（史学理论及史学史专业论文）彼得·伯克的新文化史学思想研究.pdf

一r 辞j r j 1 譬 1 i tf k j j 独创性声明 本人郑重声明 所提交的学位论文是本人在导师指导下独立进行研究工作所取得 的成果 据我所知 除了特别加以标注和致谢的地方外 论文中不包含其他人已经发 表或撰写过的研究成果 对本人的研究做出重要贡献的个人和集体 均已在文中作了 明确的说明 本声明的法律结果由本人承担 学位论文作者签名 日期 学位论文使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留 使用学位论文的规定 即 东 北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子版 允许 论文被查阅和借阅 本人授权东北师范大学可以采用影印 缩印或其它复制手段保存 汇编本学位论文 同意将本学位论文收录到 中国优秀博硕士学位论文全文数据库 中国学术期刊 光盘版 电子杂志社 中国学位论文全文数据库 中国科学技 术信息研究所 等数据库中 并以电子出版物形式出版发行和提供信息服务 保密的学位论文在解密后适用本授权书 学位论文作者签名 1 3 期 学位论文作者毕业后去向 工作单位 通讯地址 指导教师签名 日期 电话 邮编 摘要 二十世纪七八十年代西方史学在 语言转向 或 文化转向 等思潮影响下 出 现了新文化史的转向 在这场新文化史转向中 英国当代著名的历史学家 剑桥大学文 化史教授彼得 伯克扮演了重要角色 他不仅对新文化史有大量的编纂实践 还从史学 理论角度对新文化史进行了精辟地概括与总结 有 新文化史旗手 之称 伯克从辩证 的角度考察了文化与社会之间的关系 认为文化是不应该被动地受制于社会的 它们二 者之间是平等和互动的两股力量 因而他反对新史学中的 社会决定论 也反对新文 化史中出现的 文化决定论 此外 伯克在他的文化史写作实践中 总是能提出新观 念 开拓新领域 运用新理念 采用新方法 这些开创性的研究实践是值得借鉴的 且 能给人以很大的启示 本文我将以伯克具体的新文化史实践为例证 并相应地结合其理 论贡献 从研究领域 研究方法和史料运用三方面来考察伯克的新文化史 并对其进行 评价 关键词 伯克 新文化史 文化 联系 a b s t r a c t w 池t h es o c i a lc u r r e n c e so f c u l t u r a lt u r n l i n g u i s t i ct u r n a n ds oo n a n da g a i n s tt h e l i m i t a t i o n so fs o c i a lh i s t o r y at u r nw h i c hi ss i g n e db yt h ea p p e a r e n c eo fn e wc u l t u r a lh i s t o r y n c h o c c u r r e di nt h ea r e ao fw e s t e r nh i s t o r yi nt h e 19 7 0 sa n d19 8 0 s i nt h i sc a m p a i g no f n e wc u l t u r a lh i s t o r y p e t e rb u r k ew h oi saw e l l k n o w nc o n t e m p o r a r yh i s t o r i a no fb r i t a i na n d c u l r u a lh i s t o r yp r o f e s s o ra tt h eu n i v e r s i t yo fc a m b r i d g ep l a y sap i v o t a lr o l e h ea c t i v e l y a d v o c a t s t sn c ha n dh a sg i v e nal a r g en u m b e rg e n e r a l i z a t i o no fc u l t u r a lh i s t o r ya n dn c h f r o mt h ep e r s p e c t i v eo fh i s t o t yt h e o r ya n dal a r g en u m b e rc o d i f i c a t i o no fn c ht o o s oh eh a s b e e nh a i l e da sa n e wc u l t u r a ls t a n d a r d b e a r e r b yc h i n e s ea n df o r e i g ns c h o l a r s i nb u r k e w h e r et h ec u l t u r ei sn ol o n g e rs u b j e c tt os o c i e t yp a s s i v e l y h ed i a l e c t i c l yi n s p e c t e dt h e r e l a t i o n sb e t w e e nc u l t u r ea n ds o c i a l a n dt o o kt h e ma st w oe q u a la n di n t e r a c t i v ef o r c e s s oh e o p p o s e dt h e s o c i a ld e t e r m i n i s m a n dt h e c u l t u r a ld e t e r m i n i s m w h i c hh a p p e n e di nt h e n e w h i s t o r ya n dt l l en c h o t h e r w i s e i nt h ep r a c t i c eo fb u r k e sc u l t u r a lh i s t o r y h ea l w a y s c a l lp u tf o r w a r dn e wi d e a sa n de x p l o r en e wa r e a s u s en e wi d e a sa n dn e wa p p r o a c h e s w h i c h p i o n e e r i n gs t u d yo fp r a c t i c ei sw o r t hl e a r n i n g b u ta l s og i v e sg r e a ti n s i g h t h e n c en e e df o r d e e ps t u d y 1w i l lb ee x a m p l e db yb u r k e ss p e c i f i cp r a c t i c e so f t h en c h a n dt oc o m b i n eh i s t h e o r e t i c a lc o n t r i b u t i o n s r a n g i n gf r o mr e s e a r c hc o n t e n t s r e s e a r c hm e t l l o d sa n dh i s t o r i c a ld a t a t ot e s ta n de v a l u a t et h eb u r k e sn c h k e yw o r d s b u r k e n e wc u l t u r a lh i s t o r y c u l t u r e c o n t a c t i i 目录 中文摘要 i 英文摘要 i i 目录 导论 1 一 选题依据 1 二 研究综述与写作思路 2 一 伯克新文化史的缘起 6 一 学术背景 6 二 伯克的个人经历和学术生涯 8 二 伯克新文化史学思想构建 研究对象 方法及史料运用 10 一 伯克关于历史研究对象的思考 10 1 重新检视旧有研究域 10 2 开拓历史研究的新领域 11 二 跨学科方法在伯克史学研究中的运用 14 1 文化与社会 对韦伯科层理论的理解及其在史学研究中的运用 1 4 2 人类学研究的视野在史学研究的表现 l6 3 传播与接收 文化再生产理论规范下的史学实践 19 三 伯克史学研究中的史料运用及其价值 2l 1 史料运用的文本化 21 2 历史信息的载体 图像作为一种新史料 2 2 三 对伯克新文化史的评价 2 6 一 对年鉴学派的继承与超越 2 6 二 对我国新文化史及历史研究的意义 2 7 结语 2 9 参考文献 3 0 后记 3 2 i l l 导论 一 选题依据 史学的赓继繁衍 需要继承传统 但更需要打破传统 于是在悠悠的西方发展史上 总是经历着转折 伴随着每次转折的发生 西方史学都发生了新的变化 进入2 0 世纪 西方史学的新陈代谢更是不断加快 在经历了五十年代史学的 重新定向 即从实证史 学转向新史学 社会史取代政治史成为史学主流后 西方史学在七八十年代又出现了新 的动向 这种新的动向就是美国历史学家林 亨特1 9 8 9 年在其主编的 新文化史 导论 历 史 文化和文本 中首次提出的 新文化史 新文化史的兴起一方面是由于受到了 语 言学转向 文化转向 等社会思潮的影响 另一方面也是由于当时占史学主流地位的 社会史研究暴露出了严重问题 如对 科学社会史 的过度追求 计量方法的滥用等 新文化史并未有一个明确的定义 它是一种新的史学潮流 一种新的史学研究类型 它 代表着人们对于一种文化的认可与追求 因此它的外延很广 我们可以将同一时期出现 的微观史学 历史人类学 社会文化史等归在新文化史旗下 可见新文化史既是于五十 年代后形成的社会史的超越 又是对以雅各布 布克哈特和约翰 赫伊津哈为代表的古 典文化史 传统文化史 的发展 成为继传统史学 新史学之后西方史学的第三个发展 阶段 新文化史是今天文化史研究中最主要的形式 甚至可以说是历史研究中最主要的 形式 新文化史的蓬勃发展离不开一大群历史学家的积极参与与推动 其中有 新文化史 旗手 之称的英国当代著名历史学家 剑桥大学文化史教授彼得 伯克是个不可不提的 人物 他在这场新文化史运动中扮演了举足轻重的角色 一方面 伯克对新文化史进行 了大量的编纂实践 另一方面他还从史学理论角度对新文化史进行了精辟地概括与总 结 此外 伯克之于中国的新文化史则意义更为重大 他曾于1 9 9 9 年来华访学 先后 在北大 南大 复旦和华东师范大学举办了讲座 第一次将 新文化史 这一名称介绍 到中国 而且 直接传播新文化史的各方面情况 受其影响 国内学者开始对西方的 新文化史进行了介绍和研究 同时西方新文化史的著作也开始在国内不断被翻译出版 这也在一定程度上启蒙了中国的新文化史写作与研究 对于至今在西方史学界风行了近二十多年且现在己进入调整期的新文化史 国内学 者研究的不多 甚至大多数人对西方史学的认识还停留在上世纪七十年代的新史学 在 此本人也希望借助对伯克新文化史的研究 让大家在了解伯克的同时 也能对在上个世 纪后四分之一的时间里占据着西方史学重要位置的新文化史有多一些的认识 只有把握 q e t e rb u r k w h a ti sc u l t u r a lh i s t o r y c a m b r i d g e p o l i t yp r e s s 2 0 0 4 p p 4 9 周兵 当代西方新文化史研究 复旦大学 2 0 0 7 年 第1 0 页 l 二 研究综述与写作思路 国外学术界一直都在关注伯克及其历史研究 到目前为止 除了很多学术著作和论 文引用伯克的研究成果以外 还有一些学者试图对伯克的史学思想进行分析 发表过一 些专门的访谈 比较系统地介绍他的学术成就的文章以及一些书评 笔者现综述如下 1 9 9 7 年波兰史学家爱娃 多慢斯卡对伯克进行了访谈 收录在其后出版的 邂逅 后现代主义之后的历史哲学 中 也收录在陈恒主编的 历史与当下 中 访谈主要 围绕新文化史和后现代主义展开 伯克说他不认为存在着一个名为文化史的研究领域 它有着不同于别的领域的研究主题 倘若对独立于并且对立于社会史领域的文化史领 域进行界定有用的话 我以为只有从研究取向的角度来说这么做 我不喜欢各个领域周 围存在着樊篱 伯克给出了自己对后现代主义的看法 他认为 后现代主义不过是现 代性争论中的一种版本 以更加夸张的方式使用同样的策略 但他承认构成主义 建 构主义等不同名目的运动对文化史研究的重要性 2 0 0 2 年 英国学者玛丽亚 露西娅 帕拉蕾丝 1 t 刍克出版了 新史学 自白与对 话 这本书主要介绍了在 新史学 新文化史 领域中占有显赫地位 且影响深远的 九位历史学家 伯克就是其中一位 访谈几乎涉及到了相关伯克的方方面面 他的家 庭背景 在新加坡参军的经历 对历史兴趣的由来 对后现代主义和人类学的看法 对 经验与理论的认识 对历史的认识 对自己作品的解释 以及布罗代尔 布洛赫 马克 斯韦伯 布克哈特 普理查德和玛丽道格拉斯对他的影响等等 尽管有些零碎 但给我 这篇论文的写作提供了重要信息 2 0 0 4 年 剑桥大学的社会人类学家阿兰 麦克法兰 a l a nm a c f a r l a n e 对彼得伯克 作了专访 伯克在访谈中较为详细地讲述了个人的家世和求学情况 这也为我了解伯 克史学思想提供了重要的背景资料 在为数不多的有关伯克的专门研究中 值得一提的是19 9 9 年丹尼尔嘶诺慢 d a n i e l s n o w m a n 以p e t e r b u r k e 为名发表在h i s t o r yt o d a y 上的文章 文中作者除对伯克生平 给予介绍外 还给出了自己的评价 他不停地在找寻联系中得到欢乐 他满怀激情 地在各种语言 各个文化 各个时期 各个地方 各种方法论和各种学科之间搭建桥梁 然后带着一种开阔的胸襟跨过桥梁去看那外面的东西 斯诺曼还指出 伯克一直以来 就是所谓 新史学 的积极倡导者 至今为止 彼得 伯克积累起来的著作展示了一 国参见h t t p w w w a l a n m a c f a r l a n e e o m 2 个让人惊叹的三十年的历程 朝向着一种对从斯德哥尔摩到西西里 里斯本到黎凡特的 过去六或七个世纪间的 精英 或 大众 的文化和社会产品及态度的创造与接受的历 史 而这种对 精英 与 大众 文化关系的探讨和对 传播 与 接收 问题的研 究 正是伯克新文化史的一大特色 国内学者杨豫和周兵在他们的文章中多有对斯诺曼 这篇文章的译介 我在文中对其引用参照了他们的翻译 伯克喜欢写作不同种类的历史 而且要采取许多同行所没有过的广阔视角 这使得 他的作品总是富于创新性和启发性 同时也会引起争议 因而在每部作品发表之后总会 跟随着大量书评 这些在文中都有体现 这里就不做列举了 台湾对西方新文化史投入了很大的热情 对新文化史家代表人物之一的彼得 伯克 更是情有独钟 表现在很早就开始了对其作品的大量翻译引进和介绍 在蒋竹山创办的 新文化史工作坊 网站上 有一篇陈建守的 文化史的由来 实践及意义 介绍 两本讨论文化史的著作 这两本著作就是伯克的 v a r i e t i e so f c u l t u r a lh i s t o r y 和 w h a t i sc u l t u r a lh i s t o r y 开篇作者就写到选择伯克著作的原因 1 在从事操作新文化史 的研究者中 大部分的学者都是法国人或是以笔耕法国史园地为主的学者 伯克则是英 国方面新文化史思潮的代表人物 附带一提的 伯克也是著作等身的学者 2 在英国 史学界一向漠视史学理理论 史学史 与文化史的传统下 伯克是少数探首学界动向的 英国史家 是一位实证作手兼善史学理论学者 3 伯克不仅对当代的史学动向与理论 有独到见解 也亲身下海示范操作 是理论史学的倡议者兼实践者 并编著有许多书本 来介绍西方新兴的史学动态 以上三个理由是促使笔者选择伯克作为讨论的对象此外 伯克平易近人的笔触 长于叙述的文字风格 亦是笔者心仪的地方 从某种程度上说 这也是我以伯克为题的缘由 2 0 0 5 年 国内出版了由陈恒 耿相新主编的以 新文化史 为主题的 新史学 第 四辑 这本书选录了海外新文化史学名家经典之作 其中也包括了一些在台湾发表过 的评论性和介绍性文章 有卢建荣的 新文化史的学术性格及其在台湾的发展 文中 谈到了新文化史在台湾的引进和发展的情况 在指出了新文化史的一个特点 脱离关注 阶级的学术策略 时 以伯克的 制作路易十四 和 知识社会史 为例 在这两本 书中 伯克使用许多文化精英的文艺创作作品 这跟上述许多新文化史家没有不同 在 以前艺术史家在使用这类作品的时候 着眼点是审美的艺术高下 而今新文化史家侧重 的是艺术品所潜藏的文化密码 而通过一番译码的过程 才得以重建人类的一部文化 史 书中还收录了蒋竹山所写的书评 文化转向 的转向或超越 一介绍四本论欧美 新文化史的著作 作者将新文化史看作为二十世纪西方史学最重要的两次转折之一 他写道 二十世纪的欧美史学发展有两次重大转变 一是自六零年代以来的 新史学 或 社会史 挑战了传统史学 逐渐成为历史学研究的主流 到了八零年代 新文化 c d a n i e ls n o w m a n p e t e rb u r k e h i s t o yt o d a y v b l 4 9 i s s 4 1 9 9 9 p p 2 5 2 7 参见 h t t p p r o q u e s r u m i c o m p q d w e b i n d e x 37 d i d 4 0 16 3 317 s r c h m o d e 1 s i d 2 f r e t 4 v l n s t p r o d v t y p e p q d r q t 3 0 9 v n a m e p q d t s 1 2 3 9 5 4 1 8 3 4 c l i e n t l d 5 5 7 9 9 参见 新文化史工作坊 h t t p w w w d h i s t n d h u e d u t w n c h w 白卢建荣 新文化史学的学术性格及其在台湾的发展 转 新史学 新文化史 第四辑 陈恒 耿相新主编 大 象出版社2 0 0 5 年 第1 4 9 页 3 曾蒋竹山 文化转向 的转向或超越卜介绍网本论欧美新文化史的著作 转 新史学 新文化史 第叫辑 陈恒 耿相新主编 大象池版社2 0 0 5 年 第2 4 1 页 英 彼得 伯克 历史学与社会理论 杨豫译 上海 上海人民出版社 2 0 0 1 年 第5 页 英 彼得 伯克 欧洲文艺复兴 中心与边缘 刘耀春译 北京 东方出版社 2 0 0 7 年 第7 8 页 周兵 当代西方新文化史研究 复旦大学 2 0 0 7 年 第1 0 2 页 4 势头目前仍在继续 未来我们将能看到更多伯克的作品 这也就使我的研究具有了可 行性 本文中我将以伯克具体的新文化史实践为例证 并相应地结合其理论贡献 用与传 统史学和其他新文化史相比较的方式 从研究领域 史料运用 研究方法三方面来考察 伯克的新文化史 最后对其新文化史进行评价 尽管水平有限 不能全面了解 但还是 希望能把伯克的新文化史作一个全面阐释与分析 东北师范大学硕士学位论文 一 伯克新文化史的缘起 一 学术背景 二十世纪上半叶 西方新史学与传统史学处于新旧交替状态 新史学不断壮大 大 致到战后五十年代中期 新史学开始占据上风 从而成为史坛的主潮 新史学以英国的 马克思主义史学 或称新社会史学派 美国的社会科学史 或称克利奥学派 和法国 的年鉴学派为代表 然而不论是英国马克思主义历史学家倡导的 自下而上 的社会史 研究风气 还是布罗代尔如日中天般的 结构 或 长时段 历史模式 或是与之相对应 的计量史学方法 大都相信历史的 科学性 并且借用马克思的经典命题 认为经济和社 会是起决定作用的历史基础 而政治和文化只是随之而变的上层建筑 这种 科学历史 学 曾经给新史学带来了巨大成就 但随着西方社会和历史学自身的发展 也逐渐暴露 出许多弊端 如 用计量方法研究的宏观经济史或宏观社会史在某些学者看来太枯燥 甚至是非人格化的 这使得历史学的特性变得越来越模糊 把注意力过于集中在经济 和社会的层次以及作为群体的人的研究 过分强调社会结构的作用 而忽视了文化的多 样性和个人的能动性等等 于是 历史便成了没有人和事件的历史 而与此同时 历史 学在外部还受到了6 0 年代以来兴起的后现代主义思潮的严峻挑战 后现代主义是资本 主义文明的一次全面自我反思 基于 语言学转向 所谓的普遍理性和科学受到了质疑 一些激进的看法甚至否认语言与现实之间的联系 否认真实和虚构之间的界限 因此大大 动摇了曾经不言而喻的包括历史学在内的人文社会研究的科学性和权威性 因而 语 言学转向 代表着一股学术思潮 这股学术思潮突出语言或者思想交流在社会中的重要 意义 在它看来 过去被视为是决定社会和文化层面的社会结构和过程应当被看作是文 化的产物 而不是相反 在这种思潮的影响下 历史学家曾经认为天经地义的信条遭 受到前所未有的挑战 历史学科自身之合法性与存在的必要性也大成疑问 新史学家所 信奉的历史的 科学性 和 社会决定论 更是受到了来自其内外的批评和质疑 历史编纂中的 语言学转向 最早萌动于科学社会史的大本营 英国马克思主义 史学和法国年鉴学派 英国马克思主义史学代表人物之一的爱德华 汤普森 e d w a r de t h o m p s o n 自己就说到 我反对经济主义和简单化的经济决定论 反对那种认为历史必 然经过某些前定的发展阶段的目的论观念 我希望把更为丰富的文化范畴引进历史学 因而我们可以看到在他1 9 6 3 年出版的 英国工人阶级的形成 一书中 他并没有用计 周兵 西方新文化史的兴起与走向 河北学刊 2 0 0 4 年第6 期 第1 5 1 1 5 2 页 函杨豫 李霞 舒小昀 新文化史的兴起 与剑桥大学彼得伯克教授座谈侧记 史学理论研究 2 0 0 0 年第l 期 第1 4 5 页 每李霞 杨豫 走向开放的综合 新文化史学探析 国外社会科学 2 0 0 1 年第5 期 第3 0 页 函陈启能 二战后欧美史学的新发展 山东 山东大学出版社 2 0 0 5 年 第6 5 页 6 东北师范大学硕士学位论文 量方法去研究工人的工资收入 生活状况 转而去研究工人阶级的及其文化构成 因为 工人阶级身份的真正形成不仅是在社会经济意义上的 还包括工人阶级对自身地位的 文化认同 他坚持认为 除非我们把阶级看作是一种社会和文化的构成 否则就无法理 解它 在研究中他大量使用了传统 价值体系 观念和习俗等文化术语 正是汤普森 这种对文化的关注 人们常常冠以 文化马克思主义 之称 相对于马克思主义史学 年鉴学派则来了个 从地窖到顶楼 的变化 年鉴学派在布罗代尔时期达到全盛 在这 个全盛时期社会史 经济史 人口史的研究开始大行其道 过分强调结构变动的长时段 和表示节奏稍慢的历史趋势的中时段 甚至形成了一种年鉴范型政治史 文化史和心 态史名副其实地被边缘化了 然而正当年鉴学派如日中天之际 以雅克 勒高夫为首的 年轻一代的年鉴派历史学家感到了年鉴范性的问题与不足 他们在6 0 年代末开创了 心 态史 这一历史研究的新领域 开始主张恢复年鉴学派创始人注重精神状态史研究的传 统 将研究重心逐步由社会一经济史为主转向以研究人们的心态为主要内容的社会一文 化史 反对把文化和心态看作是属于第三层次的次要因素 将研究领域由经济转向心态这 一更为深层结构 从而勒高夫 j a c q u e sl eg o 在其主编的 新史学 中写道 引心态 这一广泛 含糊而又常常令人忧虑的名词 正如其他许多具有广泛含义的词一样 对近年 来的史学领域的变化起了很大的推动作用 尤其对经济史领域起着一种理想的平衡作用 从而给整个史学带来了新鲜空气 圆 可以说年鉴学派同以汤普森为代表的 文化马克思主义 历史研究一起 颠覆了社会 经济史独霸的格局 为 文化 平反正名 从而确立了文化作为研究领域和研究对象在历 史中的中心地位 这种新的文化研究取向产生了广泛的影响 引起了许多历史学家的共 鸣 产生了诸如彼得 伯克的 意大利文艺复兴时期的文化与社会 1 9 7 2 法国年鉴 学派第三代学者埃马纽埃尔 勒华拉杜里的 蒙塔尤 1 9 7 5 娜塔莉 戴维斯 近代 早期法国的文化与社会 1 9 7 5 意大利历史学家卡洛 金斯伯格的 奶酪和蛆虫 1 9 7 6 阿拉伯裔美籍学者爱德华 萨义德的 东方学 1 9 7 8 等等新类型的优秀历史作品 此 后同类著作逐渐增多 到了2 0 世纪8 0 年代已经在欧美史学界全面繁盛 尽管如此 把历 史研究中的新趋向作为一个专有指谓之诞生 却晚在1 9 8 9 年 1 9 8 9 年美国历史学家林辛 特在其主编的 新文化史 一书中 第一次明确举起了 新文化史 旗号 并借用了爱 德华 卡尔1 9 6 1 年对社会史所作的命题 提出 历史研究越注意文化 文化研究越注 意历史 则对两者越有利 这表明文化史的研究越来越受到重视 由于为了与十九世 纪末二十世纪初雅各布 布克哈特和约翰 赫伊津哈为代表的古典文化史 传统文化史 相区别 称二十世纪七八十年代的这次文化史为 新文化史 或称社会文化史 新文 化史这一称谓的出现 为七十年代以后在西方史学中出现的一股新的研究取向定下了名 称 从此原本各家自云的诸如微观史学 历史人类学 社会文化史等名目都统一在了新 一 周兵 西方新文化史的兴起与走向 河北学刊 2 0 0 4 年第6 期 第1 5 2 页 法 雅克 勒高夫等 新史学 上海 上海译文出版社 1 9 8 9 年 第3 1 页 周兵 西方新文化史的兴起与走向 河北学刊 2 0 0 4 年第6 期 第1 5 3 页 y n nh u n t b e r k e l e y l o sa n g e l e s n e wc u l t u r a lh i s t o r y c a l i f u n i v e r s i t yo f c a l i f o r n i ap r e s s 1 9 8 9 p p 2 2 7 东北师范大学硕士学位论文 文化史的大旗下 新文化史的兴起不是少数几个历史学家的个体行为 也不限于一两个国家 它是一 国际性 集体性的运动 它的发展离不开一大群历史学家的积极参与与推动 英国当代 著名的历史学家 剑桥大学文化史教授彼得 伯克就是这场运动的参与者之一 二 伯克的个人经历与学术生涯 伯克1 9 3 7 年出生于伦敦 父亲是爱尔兰的天主教徒 母亲是波兰和立陶宛后裔的 犹太人 他的父亲精通中文 日文等多门外语 伯克继承了父亲的语言天赋 通晓法 语 意大利语 西班牙语 葡萄牙语 还能阅读一些日耳曼语和斯拉夫语 由于家庭的 宗教背景 伯克在1 1 岁时进入伦敦耶稣会办的圣伊格纳修文法学校 在学校里深得历 史老师奥伊根斯神父 0 h i g g e n s 的喜爱 而奥伊根斯神父对史学认真执着的态度也 深深地影响了伯克 进而更坚定了他7 岁就立下的成为一名历史学教授的宏愿 1 9 5 4 年 1 7 岁的伯克获得了牛津大学圣约翰学院 s t j o h n c o l l e g e 的史学奖学 金 但是由于英国那时还在实行义务兵役制 荣获牛津大学入学资格的伯克并未直接走 迸牛津的课堂 而是去了遥远的新加坡服兵役 在新加坡 伯克首次接触到了不同的种 族和文化 亲眼目睹了华人 印度人和马来人杂处的世界 经历了一次真正的所谓 文 化冲击 c u l t u r a ls h o c k 后来伯克在阅读人类学家伊文思 普理查德 e v a n s p r i c h a r d 的著作时豁然明白 在新加坡的生活经历恰恰成了一次难得的人类学田野工作 在圣约翰学院读本科期间 伯克师从著名的英国史学家凯斯托马斯 k e i t ht h o m a s 学习近代早期的欧洲史 由于从小对艺术怀有很大的热情 伯克选择了 意大利文艺复 兴 作为自己的研究课题 阅读了瓦萨里和马基雅维利等意大利原文著作 并在当时牛 津大学围绕着维特根斯坦哲学思想和语言哲学的激烈辩论中脱颖而出 伯克在托马斯的 鼓励下 开始向 牛津杂志 o x f o r dm a g a z i n e 投稿 并积极组织史学讨论会 伯克 在读本期间已经阅读了 年鉴学派 史学家布罗代尔的 菲利普二世时代的地中海和地 中海世界 及年鉴的其他著作 他从布罗代尔处了解到在大语境中观察事务的重要性 并从此一直关注这年鉴学派的学术研究动态 从牛津大学毕业后 伯克留校任教 同年取得圣安东尼学院 s t a n t h o n y c o l l e g e 的奖学金 在著名历史学家 钦定历史学教授休 特雷伏一罗伯 h u g et r e v o v r o p e r 的 极为松散 的指导下做博士论文 他选择的题目是1 7 世纪的耶稣会 后来把内容 扩大到研究1 5 0 0 年至1 7 0 0 年欧洲史学发展新趋势 如他所说 只有特雷伏一罗伯才 会让我做这样的题目 然而 这篇宏大的论文还没有来得及完成 伯克就接到新建的 苏塞克斯大学的邀请 任命它为该校的第一批讲师 这所被称为 海边的巴利奥 的苏 塞克斯大学是在2 0 世纪6 0 年代的进步潮流中由阿萨 布里格斯帮助创立起来的 以 重 构学术版图 为目标 布里格斯认为跨学科研究只有在苏塞克斯这样新兴的大学才能畅 函有关伯克生平的介绍 参考了d a n i e ls n o w m a n p e t e r b u r k e h i s t o y t o d a y v 0 1 4 9 i s s 4 1 9 9 9 彼得 伯克 历史学 与社会理论 杨豫译 上海 上海人民出版社 2 0 0 1 年 彼得 伯克 欧洲文艺复兴 中心与边缘 刘耀春译 北京 东方出版社 2 0 0 7 年 8 东北师范大学硕士学位论文 通无阻 而当时伯克正对社会学怀有巨大热情 并力图探索一条讲将社会学与史学结合 的新路子 因而伯克欣然接受了苏赛克斯大学的邀请 积极参与和推动了这场教育运动 这场运动又引导他开始走上崭新的学术道路 探索史学与哲学 社会学 人类学和文学 批评等跨学科研究的新趋势 自1 9 6 2 年到1 9 7 9 年 伯克一直在苏塞克斯大学欧洲研究 学院 s c h o o lo f e u r o p e a ns t u d i e s 任教 但其博士论文从此再无下文 从而跻身为没有 取得博士学位的为数不多的英国史学家之一 其他的还有昆廷 斯金纳 凯斯 托马斯 克里斯托弗 希尔 埃里克 霍布斯鲍姆以及别的几个人 在苏塞克斯大学期间 他 先后出版了一些颇有分量的著作 其中最重要的当属 意大利文艺复兴时期的文化与社 会 和 近代欧中早期的大众文化 正是后者确立了彼得 伯克的国际声誉 并被克 里斯托弗 希尔称之为 将我们从传统的国家的或西欧的短视中解放出来 的必读书 1 9 7 9 年 伯克应邀到剑桥大学执教 并任历史讲师 高级讲师和文化史教授 目前 他 是剑桥大学埃玛纽尔学院 e m m a n u e lc o l l e g e 的文化史教授和终身研究员 伯克是一位兴趣广泛的高产历史学家 在过去几十年的学术生涯中 他出版了多部 专著 并发表了数量惊人的学术论文 还主编过许多著作 用 著作等身 形容他的学 术成果可以说恰如其分 其研究领域涵盖从文艺复兴开始的近代早期的欧洲史 包括意 大利 法国和荷兰等 并且主要是结合了社会学和人类学的理论 方法 进行大众文化 史的研究 如他关于文艺复兴时期的意大利和近代早期欧洲大众文化史的著作 另一方 面 几乎其所有的研究都围绕着文化史这一主题展开 八十年代后 更进一步转向从语 言 文本 影像以及它们在文化中的传播和接受的角度 来解读文化与社会 历史之间 的关系 如他关于语言在社会和文化中作用的一系列分析 关于路易十四形象形成的解 释都是这一时期的代表 又如2 0 0 0 年后连续三本以知识 图像和传媒为讨论对象的著 作 除了具体的历史实践之外 其研究的另一个重点是对史学理论和史学史 尤其是他 所积极倡导的文化史和新文化史 从他早年对法国年鉴学派的整理 之后对历史学同社 会学及其他社会理论关系的研究 直至最近一系列关于文化史自身规律和变化的总结 尽管撰写了各种各样的历史 伯克却更喜欢将自己称作是文化史家 他认为文化史家 不同于专门史家 要致力于 在特定文化的不同领域中创造关联 将政治与艺术 科学 大众文化等联系起来 按照 今日史学 h i s t o r yt o d a y 2 0 0 0 年刊载的一篇文章中的 说法 他坚持不懈地在找寻联系中得到欢愉 他充满热情地在各种语言 各个文化 各个时期 各个地方 各种方法论和各种学科之间搭建桥梁 尔后跨过桥梁 放开心胸 去观察那外面的东西 这也就是伯克长期以来一直在倡导的一种 新史学 也就是 新文化史学 意在使用实例研究去扩大历史研究的时间和空间 为史学研究增添社会 领域的内容 特别是在方法论上带来创新 铆 英 玛丽亚 弦西亚 帕拉蕾丝 伯克 新史学 自白与对话 彭刚译 北京 北京大学出版社 2 0 0 6 年 第 1 5 6 页 o 周兵 当代西方新文化史研究 复旦大学 2 0 0 7 年 第1 0 2 页 英 玛丽亚 露西亚 帕拉蕾丝一伯克 新史学 自白与对话 彭刚译 北京 北京大学出版社 2 0 0 6 年 第 1 5 5 页 英 彼得 伯克 历史学与社会理论 杨豫译 上海 上海人民出版社 2 0 0 1 年 第7 页 9 东北师范大学硕士学位论文 二 伯克新文化史学思想建构 研究对象 方法及史料运用 陈启能在 二战后欧美史学的新发展 中指出 传统历史学在经过长期的不断积累 和发展之后 关于其中的一些重大问题 已经有了无数的著作和成果 这意味着有两种 危险的倾向 一是如果遵循传统的路数 研究者将不得不面对浩如烟海的材料和一生都 无法穷尽的阅读过程 以致最终的研究变成对研究的研究 而不是对现实生活的研究 这种历史学将可能完全钻进象牙塔内 成为无人理会的古董 二是如果不能发现新的史 料 而且如果仍然沿着传统的思路突出问题 那么 最终只会陷入无休止的争论中 谁 也无法说服谁 新文化史学对此有着清醒地认识 因而拒绝研究的研究 而是要直面现 实 拒绝从历史中发现历史 而努力从生活中发现问题 解决问题 因此 新文化史所 选择的一般都是全新的领域和史料 很少就已经探讨过的某个问题提出新的否定性观 点 即使利用已有的材料 也是从不同的角度突出不同的问题 从而展示出新的有意义 的历史侧面 另外 即便是传统的老的研究命题 也是在新视野下用新的方法重新检 视 因而相较于之前的历史研究取向 当代西方新文化史学的 新 就主要体现于其在 史学研究领域 研究方法和研究资料上 下面我也就主要从这三方面来探讨伯克的新文 化吏 一 伯克关于历史研究对象的思考 1 重新检验旧有研究领域 新文化史之所以被名为 新 体现在很多方面 但首当其冲的自然是在研究领域 这一块 新文化史家不仅将研究视野投向过去历史学家不曾涉略的领域 还将一些诸如 精英文化 帝王将相之类的老命题用新视野进行了重新检视 在伯克学术生涯之初 出版了一系列有关意大利文艺复兴的作品 这是伯克一直神 往的领域 这些作品虽然都是对传统概念上的精英文化的讨论 却给了史学界耳目一 新的感觉 伯克在其自己出版的第一部主要著作 意大利文艺复兴时期的文化与社会 中 他使用了统计学的方法去研究文艺复兴时期6 0 0 名艺术家 他说 如果历史学家能 够使用计量的表述来证明那个时代来自威尼斯的艺术家确实多于来自佛罗伦萨的艺术 家的话 而且其中的大多说有这样或那样的关系或接受过某种教育 那么为什么不能把 文艺复兴陈述得更精确一些呢 事实证明伯克确实是在文艺复兴研究中应用计算机技 术和专辑集合研究的先驱 伯克对文艺复兴的创新精神还表现在他试图寻找 文化 与 社会 之间的联系 识别出文艺复兴作品中带有的社会信息 这种信息不仅仅指艺术 陈启能 二战后欧美史学的新发展 山东 山东大学出版社 2 0 0 5 年 第2 0 8 页 l o 东北师范大学硕士学位论文 作品的创作者试图表达的意图 而且要探索接受者们对作品所带信息作出何种想象 咄如 同书名 文化与社会 是不可分割的两个方面 他把文化放在社会的框架中进行考察 强调了文化的多样性以及文化与社会的相互关系 理查德 特雷克斯勒的书评称伯克有 意对艺术资料进行量化 把宗教现象放到它们的普遍的而非只是天主教的或教条的背景 中去考量 宣告了在文艺复兴研究中的一个新方向 两年后伯克在 威尼斯和阿姆斯特丹 1 7 世纪上层社会研究 中 对两个城市共 5 6 3 名上流社会人士传记资料进行了统计和分析 并以此为基础 采取了比较的方法呈 现出了这两个城市的文化 如果说伯克早期的著作主要集中于上层社会和文化的研究 那么 以 欧中近代早期的大众文化 为标志 伯克开始把主题扩大到了大众文化的研 究 在这本与金兹伯格的 奶酪与蛆虫 齐名的著作中 伯克对近代欧洲大众文化的类 型 主题和传播进行了广泛的探讨 但又并不仅仅停留在对大众文化的形式和结构的描 述上 他还用了相当的篇幅来分析大众文化同精英文化 同社会变化的关系 人们通常 把精英文化和大众文化相割裂 伯克在这本书中却找到了它们之间的联系 伯克在这里描 述了欧洲从15 0 0 至1 8 0 0 年的精英和大众文化 他认为在这个时期里精英文化与大众 文化还没有形成后来的那种对立 在某种意义上 精英在独享精英文化同时也分享着大众 文化 如果你是一个贵族 可能会有一个来自农村的仆人 她将唱着民谣将你送入梦乡 因此 大众文化是每个人的文化 对所有的人开放的文化 精英同样有另一种文化 主要是 对上层社会成年男人开放的文化 进入这一文化的入口必须通过某种学校 如拉丁语学 校等 它们只向部分人开放 因此 尽管存在两种文化但不是一边是大众文化 另一边是 精英文化 而是一边是所有人的文化 另一边是部分人的文化 本书讨论了普通人的生 活态度和价值观 并以欧洲作为一个整体把丰富多彩的大众文化风景呈现在了读者的眼 前 克里斯托弗 希尔评价道 非常美妙的一本书 这本内容丰富广博的著作的价 值在于 使得我们将欧洲看作一个整体 把握么从传统民族或西欧的短视中解放出来 他是每一个对现代欧洲或者西方文化起源感兴趣的人必须阅读和深思的作品 一本 富有雄心 勇敢的和令人惊讶的成功之作 一正是这本书确立了伯克的国际声誉 这本 研究大众文化的著作 也给中国大众文化的研究带来了重大的启示 2 开拓历史研究新领域 伯克历史研究应当努力去填补过去的空白 扩大史学研究领域 从而不断丰富历史 学的研究内容 伯克研究兴趣广泛 除了是文艺复兴 大众文化这样共同领域外 伯克 同样喜欢去研究一些别人没有研究过的 甚至表面上看去与历史无关的 如语言 形象 传播与接受的问题 自二十世纪六十年代以来 西方史学受结构主义 符号学和后结构主义的影响 开 始改变过去那种经验性实体的研究 转而考察语言和文化对建构社会意义的作用 也就 a d a n i e ls n o w m a n p e t e rb u r k e h i s t o yt o d a y v 0 1 4 9 i s s 4 19 9 9 p p 2 5 2 7 r i c h a r d t r e x l e r r e v i e w e d w o r k l s c u l t u r ea n d s o c i e t y i n r e n a i s s a n c e i t a l y 1 4 2 0 1 5 4 0 b y p e t e r b u r k e t h e a m e r i c a n h i t o r i c a lr e v i e w v 0 1 7 8 n o 3 1 9 7 3 p p 7 1 4 7 1 5 亩i 英j 彼得 伯克 历史学与社会理论 杨豫译 上海 上海人民出版社 2 0 0 1 年 第4 页 1 1 东北师范大学硕士学位论文 是说 日益热切的关注过去的人们以何种方式谈论他们生活中的社会的 并且把他们如 何体察或想象该社会以及如此行动视作为重构那个社会的证据 过去被认为是 硬性 的 固定的 不变的社会类别如 阶级 现在则被认为是软性的 变动的 已转换的 就其按照所使用的日常背景而变化的方式而言 这就是历史学的 语言学转向 或 文化转向 伯克把语言作为历史研究对象的做法 显然是受到 语言学转向 或 文化转向 的影响 他并不是要研究语言本身的发展史 而是 研究语言作为一种社会机制 作为 一种文化 以及为了避免误读较为传统的历史形式的资料而尽量去形成一种对语言习惯 的灵敏度 伯克认为语言之所以可以作为一种社会和历史的反映 主要基于这样四 个前提 a 不同的社会群体使用不同种类的语言 b 同一个人在不同的场合运用不同种类的 语言 c 语言反映了使用它的那个社会或文化 d 语言影响了使用它的那个社会 正如伯 克在他2 0 0 4 年出版的 语言的文化史 近代早期欧洲的语言和共同体 中所说 语 言不仅是人们彼此交流时最重要的工具 它也是思想的载体 身份的象征 认同的工具 乃至民族的纽带 是文化变迁的指示器 一部语言的历史 简直就是人类社会的历史 它能传达给我们的信息 无穷无尽 伯克对语言的研究为历史学家探讨文化与社会的 关系提供了一个独特的视角 在这种视角下 作为文化形式的语言 它与社会的关系并 不总是被动的 也是社会中的一种积极力量 可见这样通过对语言的研究 可以将政治 史 社会史和文化史很好地结合起来 此外 通过对语言社会史和文化史的研究 伯克 建立了历史学与语言学和文学批评之间的联系 受 语言学转向 或 文化转向 的影响 新文化史强调文化的能动性 在这样的 概念下 出现了许多以建构或发明为名的历史研究课题 如阶级与性别的重新建构 共 同体的建构 个人认同的建构 君主政体的建构 如伯克对路易十四的群体建构的讨 论 伯克认为 新文化史学家追求一种更大程度的人类自由 文化影响甚至决定政治和 经济的行为 他们强调他们所称的文化 建构 或 创造 许多作品在书名中使用了 创造 一词 我自己的书 塑造路易十四 就是体现这一趋势的一个代表 我选择 塑造 f a b r i c a t i o n 而不是 创造 i n v e n t 一词以强调王室形象的物质性和集体建构的共同 作用 我使用 塑造 这种说法并不表示路易十四是人造虚构的 或其他人是真实自然的 就某些方面来说 我们都是人为创造出来的 路易十四之所以不同 不过是因为在塑造过 程中 他得到特别的协助 塑造 表示一种过程 可以传达出发展 过程的意味 伯克 在 制造路易十四 中关注的是路易十四公众形象的制作 传播与接受的