社会发展水平低 休闲体育文化价值也低 相反 人的 发展水平高 社会发展和文明程度高 休闲体育文化的价值也高 从这种意义上理 解 现代社会中休闲体育文化的价值是高于古代和近代社会 它并不是依据人的认 识水平的发展而言的 而是与社会文明程度的提高 物质文明的发展 人的自身发 展与休闲体育文化之间的互动关系更为密切 从这种意义上理解在未来社会中 休 d 童昭岗 孙麒麟 周宁 人文体育 m i 北京 中国海关出版社 2 0 0 2 1 4 3 1 4 6 8 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 闲体育文化与人之间互动关系更为紧密 现代和未来休闲体育文化的一个重要价值 就在于它对人性发展过程中不利于人类自身发展和社会进步的属性的革除 在现代 社会中 休闲体育文化价值关键在于它如何维护人性的发展 入创造了现代化 同 时人也被这个现代化所迫害 工具理性使人越来越脱离自身所创造的这个社会 高 度的工业化 使人成为自动化生产线上的一道程序 人性越来越可能偏离人的本质 开始被更多地异化 这是现代社会造成的人性的弊端 休闲体育文化的价值就在于 它有利于人性的恢复和健康发展 有利于革除现代化背景下的人性异化现象 2 3 休闲体育文化价值的类别 休闲体育文化的价值不可能都那么具体 那么容易被认识 价值本身也不可能 全部表现出来并发挥它的作用 休闲体育文化的价值像所有具体的文化价值一样 只是对可能或便于表现的人的社会质的一部分的反映 特别是后融入的文化要素的 价值需要有一个评价认识的过程 我们把那些显现出来的为人们所认识和接受的休 闲体育文化价值称为现实休闲体育文化价值 反之为潜在休闲体育文化价值 休闲 体育文化的潜在价值是可以通过评价显现出来 被人们认识和接受的 潜在的休闲 体育文化价值是可以转化为现实的休闲体育文化价值的 但不是所有的潜在价值都 可以显现出来 这是因为它还未达到人们认识和意识的层次 9 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 3 我国当代休闲体育文化价值的特点 3 1 我国当代休闲体育文化价值体现了人类对精神自由的追求 人类社会的的文明史 实际上是人类通过与物质世界的精神交流 并在改造物 质世界的过程中提升自己的精神状态的精神进化史 英国著名学者威尔逊和拉姆斯 登早在在2 0 世纪8 0 年代初提出 基因 文化协同进化 理论时指出 人类的进 化从严格意义上讲表现为体内的生物型遗传进化和体外的文化进化的双层进化 在人类进化的早期过程中 自然界作为一种完全异己的 有着不可制服的力量同人 类对立 那时的入受到自己认识水平和客观条件的制约 更多地依附于自然力量 使得人的精神作用的空间十分狭小 科学技术的发展为人类创造巨大的物质财富的 同时 也使人类越来越摆脱自然的束缚 人开始更加注重精神的力量 尽管物质在一定程度上也可以给人带来一些精神享受 但并不是所有的物质享 受都可以产生精神的作用 而且这些物质享受也是十分短暂的 与人的一生历程相 比较的话又是瞬间的 因此 这反而使越来越多的人失去了精神家园 作为人类生 命自觉行为的休闲体育 经历了从生理体能的需要 到文化精神的诉求的过程 即 从物质需求满足后向精神需求的超越 在这一过程中人类通过休闲体育来表达了 对精神家园的向往 从另一方面也体现出休闲体育文化价值中追求精神方面的生 活 先前以强身健体的基础功能融入人们生活的休闲体育 在促进入的身体健康 消除身体的疲劳 恢复体力和精力方面起了积极的作用 休闲体育作为一种文化 它的价值又不仅仅局限与此 它将这种作用的领域扩展到了人类的精神领域 它体 现出一种以平和宁静的态度去感受生命 幸福和价值的精神状态 它使人类获得一 种精神上的自由与身心的娱乐的 内在 价值 这也是当代休闲体育文化价值的重 要体现 当代休闲体育文化价值体现了人们通过休闲体育来感悟休闲体育文化价值 对人类精神上的慰藉 把人类带回美丽的精神家园 3 2 我国当代休闲体育文化价值体现了以人为本的价值核心 为了能够更好地研究我国当代休闲体育文化价值以人为本的价值核心 我们需 要把休闲体育文化放到整个体育文化发展的过程中来进行审视 马克思历史唯物主 义观和辩证唯物主义观认为 人类社会历史的发展过程表现为社会形态按照一定的 江光荣 对人性生物学基础的思考叨 教育研究 1 9 9 3 6 5 9 6 3 石振国 田雨普 精神视域中休闲体育的意蕴解读阴 武汉体育学院学报 2 0 0 8 4 2 1 2 6 2 7 石振国 田雨普 精神视域中休闲体育的意蕴解读川 武汉体育学院学报 2 0 0 8 4 2 1 2 7 2 9 1 0 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 逻辑顺序更迭 体育作为一种社会文化活动 在结构 功能上与一定的社会形态相适应 在人 类社会发展的过程中 社会形态的转型使对体育的文化形态进行历时态的划分成为 可能 根据先前从总体上将人类文明划分成的三个阶段即农业文明 工业文明 后 工业文明 体育作为人类文明的一个组成部分 同样可按历史与逻辑相结合的原则 从文化的角度划分成三种形态 即自然体育 工具体育和社会体育 从自然体育 的角度看 与其说体育产生于游戏和劳动 不如说体育产生于人本能的冲动 即体 育产生于身体的自然需要 这种身体的自然需要是体育发生 发展的内因 同时也 是对体育形态进行划分的逻辑起点 只是在社会产生对体育的需要时 体育才开始 获得社会性 当且仅当考虑人的自然属性 人本身也是非文化的 所以本能需要的 身体活动也应是非文化的 尽管这种萌芽状态的体育还没有具有真正的文化特质 但是它却从根本上将人们先前对超自然神灵的崇拜转向了对人的自身的崇拜 在这 一转变的程中 人的行为更加科学和理性 自然体育中的 自然 有两层含义 一 是体育不是人的刻意发明 是自然出现的 是人为了生存的本能需要 大多数体育 项目是受一些偶然因素的诱导产生 从随意的行为模式转变为固定的行为模式 在 文化的沟通与融合中得到流传 二是基于人的自然属性 人首先是自然的人 其次 才是社会的人 人首先是物质的 这是人的自然基础 由此可见人的社会性寓于人 的自然属性之中 自然体育是在特定的文化环境中形成和发展起来的 并被这种文 化所同化形成了一种独特的文化形式 它开始视为意识 观念的载体被赋予了更多 的文化使命 当这种文化使命被社会认同时 自然体育就已宣布结束 进入到工具 体育形态 工具体育形态是体育发展过程中目的泛化所形成 在这种形态中体育的 功利性达到了登峰造极的程度 工具体育中本体价值的缺失使得体育的目的不再仅 仅是人 体育在逐渐地被异化了 体育的异化在各种体育形式中都不同程度地存在 但在竞技运动中表现的最为明显 仅以奥林匹克运动的发展为例 即可见体育在发 展过程中目的泛化的一斑 作为教育家的现代奥林匹克运动创始人顾拜旦是想通过 恢复奥林匹克运动来开始一种全新的教育模式 但在竞技体育商业化 职业化的过 程中 顾拜旦先生的这种教育理想日渐式微 现代奥林匹克运动商业化操作的现状 与创始人的初衷相去甚远 我们不应该忘记的是现代体育的原生态是作为教育出现 的 它所承载的主要是教育的功能 发展到今天的体育已经被很大程度地泛化了 竞技体育挤占了大部分的体育时间和资源 在工具体育追求经济 政治利益最大化 韩民清 文化的历程嗍 南宁 广西人民出版社 1 9 9 0 3 0 1 1 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 的同时 体育的负面影响也已被最大化 有的甚至达到了无法控制的程度 回在经 历了自然体育和工具体育两个阶段之后 开始进入社会体育阶段 社会体育是建立 在自然体育和工具体育两种体育形态之上的体育形态 它不同于那种同竞技体育 学校体育相平行的体育样式 社会体育是体育发展历程的一个崭新的阶段 社会体 育的思想和观念 是人们对先前两个体育阶段反思后的必然选择 社会体育使体育 的文化使命得以完成 它是一种崭新的体育形态 休闲体育贯穿于不同的体育发展阶段 从对体育历时态的划分上分析 它更符 合于社会体育 在这一发展阶段中 休闲体育文化中的以人为本的价值理念能够得 到真正的体现 更好地确认体育的文化立场 使体育的价值选择归于理性 从而在 最大限度地遏制了体育的异化 休闲体育文化价值中的以人为本的理念能使入的终 极理想与价值通过休闲体育得以彰显 3 3 我国当代休闲体育文化价值充分体现了人的主观创造性 休闲体育文化价值体现在它改变了人们之前对于从事体育的功利性的认识 人 们开始实现了从被动接受逐渐转向主动创造 实践中人们通过对休闲体育文化价值 重要性的认识 把从事休闲体育与个人的幸福生活联系起来 根据自己的爱好和自 身的条件 自主选择休闲运动项目 作为从事休闲体育活动的主体 人们不仅是自 觉能动的 而且是富于创造性的 创造就是首创前所未有的东西 其实质就是对现 实的突破 它象征着革新和进步 休闲体育文化价值的一个突出特点就在于不断地 创新 人们不断地用新颖 独特的方式来阐释人与自然 人与社会 人与自身的关 系 并从中确认作为主体的力量 当代休闲体育文化价值早已超越了当初人类进行 体育为了生存的目的 而是上升到享受和发展的高度上 当代休闲体育文化价值对 人的发展重要性使人们不再考虑 是否去运动 而是更多地考虑 如何去运动 才能给自己带来更多的快乐 人们已经不再是仅仅享受活动的结果 而是要享受活 动的整个过程 人们已经不再满足于简单重复别人或自己过去做过的一切 而是努 力为自己设计与众不同的活动 3 4 我国当代休闲体育文化价值体现了精神和物质的高度统一性 当代休闲体育文化价值体现了物质与精神 体力和智力 身体活动和心理活动 多方面价值的统一 休闲体育文化价值不仅体现在从事休闲体育活动时 有机体物 质运动的形式上的变化 如 完成动作所表现的动作速度 方向及人体能量的消耗 嘞勇泉 竞技运动异化问题研究阴 广州体育学院学报 2 0 0 2 2 1 1 2 4 2 8 口赖勇泉 文化视野下的休闲体育观田 广州体育学院学报 2 0 0 7 2 7 1 5 9 6 2 1 2 硕士学位论文 m a s t e r st i i e s i s 等 它的价值更多地体现在完成整个动作过程中的参与感和快乐的自我体验 并从 中找回自我 实现自我 使人的精神思想得到超越 实现人的身心和谐发展 3 5 我国当代休闲体育文化价值体现了快乐为中心的休闲理念 当代休闲体育文化价值体现了以快乐为中心的休闲理念 休闲体育弱化了规则 性 淡化了技术性的同时更加注重参与者自身 畅 的感受 休闲体育的参与者在 进行休闲体育活动时不一定严格按照动作规范和技术来进行 因为在他们看来这些 规范和技术的要求会形成文化性的压力 而休闲体育文化价值却恰恰是在摆脱各种 外在的压力 从而获得内心愉悦 如打篮球 可以根据人数的多少或者个人的喜好 选择二对二 三对三 五对五 可以打半场 也可以打全场 只要根据先前参与者 共l 司约定的 游戏规则 休闲体育项目就可以开展 另一方面 休闲体育淡化规 则和技术并不意味着休闲体育不要求规则和技术 在一些休闲体育项目中 如果没 有规则和技术的支撑运动项目就很难顺利开展 比如像攀岩这些难险度大些的项 目 需要经过一些专业的技术训练才能进行 无论选择什么样的休闲体育项目 重 要的都是为了获得内心的愉悦 获得 畅 的感受 这就体现了我国当代休闲体育 文化价值以快乐为中心的休闲理念 罗林 休闲体育的认识深化及在我国的发展研究 d 苏州 苏州大学体育学院 2 0 0 5 2 7 2 9 4 我国当代休闲体育文化价值实现的条件 4 1 我国当代休闲体育文化价值实现的外在条件 4 1 1 我国当代休闲体育文化价值实现的经济条件 恩格斯曾说过 一切社会变迁和政治变革的终极原因 不应该在人们的头脑 中 在人们对真理和正义的认识中去寻找 而应该在交换方式和生产方式的变化中 寻找 不应该在相关时代的哲学中寻找 而应该在相关时代的经济学中寻找 马 克思认为 物质生活的生产方式制约了个社会生活 政治生活和精神生活过程 这告诉我们 休闲体育文化价值的实现是以经济生活为依托的 是休闲体育文化 价值实现的基础条件 4 1 1 1 人们物质生活水平的提高 当代休闲体育文化价值是在现代意义上的休闲体育产生之后实现的 我国真正 符合现代意义上的休闲体育是在上个世纪八十年代以后产生的 在这一阶段休闲体 育的产生和快速发展不是偶然的 只有在改革开放以后 我国才具有了发展休闲体 育的基本条件 经济持续快速增长为我国休闲